月亮與六便士讀后感[精品]

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的月亮與六便士讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

月亮與六便士讀后感1

　　剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，我是感到有點(diǎn)迷茫的。因為這本書(shū)不像某些傳統的小說(shuō)按照小說(shuō)主人公的人生經(jīng)歷一步步建構故事情節，取而代之的是以小說(shuō)主人公的朋友“我”聽(tīng)到有關(guān)主人公思特里克蘭德的經(jīng)歷的順序來(lái)串聯(lián)整篇小說(shuō)，但隨著(zhù)故事層層深入，讀到后面對各種人物關(guān)系及其性格起源的感知也逐漸清晰起來(lái)，于我而言，這篇小說(shuō)是值得閱讀與思考的。

　　在讀完這本書(shū)后，我與一些朋友進(jìn)行了交流和討論。我們普遍認為，毛姆以《月亮與六便士》作為書(shū)名意在借助小說(shuō)主人公斯特里克蘭德的生活經(jīng)歷反映理想與現實(shí)的碰撞，六便士是英國貨幣的最小單位，代表殘酷的現實(shí)，而月亮則代表指引方向的理想，懸掛于夜幕之中。在毛姆的筆下，理想戰勝了現實(shí)，以“我”為首的當時(shí)代的世人最后都被斯特里克蘭德的不朽名畫(huà)所折服，在為他“描摹”神化經(jīng)歷的同時(shí)也忘記了其人性的本源現象。

　　故事的主要情節是這樣的：一位生活體面的證券經(jīng)理人忍受不了日復一日，平庸無(wú)味的生活，為了追求心中的“繪畫(huà)夢(mèng)”，在一個(gè)平常的午后，沒(méi)有任何預兆，“毅然決然”地拋棄了自己慈祥善良的'妻子和一雙兒女，只留下一張告別的紙條，上面寫(xiě)道“我不回來(lái)了，我的決定不能再改了”，冷漠得讓人不敢相信，之后便獨身一人踏上了藝術(shù)創(chuàng )作之路�？吹竭@里，也許讀者會(huì )認為，為了追求心中的理想，下定決心逃離生活的舒適圈需要巨大的勇氣，這是令人欽佩的，那就請接著(zhù)看吧。

　　從倫敦到巴黎后，他過(guò)的都是窮困潦倒的生活，白天在破舊昏暗的小閣樓里畫(huà)畫(huà)，晚上就在燈紅酒綠的街頭放蕩人生，沒(méi)錢(qián)了就去找人借點(diǎn)，也從沒(méi)有想過(guò)還，一直過(guò)著(zhù)食不果腹的生活。而當生活逼得他奄奄一息的時(shí)候，戴爾克·施特略夫不顧妻子的反對將他接回自己的家中細心照料，在施特略夫的卑躬屈膝的懇求下（的確他就是這么一個(gè)心地善良，對藝術(shù)家有著(zhù)絕對的崇拜但性格軟弱的人），妻子終于同意與他一起照顧斯特里克蘭德，他們夫妻倆日夜交替，像照顧自己的親生父母一般照顧斯特里克蘭德，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月終于將他從死神手里拽了回來(lái)�？神斎寺�(tīng)聞的是，在他生病期間，他對施特略夫毫無(wú)感激，而只有精神上的踐踏，他還搶走了施特略夫的妻子，最后逼得這個(gè)女人自殺身亡，施特略夫也丟了魂。到后來(lái)，他在街頭流浪過(guò)，做過(guò)零工，在碼頭干過(guò)活，后來(lái)為了逃命登上遠航的輪船，漂洋過(guò)海來(lái)到太平洋的一座小島。隱居在孤島的叢林深處，娶一名土著(zhù)妻子，住一間簡(jiǎn)陋土屋，簡(jiǎn)衣素食，最終因麻風(fēng)病毀容、失明、死亡。這就是大概的故事梗概。

　　有人會(huì )說(shuō)：雖然斯特里克蘭德脾氣古怪，性格偏執，冷漠無(wú)情，但這一切都是為了追求他心中的理想，都是為了圓他自己的畫(huà)畫(huà)夢(mèng)。最終他做到了，他的畫(huà)作名垂千古，這就是理想的力量。我認為，這種看法是片面的。

　　我不否認，我們應該堅定心中理想，自動(dòng)過(guò)濾他人的不正當的“評價(jià)”和“論斷”，不去過(guò)多在意他人的眼光和看法，腳踏實(shí)地地去走好夢(mèng)想旅途的每一步�？墒�，斯特里克蘭德的經(jīng)歷與這有著(zhù)本質(zhì)的差別：為了追求畫(huà)畫(huà)夢(mèng)，拋棄深?lèi)?ài)自己的妻兒，冷言相對，毫無(wú)預兆的離開(kāi)并且沒(méi)留下一丁點(diǎn)錢(qián)，我認為這是冷血無(wú)情、不負責任的表現；在斯特里克蘭太太托“我”去巴黎尋找他的時(shí)候，對于“我”的勸告，他無(wú)動(dòng)于衷并回復“是不害臊”、“毫不在乎”，這是人性的泯滅；在畫(huà)家施特略夫夫婦盡心竭力地照顧他的生活起居時(shí)，他不但搶走了其妻子，還逼得人家自殺身亡，丈夫也因此神志不清，這是不知感恩，虎狼之心的表現等等。所有跟斯特里克蘭德相處過(guò)的人沒(méi)有一個(gè)不覺(jué)得他性情古怪且不通人性，因此只有當他最終流落到太平洋的一個(gè)孤島與土著(zhù)人結婚時(shí)他才能感到真正的適合與安寧。

　　理想與現實(shí)，往往是一對矛盾體，但是我認為，有時(shí)候我們是應該為了追求精神的豐盈而適當舍棄物質(zhì)的誘惑，可這一切應該有個(gè)前提，那就是自愛(ài)、他愛(ài)、甚至博愛(ài)，以“善”待人，方得始終。

月亮與六便士讀后感2

　　我曾多次拿起這本書(shū)都是讀了幾頁(yè)就讀不下去，擱置已久但卻一直帶在身邊。有人說(shuō)：“那是你和它的緣分還未到�！被蛟S是吧，那天閑著(zhù)無(wú)聊，順手從書(shū)架上拿起翻了翻，沒(méi)想到一不小心就翻完了，應該算緣分到了吧。讀完這本書(shū)，我的內心很復雜，我的腦子里充斥了很多東西，我要表達的東西太多。世界上真的會(huì )有這種人嗎？他真的好勇敢��；原來(lái)真的愛(ài)一個(gè)人會(huì )低到塵埃里；對人性的描寫(xiě)太絕了吧！..…可這一切都不及它給我的啟發(fā)。

　　第一，它讓我用更寬廣的視野去看待這個(gè)世界�？傉f(shuō)“三觀(guān)不同，相互尊重”可當真正讀完這本書(shū)才理解這句話(huà)的意義。之前不理解，那是因為我所能接觸到的三觀(guān)只是道德素質(zhì)方面的問(wèn)題。而非真正的三觀(guān)的差異。直到看到了福特里克蘭德，我從一開(kāi)始覺(jué)得他有病，十分不理解，一直對他帶有偏見(jiàn)，直到后來(lái)明白世界允許干奇百怪的存在，正式這各種不同才構成了色彩斑斕的世界。未曾讀書(shū)時(shí)覺(jué)得自己無(wú)知，讀過(guò)一些書(shū)后覺(jué)得自己更加無(wú)知。正如弗萊西斯．培根所言：“讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。很多人覺(jué)得他們在思考，而實(shí)際上他們只是在重新整理自己的偏見(jiàn)�！蔽液孟褚苍撜�理一下我的偏見(jiàn)，我為我的愚蠢的想法而感到羞愧，我必須得向他道歉。

　　第二，人生漫長(cháng)轉瞬即逝，有人見(jiàn)塵埃，有人見(jiàn)星辰。勇氣是很寶貴的財富�？v然在道德方面對他拋妻棄子，冷漠自私，后又再婚的行為很鄙視。但依舊不影響我對他放棄一切從頭再來(lái)的勇氣的歡呼。勇氣是最寶貴的財富，我一直這么覺(jué)得。作為一個(gè)00后，我目前我還暫時(shí)無(wú)法親身體體會(huì )家庭美滿(mǎn)，事業(yè)有成，對一個(gè)平安健康的中年人來(lái)說(shuō)意味著(zhù)什么？但我隱約覺(jué)得它很重要，就好像是父輩口中的幸福，可也好像是俗世的孜孜追求。我也在一直反問(wèn)自己，我的追求是什么？是好的生活吧，從小到大身邊的人都告訴我好好學(xué)習，長(cháng)大有份體面工作，有個(gè)美滿(mǎn)家庭。這好像順理成章的事，直到后來(lái)我也這么覺(jué)得。我問(wèn)自我問(wèn)自己你有想做的，喜歡做的，非做不可的`事嗎？我突然說(shuō)不出來(lái)。就像村上春樹(shù)說(shuō)的那樣：“生活會(huì )讓人凍結在習慣的框架里，也會(huì )麻木情感，希望我和你作為普通人也不會(huì )失去在火焰與狂喊中愛(ài)的能力，永遠不讓愛(ài)和自由貶值�！蔽曳�他的勇氣，我無(wú)法體會(huì )畫(huà)畫(huà)于他的重要性能夠讓他放棄這一切，我甚至困惑，但可能這就是天オ與凡人的區別吧。他那放棄了的一切，可是別人的畢生所求��！我可能永遠成為不了斯克里克蘭德。但做為一個(gè)平凡人，把所熱愛(ài)之事做到極致可能也很了不起了吧。就像本書(shū)的譯者蘇福忠說(shuō)的那樣：“月亮重要，六便士也重要，性格及命運，命運注定那樣就是那樣�！钡�希望不管是哪樣，我們都足夠有像斯特里克蘭德那樣的勇氣。

