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論語(yǔ)演講稿15篇
好的演講稿可以引導聽(tīng)眾,使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內容。在不斷進(jìn)步的社會(huì )中,演講稿的使用越來(lái)越廣泛,相信寫(xiě)演講稿是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題,下面是小編精心整理的論語(yǔ)演講稿,希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)演講稿1
圣言如花蕾,芬芳漫溢伴人生。自古以來(lái)有哲理的書(shū)籍如天上繁星,但是于丹卻獨獨中意這本《論語(yǔ)》。好的音樂(lè )能繞梁三日,好的人生之道能影響人的一生,讓人久久回味。特別是讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后,一本書(shū)《論語(yǔ)》它是跨越時(shí)代經(jīng)典,充滿(mǎn)古人智慧靈感之佳作,曾經(jīng)改變許多人的想法。創(chuàng )造人心未曾想到的美好奇跡。而讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后,讓人不禁掩卷深思,進(jìn)而產(chǎn)生力量。這股力量是積極的力量,是人類(lèi)理性的內在力量。
其實(shí)對于《論語(yǔ)》許多人認為其落伍了,跟不上時(shí)代的步伐。讀過(guò)《論語(yǔ)》一書(shū)的人也是寥寥可數。自從縣交通局組織人員學(xué)習于丹讀《論語(yǔ)》視頻以及書(shū)籍講座后,我通過(guò)這次活動(dòng)第一次認識到了如何從一個(gè)嶄新的角度去理解與掌握《論語(yǔ)》的精髓。讓我收益良多。
首先介紹下本次關(guān)于《論語(yǔ)》寬恕之道見(jiàn)解的主講人。于丹,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授,影視傳媒系主任,影視學(xué)博士,碩士生導師。專(zhuān)業(yè)方向:廣播電視媒介學(xué)。
于丹教授用最樸素的語(yǔ)言詮釋出二千多年前《論語(yǔ)》內涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道,并用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語(yǔ)》,通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀,把深奧的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心里。
俗話(huà)說(shuō),做事先做人,《論語(yǔ)》中關(guān)于做人的道理有許多,但曾子說(shuō)其實(shí)只有一條:夫子之道,忠恕而已。于丹教授認為:中心為忠,如心為恕,忠恕二字的前提,就是要知道自己的心在哪里,F代社會(huì )有太多的評判標準,如果我們的心迷失了方向,就根本無(wú)法判斷自己行為的對錯。特別是當自己有一顆忠誠于事業(yè)的心,卻總是懷才不遇,無(wú)人賞識時(shí),該怎么做才為忠?我們自己將心比心善待他人,卻被別人惡意傷害時(shí),該如何做才為?如果我們真正做到了忠恕二字,生活會(huì )不會(huì )變得更美好呢?
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著(zhù)一個(gè)問(wèn)題,就是外在的迷惑太多,變化太多,千變萬(wàn)幻里面有什么是以不變應萬(wàn)變的,自己心里的依據到底在哪兒。有一次,孔子給學(xué)生上課,他跟他的學(xué)生曾子說(shuō),他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎?我自己做人做事的道理,有一個(gè)不變應萬(wàn)變,一以貫之,根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì ),說(shuō)唯,我明白。子出,孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他,說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀,那一以貫之的到底是什么?曾子就給他們解釋了一句話(huà),夫子之道,忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生,做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn),這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠,何為恕呢?如果我的忠心無(wú)人賞識又該怎么辦呢?就應該聽(tīng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
孔子有一個(gè)學(xué)生,覺(jué)得做人的道理太多,記不住,請教孔子,希望能用一個(gè)字來(lái)概括所有的道理,而且可以受用終生?鬃咏o了他一個(gè)字,就是恕。
