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大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得體會(huì )

時(shí)間:2024-05-14 14:56:06 學(xué)習心得體會(huì ) 我要投稿

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得體會(huì )(集合2篇)

  當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí),可以將其記錄在心得體會(huì )中,這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。應該怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編收集整理的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得體會(huì ),歡迎閱讀與收藏。

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得體會(huì )(集合2篇)

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得體會(huì )1

  通過(guò)自主學(xué)習專(zhuān)題八,使我認識到了元劇的發(fā)展和內容,以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情,都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇,是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下,融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式,是一種綜合性的舞臺藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白,科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞,有嚴格的格律,是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對白和獨白。元雜劇以唱為主,說(shuō)白是賓,所以稱(chēng)為賓白?品秳t是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類(lèi)。其中正末為男主角,正旦為女主角。末,又分正末、副末、沖末、大末、小末等;旦,又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱(chēng)“花臉”,扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶,本身就有著(zhù)民間藝術(shù)的深厚傳統和較為頻繁的演出活動(dòng),特別是諸宮調和金院本的演出,對北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮,與它作為一種新興的藝術(shù)樣式,對廣大觀(guān)眾有著(zhù)比諸宮調、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展,使市民階層不斷擴大,產(chǎn)生了娛樂(lè )活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠、白樸和鄭光祖。

  《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì )真記》),是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書(shū)生張生戀愛(ài),終被拋棄的悲劇故事,故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛(ài)情,卻又另娶高門(mén)的輕薄書(shū)生,鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說(shuō)的結尾,元稹污蔑鶯鶯為“不妖其身,必妖于人”的“尤物”,而把張生拋棄鶯鶯,“始亂之,終棄之”的卑污行為美化成是“善補過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致,但思想內

  容方面存在著(zhù)嚴重的缺陷,暴露了封建士大夫的傳統偏見(jiàn),通篇充滿(mǎn)了男尊女卑、女人是禍水的思想?戳恕段鲙洝分笪矣X(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的,崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現在難得的一見(jiàn)鐘情,有經(jīng)歷各種社會(huì )給予的磨難,有來(lái)自雙方家長(cháng)的阻擾,他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切,在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾,我覺(jué)的過(guò)于通俗化,所以有時(shí)我會(huì )去看一些國外的經(jīng)典電視及作品,我覺(jué)得他們的結尾都會(huì )留下一些空間讓觀(guān)眾自己去細細品味,我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義,才會(huì )促使人們去回味去發(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾,所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓?戳私Y尾在看一下他的正文,你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節于一身,就一見(jiàn)鐘情而言,現在科學(xué)家研究機率很低,況且在古代女子足不出戶(hù),所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì )的考驗,為心愛(ài)的女子于權貴做斗爭,可謂是要美人不要江山的壯舉,驗證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾,就像現在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì )受苦的,于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考,得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯,這好似現代大多數人的愛(ài)情觀(guān)鮮花于面包不可兼的,就會(huì )放棄愛(ài)情,但是張生做到了鮮花面包都要,即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易,現在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻,我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。 在劇本里,老夫人出面的場(chǎng)合并不多,但她的勢力籠罩著(zhù)全劇,壓制著(zhù)鶯鶯、張生以及紅娘,在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然,卻背信棄義,口是心非,為了維護門(mén)第與禮教,竟置女兒的愛(ài)情與幸福于不顧,嚴酷地設置了難以逾越的障礙,從而激起了鶯鶯的強烈反抗,和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路!段鲙洝氛峭ㄟ^(guò)這一對矛盾沖突,通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿(mǎn)婚姻的描述,表達了反對禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀(guān),肯定了青年男女對自由愛(ài)情和婚姻的渴望,肯定了情性的不可遏制及它的正當性!段鲙洝返某晒,不僅在于熱情謳歌了青年男女反對封建禮教、爭取婚姻自主的.行動(dòng),而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿(mǎn)、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國戲曲

  中較早地出現的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。作為宰相之女,她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻,只待服喪期滿(mǎn)就將完婚。但是,為了追求愛(ài)情,為了婚姻自主,她一步步地戰勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴厲的管教,置門(mén)第、富貴、功名于不顧,主動(dòng)地愛(ài)上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠與見(jiàn)義勇為的品格。她認為只要有情人終成眷屬,遠遠要比狀元及第美好:“但得一個(gè)并頭蓮,強似狀元及第”。鶯鶯的愛(ài)情,并沒(méi)有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀(guān)念糾纏在一起,保持著(zhù)純潔的一面。作為相國小姐的崔鶯鶯,環(huán)境的約束,封建禮教的教養,對她有著(zhù)非常深刻的影響。她的青春覺(jué)醒,在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過(guò)程。她既是情不自禁地向愛(ài)情走去,但又竭力控制自己的感情,在行動(dòng)上表現出來(lái)的就是反復“作假”。崔鶯鶯在愛(ài)情中的“作假”,說(shuō)明社會(huì )環(huán)境、封建勢力對她有巨大壓力;也說(shuō)明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養之間存在著(zhù)激烈的斗爭;最后說(shuō)明鶯鶯也背著(zhù)封建社會(huì )女子的因襲重擔。