　　第三，“在愛(ài)情這件事上，如果你考慮起自尊心來(lái)，那只能有一個(gè)人原因，實(shí)際上你還是最?lèi)?ài)自己�！睂τ谶@句話(huà)感覺(jué)有道理又好像沒(méi)道理。像是斯特羅伊夫那樣在愛(ài)里一再寬容，一味忍讓人難免唏噓；像別人說(shuō)：“‘八分喜歡，兩分尊嚴’再愛(ài)也要給自己留余地，不能因為喜歡一個(gè)人失去自我，那不是愛(ài)情的真正意義”難免覺(jué)得自私。但對于斯特里克蘭德說(shuō)的“人生苦短，沒(méi)有功夫談戀愛(ài)又搞藝術(shù)�！比舴诺浆F在，那就是妥妥的渣男語(yǔ)錄吧。作為一個(gè)女孩子，我對斯特里克蘭的對待感情的態(tài)度無(wú)比的厭惡，他的冷漠透入骨血�？v使他再坦誠的倒出原委，我依舊覺(jué)得他不配得到愛(ài)。

　　貧乏的感情經(jīng)歷沒(méi)有教會(huì )我什么是喜歡，但它帶給我在感情中心智的成長(cháng)值得我去感謝�，F在，各種短視頻都在教我們怎么去談戀愛(ài)，我有時(shí)會(huì )想，全是技巧沒(méi)有感情有什么意思。我不知道我接下來(lái)會(huì )遇到一個(gè)什么樣的人，但我能肯定的是，無(wú)論對方是怎樣的人，他同樣渴望我自信，從容，美好。所以我盡量花大把的時(shí)間來(lái)武裝自己，希望遇見(jiàn)對方時(shí)能夠學(xué)習愛(ài)與被愛(ài)的能力。

月亮與六便士讀后感3

　　“每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財富的能力�！�

　　看《月亮與六便士》，第一遍是罵克蘭德這個(gè)渣男----他可真是渣得不能再渣了！拋棄妻兒不說(shuō)，朋友施特略夫和妻子勃朗什把重病垂死的他接到家中、象父母一樣照顧，病好后，勃朗什跟她走了！同居三個(gè)月，勃朗什自殺死亡，而他只是冷漠的說(shuō)：因為她精神不健全，總是逼著(zhù)她沿著(zhù)一條她自己也知道必然通向毀滅的路上滑下去。

　　憤憤地要把書(shū)合上時(shí)，作家毛姆用帶著(zhù)消毒水味的手術(shù)刀，把人性解剖開(kāi)來(lái)，吸引著(zhù)往下讀:

　　“男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。盡管也有很少數男人把愛(ài)情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即這些人是一種可憐的生物。女人能夠整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事�！�

　　身邊這樣的戀愛(ài)故事真的是不少。

　　看了第一遍，有個(gè)很大的疑問(wèn)？他為什么永遠不缺優(yōu)秀朋友、年輕女人，為什么創(chuàng )作激情永不枯竭，為什么臨死讓愛(ài)塔燒掉自己的杰作？

　　接著(zhù)看第二遍、第三遍......，看著(zhù)看著(zhù)，藝術(shù)大師的人生之謎一點(diǎn)一點(diǎn)地解開(kāi)了---------

　　“思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，到處尋找寄宿，過(guò)半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強的個(gè)性呢。做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？如果責備他沒(méi)有這些感情，就象責備老虎兇暴殘忍一樣荒謬�！�

　　有幾人能做到這點(diǎn)呢？

　　“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。正在宇宙的一片混亂中找到了一個(gè)新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來(lái)，因為力不從心，心靈非常痛苦。這種熱望無(wú)時(shí)或止地刺激著(zhù)他，叫他奔向一個(gè)他自己也不清楚的目標，燃燒著(zhù)他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫(huà)出來(lái)的東西就再也不關(guān)心了。他象是森林里的一頭野獸，在一陣猛烈追獵后躺在那里休息�！�

　　“在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險�！�

　　真正的杰作就是這樣創(chuàng )造出來(lái)的、就是這樣鮮為人知的，難怪愛(ài)塔遵照克蘭德的遺愿燒掉作品。難怪作家毛姆發(fā)出了這樣的共鳴：“作者應該從寫(xiě)作的樂(lè )趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫(xiě)書(shū)的酬報�！�

　　克蘭德對畫(huà)畫(huà)的執著(zhù)追求、對世俗的不屑一顧，吸引著(zhù)有思想的醫生、作家、畫(huà)家，他們成為了朋友；同時(shí)，漂亮的年輕女人勃朗什、愛(ài)塔，被他的從不報怨、從不沮喪、從不服輸所征服，全然不顧他的無(wú)禮、貧窮甚至譏笑！心甘情愿地為他冒險，和他一起顛沛流離！

　　再讀著(zhù)讀著(zhù)，覺(jué)得書(shū)中的人物和情景在我周?chē)�隨處可見(jiàn)、而自己以前并沒(méi)留意：

　　比如：克蘭德妻子貶低克蘭德，并不是真心的`想貶低，只是“好象由她自己說(shuō)出他最大的缺點(diǎn)就可以保護他不受她朋友們的挖苦以的�！�。

　　我們經(jīng)常聽(tīng)到朋友們貶低親近的人，大多都是情著(zhù)這樣的心態(tài)。

　　再如：“使靈魂寧靜，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事�！�

　　不喜歡的事，做與不做，最大的不同就是“靈魂寧靜”。

　　書(shū)中想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的話(huà)太多了！何時(shí)掀開(kāi)，都象是在和知己傾吐心聲，談一會(huì )兒都會(huì )心曠神怡！

　　“好的作品讓人顫抖、讓人回味、讓人悲觀(guān)，悲觀(guān)過(guò)后才能變得通透�！薄对铝僚c六便士》，給我打開(kāi)了看世界的另一扇窗戶(hù)，從這里望去，可以看見(jiàn)“激情”-------傳遞著(zhù)心靈財富的天使，正在專(zhuān)注地發(fā)掘和引導普通人潛在的才能！不幸的是，四周都有它的天敵-----物欲！是天敵消滅天使、還是天使消滅天敵?天才和普通人的區別就在這里。

月亮與六便士讀后感4

　　人生注重時(shí)序，閱讀有時(shí)也是這樣。

　　幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺(jué)得這是一本好書(shū)，于是碰上愛(ài)好閱讀的朋友就推薦它。我對這本書(shū)的喜愛(ài)多少與當時(shí)的處境以及心境有關(guān)。那時(shí)的我有迫切想要達成的目標，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨�？吹叫≌f(shuō)中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個(gè)性中缺失的東西，于是乎對主人公的敬佩之情油然而生。

　　《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫(huà)家保羅·高更為原型創(chuàng )作的一部小說(shuō)。天才畫(huà)家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個(gè)性令人心向往之，同時(shí)也會(huì )心生難以望其項背之感。

　　和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫(huà)了一個(gè)普通的美國人拉里。拉里身上既有獨特個(gè)性，又有一種謙和感。就整個(gè)故事情節來(lái)看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節更緊湊，故事感更強�！兜朵h》中多條故事線(xiàn)交錯，除了主人公外，書(shū)中涉及的其他角色的命運走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來(lái)說(shuō)，應該會(huì )覺(jué)得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫(huà)的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實(shí)在。像他這樣的一個(gè)人，無(wú)論成為誰(shuí)的朋友，都會(huì )令對方感到榮幸。

　　《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半參與者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設置的“懸念”，其實(shí)已然毫無(wú)懸念感。你會(huì )發(fā)現這又是一個(gè)男人跳出別人為自己設定的人生路徑，奔赴自己預想的人生旅途的故事。拉里這個(gè)剛從戰場(chǎng)上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周?chē)�那些有身份的人看�?lái)，是在作賤自己、糟蹋時(shí)光。他們認為拉里患上了戰后創(chuàng )傷后遺癥，才會(huì )產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時(shí)興起，沒(méi)想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著(zhù)微薄的.收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒(méi)有找到一個(gè)清晰明確的答案，但在印度獲得了內心的愉悅，打開(kāi)了新的生活視角。我們生活中出現拉里這樣的人，多數人會(huì )把他叫做瘋子，他不要過(guò)體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會(huì )有少數人將他稱(chēng)作理想主義的踐行者，把這個(gè)眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因為他聽(tīng)到內心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。