我們有一句俗語(yǔ):世界上哪個(gè)不議論人,哪個(gè)又不被人議論。大家都會(huì )在私下里,飛短流長(cháng)?鬃拥膶W(xué)生里也有這樣的人,比如子貢,子貢方人,什么叫方?就是指他比方人物,議論短長(cháng)。老師就說(shuō)他,“賜也賢乎哉,夫我則不暇!辟n是子貢的名字,子貢你已經(jīng)很賢達了是吧,已經(jīng)賢達到可以去指點(diǎn)他人的短長(cháng),品評人物,老師我還沒(méi)有做到,夫我則不暇。暇是閑暇,我現在還沒(méi)有這個(gè)閑暇工夫,可以去品頭論足,議論他人短長(cháng)。我要是有點(diǎn)閑工夫,得先看看自己,做得怎么樣。
我聽(tīng)完后內心最深刻的感悟是做人要做一個(gè)忠誠而善于寬恕別人,檢討自我的.人。真正的忠誠,不是忠誠于一個(gè)外在的標準,也不是忠誠于哪一個(gè)人,哪一個(gè)制度。他忠誠的是內心的道德判斷,良知所在?鬃铀f(shuō):“躬自厚,而薄責于人,則遠怨矣。也就是說(shuō),一個(gè)人應該保持一種反躬自省的能力,而不是老怪罪別人,薄責于人。自己的心厚道了,對別人的責怪就少了。這樣,就會(huì )遠離對別人的抱怨。
其他,聽(tīng)完后我還感悟到做人要做一個(gè)好學(xué)的人,與人為友!敖煺叱、近墨者黑”這是一句老話(huà),還有一句“當局者迷、旁觀(guān)者清”,我們既然是社會(huì )人,就必然要和他人交往,“三人行,必有我師”,每個(gè)人不管他身處何位,身居何職,不管他是貧窮還是卑微,其身上都有我們值得學(xué)習的地方,和別人交往時(shí),我們要學(xué)習他們的長(cháng)處,要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對自己的意見(jiàn)和建議,以利于自己快速成長(cháng),真正的朋友就是那種心胸正直的人,敢于直指你的缺點(diǎn),因為有時(shí)候我們往往自己看不清自己,有些迷失,這時(shí)候一句關(guān)鍵的話(huà)甚至會(huì )改變我們的一生。另外我們要重視學(xué)習,要終身學(xué)習,知識會(huì )讓我們永遠年輕,我們要不斷豐富自己的學(xué)識,提升業(yè)務(wù)工作能力,養成良好的行為準則。
這就是我讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”感悟之處。我的演講完了謝謝大家!
論語(yǔ)演講稿2
尊敬的各位老師:
大家好!
自古就有:“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法?追蜃釉(jīng)說(shuō)過(guò):“吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,所有的經(jīng)歷使他仁德兼備,學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家。最后著(zhù)成了中國的一本瑰寶——《論語(yǔ)》
讀《論語(yǔ)》,本來(lái)只是為了完成老師的任務(wù),可是,當我讀完這本書(shū)時(shí)卻發(fā)現,“仁”,這個(gè)字貫穿了全文,“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛(ài)孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎,是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標,不斷的學(xué)習,從而提高自身的修養與品德,這是有必然性的。
《論語(yǔ)》中的許多的詞句都是發(fā)人深思的。子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè )何?”這個(gè)句子常掛在我的嘴邊,讓我們身邊的每一個(gè)人心中都充滿(mǎn)了“仁”。孝是中國人民的'傳統美德,但現在也慢慢開(kāi)始退色了,子曰:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!边@句話(huà),把中國人內心有喚醒了,明白了“孝”的意義。為了學(xué)習,可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì )得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面:三人行必有我師焉,這是謙虛;我不如老農,我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習之,不亦樂(lè )乎,這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適?鬃訒(huì )以最博大的胸懷,去包容世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。我們不難發(fā)現,在飽經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)霜后,是它,喚醒了中國人民的傳統美德!是它,喚醒了中國人民的精神!
