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論語(yǔ)演講稿

時(shí)間:2020-08-29 11:23:47 演講稿范文 我要投稿

論語(yǔ)演講稿范文集錦六篇

  演講稿在寫(xiě)作上具有一定的格式要求。在當下社會(huì ),演講稿在我們的視野里出現的頻率越來(lái)越高,在寫(xiě)之前,可以先參考范文,以下是小編收集整理的論語(yǔ)演講稿6篇,歡迎大家分享。

論語(yǔ)演講稿范文集錦六篇

論語(yǔ)演講稿 篇1

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  今天我學(xué)習了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話(huà):”子夏曰:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!

  這句話(huà)的意思是:”子夏說(shuō):一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色;侍奉父母,能夠竭盡全力;服侍君主,能夠獻出自己的生命;同朋友交往,說(shuō)話(huà)誠實(shí)、格守信用 。這樣的人,即使他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么,我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習過(guò)了!

  子夏的這句話(huà)提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標準。子夏認為,一個(gè)人有沒(méi)有良好的教育,主要不是看他的文化知識,而是要看他能 不能做到:”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點(diǎn),即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習過(guò),也可以認為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái),就可 以看出孔子施教重在人的德行。

  學(xué)過(guò)這句話(huà)我懂得了孔子育人注重人的品質(zhì)德行的修養,其次才是學(xué)習文化知識。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn),不是看他讀過(guò)多少本書(shū),而是看他是否達到了做人的修養 。也就是說(shuō),一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道,要先從自己的品行的修養、待人接物上著(zhù)手。明白為人處事的道理,才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn) ,人情練達即文章“。

論語(yǔ)演講稿 篇2

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  于丹寫(xiě)的論語(yǔ)心得是一本非常好的,值得一看的書(shū),因為她給了我太多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現代生活中近距離的接觸了一次圣人。

  在現在社會(huì )中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠,圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教 授以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì ),對生活,對人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而 出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的 理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。

  “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一, 就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難!叭绻阋驗殄e過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯過(guò)星星了!背姓J現實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力 去彌補這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

  人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么 樣的為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到 他自己內心價(jià)值取。

  《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

  《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。

論語(yǔ)演講稿 篇3

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、 禮教等虛有的東西,做作的讓人厭惡。 他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì )還自居君子圣賢,所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人!蔽ㄅ雍托∪穗y養也“,可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑,另外 我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》,鼓勵他的同鄉努力刻苦學(xué)習,尊師:”或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復“,我承認,宋濂真的很尊師?墒钦沁@種方式讓中國由盛轉衰,不敢出一言以復就沒(méi)有新觀(guān)點(diǎn)新態(tài)度,就沒(méi)有創(chuàng )新。

  蘇格拉底就是很好的例子,他主張學(xué)生勇于創(chuàng )新,所以出了一個(gè)柏拉圖,柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“,又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)!

  儒學(xué),是該讓人唾棄,放在腳底踩的東西!!!

  我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨尊儒術(shù)的結果, 沒(méi)有了”百家爭鳴“,那就是剩下了專(zhuān)制。它至今仍舊影響著(zhù)政治、教育、法律!

  可是,事實(shí)上是這樣嗎?

  讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現了我自己的目光短淺,相反,我覺(jué)得孔子不該出現在那個(gè)時(shí)代,那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的思想很超前,他說(shuō)推崇的大同社會(huì )就是我們現在初級社會(huì )主義的終極目標,我們至今也沒(méi)法做到,古代黑暗帝國怎么可能實(shí)現呢?古代君王扭曲了儒家思想,他們黑著(zhù)心紅著(zhù)眼把儒學(xué)當成統治的工具,他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱(chēng)君子,因此,”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué),而是保護真正的.儒學(xué)不為小人所用。

  孔子推崇的學(xué)而思丟失了,人們只學(xué)不思,只為應付考試,這是中國教育的失敗,也是中國科學(xué)家得不到諾貝爾獎的原因。

  孔子崇尚的中庸仁義也缺失了,人們自私自利,見(jiàn)人不扶,食物以次充好。真的愧對禮儀之邦!