　　拉里和本書(shū)中的另一個(gè)人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢(qián)財，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養、智慧，儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會(huì )的交往活動(dòng)，在宴會(huì )與請帖之間庸庸碌碌。關(guān)于個(gè)體如何存在以及社會(huì )在個(gè)體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類(lèi)無(wú)法徹底解答的難題，讀幾本哲學(xué)書(shū)籍有時(shí)候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無(wú)味，人生缺少靚麗風(fēng)景。多彩的生活需要強有力的世界觀(guān)來(lái)支撐，以此來(lái)構架起一個(gè)人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。

　　人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時(shí)也需要從內心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒(méi)法去過(guò)流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說(shuō)要安居樂(lè )業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現的是漂泊四海。

　　雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。

月亮與六便士讀后感5

　　天才總有讓人無(wú)法理解且偏執的內心，可以強悍，可以柔軟，他們不為任何人而存在，只為追求自我。從一個(gè)平凡忙碌、擁有幸福家庭的普通男人，到流浪巴黎追求夢(mèng)想的藝術(shù)家，查理斯才是一個(gè)純粹的藝術(shù)家，據毛姆說(shuō)他是以高更的生平為原型而創(chuàng )作的，但是兩者之間又不是共通的，所以查理斯有自己的靈魂而不是高更的仿造。

　　當他一無(wú)所有、生活困頓的時(shí)候，一個(gè)畫(huà)家欣賞他、贊美他，給他提供食物和住處，好生款待�？墒撬麉s勾引畫(huà)家的妻子又拋棄了她，他就是這樣一個(gè)“怪咖”，無(wú)法被常人所理解。就像后來(lái)畫(huà)家所說(shuō)的那一段話(huà)“天才總是讓人無(wú)法理解，人們通常要對他有超乎尋常的包容”。我想，畫(huà)家應是懂得他的，懂得那樣一個(gè)偏執狂的內心。

　　再看書(shū)中那兩個(gè)深?lèi)?ài)過(guò)查理斯的女人，總讓我想到羅丹的情人——卡米爾�？�米爾身世坎坷，卻有著(zhù)對藝術(shù)敏感而火熱的內心，如果不是羅丹，想必她的光芒會(huì )更加燦爛奪目，只可惜她愛(ài)的是那樣一個(gè)男人，他的世界永遠只有自己，即使有星光，也只是陪襯�？�米爾將她最美的年華獻給了他，她對羅丹的影響也是巨大的，我們可以透過(guò)羅丹的作品看到卡米爾的血肉甚至靈魂。但當我看見(jiàn)不隨流俗于世的少女變成一位癡坐于瘋人院的瘋婦時(shí)，終于恍然大悟，有時(shí)候，愛(ài)也是一種殘酷。查理斯就如羅丹一樣——不愛(ài)她們，女人只是他創(chuàng )作的靈感和源泉。從前讀這本書(shū)，厭惡極了這個(gè)自以為是、傲視一切的男人，如今回首，發(fā)覺(jué)這無(wú)關(guān)專(zhuān)情和濫情，只是價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)不同，而正是因為不同，才有他不平凡而超脫的生活。

　　此時(shí)此刻，心中唯有平靜，有無(wú)上的敬畏與駭然，那是對藝術(shù)和追求藝術(shù)者的尊崇。記得和我的繪畫(huà)老師閑聊時(shí)，他曾說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)是一個(gè)很小眾的東西，大眾的東西往往不能被稱(chēng)為藝術(shù)，而人們大多不懂真正的藝術(shù)，盲目地追捧和藝術(shù)品的利益最大化，也使其漸漸失去了本真�！闭嬲�藝術(shù)的美，從未被世人所見(jiàn)——正如查理斯最后將畫(huà)作付之一炬。

　　有多少人能堅持自己的'夢(mèng)想，即使虛無(wú)縹緲也義無(wú)反顧，有多少人能不被繁華塵世牽絆，不顧一切？

　　寫(xiě)到這里時(shí)，耳機里放著(zhù)《浮夸》的最后一聲，那么悲哀無(wú)奈，聲淚俱下，仿佛是在現實(shí)中受到的所有委屈，也仿佛是內心糾纏如困獸般的彷徨掙扎，就像現實(shí)與夢(mèng)想的游離。

　　是執著(zhù)于現實(shí)中卑微的六便士，還是嘗試觸摸皎潔高貴的月亮？

　　跟隨《月亮與六便士》中的查理斯，凈化塵封許久的心靈，追逐最純凈的夢(mèng)想。沉醉其中，于海風(fēng)輕拂時(shí)，回歸本真!

　　評點(diǎn)：鄭文龍

　　文題“又讀寂寞”可視為作者對《月亮與六便士》一書(shū)中主人公查理斯所代表的藝術(shù)家的生命剖析與哲理解讀。文章的前半部分即以“天才”的偏執越俗及其與世俗大眾的對立為立論點(diǎn)對《月亮與六便士》一書(shū)敘事進(jìn)行了主題建構�？梢�(jiàn)此讀書(shū)有感并非僅是故事層面的雜感，而是涉及到精英意識與大眾流俗、藝術(shù)天性與公共道德等諸多方面的深入思考。文章的后半部分更將話(huà)題拓及藝術(shù)的非功利屬性與藝術(shù)家的生命形態(tài)，以此表征著(zhù)夢(mèng)想與現實(shí)的巨大鴻溝以及懷揣夢(mèng)想者的內心糾結與心靈困境。終以對夢(mèng)想的追求、回歸本真為收束，體現了作者文本理解與感悟的深度。此文的一大特色是文思的遷移能力與感悟力，如由查理斯遷移于羅丹的情事，由繪畫(huà)老師的論斷遷移于畫(huà)家趙無(wú)極的鮮為人知，由藝術(shù)家的窘迫處境遷移于回歸本真的心靈訴求，凡此論域的層層拓展將主題不斷升華，觸及到了最具共性與人性深處的心靈處境。然而，作者就與外部世界的互動(dòng)關(guān)聯(lián)上讀出了藝術(shù)家這一群體及更廣泛意義上的寂寞處境，卻未曾在藝術(shù)家及奮斗者的內心豐盈與生命外化上悉心留意，亦是稍有遺憾之處。

月亮與六便士讀后感6

　　閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著(zhù)作《月亮與六便士》，每一次的感覺(jué)與收獲都不相同。小說(shuō)中通過(guò)主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期，放棄了穩定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫(huà)夢(mèng)想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛(ài)情、生活與藝術(shù)的思考，回味無(wú)窮！

　　首先，我稱(chēng)這部小說(shuō)是一部“學(xué)習鑒賞藝術(shù)手冊”。

　　出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠！我僅僅感覺(jué)到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng )造者想要表達的內容，卻不知道應該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過(guò)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，但是一直沒(méi)有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說(shuō)中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺(jué)和想象力。多么一針見(jiàn)血的語(yǔ)言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習和積累的還有很多很多。

　　第一次翻開(kāi)這本書(shū)的簡(jiǎn)介，當我看到毛姆是以法國畫(huà)家高更的生平為原型，寫(xiě)下的這部小說(shuō)時(shí)，我找出高更的油畫(huà)。在沒(méi)有讀這本小說(shuō)前，看到高更的畫(huà)，感覺(jué)整個(gè)視覺(jué)是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著(zhù)我的視線(xiàn)。他的畫(huà)有一種原生態(tài)的感覺(jué)，似乎開(kāi)天辟地時(shí)混沌著(zhù)。我不知道為什么這樣表達意境？難道真實(shí)的寫(xiě)實(shí)不好嗎？

　　在一次又一次閱讀這本小說(shuō)時(shí)候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫(huà)中所表達的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。

　　其次，這部小說(shuō)也堪稱(chēng)“愛(ài)情指導手冊”。

　　愛(ài)情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現在來(lái)講，受到的考驗更為嚴峻�；橐鰺o(wú)法為愛(ài)情保駕護航，有時(shí)候反而帶來(lái)的是加速愛(ài)情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的`飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢(qián)作為身份的象征。大家卻都忽略了愛(ài)人之間的精神溝通。毛姆在小說(shuō)中指導我們“在沖動(dòng)的熱情前面，這種感情是毫無(wú)防衛能力的�！�

　　如果做的都是正確的事情，也就不會(huì )出現斯特里克蘭德夫人在結婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會(huì )被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛(ài)瑪。沒(méi)有精美屋舍、沒(méi)有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡(jiǎn)單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時(shí)候都幸福。請有時(shí)間問(wèn)問(wèn)自己，做的東西是他/她要的嗎？

　　最后，我把這部小說(shuō)定義為“理想與生活指導手冊”。

　　在這本小說(shuō)中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的，我無(wú)需去評論，只能說(shuō)查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒(méi)有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長(cháng)�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊�勵著(zhù)他的那種渴望。但是他的手段是繪畫(huà)，我的卻是生活�！� 布呂諾船長(cháng)和妻子共同用雙手創(chuàng )造出自己的人生理想。

　　我們都清楚經(jīng)濟基礎決定上層建筑，創(chuàng )造好的物質(zhì)基礎，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習的興趣愛(ài)好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！

