關(guān)于名人名言的演講稿優(yōu)秀范文
名人名言，別稱(chēng)諺語(yǔ)、格言，指那些從小事中悟出的大道理，是人類(lèi)思想的精華，智慧的結晶，為人類(lèi)發(fā)展做出貢獻的，富有知識的名人所說(shuō)的能夠讓人懂得道理的一句較為出名的話(huà)，廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話(huà)，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)，格言等都可以叫名人名言。下面是小編為你帶來(lái)的關(guān)于名人名言的演講稿優(yōu)秀范文 ，歡迎閱讀。
【篇一：名人名言】
我今天講的名言是林清玄的一句話(huà)：“當我們尋找外在的精神之樹(shù)時(shí)，也要種植內在的精神之樹(shù)�！�
這句話(huà)選自林清玄的散文集《清歡》里的《精神樹(shù)》。我初看到這句話(huà)便喜歡上了它，并決定如果我講名言一定要講這句話(huà)�？墒钱斘覝蕚鋵�(xiě)演講稿的時(shí)候，卻發(fā)現很難，想了很久，才找到突破口，便是“精神”。
精神是個(gè)很抽象的名詞，很難說(shuō)清它是什么，但也能說(shuō)它是什么。什么叫精神？勾踐臥薪嘗膽“三千越甲可吞吳”叫精神；鄧稼先歷時(shí)兩年零八個(gè)月研制成兩彈叫精神；奧斯特洛夫斯基雙目失明、身體癱瘓了仍能寫(xiě)成《鋼鐵是怎樣煉成的》叫精神；“紅軍不怕遠征難”的長(cháng)征精神也叫精神……我們知道精神是什么，可是我們每個(gè)人都有精神嗎？
林清玄在文中寫(xiě)道：“我的精神之樹(shù)，就是對愛(ài)與美不斷地追尋與確立，并隨著(zhù)歲月的成長(cháng)，探觸更深的思想，望見(jiàn)更高的境界�！绷窒壬兴木裰畼�(shù)，所以他的生活有目標�？墒欠从^(guān)我們現在，玩手機的人多了，看書(shū)的人少了；用網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的多了，引用名言的少了；站在一邊發(fā)牢騷的多了，切身關(guān)注社稷民生的少了。我們習慣把奢侈叫作浪漫，把經(jīng)典叫作腐朽，把怪異叫作個(gè)性，把頹唐叫作凄美。我們如同一棵墻頭草風(fēng)往哪邊吹我們就往哪邊倒，我們很多人都沒(méi)有自己的精神之樹(shù)。
同學(xué)們，靜下心來(lái)想一想，我們還有沒(méi)有真正的精神？是的，我們不缺外在的精神之樹(shù)，缺的只是內在的精神之樹(shù)。如果你有精神之樹(shù)，我祝福你，因為正如紀伯倫所言：“如果你的心靈有通向神圣的完美階梯，你就像真理花園的百合花，無(wú)論你的芳香消失在空中，或消失在人們身上，它消失在何處，就在何處永存�！�
【篇二：我永遠站在雞蛋這邊】
我今天選取的名言是“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋這邊”，作者是村上春樹(shù)。
單獨看這句話(huà)，似乎不怎么容易理解，那么，讓我先把它放回到原來(lái)的語(yǔ)境里去。
這句話(huà)，來(lái)自村上春樹(shù)在耶路撒冷文學(xué)獎的頒獎儀式上的感言。耶路撒冷的迦薩，在那時(shí)正進(jìn)行著(zhù)激烈的戰斗，被封鎖的城內有數千人喪生，多數是手無(wú)寸鐵的平民、孩童和老人。當時(shí)，許多人建議村上春樹(shù)不要前往這樣一個(gè)敏感的地方接受獎項，甚至有人警告他，如果他堅持前往，會(huì )聯(lián)合抵制村上的小說(shuō)。