  從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì )大環(huán)境不變的情況下,個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀(guān)念的。這一段愛(ài)情流傳至今,可能是因為它留給了人們對心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇,但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現實(shí)社會(huì )中還剩多少,讓我們在自己的心里回答吧!社會(huì )認知是什么樣的,人們行為便會(huì )怎樣。生活在現代的青年們是幸福的,我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊,現在的人對愛(ài)情過(guò)于輕率了,人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了,認為那只是美好的童話(huà)而矣,F在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了,而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi),因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人,因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(cháng)此以往,恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情,也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆!所以說(shuō),真正的愛(ài)情是值得我們去贊頌和謳歌的。

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得體會(huì )2

  一個(gè)學(xué)期一眨眼又過(guò)去了,語(yǔ)文課也結課了,突然感嘆時(shí)間流逝的很快,在大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課上,我感到了新穎,她的魅力讓我講它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因為喜歡吳老師的課,喜歡吳老師在課堂上激情的講課,用一種特別的教學(xué)手法為我們傳授知識。在這一學(xué)期的語(yǔ)文課上,讓我學(xué)到了很多,吳老師不僅給我們講課本上的只是,還跟我們講了許多課外的知識,她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會(huì )潸然淚下,有時(shí)談到她女兒的時(shí)候又會(huì )很驕傲,我們的心情也隨著(zhù)吳老師的.心情而起伏。吳老師的教學(xué)方式與其他課堂上的大不同,她是以一種隨堂練的形式來(lái)考察我們的,不僅讓我們鍛煉了我們的膽識,也讓我們知道了如何地更好的與別人溝通。 其實(shí),對于語(yǔ)文這門(mén)課,我們從小就開(kāi)始接觸了。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文,我們是從父母那里獲得的,之后上了小學(xué),初中,高中,甚至是大學(xué),我們仍然要學(xué)習語(yǔ)文,因為它與我們的生活是息息相關(guān)的。其實(shí),大學(xué)期間,我覺(jué)得學(xué)習語(yǔ)文是一種很枯燥的事情,每天面對著(zhù)字音、字形、文言文、背誦等等細節方面讓我備受煎熬。但上了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課之后,讓我擁有了一種不一樣的感受,我突然覺(jué)得語(yǔ)文其實(shí)并沒(méi)有像以往的那種生搬硬套了,她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩パ幍妇氐膶W(xué)習了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過(guò)對她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特的文化魅力。在這個(gè)語(yǔ)文的課堂上,我完全是抱著(zhù)一種享受的態(tài)度來(lái)學(xué)習的,因為在這里,我們可以用自己的思維去思考問(wèn)題,不會(huì )有人評論你說(shuō)的對錯與否,你可以自由的發(fā)言,自由的與老師、同學(xué)交談。

  在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上我學(xué)到了很多東西,比如如何用心的看待欣賞一篇文章,如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物,如何樂(lè )觀(guān)的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美,她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長(cháng),閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認識、理解、認同的基礎。很多感受的共鳴,不同思想的碰撞才是作品的成功。

  但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書(shū),多積累知識,擴展自己的思維,有了一定的文化積淀,厚積薄發(fā)才有機可談啊,并且與別人交流起來(lái)才會(huì )很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作,在整整二十分鐘里,他只講了兩句話(huà):“堅持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習經(jīng)驗告訴人們,學(xué)習的路上應該堅持到底永遠不要放棄。學(xué)習語(yǔ)文,也是這樣的,我們應該多讀好書(shū),名著(zhù)等等書(shū)籍,雖然會(huì )有一定的枯燥,但是我們如果深深的讀進(jìn)去了,就會(huì )體會(huì )到她里面的內涵,我們一定不要放棄語(yǔ)文的學(xué)習,因為她帶給我們更多的是生活道理,帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。

  大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習,是知識積累的平臺,是經(jīng)驗收集的去處,是提高精神境界的良好地方,它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地,去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。

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