　　理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒(méi)有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時(shí)候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆幾十年，上帝創(chuàng )造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！

月亮與六便士讀后感7

　　《月亮和六便士》這本聽(tīng)聞已久，很多次在書(shū)店中拿起又放下，以為應該不會(huì )有興趣看的書(shū)，在一次當當網(wǎng)的打折銷(xiāo)售中，曾與人約定一起看，買(mǎi)下了一本。書(shū)不厚，比起那些動(dòng)輒大幾百頁(yè)文字的書(shū)，這本原本以為可以很”輕易”看完的，過(guò)程卻著(zhù)實(shí)經(jīng)歷了一番坎坷。

　　一直擺在書(shū)桌上待看書(shū)籍中第一位置，每一次想要看的時(shí)候，翻起幾頁(yè)，也嘗試很耐心的閱讀，卻總也進(jìn)入不了狀態(tài)，說(shuō)實(shí)話(huà)里面的內容從開(kāi)頭來(lái)看，并不讓我感興趣。但，自己買(mǎi)的書(shū)，含著(zhù)淚也得看完……最終還是在斷斷續續中，堅持看完。經(jīng)典書(shū)籍的確有它的吸引人之處，挺慶幸自己沒(méi)有放棄閱讀。

　　讀后的第一感覺(jué)，單從故事情節層面來(lái)看，不會(huì )很吸引我。不過(guò)還是覺(jué)得這本書(shū)很不錯，主要的原因是里面的語(yǔ)言讀起來(lái)給人很舒服的感覺(jué)�？撮_(kāi)頭甚至一半的時(shí)候，覺(jué)得很不可思議，居然會(huì )有主人公斯特里克蘭德這樣的人，為了所謂的理想拋妻棄子，破壞別人家庭卻一副理所當然，毫無(wú)過(guò)錯的態(tài)度，甚至那個(gè)人還是他的救命恩人。但看到后面，又會(huì )讓人覺(jué)得其實(shí)他本沒(méi)有錯，只是從我們常規的道德觀(guān)念來(lái)判斷認知，他是不道德的。我們不提倡也不喜歡不贊同他的處世價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，也是印證了那句話(huà)，有時(shí)候天才與瘋子的界限往往是一線(xiàn)之間，可以認為他既是天才，也是瘋子。說(shuō)實(shí)話(huà)，雖然看完了這本書(shū)，但是感覺(jué)沒(méi)有真正理解這本書(shū)所要表述的主旨�；蛟S，需要下一次有興趣再一次閱讀才能夠理解更多。

　　以上的這一段話(huà)，就是對于這本書(shū)讀完之后第一時(shí)間所能夠寫(xiě)出的讀后感，書(shū)中關(guān)于藝術(shù)的表達、對畫(huà)家原型”高更”的記敘，以及這本書(shū)在世界文學(xué)界的價(jià)值與意義，我想我是無(wú)法真正體會(huì )與理解的。也許，這就是一直以來(lái)，我看國外的書(shū)籍比較少的原因，總覺(jué)得，除了那些功能性的書(shū)籍或者傳記類(lèi)的文學(xué)可以比較好的入手之外，很多書(shū)籍所寫(xiě)的內容都是與當地歷史文化有聯(lián)系的，不了解的人很難真正去讀懂它們。這也或許是我們國家的很多優(yōu)秀文學(xué)作品無(wú)法在世界上廣為流傳的原因之一吧。畢竟，要了解一個(gè)地方的文學(xué)，就必然得先去了解一個(gè)地方的歷史，文史不分家指的就是這個(gè)意思吧。

　　再說(shuō)回這本書(shū)，《月亮和六便士》，一個(gè)代表著(zhù)夜空中的美好，一個(gè)是類(lèi)似于人民幣”一角”面值的硬幣，兩者的象征意義，分別代表著(zhù)”理想與現實(shí)”。人們總說(shuō)：生活不僅只有眼前的茍且，還有詩(shī)與遠方�，F實(shí)總會(huì )告訴我們，絕大多數的人們，并沒(méi)有勇氣與機會(huì )去追尋最初的理想，或者也可以說(shuō)，社會(huì )生活的現實(shí)讓絕大多數的人們”忘記了理想”，并不是有那么多的人，清晰的知道自己的真正理想是什么。

　　所以，這也是現實(shí)社會(huì )與文明可以有條不紊的向前推進(jìn)與發(fā)展的原因，這個(gè)世界并不需要那么多的天才與為了理想不顧一切的人，更需要的.是那些不斷在現實(shí)與理想面前不斷平衡與妥協(xié)的大眾群體。作者毛姆對成功的定義前提：“取決于你對生活賦予了什么意義，取決于你對社會(huì )應盡的義務(wù)，取決于你對自己有什么要求�！崩硐肱c現實(shí)往往總是處于矛盾的兩邊，并不是所有的人都適合去追尋，我們需要明白自己人生的價(jià)值意義何在，而這是有存在很多維度的，于父母家人、于親人朋友、于領(lǐng)導同事等等，我們扮演著(zhù)不同的身份，，這些不同的身份賦予了我們不同的責任，成長(cháng)的路上，我們需要在不同的身份中不斷切換與不斷適應，也因此，人生的目標與追求就會(huì )在不斷的修正、平衡與妥協(xié)。往往平衡與妥協(xié)后的結果，就會(huì )使得人們心中的“月亮”與“六便士”之間的差距不會(huì )那么明顯。

　　……從那一刻起，人們將相信，潦倒與偉大、卑微與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以毫無(wú)排斥、共存于一顆心里的，那就是永恒的”月亮”和”六便士”。----就像生活中的很多看似對立的選擇是可以共存的……關(guān)乎理想，關(guān)乎現實(shí)！

月亮與六便士讀后感8

　　對于我而言，小說(shuō)的魅力不是多么跌宕起伏的故事情節，而是作者將生活中會(huì )經(jīng)歷的矛盾鋪開(kāi)了給大家看，通過(guò)戲劇化的情節將這些矛盾點(diǎn)不斷推進(jìn)，而在這個(gè)推進(jìn)的過(guò)程中，我們可以看到的不過(guò)有主人公的命運，也可以看到自己生活的影子。在矛盾中掙扎似乎是每一個(gè)人都要經(jīng)歷的宿命，但是人不能為了逃避這個(gè)痛苦過(guò)程，而不去思考，因為我相信人需要的絕對不僅是幸福而麻木的一生�！对铝僚c六便士》就是一部講述現實(shí)和理想矛盾的小說(shuō)，它是20xx年迄今為止kindle付費閱讀量最多的作品，由此可見(jiàn)其受年輕人歡迎的程度。如此受歡迎的原因不難理解，因為對每一個(gè)年輕人而言，“月亮與六便士”是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)的矛盾，大多數人希望在小說(shuō)中獲得共鳴或者找到答案，不過(guò)答案真的存在在書(shū)中嗎？

　　小說(shuō)的情節很簡(jiǎn)單，講述了主人公思特里從一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭中逃脫出來(lái)，從一個(gè)證券商變成了一個(gè)貧困潦倒的畫(huà)家，他最終因為患麻風(fēng)的病死在了滿(mǎn)墻都畫(huà)了自己作品的房間里。如果道德家在場(chǎng)，絕對會(huì )從上到下、從里到外地批評一通主人公，其實(shí)就在小說(shuō)中，思特里也獲得了不少人的批判咒罵，因為思特里為了追逐自己作畫(huà)的夢(mèng)想，不光拋棄了自己光鮮亮麗的生活，而且也拋棄了妻子和子女，之后還有很多情節，包括思特里的朋友把他從生死線(xiàn)上救回來(lái)，然而思特里和朋友的妻子出軌，并且最后跟朋友的妻子分手導致朋友的妻子自殺等。

　　小說(shuō)里面的人物經(jīng)常會(huì )幫讀者問(wèn)思特里“你難道不愧疚嗎”，但是顯然思特里根本不在乎這些，像小說(shuō)里寫(xiě)道“他絕不會(huì )忍受任何外在桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱情，無(wú)休止地驅使他奔向一個(gè)他自己都不清楚的目標；若有任何東西妨礙征程，他會(huì )從心底把這東西連根拔除，哪怕慘痛不堪獻血淋漓也在所不惜�！痹谧分饓�(mèng)想到道路上，思特里絕對是個(gè)毫無(wú)保留的朝圣者，在達到目標之前，他可以放棄生命，不在乎道德約束，做一個(gè)冷漠自私的人�；蛟S讀到這里，每一個(gè)讀者都知道從這本書(shū)中不可能得到選“月亮”還是選“六便士”的答案，因為在思特里沒(méi)有任何所謂的現實(shí)與理想的矛盾，在追逐理想的歲月中，不論是外人的非議咒罵，或是自身的疾病痛苦都沒(méi)有讓他想要放棄的想法，這本書(shū)只是讓你更加清楚直接的看到了這個(gè)世界的矛盾，該如何作出選擇，更重要的是看自己愿不愿意做一個(gè)一無(wú)所有的朝圣者。