可他還是去了，用村上春樹(shù)的原話(huà)來(lái)說(shuō)，他“選擇親身面對而非置身事外；選擇親眼目睹而非蒙蔽雙眼；選擇開(kāi)口說(shuō)話(huà)，而非沉默不語(yǔ)”。
在頒獎典禮上，他說(shuō)：“我們都是人類(lèi)，超越國籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對體制高墻的脆弱雞蛋。無(wú)論怎么看，我們都毫無(wú)勝算。墻實(shí)在是太高、太堅硬，也太過(guò)冷酷了�？墒且月褤羰�，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋這邊。無(wú)論高墻是多么正確，雞蛋是多么地錯誤，我永遠站在雞蛋這邊�！�
什么是高墻？這里說(shuō)，它是體制。是照理應該保護我們，卻有時(shí)迫使我們扼殺正義和自由的冷硬體制。具體一點(diǎn)，它可以是轟炸機、戰車(chē)、火箭和炸彈，抽象一點(diǎn)，它可以是對個(gè)體尊嚴和自由的無(wú)聲扼殺、是世俗的價(jià)值觀(guān)與評判標準、是我們都默默痛恨的，卻沒(méi)人勇于大聲反抗的一切。
作為雞蛋，作為裝在脆弱外殼下的靈魂，我們自然是想要這高墻倒下的，但大多數時(shí)候，我們選擇了置身事外，選擇了蒙蔽雙眼，選擇了沉默不語(yǔ)。因為對手太過(guò)強大，甚至有時(shí)是整個(gè)世界的鐵規，與它對抗，即是與弱者站在一邊，甚至意味著(zhù)甘心以個(gè)人脆弱的生命去撞擊高墻，直至頭破血流，灰飛煙滅。
但即使如此，我還是看到了有這樣一些人，仍舊堅定地和雞蛋們站在一起……
我們看到，在種族歧視的鐵墻覆壓之下，曼德拉堅定地和他的黑人兄弟們站在一起，他一次次被撞擊得粉身碎骨。二十七年的囹圄生涯沒(méi)能磨碎他堅定陣營(yíng)并不斷擴大陣營(yíng)的決心。他從以卵擊石開(kāi)始，從弱者那邊開(kāi)始，以寬容和愛(ài)，以不屈和信念，把種族隔離的高墻擊得粉碎；
我們也看到，在黎明到來(lái)之前的漫漫濃黑間，魯迅堅定地和脆弱的新思想之幼兒們站在一起。一個(gè)文人的力量有多渺��？不過(guò)一支筆的尖銳、一張嘴的犀利而已。在整個(gè)社會(huì )低糜而封建的高墻之陰影下，這太微弱了�？稍谶@讓人窒息的救亡圖存之沉默中，魯迅從未改變自己和吶喊的少數為伍的決心。他不僅僅和雞蛋們站在一起，更是敢于做那帶頭撞向鐵墻的雞蛋。于是這少數派的吶喊終于破墻而出，帶來(lái)了清晨第一抹艷紅的朝霞。
與魯迅相比，我不禁想到了晚年的高爾基。古拉格集中營(yíng)中，他看著(zhù)那在集權統治的墻下瑟縮的弱者，留下了辛酸的淚�？伤麉s最終選擇了和厚重的墻站在一起，提筆編織虛偽的紗幕掩蓋丑相�！罢l(shuí)是誰(shuí)非，自有他人、時(shí)間、歷史來(lái)定論。但若小說(shuō)家無(wú)論何種原因，寫(xiě)出站在高墻這方的作品，這作品豈有任何價(jià)值可言？”這句話(huà)同樣也是村上在頒獎禮上所說(shuō)，我想，它一針見(jiàn)血。
我們所熟知的站在雞蛋一邊的人還有很多：“自由主義牛虻”梁漱溟、“俄羅斯的良心”索爾仁尼琴……我就不一一贅述了，他們無(wú)一不是因為在高墻之下，選擇和雞蛋站在一起，而見(jiàn)其偉大的。
