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《答魏師說(shuō)書(shū)》心得
當我們經(jīng)過(guò)反思,對生活有了新的看法時(shí),馬上將其記錄下來(lái),這樣我們就可以提高對思維的訓練。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編收集整理的《答魏師說(shuō)書(shū)》心得,希望對大家有所幫助。
《答魏師說(shuō)書(shū)》心得 1
記得陽(yáng)明先生的名句,“無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,為善去惡是格物!币恢备杏X(jué)有禪意在其中,即如“心隨意轉、意隨心動(dòng)”之說(shuō),先生在《答顧東橋書(shū)》一文中也提到“心者,身之主也,而心之虛靈明覺(jué),即所謂本然之良知也。其虛靈明覺(jué)之良知應感而動(dòng)者,謂之意。有知而后有意,無(wú)知則無(wú)意矣!标(yáng)明先生實(shí)在是個(gè)能洞悉內心、隨時(shí)意會(huì )的高士,心和意的關(guān)系之微妙恐非有深刻人生感悟者能明白。
關(guān)于良知,即天理,套用倉央嘉措的一句詩(shī),“你見(jiàn),或者不見(jiàn)我,我就在那里,不悲不喜”,良知是不隨人的情和意而改變的,她就在那里,不悲不喜,而要遇見(jiàn)她全在于自己的一顆至誠之心,我們常常會(huì )混淆情意和良知兩者之間的關(guān)系,將主觀(guān)和客觀(guān)混為一體,情意是主觀(guān)的,良知是客觀(guān)存在的,致良知就是探尋客觀(guān)存在的真理的過(guò)程,不可憑借自己的主觀(guān)意念揣摩附會(huì )。原先一直認為陽(yáng)明心學(xué)是唯心主義哲學(xué),看過(guò)一位頗為知名學(xué)者的文章,也是持如此觀(guān)點(diǎn),讓我印象深刻的是他的感悟,原文已不可尋,大意是想到陽(yáng)明心學(xué)就好美,因為唯心才是世界上最美好的東西,而唯物主義一看就是枯燥刻板令人生厭,我仿佛看到了一個(gè)感性至極的詩(shī)人在吟唱,將陽(yáng)明心學(xué)視為了足尖上的舞蹈,而當時(shí)我也歡欣鼓舞擊掌叫好。今天當我們深入學(xué)習先生的文章、領(lǐng)悟先生的思想、踐行先生的心法,才發(fā)現陽(yáng)明心學(xué)真真切切是個(gè)唯物的思想,因為良知乃世上最大的客觀(guān),來(lái)不得半點(diǎn)虛偽做作和矯情,而心法乃致良知的術(shù),只有誠實(shí)不欺、循天理而動(dòng),不虛妄唯心方可臻至良知,對本文愿與大家分享兩點(diǎn)感悟。
1、起心動(dòng)念才是根本,覺(jué)察到本意方為良知。
讀左傳曹劌論戰一章,當齊國攻打魯國的危急關(guān)頭,曹劌問(wèn)魯莊公拿什么來(lái)應戰,兩者之間有過(guò)一段對話(huà):?jiǎn)?wèn):“何以戰”公曰:“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,必以分人!睂υ唬骸靶』菸磸,民弗從也!惫唬骸盃奚癫,弗敢加也,必以信!睂υ唬骸靶⌒盼存,神弗福也!惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情!睂υ唬骸爸抑畬僖?梢砸粦。戰則請從!濒斍f公提到的分給百姓衣食、給神明犧牲玉帛,在曹劌看來(lái)不過(guò)是小惠小信,其起心動(dòng)念不過(guò)是為了鞏固維護自己的地位而已,而不是真正的愛(ài)民如子。而當莊公回答到秉公執法時(shí),曹劌才看到了他的仁義之心,因此才答應幫助應戰齊國。這個(gè)故事其實(shí)生動(dòng)的詮釋了什么是意,什么是良知,當曹劌透過(guò)現象看本質(zhì),明辯了意之是非,也就找到了良知之所在。因此,我們可以將意理解為起心動(dòng)念。