　　《月亮與六便士》正如它的'題目一樣主要是圍繞現實(shí)與理想之間的矛盾作為核心展開(kāi)故事，但是除了主人公思特里這條故事主線(xiàn)之外，一些故事輔線(xiàn)同樣值得深思。例如思特里的好朋友德克是一名只能畫(huà)出庸作的畫(huà)家，但是他卻能看出思特里畫(huà)作的不俗之處，或許藝術(shù)本身就是矛盾的事物，讀后感藝術(shù)是人類(lèi)精神世界的表現，但是很明顯原始藝術(shù)不是受過(guò)高等教育成為貴族就能學(xué)習來(lái)的，同樣也不是窮人永遠無(wú)法購買(mǎi)的奢侈品。還有例如醫生放棄了深造名額，甘于在小島上做一個(gè)默默無(wú)聞的人，相比頂替了他的外科醫生，生活形成了鮮明的對比，看到這里我想到常常有長(cháng)輩跟我說(shuō)某人明明一手的好牌最后打爛了，這個(gè)醫生不就是長(cháng)輩說(shuō)的這種人，成功的單一定義或許局限了我們對生活的期待，在生活中還是不要輕易地去評價(jià)別人的生活吧。

　　還有許多值得挖掘的故事輔線(xiàn)就不一一列舉了，而且每個(gè)人看的的感悟都不一樣，需要每位讀者自己去一一挖掘。就像開(kāi)頭所說(shuō)，小說(shuō)如何更好地把人生的矛盾展現給讀者或許比跌宕起伏的劇情更重要，好的人生或許也不是追求華麗的偶像劇式的經(jīng)歷，如何能夠在充滿(mǎn)矛盾掙扎的一生中認識生命才是最重要的吧。

月亮與六便士讀后感9

　　《文學(xué)回憶錄》里，木心先生多次提到，任何偉大的藝術(shù)家生前一定對自己有著(zhù)清醒的認識，有些人憋住了沒(méi)說(shuō)，有些人沒(méi)憋住說(shuō)出來(lái)了。思特里可蘭德憋住了，無(wú)論是在巴黎某個(gè)骯臟小巷的某個(gè)陰暗樓閣里，，還是在塔希提島的美麗叢林里，他都只是默默的，艱苦的創(chuàng )作著(zhù)，畫(huà)著(zhù)那些在當時(shí)幾乎不被人理解的畫(huà)。贊賞和嘲笑于他而言，毫無(wú)意義，他在別看不見(jiàn)的時(shí)空里，精神備受煎熬，只為尋找到某種恰當的方式來(lái)表達自己的所思所想。當他的畫(huà)筆在紙上盡情飛舞，顏料肆意潑灑時(shí)，我想他不會(huì )不知道他將流芳百世。但我更清楚的知道，高傲冷漠如他，又豈會(huì )在意這些虛名，他所追求的唯有他自己獨特的藝術(shù)世界，為此他可以?huà)仐壠拮�，可以忘恩負義。在他的藝術(shù)面前，所有道德上的罪惡對他似乎不過(guò)云淡風(fēng)清，你盡可以說(shuō)他自私自利，然而，就是這樣一個(gè)極端自私的人，卻毫不憐惜自己的肉體，物質(zhì)生活的優(yōu)裕對他沒(méi)有任何吸引力，肉體僅僅是他用來(lái)創(chuàng )作的工具罷了。從這點(diǎn)來(lái)看，思特里可蘭德既是一位偉大的藝術(shù)家，同時(shí)又是一個(gè)不折不扣的混蛋。

　　步入中年，一份穩定的工作，一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭，享受生活，好不愜意。不管是過(guò)去現在還是未來(lái)，這都是絕大多數中年人的生活寫(xiě)照。人活到了這個(gè)年齡，大都已沒(méi)了激情，曾經(jīng)的夢(mèng)想被安逸的生活埋葬，詩(shī)和遠方成了一個(gè)遙遠的傳說(shuō)。偉大的藝術(shù)家之所以偉大就在于他們有顆不羈的心，平靜安穩的生活對思特里克蘭德而言是羅網(wǎng)，是束縛，年少時(shí)的夢(mèng)想在一個(gè)最不可能的.年紀重新煥發(fā)了。冥冥之中，似乎有一個(gè)看不見(jiàn)的魔鬼死死的扼住了他的喉嚨，唯有藝術(shù)，才能使他解脫�；蛟S有些人生來(lái)就是為了藝術(shù)的，或早或晚，遲早要為藝術(shù)吃盡苦頭。留下了一封信后，他離開(kāi)了倫敦溫暖舒適的家，獨自前往巴黎，并表明再也不會(huì )回家了。拋妻棄子，作為一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，就是受萬(wàn)夫所指也不為過(guò)。我不懂藝術(shù)，我也不明白追求藝術(shù)為什么要離開(kāi)舒適的家庭。但我同情他，敬佩他，他的前半生一直都是為別人而活，后半生為自己而活無(wú)可厚非。思特里克蘭德是冷酷的藝術(shù)家，如果家庭對的他的藝術(shù)只是牢籠，那就要毫不留情的舍棄。

　　我佩服思特里克蘭德追求藝術(shù)的勇氣，為了藝術(shù)而對肉體的痛苦不屑一顧也令我動(dòng)容�？墒撬麑κ┨芈苑颉�—一個(gè)十足的老好人——的所作所為實(shí)在令人義憤填膺。施特略夫，一個(gè)蹩腳的畫(huà)家，卻對藝術(shù)有著(zhù)超乎尋常的鑒賞力。他是最早意識到思的偉大的人，可以算是思的知己了。他不遺余力的幫助思，甚至將思從死亡線(xiàn)上拉回來(lái)，可回報他的，卻是思惡意的嘲諷，甚至連自己的老婆都和思私通。盡管絕望，憤怒，但對偉大藝術(shù)的敬仰最終使他原諒了思——雖然思并不在乎他的想法。思特里可蘭德是偉大的藝術(shù)家，可恥的小人：施特略夫是平庸的畫(huà)家，高尚的巨人。思對藝術(shù)的執著(zhù)令人敬佩，但他不應該毀掉一個(gè)原本幸福的家庭，尤其還是一個(gè)曾無(wú)條件幫助過(guò)他的人。偉大的藝術(shù)并不意味著(zhù)偉大的人格，人格的高尚與否似乎向來(lái)與學(xué)識無(wú)關(guān)，人性的復雜可見(jiàn)一斑。

　　思特里克蘭德的余生是在美麗的塔希提島上度過(guò)的。他與當地的一個(gè)女孩結婚，住在遠離人煙的叢林里，過(guò)著(zhù)自給自足的生活。與在倫敦不同的是，他不需要為養活整個(gè)家庭而奔波忙碌，，他只需要全身心投入創(chuàng )作即可。這場(chǎng)婚姻不過(guò)是為了更好的畫(huà)畫(huà)以及滿(mǎn)足偶爾的情欲。在生命的最后，他終于找到了一個(gè)恰當的方式將自己所看到的感受到的世界表現出來(lái)了，長(cháng)久以來(lái)折磨著(zhù)他的魔鬼終于離開(kāi)了，他解脫了，帶著(zhù)釋然和滿(mǎn)足長(cháng)辭于世。臨終前囑托妻子務(wù)必要燒掉那副最后的杰作，其中未嘗沒(méi)有對這世界的漠視和譏諷。他所追求的已然得到，至于后世的推崇或批評，思特里克蘭德一定會(huì )說(shuō)。

　　這世上總是有兩類(lèi)人，一類(lèi)為理想，為心中的那輪明月而奮斗，一類(lèi)為物質(zhì)，為那六便士而奮斗�？墒前�，讓高尚的盡管高尚，庸俗的盡管庸俗，不要嘲諷更不要傷害。

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月亮與六便士讀后感10

　　一個(gè)人坐在窗前，讀毛姆的《月亮與六便士》。當黃昏來(lái)臨時(shí)，我也讀到了最后一頁(yè)。

　　放下書(shū)本，腦中還縈繞著(zhù)那個(gè)畫(huà)家的形象�？赡苡洸蛔∷�的名字，卻記得他的偏執的個(gè)性、苦難的命運、非凡的才華，還有他生命中的最后一刻。

　　是的，《月亮與六便士》是寫(xiě)一個(gè)畫(huà)家的命運�；蛘哒f(shuō)一個(gè)天才的一生。

　　這個(gè)天才名字叫查理斯.思特里克蘭德。據說(shuō)這個(gè)人物是有原型的，這就是法國著(zhù)名后期印象派畫(huà)家高更。但此書(shū)不是像《梵高傳》那樣是一本傳記，而是一部以真人為原型的虛構的長(cháng)篇小說(shuō)。書(shū)中對男主人公沒(méi)有少年和青年的經(jīng)歷敘述，而是直接進(jìn)入他的中年。

　　作者毛姆，在書(shū)中是貫穿全文的“我”，全書(shū)也以第一人稱(chēng)來(lái)敘述。通過(guò)“我”，一個(gè)作家的回憶，來(lái)講述與思特里克蘭德的初相識、交往、好奇、追尋，他以平靜的.語(yǔ)言敘述著(zhù)旁觀(guān)著(zhù)，而作為讀者，也漸漸進(jìn)入到他的講述中，心情跟隨著(zhù)主人公的命運而不斷的變化著(zhù)。

　　思特里克蘭德原本有一個(gè)體面的工作，是個(gè)證券經(jīng)紀人，有一個(gè)外人看來(lái)很安穩的家庭。他相貌平凡，甚至顯得笨拙，給人印象“是一個(gè)忠厚老實(shí)、索然無(wú)味的普通人”。突然有一天他離家出走，原因竟然是“我要畫(huà)畫(huà)”!沒(méi)人了解他少年時(shí)就存在內心的夢(mèng)想，更沒(méi)人理解他著(zhù)了魔似的瘋狂。他不管不顧地要用畫(huà)筆譜寫(xiě)未知的命運!