可是光說(shuō)不實(shí)干這樣是不行的,我們要學(xué)習孔子,用“仁”卻面對世間的萬(wàn)物,用謙虛對待人生,永禮來(lái)對待你身邊的每一個(gè)人,還要用勤奮來(lái)充實(shí)人生!墩撜Z(yǔ)》也是我們犯錯時(shí)的教育書(shū),指引我們正確得道路?傊,它就是教你人生之道。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結,是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導的老師教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨碌牡览,更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
論語(yǔ)演講稿3
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
仁人,孔子對它的解釋是:”己欲立而立人,己欲達而達人!叭嗜耸紫纫宰鹱詯(ài),自己要有奮斗目標要有追求,其次才是推己及人,推生出愛(ài)人之心,幫助 別人到達他們的理想?鬃訉θ嗜说囊蠛芨,他的學(xué)生輕易夠不著(zhù)這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的'得意門(mén)生,但是孔子對于他們的評價(jià)卻是 :”由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。 “
說(shuō)他們雖然都是治國懂禮之才,可以駕馭一方之土,但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行,一個(gè)人不管本事有多大,能力有 多強,如果不能夠推己及人,仁而愛(ài)人,都不能稱(chēng)之為”仁“。仁人要有一種高山仰止,景行行止的氣魄,以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
論語(yǔ)演講稿4
大家好:
以前是不喜歡讀《論語(yǔ)》之類(lèi)的”古董“經(jīng)典書(shū)籍的,覺(jué)得生澀難懂,也不符合時(shí)代潮流。而這個(gè)寒假,卻對楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》愛(ài)不釋手,不僅是因為他把《論語(yǔ)》很好的詮釋出來(lái),也因此讓我改變之前錯誤的想法,對中華名著(zhù)產(chǎn)生了濃厚興趣。
看楊先生的這部書(shū),打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴謹,對于研究之認真!墩撜Z(yǔ)》中的文字,他不會(huì )隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會(huì )寫(xiě)在注釋中的,所以,常常會(huì )發(fā)現,在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋?zhuān)瑮钕壬枰?jīng)據典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因?梢(jiàn),他對于這本書(shū)所傾注的心血是現在很多所謂教授所不能比擬的。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
孝道方面,子曰:”父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣! ”事父母能竭其力;“等。即孔子說(shuō);”當他父親在世的時(shí)候,要觀(guān)察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!翱鬃又v究孝道,孝成為中華民族的傳統美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的.物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,子曰:”學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我師,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思“!睖毓识,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎!啊焙萌什缓脤W(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……“可見(jiàn)學(xué)習的重要性,治學(xué)是仁信的基!比诵,必有我師焉“、”敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!斑@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又,但至今仍是至理名言,意義至大!比诵,必有我師焉!斑@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們日常生活中,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們去學(xué)習,亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的”不恥下問(wèn)“而造就了許多偉人。
我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把它忘掉,因為我們的血管中流著(zhù)《論語(yǔ)》的血,而之所以是中國人,《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)演講稿5
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
俗話(huà)說(shuō)的好”半部論語(yǔ)治天下!翱晌矣X(jué)得別說(shuō)半部了,就是幾句話(huà)就能讓人領(lǐng)悟到許多的大道理。
讀書(shū)需用意,一字值千金。到現在,這句話(huà)還在我腦邊回蕩。為什么呢?因為我三年級的那件事。
”快點(diǎn)做作業(yè),然后復習,聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有!霸诶习峙R走前是這么說(shuō)的!敝懒,知道了!拔矣行┎荒蜔┑幕卮鸬,”老爸你再不去上班你就要遲到了哦!
一會(huì ),老爸走了,我的心里頓時(shí)樂(lè )開(kāi)了花,”哇哈哈,可以不受限制的看課外書(shū)啦!跋胫(zhù),我便拿起來(lái)了《三國演義》。
正當我看到入迷時(shí),一陣車(chē)聲驚動(dòng)了我,”哇,怎么辦,沒(méi)復習啊!“我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來(lái)。我的心頓時(shí)一陣七上八下。
這時(shí),老爸打開(kāi)了房門(mén),看見(jiàn)了我,頓時(shí)眉頭一皺,然后鑰匙一丟,對我一陣”轟炸“!”還不睡覺(jué)?“
第二天早讀,我又是在班里一頓”神游“。
……