這些勇于站在雞蛋一邊的人，在很多年后的今天，我們稱(chēng)之為偉人，稱(chēng)之為勇者，稱(chēng)之為良心……可在當時(shí)，在那個(gè)雞蛋與高墻看似徒勞地博弈的慘烈現場(chǎng)，他們往往都被稱(chēng)為不自量力自取滅亡的愚人。請和我一起品讀一下這幾個(gè)成語(yǔ)：以卵擊石、螳臂當車(chē)、蚍蜉撼樹(shù)……在我們的印象中，它們無(wú)一不是貶意，是在譏諷卵、螳臂和蚍蜉不自量力自取滅亡。
不用說(shuō)，若在二者之間選擇，多數人都將站在石、車(chē)、樹(shù)一邊，而不愿意與前者即弱者為伍。用林少華的評論說(shuō)：“當雞蛋容易，不當雞蛋也容易，但當敢撞高墻的雞蛋不容易，敢聲援撞墻的雞蛋也頗不容易，因為這需要具有顛覆世俗價(jià)值觀(guān)和利害判斷標準的良知和勇氣�！�
我們也許并不是處于壓迫中的雞蛋，但我們又無(wú)一不是一枚脆弱的雞蛋。我們也許不是正在被欺壓的弱者，可我們終究要面對那些堵豎在那里的墻。消滅了現實(shí)可見(jiàn)的墻，消滅了能夠感受到的體制，我們仍有世俗的枷鎖等待解開(kāi)。強與弱的對立會(huì )始終等待我們去解決。在象征著(zhù)強大卻冷硬的高墻，和脆弱卻蘊藏生命和靈魂的雞蛋中間，我們如何選擇？趨炎附勢者、落井下石者、騎墻觀(guān)望者、明哲保身者……是的，我們大可以選擇和那些不可抗力為伍，可我們也可以選擇挺身而出、仗義執言。這兩種不同的選擇，無(wú)形中，就劃分了人的境界。
況且，如果這些勇敢的雞蛋多了，這些勇于站在雞蛋一邊的人多了，我們所期待的明天，也就近了。
【篇三：簡(jiǎn)單地對待事物作文】
我今天演講的名言來(lái)自尼采：他是思想家，這意味著(zhù)：他善于簡(jiǎn)單地——比事物本身還要簡(jiǎn)單地——對待事物。
簡(jiǎn)單地對待事物，顧名思義，就是以最單純美好的眼光看待世界，內心清澈、蔥蘢、輕盈，沒(méi)有磐重的世故，雜芫的沉積和理性禁忌。這本是人類(lèi)生來(lái)就有的最普通的品質(zhì)，卻在今天可悲地成了僅在思想家和孩童身上才能找到的稀有之物。
狄更斯說(shuō)過(guò)：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代，我們都生活在天堂，我們都在奔向地獄�！痹谶@個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，多少人絞盡腦汁研究著(zhù)精明的交往竅門(mén)，多少人把厚黑學(xué)當做職場(chǎng)圣經(jīng)，多少人的笑容被壓縮成嘴角肌肉的痙攣，多少人把自己的真容掩飾在刻意修飾的表情之下。我們在社會(huì )這個(gè)變幻莫測的大舞臺上盛裝上場(chǎng)，以精心準備的濃厚妝容示人，以濃重的舞臺腔把本來(lái)簡(jiǎn)單的生活扭曲成一部滑稽可笑的戲劇。我們把城府深沉的思慮強加于心靈，湮滅了那微弱掙扎的心音。那原本透明的心靈和會(huì )流淚的眼睛在一次次小心翼翼的猜忌與試探中灰飛煙滅，空蕩蕩的身體被裝滿(mǎn)了欲望與名利的稻草，而在不知不覺(jué)中成了空心人的我們卻還在滿(mǎn)意的感嘆自己終于百毒不侵，刀槍不入。
誰(shuí)不想簡(jiǎn)單地活著(zhù)，誰(shuí)不想輕松地活著(zhù)，可我們總有這樣或那樣的理由逼自己用復雜的眼光去看待世界，有的是害怕在這個(gè)居心叵測的世界中受到傷害，有的是貪婪地追逐那虛假的金錢(qián)名譽(yù)。我們用這些完美的借口將自己禁錮在一方小小世界里，將原本簡(jiǎn)單的生活過(guò)成了一個(gè)笑話(huà)。