　　貧窮，饑餓，無(wú)處安身，病痛折磨，現實(shí)的困窘接踵而至，但他都毫不在意，也從不后悔。畫(huà)畫(huà)成為他生命里全部的熱愛(ài)和力量，他熱切的想創(chuàng )作造出美來(lái)，直到眼睛失明，還用油彩在叢林中的小屋墻壁上涂畫(huà)。

　　最終，他得到了他自己所追求的東西，他創(chuàng )造了一個(gè)世界。

　　藝術(shù)家是情感最豐富的，雖然思特里克蘭德的情感都奉獻給了繪畫(huà)，但他生命里不乏喜歡他的女人。他后半生經(jīng)歷過(guò)三個(gè)女性：平凡生活里的妻子、朋友施特略夫的太太勃朗什、停止流浪后遇到的單純女子愛(ài)塔。他和妻子是現實(shí)中的平常夫妻，過(guò)著(zhù)貌合神離的日子，彼此并不理解。他與勃朗什是剎那的火花。勃朗什原本是施特略夫的妻子，有著(zhù)內心的秘密，在施特略夫把病重的思特里克蘭德接到家中照護時(shí)，她的情感由厭惡、害怕轉為強烈的愛(ài)，但畫(huà)家熱愛(ài)和執迷的是繪畫(huà)藝術(shù)，對她已經(jīng)沒(méi)有了興趣，施特略夫依然愿意接納她，但女人的心只有她自己了解，最終她以自殺結束了生命。在思特里克蘭德流浪到塔希提島時(shí)，他經(jīng)別人介紹認識了愛(ài)塔，也許是愛(ài)塔的單純質(zhì)樸吸引了思特里克蘭德，也許孤獨的他渴望溫暖，他與艾塔來(lái)到一個(gè)沒(méi)有人煙的孤島上，相依為命并有了孩子，這是一段艱苦卻安寧的日子。也許是神靈的光輝照耀，思特里克蘭德在這個(gè)時(shí)期創(chuàng )作出了最偉大的作品。也許，這個(gè)天才畫(huà)家，他來(lái)人世不是愛(ài)女人的，而是創(chuàng )作流芳百世的繪畫(huà)藝術(shù)作品的。

　　雖然思特里克蘭德死后才華才被承認，作品頓時(shí)身價(jià)倍增，但他的才華在當初并不是無(wú)人賞識。作為同樣是畫(huà)家的施特略夫被思特里克蘭德嘲笑為畫(huà)匠，他卻看出了思特里克蘭德的天才，他雖然也不富裕，卻心甘情愿地給予思特里克蘭德吃和住，購買(mǎi)顏料等幫助，甚至在對方占了自己畫(huà)室并奪走自己老婆時(shí)還萬(wàn)般遷就。這段故事情節約占了全書(shū)的三分之一，讓讀者認識到畫(huà)家性格中自私、無(wú)情的一面。如果說(shuō)天才有理由唯我獨尊、眼中無(wú)人，那施特略夫這樣的默默承受，給予思特里克蘭德無(wú)私的照顧也讓人感動(dòng)。也許他是上天派來(lái)的關(guān)照畫(huà)家的人。

　　苦難成就天才，藝術(shù)確實(shí)是“不瘋魔不成活”。天才是上帝安排到人間的，他為了使命而奮斗，他的自私，他的怪癖，甚至他的無(wú)情，世人都該用憐憫的、疼愛(ài)的心來(lái)對待，因為他把才華和生命給予了人間。

　　作為書(shū)名的“月亮與六便士”，隱喻著(zhù)理想與現實(shí)，或者精神與物質(zhì)。作者毛姆說(shuō)，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會(huì )抬頭看天，也便錯失了那月亮。我們不能用常人的標準來(lái)評價(jià)有個(gè)性的人，精神層面的追求不能用物質(zhì)標準來(lái)衡量，追求精神卓越的人是值得我們敬重的。

月亮與六便士讀后感11

　　這本書(shū)真的太難讀了！原因有二。

　　一是作者毛姆本身的問(wèn)題。本書(shū)頭幾章都十分的枯燥乏味，先介紹“我”的背景和一些心理活動(dòng)，幾乎都在抒情，看著(zhù)每段話(huà)都很有深意，但我看著(zhù)很像大段大段的廢話(huà)，直到書(shū)讀到一半，高更出場(chǎng)了才有點(diǎn)劇情。高潮很有意思，斯特羅夫好心接病重的斯特里克蘭回家照顧，幫助他度過(guò)鬼門(mén)關(guān)，結果他的妻子斯特羅夫太太決定拋棄丈夫跟著(zhù)斯特里克蘭過(guò)流離顛沛的生活，最后因困不住斯特里克蘭的心而自殺。

　　二是翻譯者李繼宏的問(wèn)題。我讀的版本是天津人民出版社的典藏版，李繼宏翻譯。他最著(zhù)名的譯本有小王子，還翻譯了動(dòng)物莊園和老人與海等經(jīng)典著(zhù)作。當我發(fā)現我買(mǎi)的動(dòng)物莊園是弘豐翻譯而不是他的時(shí)候，頗松了口氣。

　　因為他這人有個(gè)“賣(mài)弄學(xué)問(wèn)”的毛病，也不是說(shuō)不好，畢竟通過(guò)他翻譯的這本書(shū)，我接觸了初中學(xué)文言文階段才會(huì )出現詞語(yǔ)，好幾個(gè)都要查詞典理解句子呢，真真讓我漲見(jiàn)識，可不是厲害嗎。

　　賣(mài)弄學(xué)識當然不是他的問(wèn)題，是我文化程度不夠才認為他賣(mài)弄�？梢詥�(wèn)題在于，一本外文翻譯，大部分是英譯腔，突然冒出幾句現代漢語(yǔ)都很少用到的詞句，實(shí)在是怪異，讓我頻頻出戲。

　　這讓我看得有些生氣。在原作者對高更這類(lèi)藝術(shù)家追隨美的敘述中，字里行間還浮現了這名譯者賣(mài)弄文字的洋洋自得，實(shí)在不喜。不過(guò)倒是增添了在枯燥的閱讀中的趣味。時(shí)不時(shí)出現一個(gè)看不懂的詞語(yǔ)，可不是有趣嘛……空口無(wú)憑，舉個(gè)比方，打個(gè)例子吧。尤其在小說(shuō)結尾翻譯的一句，更是讓我想作嘔。天網(wǎng)恢恢疏而不漏……

　　“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”的意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來(lái)似乎很不周密，但最終不會(huì )放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。

　　我覺(jué)得原作的表達可能是，誰(shuí)都逃不過(guò)上帝/神的制裁，或者，壞人都會(huì )下地獄嘞。因為全文誰(shuí)提到過(guò)相信法律啦？天道是中國道家思想吧，太格格不入了！

　　有機會(huì )去一定要去圖書(shū)館借他別的翻譯看看，全方位地批評他！OK，抱怨說(shuō)在前面，接下來(lái)該是讀書(shū)筆記的常規操作—點(diǎn)明主旨，表達感受。讀書(shū)筆記這本小說(shuō)的主旨應該比較清晰，通過(guò)小說(shuō)還原毛姆所了解的高更這類(lèi)藝術(shù)家追求的“美”，贊揚他們放棄六便士的.舒適而去追求月亮的高大人格。文中有大部分模糊的“多余情節”，比如前文通過(guò)斯特里克蘭的妻子引入他描寫(xiě)了很多看似不相干的事情，文章后面描述高更去荒島生活最終慘死也是根據許多人零零碎碎的描述。

　　或許這是毛姆聽(tīng)說(shuō)的高更真實(shí)的人生經(jīng)歷，也或許是他認為通過(guò)多個(gè)人模糊的表達能讓男主人公這個(gè)人物更真實(shí)。

　　“生活在讓你感到舒適的環(huán)境里。讓你的內心得到安寧是糟踐自己?jiǎn)�？�?/p>

　　至于讀后感想嘛，也沒(méi)有很深刻，全文似乎在聊些歐式的“大男子主義”。他們尊敬女性，女性也早已開(kāi)始強調獨立，可是文中主要出現的三個(gè)女人—斯特里克蘭的妻子，被他拐跑到斯特羅夫太太，和最后小島上深?lèi)?ài)他照顧起居并為他生兒育女的土著(zhù)女孩。她們的形象都很扁平，不外乎愛(ài)慕虛榮（前者），深?lèi)?ài)斯特里克蘭（后二者），和操勞度日。