在多年的管理工作中,我經(jīng)常遇到員工離職的問(wèn)題。很多時(shí)候自己感到不解,平時(shí)我也噓寒問(wèn)暖、盡量禮賢下士,出國回來(lái)也會(huì )帶一些小禮物,請客吃飯也不算少,有時(shí)候員工的父母生病也會(huì )給一些資助,更有平時(shí)對員工自認也是比較信任,甚至還有自己手把手教會(huì )帶出的徒弟最終不辭而別,想到這些真是痛徹心肺、無(wú)法理解。最近反復學(xué)習致良知的集義,對這個(gè)問(wèn)題算是有一點(diǎn)認識了;乜醋约,如曹劌問(wèn)魯莊公一樣,自己對員工的關(guān)心只是流于表面,以為給點(diǎn)小恩小惠就可以籠絡(luò )人心?墒菕行淖詥(wèn):自己真的了解他們要什么嗎以前學(xué)習管理課程時(shí),老師常將留住員工歸結為三點(diǎn):1、感情留人;2、待遇留人;3、事業(yè)留人。作為中小民營(yíng)企業(yè),我們的待遇不會(huì )太高,感情上如果沒(méi)有建立起命運共同體也不會(huì )深到哪里,事業(yè)上我們只是為了解決企業(yè)的生存和發(fā)展,談不上有多么宏偉的目標和理想,何況員工也認為企業(yè)不過(guò)是你老板的事業(yè),自己不過(guò)是個(gè)打工仔,F代管理中靠傳統的“師徒關(guān)系”是留不住人的,員工永遠在權衡對自己最有利的選擇。曾經(jīng)幻想靠外面請的培訓老師來(lái)“搞定”問(wèn)題,結果員工們要么陽(yáng)奉陰違敷衍了事,要么明著(zhù)對抗怪話(huà)連篇,每次外培都是虎頭蛇尾半途而廢!叭吻槿我,認作良知,及作意為之,不依本來(lái)良知,而自謂良知者,既已察識其病矣!蔽覀兛偸且宰约旱囊庵緩娂佑谌,根本不了解員工的需求和想法,又怎能讓他們安心和企業(yè)同呼吸共命運、共同奮斗呢
康恩貝的胡季強總在學(xué)了致良知后,回到企業(yè)的第一件事就是釋放自己的股份比例給高管們,做好股權激勵機制,同時(shí)帶領(lǐng)核心骨干們來(lái)到龍場(chǎng)重走先生走過(guò)的路,一起修習致良知。員工和企業(yè)的命運綁在一起了,老板和員工的價(jià)值觀(guān)統一了,員工也成了老板,當然工作的干勁激情會(huì )有翻天覆地的變化,結果也是效益大增、業(yè)績(jì)喜人。而自己在多年的管理中,對于員工股權激勵總是“雷聲大雨點(diǎn)小”,光說(shuō)不練,在企業(yè)效益好的時(shí)候舍不得分,在效益不好的時(shí)候分不出去,錯失了一鼓作氣、齊心協(xié)力沖上去的大好機會(huì )。今天看到同行企業(yè)惠威科技上了中小板,真是百感交集。當初同時(shí)從音響、揚聲器起家,他們在管理上、股權上、產(chǎn)品上下功夫,惟精惟一,經(jīng)過(guò)二十年的不懈努力終于上市,而我們缺乏的正是堅韌不拔的`致良知之心,意志薄弱,心念動(dòng)搖,結果距離越來(lái)越大,想到前些日子把所有的問(wèn)題歸結于互聯(lián)網(wǎng)的沖擊、行業(yè)的低迷、實(shí)體經(jīng)濟的下滑、國際市場(chǎng)的不景氣甚至于運氣不佳,唯獨沒(méi)有審視自己是否有致良知之心,而同樣的行業(yè)同樣的起點(diǎn),惠威科技的上市不啻給我的借口理由給了當頭一棒!