畢淑敏在《心境防割》中曾寫(xiě)下：“我們不能無(wú)時(shí)無(wú)刻都裹在鋼絲里面的，那樣我們將喪失對人世百態(tài)的靈感觸碰和對風(fēng)花雪月賞心悅目的嘆息�！蔽覀円膊荒芤驗楹ε率軅陀脩岩啥斏鞯哪抗鈱Υ磉叺囊磺�。生活其實(shí)遠沒(méi)有我們想象的那么復雜危險，只是帶著(zhù)防備懷疑的墨鏡的我們活生生將生活扭曲成了一個(gè)殘酷的戰場(chǎng)，一輩子在假象的危險中小心翼翼風(fēng)聲鶴唳，何其可笑，何其可悲。其實(shí)，簡(jiǎn)單地活著(zhù)，活得簡(jiǎn)單點(diǎn)，這并不需要我們要有多大的勇氣，也不需要我們要有多大的技能。只要你想活得簡(jiǎn)單點(diǎn)，只要你愿意簡(jiǎn)單地活著(zhù)，你就能夠做到，并且能夠享受到簡(jiǎn)單地活著(zhù)的快樂(lè )。
周?chē)皆凇逗?jiǎn)單的意義》中說(shuō)道：“如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)�！比�，是最容易煩惱的生物，我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪只小動(dòng)物因患了憂(yōu)郁癥而死的，只是人的內心有著(zhù)太多的欲望，所以總喜歡把簡(jiǎn)單的事情想得無(wú)比復雜，于是便有了無(wú)數個(gè)不能滿(mǎn)足和快樂(lè )的理由。因為能簡(jiǎn)單地看待一切的名利誘惑，所以蘇格拉底在集市上所看到的不是琳瑯滿(mǎn)目的新奇商品而是這么多他不需要的東西，所以愛(ài)因斯坦這位科學(xué)巨人在面對以色列總統寶座時(shí)能輕輕搖動(dòng)自己的雙手，所以他們只是簡(jiǎn)單地為生活而生活而不是被外物所奴役。人的肉體需要是有限的而欲望是無(wú)限的，活得復雜只能讓你活得辛苦，并不能為你帶來(lái)任何額外的滿(mǎn)足，與其這樣痛苦于享受與物質(zhì)追求之間，不如給自己松綁，將所有束縛自己的物欲的繩索都解開(kāi)，徹底解放自己，學(xué)會(huì )用簡(jiǎn)單而平和的目光對待生命中的一切，你會(huì )發(fā)現無(wú)論是“沒(méi)有星光也沒(méi)有月華的雨夜”還是“一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的清晨”都是如此美好。
三毛說(shuō)：“最深最和平的快樂(lè )，就是靜觀(guān)土地與人世，慢慢品味出它的美與和諧。這份快樂(lè )，乍一看也許平淡無(wú)奇，事實(shí)上，它深遠而悠長(cháng)�！币苍S我們早已不是孩童，也許我們永遠成不了思想家，但我們仍可以用最簡(jiǎn)單的目光看待世界，有著(zhù)自己的癡心和矛盾，或悲或喜都不郁結于心，能哭能歌可將流俗棄置�？梢砸恢焙�(jiǎn)單，卻幸福地活著(zhù)。
【篇四：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美】
我今天要推薦給大家的是泰戈爾的一句話(huà)：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
夏日的鮮花，在盛開(kāi)的瞬間便極力的展示自己的美麗，全部植物的生命在花開(kāi)的一瞬間達到了頂峰，完美而又盛大的綻放自己的希望。意喻人生就要盡興而為，不要壓抑自我的情感，對于所渴望的要極力的爭取。
生命的離別，經(jīng)過(guò)了夏花般的肆意綻放，縱情歡樂(lè )之后，對待死亡，要保有平常心，安然地通過(guò)這樣的過(guò)程通往生命的永恒，就像落葉一樣，安靜、卻又義無(wú)反顧地撲向大地的懷抱。