發(fā)考卷當天,當我看到這令人羞恥,令人羞愧的'分數——86!闭媸亲x書(shū)需用意,一字值千金啊!“我看看這個(gè)分數,我不禁吟道。
……
這一則又一則的論語(yǔ),正時(shí)刻警示著(zhù)我的靈魂。
論語(yǔ)演講稿6
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
今天,我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了,回想著(zhù)原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì )讀,都要一個(gè)字一個(gè)字的查,字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦,但吃得苦中苦方為人上人嘛?鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi):不論社會(huì )地位高低貴賤,每個(gè)人都應有受教育的機會(huì )。
我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現了一句話(huà):子曰:吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳順,七十而從心所欲,不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的:孔子說(shuō):我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話(huà)辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì )超出規矩。
我從這句子中隱約體會(huì )到一個(gè)含義?鬃幼允隽怂麑W(xué)習和修養的過(guò)程。這一過(guò)程,是一個(gè)隨著(zhù)年齡的增長(cháng),思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講,整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習領(lǐng)悟的階段;五十,六十歲是安身立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀(guān)意識和做人的`規則融合為一的階段。在這個(gè)階段中,道德修養達到了最高的境界?鬃拥牡赖滦摒B過(guò)程,有合理因素:第一,他看到人的道德修養不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要進(jìn)過(guò)長(cháng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習,要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺(jué)的遵說(shuō)道德規范,而不是勉強去做。這兩點(diǎn)對任何人,都是適用的。
《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧,我相信大家。
論語(yǔ)演講稿7
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、 禮教等虛有的東西,做作的讓人厭惡。 他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì )還自居君子圣賢,所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人!蔽ㄅ雍托∪穗y養也“,可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑,另外 我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》,鼓勵他的同鄉努力刻苦學(xué)習,尊師:”或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復“,我承認,宋濂真的很尊師?墒钦沁@種方式讓中國由盛轉衰,不敢出一言以復就沒(méi)有新觀(guān)點(diǎn)新態(tài)度,就沒(méi)有創(chuàng )新。
蘇格拉底就是很好的例子,他主張學(xué)生勇于創(chuàng )新,所以出了一個(gè)柏拉圖,柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“,又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)!
儒學(xué),是該讓人唾棄,放在腳底踩的東西!!!
我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨尊儒術(shù)的結果, 沒(méi)有了”百家爭鳴“,那就是剩下了專(zhuān)制。它至今仍舊影響著(zhù)政治、教育、法律!
可是,事實(shí)上是這樣嗎?
讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現了我自己的目光短淺,相反,我覺(jué)得孔子不該出現在那個(gè)時(shí)代,那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的思想很超前,他說(shuō)推崇的.大同社會(huì )就是我們現在初級社會(huì )主義的終極目標,我們至今也沒(méi)法做到,古代黑暗帝國怎么可能實(shí)現呢?古代君王扭曲了儒家思想,他們黑著(zhù)心紅著(zhù)眼把儒學(xué)當成統治的工具,他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱(chēng)君子,因此,”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué),而是保護真正的儒學(xué)不為小人所用。
孔子推崇的學(xué)而思丟失了,人們只學(xué)不思,只為應付考試,這是中國教育的失敗,也是中國科學(xué)家得不到諾貝爾獎的原因。
孔子崇尚的中庸仁義也缺失了,人們自私自利,見(jiàn)人不扶,食物以次充好。真的愧對禮儀之邦!
孔子希望人忠義孝順,謙虛真誠?墒乾F在的我們多么膚淺做作!
……
沒(méi)錯,他的想法是無(wú)法治國的,至少不適合現在的國情?墒俏覀儾荒芤桓妥哟蛩廊鍖W(xué)。政治課里我們要對傳統文化發(fā)揚”揚棄“,我們卻把壞的繼承了,好的遺忘了:
我們該謙虛:”三人行必有我師焉“,都驕傲自滿(mǎn)怎么進(jìn)步,應該不恥下問(wèn),謙虛謹慎!
我們該真誠:”有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎“,”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子,應該真心待客。
我們該反。骸蔽崛杖 ,孔子這樣的圣賢都反思,我們也該反省自己,知錯認錯改錯。
雖然不是每個(gè)人都認同孔子,但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習, 我們該做的還有很多,那怕雙手遞物,孝順父母,順從兄長(cháng)等瑣事,都是在弘揚傳統文化,興我禮儀之邦!