2、誠切專(zhuān)一才可圓融洞澈,豈可拘于體面格于事物
在致良知的學(xué)習中,有幾個(gè)要求:不講一句善意的謊言、不說(shuō)一句負面的話(huà)語(yǔ)、盡己責,這也是修一顆致良知之心的基本要求,道理可謂人人明白,可做到的又有幾人誠如陽(yáng)明先生在《寄鄒謙之書(shū)》中所言,“某近來(lái)卻見(jiàn)得良知兩字日益真切簡(jiǎn)易。朝夕與朋輩講習,只是發(fā)揮此兩字不出。緣此兩字,人人所自有,故雖至愚下品,一提便省覺(jué)!,良知二字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單可做起來(lái)又何嘗容易須得有“誠切專(zhuān)一”之心。
今天和一位多年的公益組織朋友參加一個(gè)會(huì )議,恰好朋友也是致良知學(xué)習,平時(shí)極富有愛(ài)心,也非常有正義感。我們在交流分享時(shí),他感觸良多。以前他的性格可以用剛烈二字形容,眼里揉不得半粒沙子,經(jīng)常為了一己之見(jiàn)和別人扛個(gè)面紅耳赤,如果意見(jiàn)分歧務(wù)必據理力爭求得上風(fēng),所以好心也壞了不少事,支持者對他又愛(ài)又恨、反對者自然背后是咬牙切齒。在修習至良知的路上,他是孜孜以求、嚴格要求自己,短短幾個(gè)月成熟了很多,成長(cháng)的速度驚人。再接觸時(shí),一個(gè)懂得包容、換位思考、平和的他呈現出來(lái),今天見(jiàn)面時(shí)他對陽(yáng)明先生在《書(shū)正憲扇》中的“千罪百惡,皆從傲上來(lái)”理解深刻,感悟良多,并身體力行、在知行合一上嚴格要求自己。在交談中,他提到對“不說(shuō)一句善意的謊言”的困惑:在生活中,為了給人面子,拘于體面,常常不得不說(shuō)一些違心的話(huà)。前幾天他去赴朋友的宴會(huì ),朋友有一道菜沒(méi)有掌握好火候,味道難以入口。為了顧及朋友的體面,他還是連連稱(chēng)贊好吃。事后對比致良知的要求,感到非常矛盾糾結!八删杏隗w面,格于事勢等患,皆是致良知之心未能誠切專(zhuān)一。若能誠切專(zhuān)一,自無(wú)此也!毕壬诒疚闹杏忻鞔_的回復,宴會(huì )上的菜味道不好是件小事,如果我們也要以謊言庇之,如果遇到大事又將如何應對呢《孟子·離婁下》有一句話(huà):“夫章子,子父責善而不相遇也。責善,朋友之道也;父子責善,賊恩之大者!碑斎,責善也要注意方式方法,陽(yáng)明先生在《教條示龍場(chǎng)諸生中》即告誡,“忠告而善道之,悉其忠愛(ài),致其婉曲,使彼聞之而可從,繹之而可改,有所感而無(wú)所怒,乃為善耳!睆呐c朋友的溝通中,可見(jiàn)我們!耙簧娉陸,便又將人情物理與良知看作兩事”此誠不可以不察也。
我自己在朋友和同仁中素以“老好人”聞名,而在非常熟悉的人面前即會(huì )“原形畢露”,急躁自負。在公益之路上,有一些同仁,開(kāi)會(huì )時(shí)滿(mǎn)腹經(jīng)綸、振振有詞、妙語(yǔ)連珠,慷慨激昂,揮斥方遒,總是能博得滿(mǎn)堂彩,讓人心潮澎湃,引導整個(gè)會(huì )議題的走向。而會(huì )后卻石沉大海、無(wú)影無(wú)蹤,每每有事總是以各種“令人不得不信”的理由推托搪塞,實(shí)屬無(wú)奈之至。為了顧及對方體面,我總是沒(méi)有立場(chǎng),聽(tīng)之任之,美其名曰“包容”,其實(shí)內心郁悶不已,對組織的負面影響不可謂不大。長(cháng)此以往,在良知之道上愈行愈遠,那些同仁更是我行我素;乜磫(wèn)題,還是出在自己身上,因為拘于體面、格于事物,失去了一顆本心,內在的糾結狼奔矢突,弄到自己疲憊不堪。而在面對非常熟悉的人面前,特別是家人或公司員工,為了平衡矛盾的心,稍不如意便會(huì )暴躁憤懣,發(fā)泄負面情緒。致良知之路可謂“路漫漫其修遠兮”,吾將上下而求索,“豈得又為體面所局,事勢所格”
縱觀(guān)為何會(huì )拘于體面、格于事物,說(shuō)到底還是一個(gè)“私”字在作怪:為了利益,為了虛榮,出于擔心害怕,抹不開(kāi)面子,說(shuō)違心的話(huà)做違心的事,都是為了滿(mǎn)足自己的安全和名利,為了保護自己,人越活越小,良知被世俗蒙上了灰塵不復透徹、更無(wú)真誠可言!“即已動(dòng)于私意,非復良知之本然矣!