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“生如夏花”的絢爛的人何嘗體味得到“死若秋葉”的靜美呢？“死若秋葉”是一種對生活的滿(mǎn)足，一種對生命的感激。感激造物主在千千萬(wàn)萬(wàn)種可能性中選擇了我們，賜予我們生命，賦予我們智慧。感激造物教會(huì )我們生火，烹飪，和我們所掌握的一切。
只有意識到這些的人才會(huì )真正體味到“死若秋之靜美”的真諦：我們生存在這個(gè)時(shí)代，得到的已經(jīng)太多太多，所以無(wú)論何時(shí)，我們都不該抱怨，我們得到的已經(jīng)太多太多，即使馬上死去，也無(wú)權抱怨。
生命只是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，有鮮花和掌聲，也有荊棘和淚水，有歡樂(lè )，也有痛苦，而我們?yōu)榱俗非竽谴济廊缇频臍g樂(lè )，就必須忍受那酸澀如醋的痛苦。而生命的意義就在無(wú)盡的追求之中，在追求中創(chuàng )新，在追求中超越，最終給我們一個(gè)最美的詮釋。就如一盞點(diǎn)燃的燈，遲早都會(huì )熄滅……但死亡不是上帝對我們的懲罰，而是命運之神對我們的鐘愛(ài)。如同我們需要睡眠一樣，我們同樣需要死亡。正是死亡的黑暗背景才襯托出了生命的璀璨光彩。
真正明白“死若秋葉之靜美”的人，一定會(huì )把生活打理得如夏花般絢爛——既然活著(zhù)已經(jīng)是一種幸運，既然活在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)是一種幸運，既然不論活多久我們都應該心存感激，那么我們還有什么樣權利不把生活打扮的靚麗些去享受造物的恩賜？我還有什么權利不把這個(gè)世界打扮的靚麗些去迎接造物的檢閱？畢竟，能在千千萬(wàn)萬(wàn)的可能性中被選中，就是造物對我們莫大的器重啊。真正明白“死若秋葉之靜美”的人怕是在瀕死前還報答這份知遇之恩吧？
“生如夏花，死如秋葉”是一種偉大的自信，它拋卻了對名利、地位的崇尚，執著(zhù)于對人本身的關(guān)注，在這種語(yǔ)境下，名利、地位都變得無(wú)足輕重，人因而變得高貴，更接近本質(zhì)，只有在這種語(yǔ)境下，我才突然覺(jué)得：生而為人，是一種莫大的驕傲。
【篇五：責任感是大丈夫氣概的精華】
我今天的名言來(lái)自巴頓將軍：戰爭會(huì )造就英雄豪杰，會(huì )蕩滌一切污泥濁水。所有的人都害怕戰爭。然而，懦夫只是那些讓自己的恐懼戰勝了責任感的人。責任感是大丈夫氣概的精華。
責任就是一個(gè)人去做但你不一定愿意去做的事情。每一個(gè)來(lái)到世間的人，必須正視屬于自己的責任，沒(méi)有責任的人生是不可想象的！苦學(xué)知識是對青春的責任；恪盡職守是對工作的責任；不虛度年華是對人生的責任。
英國王子查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任�！�
責任不是一個(gè)甜美的字眼，而是像巖石般冷峻。當一個(gè)人真正地走進(jìn)社會(huì )時(shí)，責任作為一份成年的禮物已不知不覺(jué)地落在我們肩上。它是一個(gè)你必須付出一切去呵護的孩子，而它回贈你的，往往只是靈魂與肉體上的痛苦，這樣的一個(gè)十字架，我們何要背負？原因是它最終帶會(huì )給你人類(lèi)的珍寶——人格的偉大。