論語(yǔ)演講稿8
尊敬的各位領(lǐng)導、老師、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好,我今天演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典》
“論語(yǔ)者,二十篇;群弟子,記善言……”聽(tīng),這是我們任灣小學(xué)的學(xué)生在誦讀。這稚嫩的童音,讓我的思緒飛揚。不知不覺(jué)中,我跨越時(shí)空,走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代,去聆聽(tīng)他的諄諄教誨、去感受他的`人生智慧,去追尋他的敦厚之風(fēng)。
孔子關(guān)于學(xué)習的態(tài)度是值得我們學(xué)習和借鑒的!叭诵,必有我師焉”、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又,但至今仍是至理名言,意義至大!叭诵,必有我師焉!边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們日常生活中,每天都要接觸的人很多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們去學(xué)習,亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。正所謂:海納百川有容乃大。我們若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)—“擇其善者而從之……”。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡,用之不竭的人生大智慧。我慶幸是任灣的濃濃書(shū)香浸潤了我。讓我深深感到來(lái)到任灣是幸運的,因為有國學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到任灣是幸福的,因為任灣校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。
國學(xué)的經(jīng)典,華夏的輝煌,成就了偉人的不朽,締造了民族的昌盛。國學(xué)文化,是華夏民族的靈魂,是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國學(xué)經(jīng)典,傳承中華文化,讓中國這條龍騰飛在世界東方! 我的演講到此結束!謝謝大家!
論語(yǔ)演講稿9
各位老師、同學(xué):
大家好!我是來(lái)自弘毅廳的趙春瑩,今天我演講的題目是《打開(kāi)成功大門(mén)的鑰匙》。
來(lái)到岔中已一年有余,在這一年里我時(shí)時(shí)刻刻被論語(yǔ)感動(dòng)著(zhù),我們一起看論語(yǔ)、背論語(yǔ)、議論語(yǔ)…,感受著(zhù)溫馨的校園文化,體驗著(zhù)中華經(jīng)典文化的博大精深,論語(yǔ)伴我在岔中茁壯成長(cháng),為我打開(kāi)了幸福學(xué)習、通往成功的大門(mén)。
說(shuō)到論語(yǔ),“三人行,必有我師焉”、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”是《論語(yǔ)》里給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人;第二則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又,但至今仍是至理名言,意義至大。
“三人行,必有我師焉!边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們日常生活中,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們去學(xué)習。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)40人的班集體里,就有籃球場(chǎng)上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數字;有的能歌善舞……多向自己身邊的這些平凡的同學(xué)學(xué)習,就像置身于萬(wàn)傾綠田中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。
高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。
在以后的八年級學(xué)習中,我們要走入生本課堂,這就要求我們更要尋找自己的“老師”,虛心地像他們請教,積極參與小組學(xué)習討論,取長(cháng)補短,不斷進(jìn)步。
“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”是偉人的至理名言。我國革命家徐特立,在法勤工儉學(xué)時(shí),已是名字響當當的教育家了。但這位四十開(kāi)外的名家卻甘當小學(xué)生,向法國小孩子學(xué)法語(yǔ);還有我國著(zhù)名詩(shī)人白居易雖著(zhù)稱(chēng)詩(shī)圣,但每寫(xiě)一詩(shī),都要向鄰居老婆婆征求意見(jiàn),她聽(tīng)不懂的地方修改到她聽(tīng)得懂為止;又如我國西漢杰出的史學(xué)家司馬遷,為了完整寫(xiě)好《史記》,便到各地游歷,向平民百姓虛心請教,最后寫(xiě)成《史記》……
一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家;目不識丁的.老婆婆當然也沒(méi)有白居易那樣的才華;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。我們作為一名中學(xué)生更不能不會(huì )裝懂,而應多向同學(xué)、老師請教,扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識。
所以,只要你能參悟“三人行,必有我師焉”、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”這些亙古不變的真理,并真的這樣做了,付諸實(shí)踐的你就獲得了打開(kāi)成功大門(mén)的鑰匙。
《論語(yǔ)》里還有太多取之不盡,用之不竭的人生大智慧。我慶幸是岔中的濃濃書(shū)香浸潤了我。讓我深深感到來(lái)到岔中是幸運的,因為有國學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到岔中是幸福的,因為岔中校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。就讓我們在經(jīng)典智慧光芒的照耀下,感悟真理,縮短歷程,真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生吧!
我的演講完畢,謝謝大家!
論語(yǔ)演講稿10
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
今天我學(xué)習了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話(huà):”子夏曰:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!
這句話(huà)的意思是:”子夏說(shuō):一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色;侍奉父母,能夠竭盡全力;服侍君主,能夠獻出自己的生命;同朋友交往,說(shuō)話(huà)誠實(shí)、格守信用 。這樣的.人,即使他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么,我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習過(guò)了!