《答魏師說(shuō)書(shū)》心得 2
《古文觀(guān)止》在這句后面批云,“一篇大綱領(lǐng),具在于此!焙孟筮@話(huà)就是本文的文眼。但在文末的總案里,吳家的這哥倆又說(shuō),“通篇只是吾師道也一句”,好象文眼又不是這句了。從后文來(lái)看,似乎還是該以總案里的看法為是。對于為什么老師的職責就是傳道受業(yè)解惑,還有老師是怎樣來(lái)傳道受業(yè)解惑的,韓昌黎基本上沒(méi)有做什么分析,文章的重心放在要勇于拜師學(xué)習上!稁熣f(shuō)》不是駁論文,但駁論的意味相當明顯。我讀韓文時(shí)有兩個(gè)地方感受最強烈。一是寫(xiě)到感士不遇的題材的時(shí)候,作者激動(dòng)于中,不平則鳴,或憤激,或解嘲,都有特別動(dòng)人之處,從這點(diǎn)上說(shuō),《師說(shuō)》不算是韓愈最能感人的文字。二就是韓愈特別善寫(xiě)駁論,《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》都是辯難,《張中丞傳后敘》揮斥“自比于逆亂”者,《諱辯》反駁挖苦流俗的繁瑣忌諱,至于《論佛骨表》這樣的辟佛文字更不消說(shuō),力拔千鈞,氣勢迫人。而即使不是明擺的以駁論的形式出現,作者也喜歡樹(shù)個(gè)對立的靶。因此讀韓文你能很清楚的感受到,韓愈的話(huà)不是平空說(shuō)的,每一句話(huà)話(huà)鋒所向,都是沖著(zhù)某個(gè)對手要害去的,——《師說(shuō)》就是這一類(lèi)。大約寫(xiě)論文要精彩就不能自己?jiǎn)尉,要找個(gè)對手跟自己對掐才能寫(xiě)出味來(lái),用韓愈自己的話(huà)說(shuō),這叫“不塞不流,不止不行”。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎
士大夫之族,曰師曰弟,則群聚而笑之。
韓愈說(shuō)這句話(huà),是從切身感受而發(fā)的。他自己就是“曰師曰弟云者”的典型,當時(shí)“經(jīng)愈指授,皆稱(chēng)韓門(mén)弟”(《新唐書(shū)韓愈傳》)。談到《師說(shuō)》的寫(xiě)作背景的時(shí)候,幾乎所有的文章都會(huì )引用柳宗元的這段話(huà):“今之世不聞?dòng)袔,獨韓愈不顧流俗,犯笑侮,收招后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。愈以是得狂名!(《答韋中立書(shū)》)則當時(shí)寫(xiě)這樣的文章,表達這樣的見(jiàn)解,需要相當的勇氣,自不待言。不過(guò)我倒更注意柳宗元的另一句話(huà),他在《報嚴厚與書(shū)》里說(shuō):“仆才能勇敢不如韓退之,故不為人師!