20世紀初一位叫弗蘭克的美籍意大利移民曾為人類(lèi)精神歷史寫(xiě)下?tīng)N爛光輝的一筆。他經(jīng)過(guò)漫長(cháng)積蓄開(kāi)辦了一家小銀行。但一次銀行遭搶劫改變了他的人生。他破了產(chǎn)，儲戶(hù)失去了存款。當他帶著(zhù)妻子和四個(gè)孩子準備從頭開(kāi)始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你沒(méi)有責任的�！钡卮穑骸笆堑�，在法律上也許我沒(méi)有責任，但在道義上，我有責任，我應該還錢(qián)�！庇谑莾斶�的代價(jià)是三十年的艱苦生活，當他寄出最后一筆“債務(wù)”時(shí)，他輕嘆：“現在我終于無(wú)債一身輕了�！彼靡簧男了岷秃顾袚怂呢熑�，而給世界留下了一筆真正的財富。
責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過(guò)這場(chǎng)考驗，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿者隨著(zhù)時(shí)間消逝了，沒(méi)有在世界上留下一點(diǎn)痕跡。承受者也會(huì )消逝，但他們仍然活著(zhù)，是精神使他們不朽。
“為中華之崛起而讀書(shū)”是開(kāi)國總理周恩來(lái)一生肩負的責任；“匈奴未滅，何以家為”則是西漢大將霍去病將軍一生肩負的責任；“天下興亡，匹夫有責”，是當年的顧炎武希望改變國家命運的責任，更是處于風(fēng)華正茂的我們不可推卸的責任！
但是，責任一旦過(guò)度，便不再為那種所謂的“責任”，而演化成一種沉重的負擔，一個(gè)心靈的包袱。
海子，曾經(jīng)用幸福的筆墨渲染過(guò)整個(gè)世界。他說(shuō)從明天起，要做一個(gè)幸福的人，他說(shuō)要給每一條河每一條小溪取一個(gè)名字，他說(shuō)要給陌生人也一樣的祝福，他還說(shuō)愿天下有情人終成眷屬……可是，就在3月26日，當人們品味他充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的不朽之作時(shí)，他卻一聲不響地離開(kāi)了這個(gè)世界。人們猜不透當時(shí)海子的想法，是因為有太多太多個(gè)明天，還是因為明天太遠太遙不可及，他才讓自己的韶華終結在那天的黃昏呢？都說(shuō)，思想者是孤獨的。一個(gè)人的思想越是深刻，他就將世界看的越透徹，他就越想改變現實(shí)，他也就背起了比常人更沉的包袱，承擔了比別人更多的責任。在扛起肩上的責任的同時(shí)，不要讓它太過(guò)沉重，過(guò)度的責任，卻可能成為讓人一蹶不振的罪魁禍首！
還記得初中時(shí)的校訓：“責任、強者、國家�！必熑闻旁谑孜蛔杂兴脑�。只有履行了責任才能做生活的強者，而這一切責任的重點(diǎn)則是為了國家，為了民族，一生自強不息。所以，責任不僅是敢于承擔的表現，是大丈夫氣概的精華，更是立足于時(shí)代的.基礎。
【篇六：只有經(jīng)歷地獄般的磨練】
我今天演講的名言來(lái)自泰戈爾：只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能練就創(chuàng )造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱。
一枚貝殼要經(jīng)過(guò)一生的時(shí)間才能將無(wú)數的沙子轉化成一顆珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積攢無(wú)數的水汽，如果把這些都看成是一次又一次的挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和雨后的彩虹。