　　我不能理解這些女人，相反，我能稍微理解充滿(mǎn)理想拋棄一切的人生追求，雖然我做不到，但是對這類(lèi)人充滿(mǎn)敬意！其次，占文墨較多的人還有斯特羅夫，一個(gè)同樣對藝術(shù)有著(zhù)至高追求的人。他是斯特里克蘭的反面，他能懂藝術(shù)，能懂斯特里克蘭，但是他流于平庸，最終在太太死后也回歸平淡的生活了。

　　高更等人如此高尚的人格和人生追求我很難完全理解，因為長(cháng)命百歲健健康康快快樂(lè )樂(lè )才是我等俗人的人生追求—間歇性躊躇滿(mǎn)志，持久性好吃等死。

　　根據毛姆生平，感覺(jué)，男人敬佩一個(gè)男人，與情愛(ài)欲念無(wú)關(guān)，是五體投地仰望的那種敬仰。作者：蠢狗頭頂一朵花

月亮與六便士讀后感12

　　“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。

　　人世總是充滿(mǎn)著(zhù)矛盾，所以也充滿(mǎn)了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實(shí)地;有人乘風(fēng)破浪，有人安身樂(lè )業(yè);有人高瞻遠矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢(mèng)想與現實(shí)、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開(kāi)《月亮與六便士》，我找到了答案。

　　一部精彩的小說(shuō)除了會(huì )展現出高超的文學(xué)技巧外還必須擁有一個(gè)會(huì )講故事的作者。顯然，毛姆就是個(gè)會(huì )講故事的作者。不同于其他現代主義文學(xué)，他拋去夸張、荒誕、極端的文學(xué)手法，如同冬日篝火旁邊與你談話(huà)的老先生，像一個(gè)溫暖的講述者，將故事內容娓娓道來(lái)。而學(xué)醫的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩的美。

　　《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱(chēng)“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀人斯特利克蘭因為追求繪畫(huà)的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個(gè)土著(zhù)女子結婚生子并創(chuàng )作出一幅又一幅令世人震驚的畫(huà)作。當他創(chuàng )作出一幅最偉大的表現伊甸園的作品后，麻風(fēng)病奪走了他的生命，離世前他的最后一個(gè)決定是命令土著(zhù)女子把這幅畫(huà)付之一炬。

　　小說(shuō)通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀(guān)眾閱讀，語(yǔ)氣輕松，有時(shí)還會(huì )用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺(jué)得真實(shí)，這便是一種最真實(shí)的虛構。不得不說(shuō)這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會(huì )扮演溫柔的講述者，還會(huì )扮演冷酷的手術(shù)醫師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對人性進(jìn)行剖析，“刀法”獨到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說(shuō)教和批判，一切留給讀者自己判斷。

　　所以，閱讀的過(guò)程仿佛是在做一道道選擇題，拷問(wèn)著(zhù)你的內心、你的思想、你的靈魂。如同主人公在現實(shí)的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向覺(jué)醒。斯特里克蘭的性格迥異，無(wú)視社會(huì )道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會(huì )太喜歡這個(gè)角色。但是，沒(méi)有一個(gè)人會(huì )不承認他的執著(zhù)與才華，也沒(méi)有一個(gè)人會(huì )否認他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話(huà)說(shuō)：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認為他是一個(gè)偉大的人”。正是這樣一個(gè)有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的精神內涵更加深刻。

　　因此，我們在讀到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價(jià)值觀(guān)時(shí)，就會(huì )開(kāi)始思考自己的情感。這便開(kāi)啟了對理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛(ài)來(lái)包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說(shuō)他不需要愛(ài)情。他只知道欲望。他的愛(ài)情觀(guān)在正常人眼里看來(lái)是難以接受的的，但再作分析，又不能說(shuō)它毫無(wú)道理。愛(ài)本就是矛盾的，它既充滿(mǎn)了欲望地占有也充滿(mǎn)了無(wú)私地付出。毛姆或許借此強調感情在藝術(shù)創(chuàng )作中的.重要性，也道出了愛(ài)的矛盾本質(zhì)。

　　人們總說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫(huà)作的原因。繪畫(huà)的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫(huà)作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿(mǎn)。小說(shuō)對藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著(zhù)對生活的思考，但小說(shuō)中卻又寫(xiě)了這樣一句話(huà)：“生活不過(guò)是一場(chǎng)混亂，充滿(mǎn)了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂(lè )極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調，讓精神內涵得以越發(fā)深刻。

　　現實(shí)生活中有多少人曾滿(mǎn)腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”;而又有多少人能走出荊棘，踏上廣闊的平原，抬頭仰望那皎潔的“月亮”。

　　歲月匆匆人生如夢(mèng)，我們不如枕著(zhù)月亮睡。

月亮與六便士讀后感13

　　大學(xué)時(shí)看職場(chǎng)節目《非你莫屬》，咖啡之翼的老總尹峰提到了毛姆作品里的一句“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！蔽乙幌卤贿@富有詩(shī)意的句子吸引了。假期里再讀《月亮與六便士》，才發(fā)現書(shū)里的內容瑣碎多于詩(shī)意，主人公斯特里克蘭的一生也不是詩(shī)意的一生。

　　思特里克蘭德是倫敦的證券經(jīng)紀人，工作穩定，生活富足，妻子溫柔賢惠，善于社交，估計在大多數人看來(lái)他就是妥妥的“人生贏(yíng)家”。但思特里克蘭德卻突然“著(zhù)了藝術(shù)的魔”，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，去巴黎追求繪畫(huà)理想，經(jīng)歷種種離奇遭遇后，在南太平洋某一小島，同當地一位姑娘結婚生子，創(chuàng )作出一系列驚世杰作，最后被絕癥和雙目失明擊倒，將生命獻給自己熱愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)。

　　“做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的'妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！薄�—《月亮與六便士》

　　有人認為思特里克蘭德的原型是法國印象派畫(huà)家高更，也有人覺(jué)得思特里克蘭德的性格更像荷蘭印象派畫(huà)家梵高。在我看來(lái)，思特里克蘭德不是一個(gè)好丈夫，不是一個(gè)稱(chēng)職的父親，也不是值得信賴(lài)的朋友，甚至已經(jīng)喪失了道德底線(xiàn)，家庭、世俗、道德、友情……他什么都不在乎，他只在乎自己的理想，他是個(gè)自私的人。但又不得不承認，他為了理想拋棄一切，窮困潦倒，食不果腹衣不蔽體，他不被世俗羈絆，不受家庭束縛，不禁錮自己的欲望，活得灑脫自然，他是敢于追求真正理想的勇士。人與人的追求不同，價(jià)值觀(guān)不同，我們也有夢(mèng)想，卻沒(méi)有思特里克蘭德的勇氣。每個(gè)人都有自己的思想，我們沒(méi)有資格去評判他人的選擇，也不能妄圖去改造別人，而應該從不同的人身上受到啟發(fā)，綜合他人的觀(guān)點(diǎn)與行為來(lái)規劃自己的人生路線(xiàn)。別人的路盡管借鑒，自己的路還要腳踏實(shí)地自己走。

　　“追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光�！薄�—《月亮與六便士》

　　這句話(huà)想必很多人印象深刻，是朋友和作者開(kāi)玩笑時(shí)所說(shuō)的，我特地去查了一下，六便士是當時(shí)英國通用貨幣的最小單位，代表了目前所處的現實(shí)情況，而月亮則代表美好的理想。

　　關(guān)于理想與現實(shí)，向來(lái)都是既對立又統一的矛盾體，是不得不辯證看待的，在這里僅就本書(shū)簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱目捶�。滿(mǎn)地都是六便士，但只有思特里克蘭德抬頭，看到并追向月亮，實(shí)現了自己一生的夢(mèng)想，這確實(shí)是現實(shí)生活中追尋理想并成功的少數人。而屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大多數人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書(shū)中所說(shuō)：“世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想。我們的生活很單純、很簡(jiǎn)樸。我們并不野心勃勃，如果說(shuō)我們也有驕傲的話(huà)，那是因為在想到通過(guò)雙手獲得的勞動(dòng)成果時(shí)的驕傲。我們對別人既不嫉妒，更不懷恨�！�

　　在書(shū)的最后，思特里克蘭德選擇用火燒掉了他這一生最偉大的杰作，我剛開(kāi)始不理解，自己用盡一生心血創(chuàng )作的東西怎舍得如此輕易毀掉。但其實(shí)換個(gè)角度來(lái)想，思特里克蘭德這幅畫(huà)，或許就是給自己看的，他只是為了完成自己的夢(mèng)想，所以在那場(chǎng)大火燃起的時(shí)候，思特里克蘭德就已經(jīng)到達了他夢(mèng)想的彼岸。至于這幅畫(huà)有什么價(jià)值，別人能不能看到它蘊含的意義，對于思特里克蘭德來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了。只有知道自己想要的，失去的一切才有意義。斯特里克蘭已經(jīng)找到了他的月亮，而我們還在路上。