柳說(shuō)自己不如韓愈,大約是謙抑之辭。韓愈的文章的長(cháng)處,在于骨力氣勢,情理交融,不論結構文字,都能苦心經(jīng)營(yíng)而不露斧鑿痕跡,相比之下,柳宗元最精致的文字(如《永州八記》),反而顯出有點(diǎn)“做”?梢哉f(shuō),韓文有一種厚勢,確實(shí)為柳宗元所不及。但是細究下來(lái)你會(huì )感到,這種厚勢極非來(lái)自學(xué)問(wèn)修養,也非來(lái)自玄想哲思,多半是從文字章法里直接體現出來(lái)的。簡(jiǎn)單的說(shuō),就是韓愈的優(yōu)勢首先是文學(xué)技巧要更高明些。但是你得知道,這兩位可都不是首先以文學(xué)家自居的,那么再比比別的東西,也就不能說(shuō)是我多事。為人這里先不談,單說(shuō)思想。韓愈雖然標榜“文以載道”,但他的《五原》不過(guò)是儒家尋常的見(jiàn)識,和柳氏的《貞符》、《天說(shuō)》一比,高下立判。當然,另一個(gè)意義上說(shuō),見(jiàn)識尋常不是壞事,因為正好利于普及。
說(shuō)到底,為不為師主要還是跟性格有關(guān)。韓愈好為人師,自然在提攜后進(jìn)上頗有功績(jì),但是他一方面固然因此承擔了壓力,另一方面,這樣做也給他帶來(lái)極大的成就感,——他是很向往一個(gè)宗師的身份的?错n文我總不免有這種感受,他最好的文章里,都多少有些顧影自憐的意思,看似自責,實(shí)則炫耀的內容甚多。他的發(fā)言率真,無(wú)所避忌里,有忠正剛直的成分,卻也有不知天高地厚一時(shí)沖動(dòng)的成分,甚至多少還有點(diǎn)好出風(fēng)頭的意思。他的性格過(guò)于外露,以上是一端,“不善處窮,哀號之語(yǔ),見(jiàn)與文字”也是一端。他的怨氣常常過(guò)盛,但又有幽默感,有自我解嘲的本事,這就是韓愈文章的“狡獪”處。盡管并非韓愈的本愿,但是這種作文時(shí)的“狡獪”最終還是不免流露到做人上來(lái)。犯顏極諫的時(shí)候,他確有為了心中的“道”而不惜代價(jià)的決心,可是對于這個(gè)代價(jià)他其實(shí)并沒(méi)有很清醒的認識,因此事后往往后怕!墩摲鸸潜怼,一封朝奏,夕貶潮陽(yáng),但一到貶所,又立刻上表請罪。也正是因此,柳宗元的命運是一貶再貶,而韓愈兩次獲罪,卻都在不久后又“古已有之”的,那就是《論語(yǔ)》里講的:“當仁不讓于師”。
表面上看,柳宗元是比較典型的中國文人的儒道二元的性格,“賢者不得志于今,必取貴于后,古之著(zhù)書(shū)者皆是也,宗元近欲務(wù)此”,可進(jìn)可退,伸縮的余地較大。而韓愈則儒家得很純粹,甚至只講兼濟天下,連獨善其身都恨不得要否定掉。但實(shí)際上他積極入世,卻不脫文人常見(jiàn)的毛病,對世事人情的認識過(guò)于簡(jiǎn)單。愈了,就不免退之,性格上的.不甘退縮,最終往往是以人格上的更大的退縮為代價(jià)的。終于,柳宗元寫(xiě)信給擔任史官的韓愈說(shuō):“今學(xué)如退之,辭如退之,好議論如退之,慷慨自謂正直行行焉如退之,猶所云若是,則唐之史述卒無(wú)可托乎退之宜更思:可為速為;果卒以為恐懼不敢,則一日可引去,又何以云行且謀也今人當為而不為,又誘館中他人及后生者,此大惑矣。不勉己而欲勉人,難矣哉!”
“位卑則足羞,官勝則近諛!边@句話(huà)是韓愈豎的靶此文,相當于錢(qián)玄同假托出來(lái)的王敬軒。但是客觀(guān)點(diǎn)看來(lái),至少后面一句是頗有些道理的。后世以門(mén)生故吏之名,拉幫結派,成群作黨,謀私禍國,縱橫不法的事,至今仍不見(jiàn)衰減的勢頭。韓昌黎地下有知,恐怕不能無(wú)恨。不恥相師自然是好事,但理論上的善舉,落到實(shí)處往往變了味道。而在行為的性質(zhì)只能依靠當事人的個(gè)人品質(zhì)來(lái)保障的社會(huì )里,這樣的事永遠是最平常不過(guò)的事情。
我最近讀了一本叫《答魏師說(shuō)書(shū)》的書(shū),這本書(shū)是由一百多個(gè)小故事組成的。其中最吸引我的還是這一個(gè)故事:《答魏師說(shuō)書(shū)讀后感》。
一天,我讀了一個(gè)小故事,這個(gè)小小故事叫做《答魏師說(shuō)書(shū)》。這個(gè)故事的大致資料是:宋朝時(shí),有位叫張?的書(shū)生,他非常熱愛(ài)讀書(shū),他非常喜歡讀書(shū)是一個(gè)非常好的習慣,有時(shí)候在看書(shū)的時(shí)候,一頁(yè)就讀幾頁(yè)。有一天,他在讀課文的時(shí)候,忽然聽(tīng)見(jiàn)有人在說(shuō)他的學(xué)問(wèn),張?知道了,立馬就把書(shū)扔到地上。一個(gè)小女孩就把書(shū)撿起,說(shuō):“我們這是讀后感!睆?聽(tīng)了,就說(shuō):“那你就給我講講!