冰心說(shuō)：“雨后的花兒，人們只驚羨于它現時(shí)的美麗，當初它的芽?jì)航䴘M(mǎn)奮斗的淚水，灑遍犧牲的細雨�！彼�，如果我們在生活中遭遇挫折，仍能以?shī)^斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。
德國天文學(xué)家開(kāi)普勒從小就多災多難，天花病使他變成了一個(gè)麻子，猩紅熱又弄壞了他的眼睛。后來(lái)他的父親因欠債使他失去了讀書(shū)的機會(huì )，他就一邊自學(xué)一邊研究天文學(xué)。在以后的生活中他又經(jīng)歷了多病，恩師去世，妻子去世等一次又一次的苦難，但這都沒(méi)有阻止他研究天文學(xué)的腳步。終于在59歲時(shí)，他研究出了天體運動(dòng)的三大定律，他把不幸都轉化成了推動(dòng)自己前進(jìn)的動(dòng)力，成為了天空的立法者——開(kāi)普勒的傳奇是直面挫折縮小痛苦的心理詮釋?zhuān)松挥凶龀鰜?lái)的成功，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。因此，直面挫折縮小痛苦才是我們的最佳選擇。
沒(méi)有必要因為葉落而悲秋，也沒(méi)有必要因為挫折而放棄抗爭。因為一花的凋零荒蕪不了整個(gè)春天，一時(shí)的挫折也荒廢不了整個(gè)人生。人們常說(shuō)，風(fēng)雨過(guò)后面前會(huì )是鷗翔魚(yú)游的水天一色。荊棘過(guò)后，面前會(huì )是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由放大人生的痛苦呢？
痛苦和挫折是人生必然要面對的兩大難題，要想使我們心中的戈壁荒原開(kāi)滿(mǎn)鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)，積聚力量為新的目標而奮斗，生命之花才會(huì )永開(kāi)不敗，生命的存在才會(huì )有新的更深刻的意義！
【篇七：得饒人處且饒人】
我今天的名言是來(lái)自關(guān)漢卿的“得饒人處且饒人”。
寬容是世界上最美好的品德。
大度能容，容天下難容之事。寬容是世界上最美好的品德，它無(wú)處不在。它是春日里第一縷和煦的陽(yáng)光，它是夏日里第一場(chǎng)暢快的甘霖，它是秋日里第一顆壓彎枝頭的果實(shí)，它是冬日里第一顆傳遞溫暖的火種。
“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷�！睂捜菔怯颜x最忠實(shí)的守護者，是親情最堅固的紐帶，是愛(ài)情最穩定的保護傘。記得羅丹說(shuō)過(guò)：“把愛(ài)拿走，世界將變成一座墳墓�！睂捜菀嗍侨绱�，若將寬容拿走，這世界上不知會(huì )有多少破碎的友誼等待重組，不知會(huì )有多少破碎的親情等待記得重溫，不知會(huì )有多少破碎的愛(ài)情等待重圓。
幸運的是，這世界尚未失去寬容。當美國前國務(wù)卿希拉里正為自己的自傳銷(xiāo)量破百萬(wàn)而欣慰時(shí)，CNN主持人卡爾森卻陷入了尷尬之中，早前卡爾森曾在自己的節目中揚言，若是希拉里的書(shū)賣(mài)出一百萬(wàn)本他就把自己的鞋子吃掉，我想，若是換做正常人，身處在希拉里的角度，此時(shí)一定會(huì )落井下石給自己出口惡氣，亦或是隔岸觀(guān)火等著(zhù)看這個(gè)家伙的笑話(huà)。希拉里是不同于常人的，在這場(chǎng)鬧劇中，希拉里并沒(méi)有選擇上述的任意一種懲罰卡爾森的方法，她所選擇的是寬容。她送給卡爾森一雙巧克力鞋，輕松化解了卡爾森的尷尬，結束了這場(chǎng)鬧劇。