月亮與六便士讀后感14

　　傅惟慈曾這樣寫(xiě)道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動(dòng)。依我說(shuō)，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實(shí)質(zhì)卻是將這個(gè)肉眼看到的現實(shí)戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉個(gè)面，縫補出了一個(gè)更為真實(shí)的世界。

　　我不懂藝術(shù)，沒(méi)能同他人一樣看到書(shū)中探索的藝術(shù)本質(zhì)，也沒(méi)能抓住其中人的個(gè)性與社會(huì )的矛盾�？墒俏乙廊槐淮藭�(shū)所感動(dòng)，只為著(zhù)書(shū)中一個(gè)不斷掙扎著(zhù)的固執靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺(jué)得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著(zhù)六便士。

　　思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒(méi)什么兩樣，循規蹈矩地從事一份工作，養活一個(gè)家庭。這在很多人看來(lái)是一種安定的幸福，確實(shí)也不斷有人想要追隨這種簡(jiǎn)單的快樂(lè )。不巧的是，原先這個(gè)有些木訥的證券經(jīng)紀人突然感受到了另一種生命的召喚——沒(méi)有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。

　　當思特里克蘭德意識到繪畫(huà)是他后半生唯一想做的.事后，這個(gè)男人變得堅硬起來(lái)。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語(yǔ)和愛(ài)都無(wú)法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會(huì )中，社會(huì )中的種種價(jià)值取向與好惡卻都無(wú)法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個(gè)人。

　　說(shuō)來(lái)真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當一個(gè)人有理想追求的時(shí)候，本應當竭盡全力去追求才是，無(wú)須有太多的顧慮，也不用憂(yōu)愁之后的日子是否會(huì )因此變得窮困潦倒�？上У氖�，我們總是被各種社會(huì )觀(guān)念所劫持——喜怒哀樂(lè )，好惡是非，種種有關(guān)人生的選擇都早已由前人寫(xiě)好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個(gè)社會(huì )存在的觀(guān)念也只不過(guò)是絕大多數觀(guān)念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀(guān)念”。思特里克蘭德恰巧不是一個(gè)循規蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說(shuō)，異常冷漠。

　　對于一個(gè)中年后才開(kāi)始追求藝術(shù)的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒(méi)有過(guò)分地在意這些外在的物質(zhì)環(huán)境。

　　當思特里克蘭德偶然來(lái)到塔希提的時(shí)候，他倒是變得自然起來(lái)。引用書(shū)中的一句話(huà)，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個(gè)遙遠的土地上，終于進(jìn)入了一個(gè)軀殼。

　　在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒(méi)有多大的改變，但他卻因被世人關(guān)愛(ài)著(zhù)而變得柔軟起來(lái)。他娶了愛(ài)塔，與她生了孩子，有時(shí)還將畫(huà)作當作酬禮以示感謝……誒！一個(gè)畫(huà)家心中怎會(huì )沒(méi)有一絲柔情呢，不然他如何在畫(huà)布上描繪心中的欲望？只不過(guò)一開(kāi)始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫(huà)，而進(jìn)入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術(shù)而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術(shù)而變得柔軟且隨和。當他身患麻風(fēng)病且失去視力的時(shí)候，思特里克蘭德繪畫(huà)出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！

　　李笑來(lái)寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個(gè)人想法而存在，也不會(huì )因為任何人的看法就發(fā)生任何改變�！鄙鐣�(huì )觀(guān)念帶給我們的經(jīng)驗主義有時(shí)候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會(huì )少一些，而社會(huì )上也會(huì )多幾個(gè)柔軟的思特里克蘭德。

月亮與六便士讀后感15

　　愿你追上命運這匹馬，不舍愛(ài)與自由！

　　重溫了一遍威廉。薩姆塞特。毛姆的《月亮與六便士》。在早之前就看過(guò)一遍，但覺(jué)得感悟沒(méi)有那么深。第一次讀只注重故事情節，這一次更注重人物的塑造與形象。書(shū)中的人物躍然紙上，生動(dòng)飽滿(mǎn)，各有性格，也把人物性格的兩面性與復雜性寫(xiě)的有理有條，人的成長(cháng)脈絡(luò )清晰可見(jiàn)……

　　這是一本關(guān)于夢(mèng)想與追尋的書(shū)�！霸铝痢笔敲篮枚�遙遠的，就像人們追尋的夢(mèng)想；但追尋的過(guò)程也許孤苦，甚至最后會(huì )一無(wú)所有得�！傲�便士”象征著(zhù)世俗瑣碎的生活，但也有其存在價(jià)值�？墒�，多少人只是膽怯地抬頭看月亮，又繼續低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士。

　　他——查爾斯，一個(gè)股票經(jīng)紀人，生活還算富裕，有妻子和兒女。但當他選擇了夢(mèng)想，抑或說(shuō)，他是被夢(mèng)想擊中了。他便會(huì )義無(wú)反顧地投身其中，奔赴巴黎，遠赴太平洋，流落荒島，傾其所有，即使到最后的貧困潦倒，患麻風(fēng)而死也從不后悔，他都只為夢(mèng)想而活。15年之內，這個(gè)看起來(lái)極其普通的中年人，風(fēng)馳電掣，越過(guò)城市，越過(guò)文明，越過(guò)階級，越過(guò)太平洋，越過(guò)人性，終于追上了命運這匹烈馬。

　　也許，我們一開(kāi)始都覺(jué)得他好可憐，當全世界都在追逐著(zhù)夢(mèng)想的時(shí)候，查爾斯卻在追逐他的噩運。因為，被夢(mèng)想俘虜的人就是在追逐自己的噩運。但當他提起畫(huà)筆時(shí)，他就像一個(gè)君王，君臨天下！無(wú)法想象，這時(shí)他會(huì )是多么地自豪！

　　我們都說(shuō)要給自己的人生做加法，他卻在做減法。人的每一種身份，都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以查爾斯拋棄了妻子，拋棄了兒子和女兒。每讀到這確實(shí)覺(jué)得，他有些殘忍——為了那遙遠的月亮，連身邊的美好也可以置之不理，嗤之以鼻。這或許就是人性的復雜性。

　　是的，讀完這本書(shū)，我從一開(kāi)始對查爾斯的不屑、憤怒與同情，轉而覺(jué)得他也是很執著(zhù)、很偉大。在他生命的盡頭創(chuàng )作了那幅巨作：氣勢宏大，感光敏銳，熱情奔放，然而其中也帶著(zhù)一種可怕，令人感到恐懼的元素。其中的人物似乎擁有造出他們的泥土的特質(zhì)，與此同時(shí)也具有某種神性。讓你看見(jiàn)人赤裸的原始本能，而你感到害怕，因為你看見(jiàn)了你自己。有時(shí)藝術(shù)就是這么神奇，通過(guò)一幅畫(huà)，可以看清人性的善惡真丑。

　　他說(shuō)，他必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人要掙扎。是啊，當被夢(mèng)想擊中，唯有追尋自己的`內心，踏過(guò)千山萬(wàn)水，才能找到心靈的棲息地。如同掉進(jìn)水里的人，無(wú)論你游得好與不好，你就必須游過(guò)去，不然就會(huì )死亡。而作為讀者的我也讀出了很多感悟，查爾斯在滿(mǎn)地都是六便士的塵世，他卻抬頭只看見(jiàn)了月亮。而作為凡塵一芥子的我們呢，是否有勇氣大膽的不顧一切地追逐那月亮而可以忽視了那賴(lài)以生存的條件。在當今時(shí)代，這或許很難吧！并不以為，我們每個(gè)人都可以跌跌撞撞地逐月，而在沒(méi)有任何經(jīng)濟基礎能力的情況下。夢(mèng)想是要建立在合理的基礎上的，并為之鍥而不舍，孜孜以求！要知道，查爾斯在離家前，他是上了一年的畫(huà)畫(huà)班的，這就為他創(chuàng )作藝術(shù)打下了基礎。這便是藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。

　　都說(shuō)，有夢(mèng)想并不可怕，可怕的是沒(méi)有勇氣去堅持這夢(mèng)想。但查爾斯做到了，他幾乎放棄了所有，唯獨沒(méi)有放棄夢(mèng)想。他從不抱怨命運的不公，也不曾喪失追逐的勇氣，最后他確實(shí)做到了，他成了一名偉大的藝術(shù)家，即使這是他離世之后�；蛟S這就是所謂的好事多磨，通往成功的路，荊棘叢生，滔天大浪，我們走過(guò)去會(huì )遍體鱗傷，要過(guò)關(guān)斬將，即便倒下也要活得漂亮，只為自己的精彩！

　　生活的理想就是為了理想的生活。而夢(mèng)想呢，是生活中不可或缺的一劑調味料，愿你我都可以看得見(jiàn)六便士，也可以看得見(jiàn)那清輝如水的月亮。我們要熱愛(ài)生活與追逐夢(mèng)想一同并行，一如說(shuō)生活并不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方的田野。愿明月清風(fēng)與你我相伴，愛(ài)與美好與你我長(cháng)存！

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