《答魏師說(shuō)書(shū)》心得 3
現在的我們都這么大的,明辨是非的能力還是有的,但是為什么明知道是對的卻不去做,明知道是錯的還要繼續為之呢?
本文給了我這個(gè)答案,就是自己的私欲、雜念太多。比如學(xué)習和玩手機,我們肯定知道學(xué)習比玩手機更重要的多,而且經(jīng)常玩手機是不對的,但有些人在知道對錯的同時(shí)卻依然選擇錯誤的.那一個(gè)。以我自己的經(jīng)驗來(lái)看,不是不愛(ài)學(xué)習,也不是不知道學(xué)習的重要性,而是在學(xué)習的時(shí)候容易遇到困難,或者遇到一些不大喜歡的內容會(huì )覺(jué)得乏味,就有了逃避困難這樣的私欲,而玩手機并不會(huì )有什么困難,還可以從中獲得短暫的快樂(lè ),用玩手機這個(gè)方式滿(mǎn)足了自己的私欲,也就讓人在知道對錯的時(shí)候選擇了錯誤的那一方。
既然是私欲和雜念讓自己在知道是非對錯的時(shí)候無(wú)法選擇正確的那個(gè),那解決辦法就是去私欲和雜念了,遠離那些容易讓自己分心的事情,提升個(gè)人的能力,不要懼怕困難...當然做起來(lái)并沒(méi)有說(shuō)的那么輕松,但可以一點(diǎn)一點(diǎn)的去嘗試,然后再一點(diǎn)一點(diǎn)的改進(jìn),如此也就離致良知越來(lái)越近了。
《答魏師說(shuō)書(shū)》心得 4
在中華民族五千年的歷史長(cháng)河中,我們偉大的祖國曾飽經(jīng)劫難,又飽經(jīng)磨難,而如今,我們偉大的祖國卻繁榮昌盛,蒸蒸日上,欣欣向榮。
讀書(shū)是我們的天職,我喜歡讀書(shū),喜歡讀書(shū),每天的時(shí)間我都會(huì )捧起一本好書(shū),每讀一篇文章我都感嘆不已,讀了許多文章,也懂得了許許多多的道理。
有一次他的英語(yǔ)作業(yè)全部都滿(mǎn)分,可就在這時(shí)一個(gè)不幸的消息傳遍了整個(gè)中國。他的家境貧寒,父親得了重病。于是,他不得不輟學(xué)在家。
讀著(zhù)讀著(zhù),我的眼淚不由自主地流了下來(lái),我的'心也隨著(zhù)他的悲痛而沉重,我感到了他的悲哀、無(wú)助、可憐,我為這些貧寒的學(xué)生的命運感到不平,我更為他的遭遇感到同情。我為他們感到同情、惋惜,更為我們這個(gè)國家感到驕傲。
我的心中不禁有了一種說(shuō)不出的感情,我感嘆,這是一個(gè)有多少人為了國家的榮譽(yù)而努力奮斗,他們有的為了國家的富強而奮斗,他們有的為了國家強盛而拼搏,他們是多么值的我們尊敬!
我們要學(xué)習他們,為了國家的榮耀而拼搏,為了祖國的榮譽(yù)而奮斗。我們要學(xué)習他們,為了國家的榮譽(yù)而拼搏,為了國家強盛而拼搏。
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