子夏的這句話(huà)提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標準。子夏認為,一個(gè)人有沒(méi)有良好的教育,主要不是看他的文化知識,而是要看他能 不能做到:”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點(diǎn),即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習過(guò),也可以認為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái),就可 以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話(huà)我懂得了孔子育人注重人的品質(zhì)德行的修養,其次才是學(xué)習文化知識。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn),不是看他讀過(guò)多少本書(shū),而是看他是否達到了做人的修養 。也就是說(shuō),一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道,要先從自己的品行的修養、待人接物上著(zhù)手。明白為人處事的道理,才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn) ,人情練達即文章“。
論語(yǔ)演講稿11
尊敬的各位領(lǐng)導,各位評委,老師們:
大家下午好!今天我和大家交流的題目是《重溫國學(xué)經(jīng)典,做智慧教師——好書(shū)我推薦之<論語(yǔ)>》
近年來(lái),在全國范圍興起了誦讀國學(xué)經(jīng)典的熱潮,我們學(xué)校也開(kāi)展了“誦經(jīng)典,潤童心”的課題,通過(guò)一段時(shí)間和學(xué)生一起參與到經(jīng)典誦讀活動(dòng)中,也頗有受益。眾所周知,《論語(yǔ)》是一部閃爍著(zhù)理性光芒、蘊涵著(zhù)樸素道理的文化經(jīng)典。
在現在社會(huì )中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠,圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。用一個(gè)現代人對社會(huì ),對生活,對人生的感悟去重讀《論語(yǔ)》,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。尤其作為教師《論語(yǔ)》更是我們生活和工作的指南。
首先,我們以怎樣的心態(tài)去“教”?
子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦” “學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習的人,首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習的人!吧斫讨赜谘詡鳌,“親其師,信其道”,教師應該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀!敖處熃逃⒆右托摹,我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上,我們許多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà),老師會(huì )在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無(wú)他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習,好好成長(cháng),如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的'。我們可不可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習是孩子的事,他沒(méi)做好,希望得到的是老師的幫助;當課堂秩序亂的時(shí)候,不要對孩子大呼小叫,我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調整自己的課堂,把孩子們吸引過(guò)來(lái);當孩子犯了錯誤,耐心一點(diǎn),調查清楚事情的來(lái)龍去脈,找出孩子存在的問(wèn)題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認識自己的錯誤,這才是我們教育的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但蘊含的是教師濃濃的情,深深的愛(ài)!
其次,我們以怎樣的心態(tài)去 “學(xué)”?
一、關(guān)于學(xué)習的態(tài)度。孔子認為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥,好之者不如樂(lè )之者!笨鬃淤潛P的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè )觀(guān)精神,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )!逼浯,要“默而識之,學(xué)而不
厭”。第三,專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)?鬃釉唬骸笆恐居诘,而恥惡衣惡食者,未足與議也!弊x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。同時(shí),他還認為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程,要敢于知難而進(jìn),“力不足者,中道而廢,今女畫(huà)!笨鬃诱J為所謂能力不夠的人,是走在中途就停止下來(lái),你現在以能力不夠劃地自限,實(shí)際上是沒(méi)有堅持到底的緣故。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至”的人。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬骸叭诵,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!蓖瑫r(shí),孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也!斌w現了孔子嚴謹的治學(xué)態(tài)度。
二、關(guān)于學(xué)習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習方法問(wèn)題,最著(zhù)名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎! “溫故而知新,可以為師矣!彼f(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!币笕藗儼褜W(xué)習積累和鉆研思考相結合,不能偏廢。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對一知半解,淺嘗輒止。
三、關(guān)于學(xué)習的目的。孔子認為,學(xué)習必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專(zhuān)對;雖多,亦奚以為?”又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也!庇纱丝梢(jiàn),讀書(shū)的目的,不在于死記書(shū)本,而在于應用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運用知識。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕!碑斎辉诳鬃涌磥(lái),學(xué)習的目的也在于對道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。
這就是孔子的學(xué)習!這就是圣人的學(xué)習!