寬容是世界上最美好的美德，他無(wú)處不在。因為有了海洋的不棄滴水，才有了“海納百川有容乃大”的波瀾壯闊；因為有了高山的不棄寸土，才有了“一覽眾山小”的高聳入云。因為有了齊桓公的不計前嫌，才有了齊國的霸主地位；因為有了彭德懷的度量寬宏，才有了戰場(chǎng)上的百戰不殆。
所以，當寬容降臨時(shí)，請你一定要將他抓住，不要讓他溜掉。因為，生活有了寬容才更加燦爛，人生有了寬容才更加迷人。
【篇八：人之所以異于禽者，唯志而已矣�！�
我今天的名言是“人之所以異于禽者，唯志而已矣”，作者是王羲之。
有句俗話(huà)“有志者，事竟成”，人各有志，有的人萎靡不振，因為他們沒(méi)有雄心壯志，生活缺乏巨大的精神動(dòng)力，因此很難有杰出的成就；有的人一奮驥足，因為他們堅信雄心壯志是茫茫黑夜的北斗星，在這志向的指引下，他們揚起了生活的風(fēng)帆，以無(wú)限的熱情沖向勝利的彼岸。因此，人貴立志。
志向，讓勇敢之花更加鮮艷。
兒時(shí)的約翰·戈達德夢(mèng)想著(zhù)自己有朝一日可以成為一位探險家。在長(cháng)大的過(guò)程中他沒(méi)有在自己的雄心壯志前退縮，并且為了更好地實(shí)現，他列了一份擁有127項目標的“生命清單”。當他面對野獸襲擊，海盜射殺，當他困于流沙，陷入地震……種種生死危機面前他都毫不退縮，始終朝著(zhù)那兒時(shí)的志向努力。他被稱(chēng)為“當代印第安納·瓊斯”。是志向，讓約翰·戈達德學(xué)會(huì )勇敢，實(shí)現人生的價(jià)值。
志向，讓執著(zhù)的光芒更加璀璨。
舞臺上美麗溫柔的“喜兒”竟是一位年過(guò)半百的大男人。他是氣場(chǎng)強大的企業(yè)老板-——李秋成。因為那志向，他不顧家人的阻攔；因為志向，他看不見(jiàn)人們的嘲笑；因為志向，他聽(tīng)不見(jiàn)好事者的謾罵。因為兒時(shí)的志向，他堅持不懈。最終，感動(dòng)了所有人。不被理解的志向，讓李秋成學(xué)會(huì )了堅持，那平凡舞臺被他的執著(zhù)照耀，泛著(zhù)璀璨的光芒。
志向，讓堅守的青松更加挺拔。
“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎�！毙翖壖惨恢币浴跋囱﹪鴲u，收復失地”作為他一生最大的夢(mèng)想。他一直堅守自己的志向，堅守自己的祖國。他傾訴壯志，心系統一；他披甲上陣，揮灑熱血。因為身份的特殊，始終無(wú)法得到統治者的重用，但他依然堅守。難以實(shí)現的志向，讓辛棄疾痛苦了一生，那瘦弱的身影如青松，因為對志向的堅守顯得更加挺拔。
的確，有一些志向遙不可及，就像天空中的星星，不管你如何去抓卻怎么也抓不到。那通向成功的路，如坐標系上的正比例函數，每一條軸都從原點(diǎn)出發(fā)，無(wú)限延長(cháng)，好像永遠達不到目標，可走在路上的人們雖看不見(jiàn)遠方，卻從沒(méi)想過(guò)放棄，反而勇敢地接近自己的極限，那些身影便是真正的作為人活在這世界上。
如果你是輛汽車(chē)，如何忍受沒(méi)了方向盤(pán)的茫然；如果你是飛機，如何忍受折翼的彷徨；如果你是風(fēng)箏，如何忍受斷了線(xiàn)的迷茫。朋友，當你在人生路上揮灑汗水的時(shí)候，請時(shí)刻提醒自己別忘了那珍貴的志向！
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