也許我們這些凡人是永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )萬(wàn)世師表的學(xué)習的內涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡,用之不竭的人生大智慧。我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運的,因為有國學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的,因為校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習任何經(jīng)典,先人的經(jīng)驗最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下,提高效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。
“論語(yǔ)者,二十篇;群弟子,記善言??”聽(tīng),這是我們的學(xué)生在誦讀。這稚純的聲音,讓人的思緒飛揚。不知不覺(jué)中,跨越時(shí)空,走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代,讓我們一起去聆聽(tīng)他的諄諄教誨,去追尋他的敦厚之風(fēng),去感受他的人生智慧!
重溫國學(xué)經(jīng)典,做智慧教師!
謝謝大家!
論語(yǔ)演講稿12
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
不知道哪天開(kāi)始,班級里同學(xué)們開(kāi)始滿(mǎn)口的之乎者也,一會(huì )兒一句”道不同,不相為謀“,一會(huì )兒有一句”君子坦蕩蕩,小人常戚戚“,得我一頭霧水。好不易 知道了這都是同學(xué)們從《論語(yǔ)》中引用來(lái)的,我懷著(zhù)滿(mǎn)腹的好奇找來(lái)了這本書(shū),薄的一本,寥寥幾千字?删褪潜緯(shū),去讓我從中獲益良多,受益匪淺。
孔子云:”三人行,必有我師焉!霸谒@樣一個(gè)學(xué)識淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中,每個(gè)人也都有他們自身的.長(cháng)處?鬃由星胰绱,那更何況我們呢?從這 里讓我明白了,與人交往相處,要善于發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處,同時(shí)更應做到”擇其善者而從之,其不善者而改之“,學(xué)些那些好的,摒棄那些不好的。
在學(xué)習方面,《論語(yǔ)》這本書(shū)里我更是看到一句句好句,”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“”學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?“”溫故而知新,可以為師矣“”學(xué)而不 厭。誨人不倦“?鬃痈嬖V我們學(xué)習要多思考,要從學(xué)習中獲得樂(lè )趣,讓學(xué)習變成一件快樂(lè )的事,要時(shí);仡欁约核鶎W(xué)過(guò)的,要溫故知新。
而在整本《論語(yǔ)》當中,孔子對”孝“闡述最使我難忘。他說(shuō):”今之孝者,是為能養,至于犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎? “這是教導我們:百善孝為先 ,如果對父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà),僅是物質(zhì)上的奉養,否則與動(dòng)物有什么區別? 是啊,一個(gè)人如果連孝順父母都做不到了,那他有再大的學(xué)問(wèn),再多的金錢(qián) 又有什么用呢?那他有如何能被稱(chēng)之為人呢?
《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(cháng)者,耐心而仔細的教著(zhù)我們,怎樣和朋友相處,怎樣做人,如何盡孝,如何學(xué)習。每每翻閱都有新的收獲,我想這本書(shū)會(huì )一直陪 伴我,人生的道路上它勢必會(huì )為我的揚帆起航發(fā)揮不可估量的作用。
論語(yǔ)演講稿13
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
我讀了論語(yǔ)這本書(shū)中說(shuō)的:子曰:”人而無(wú)信;不知其可也。大車(chē)無(wú)尼,小車(chē)無(wú)月,其何以行之哉?讓我懂得了做人的道理。做人就要做一個(gè)守信用的人,要說(shuō) 話(huà)算數。
就比如我家吧。有一次,我考試考了一百分,爸爸非常高興,我說(shuō):爸爸,我考了一百分你不帶我去哪玩一天,爸爸毫不憂(yōu)郁的答應了,說(shuō)下一星期天我帶你去 云臺山玩,我高興的.不得了。因為我從來(lái)沒(méi)有去過(guò)云臺山,時(shí)間過(guò)的如流水一般,轉眼間到了星期天。我迫不急待的去問(wèn)爸爸什么時(shí)候去,爸爸說(shuō):今天太忙了,沒(méi) 有時(shí)間,改日吧!我的心霎時(shí)間由高興到難過(guò)。我說(shuō):爸爸你不想去,就別說(shuō),說(shuō)出去話(huà)就如潑出去的水,要說(shuō)到做到。
媽媽下班了,我把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍,媽媽爸爸說(shuō)了一頓,媽媽說(shuō)爸爸做的不對,答應小孩的事情一定要做到,不能演而不信。
雖然這次我沒(méi)去云臺山,但是讓我明白了一個(gè)做人的道理。在這里,我想對我們班的同學(xué)說(shuō),作為一名好學(xué)生,更要誠實(shí)守信,善于勤學(xué)。
論語(yǔ)演講稿14
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一,由孔子編撰而成。包含著(zhù)政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等,是經(jīng)典中的經(jīng)典。
”子曰:‘弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!@是論語(yǔ)中給我印象最深的一則,它的意思是:后生小子,在父母跟前, 就孝順父母;離開(kāi)自己房子,便敬愛(ài)兄長(cháng);寡言少語(yǔ),說(shuō)則誠實(shí)可信,博愛(ài)大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后,有剩余力量,再去學(xué)習文獻?鬃诱J為,弟子 首先要懂得孝悌、謹信、愛(ài)眾、親仁,培養良好的道德觀(guān)念和,如果還有閑暇時(shí)間和余力,則用以學(xué)習古代典籍,增長(cháng)文化知識。這表明,孔子的教育是以道德教育 為中心,重在培養學(xué)生的德行修養,對于知識,則放在第二位。
中國有句古話(huà):“百善孝為先”。意思是說(shuō),孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。要懂得孝的'做 人之道。
古時(shí)候,有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮,長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次,年老的父母想吃米飯,可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有,怎么 辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米,不久滿(mǎn)足父母的這的要求了嗎?于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回一小袋米,看到父母吃上了 香噴噴的米飯,子路忘了疲勞,鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子?梢(jiàn),孝道在炎黃子孫心中的地位了。
孝,是孔子提倡的美德,父母生我,育我,作為子女,怎么不做到孝呢?小時(shí)候,父母有好吃的東西,總會(huì )讓給我們吃;我們長(cháng)大了,能承擔一些家務(wù)活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候,是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事,捫心自問(wèn),我們做到了嗎?
“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典,是中華民族的瑰寶 ,閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺,更重要的是明白了做人的仁德,以及品味哲學(xué)的思想情操。
論語(yǔ)演講稿15
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
《論語(yǔ)》這一本書(shū)是孔子與他的弟子們的語(yǔ)錄結集,儒家重要經(jīng)典之一。它的核心內容是仁、義、禮、智、信。其中”仁“是人格的最高境界。
《論語(yǔ)》中我最喜歡的一句話(huà)是”人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)“,這句話(huà)的意思是:一個(gè)人如果沒(méi)有長(cháng)久的打算,就肯定會(huì )有現在麻煩。那一次,我是切身體會(huì )到了。
那天下午數學(xué)課上,老師讓我們趁下課的時(shí)間趕快把剛剛課堂上講的練習冊”平行四邊形的面積“這一頁(yè)寫(xiě)完,而且必須在下午的第三節課之前交給老師。說(shuō)完 ,老師快速走出了教室。
我拿出數學(xué)練習冊正準備寫(xiě),籍展鵬拍一下我的肩膀,說(shuō):”走,咱們去操場(chǎng)上打籃球。人都叫好了,就差你了!拔艺f(shuō):”數學(xué)老師布置的作業(yè)我還沒(méi)寫(xiě)完呢 ,你寫(xiě)完了嗎?“”寫(xiě)什么寫(xiě),老師不是說(shuō)第三節的.時(shí)候才讓交的嗎,F在才第一節課,第二節下課不是還有四十分鐘的活動(dòng)時(shí)間嗎,那時(shí)候再寫(xiě)也能跟上!拔乙 聽(tīng),也是,四十分鐘足夠能寫(xiě)完的。于是便和籍展鵬下去打籃球了。
第二節是英語(yǔ)課,下課鈴響起的時(shí)候還有一些練習題沒(méi)講完,老師沒(méi)讓下課,拖堂繼續講。這一講就是幾十分鐘,一下子講到了第三節上課。
結果可想而知了,因為我沒(méi)有完成作業(yè)被數學(xué)老師嚴厲地大批特批了一頓。都是因為自己當時(shí)沒(méi)有考慮好,現在麻煩了。
從那以后,每天下課我就拋開(kāi)一切雜念,立刻寫(xiě)老師布置的作業(yè);如果沒(méi)有作業(yè),我就自己先向后預習。再也不敢拖沓了。
”人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)“《論語(yǔ)》中的這句話(huà)讓我感受頗深,受益無(wú)窮。
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