  孔子希望人忠義孝順,謙虛真誠?墒乾F在的我們多么膚淺做作!

  ……

  沒(méi)錯,他的想法是無(wú)法治國的,至少不適合現在的國情?墒俏覀儾荒芤桓妥哟蛩廊鍖W(xué)。政治課里我們要對傳統文化發(fā)揚”揚棄“,我們卻把壞的繼承了,好的遺忘了:

  我們該謙虛:”三人行必有我師焉“,都驕傲自滿(mǎn)怎么進(jìn)步,應該不恥下問(wèn),謙虛謹慎!

  我們該真誠:”有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎“,”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子,應該真心待客。

  我們該反。骸蔽崛杖 ,孔子這樣的圣賢都反思,我們也該反省自己,知錯認錯改錯。

  雖然不是每個(gè)人都認同孔子,但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習, 我們該做的還有很多,那怕雙手遞物,孝順父母,順從兄長(cháng)等瑣事,都是在弘揚傳統文化,興我禮儀之邦!

論語(yǔ)演講稿 篇4

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  不知道哪天開(kāi)始,班級里同學(xué)們開(kāi)始滿(mǎn)口的之乎者也,一會(huì )兒一句”道不同,不相為謀“,一會(huì )兒有一句”君子坦蕩蕩,小人常戚戚“,得我一頭霧水。好不易 知道了這都是同學(xué)們從《論語(yǔ)》中引用來(lái)的,我懷著(zhù)滿(mǎn)腹的好奇找來(lái)了這本書(shū),薄的一本,寥寥幾千字?删褪潜緯(shū),去讓我從中獲益良多,受益匪淺。

  孔子云:”三人行,必有我師焉!霸谒@樣一個(gè)學(xué)識淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中,每個(gè)人也都有他們自身的長(cháng)處?鬃由星胰绱,那更何況我們呢?從這 里讓我明白了,與人交往相處,要善于發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處,同時(shí)更應做到”擇其善者而從之,其不善者而改之“,學(xué)些那些好的,摒棄那些不好的。

  在學(xué)習方面,《論語(yǔ)》這本書(shū)里我更是看到一句句好句,”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“”學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?“”溫故而知新,可以為師矣“”學(xué)而不 厭。誨人不倦“?鬃痈嬖V我們學(xué)習要多思考,要從學(xué)習中獲得樂(lè )趣,讓學(xué)習變成一件快樂(lè )的事,要時(shí);仡欁约核鶎W(xué)過(guò)的,要溫故知新。

  而在整本《論語(yǔ)》當中,孔子對”孝“闡述最使我難忘。他說(shuō):”今之孝者,是為能養,至于犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎? “這是教導我們:百善孝為先 ,如果對父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà),僅是物質(zhì)上的奉養,否則與動(dòng)物有什么區別? 是啊,一個(gè)人如果連孝順父母都做不到了,那他有再大的學(xué)問(wèn),再多的金錢(qián) 又有什么用呢?那他有如何能被稱(chēng)之為人呢?

  《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(cháng)者,耐心而仔細的教著(zhù)我們,怎樣和朋友相處,怎樣做人,如何盡孝,如何學(xué)習。每每翻閱都有新的收獲,我想這本書(shū)會(huì )一直陪 伴我,人生的道路上它勢必會(huì )為我的揚帆起航發(fā)揮不可估量的作用。

論語(yǔ)演講稿 篇5

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  《論語(yǔ)》這一本書(shū)是孔子與他的弟子們的語(yǔ)錄結集,儒家重要經(jīng)典之一。它的核心內容是仁、義、禮、智、信。其中”仁“是人格的最高境界。

  《論語(yǔ)》中我最喜歡的一句話(huà)是”人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)“,這句話(huà)的意思是:一個(gè)人如果沒(méi)有長(cháng)久的打算,就肯定會(huì )有現在麻煩。那一次,我是切身體會(huì )到了。

  那天下午數學(xué)課上,老師讓我們趁下課的時(shí)間趕快把剛剛課堂上講的練習冊”平行四邊形的面積“這一頁(yè)寫(xiě)完,而且必須在下午的第三節課之前交給老師。說(shuō)完 ,老師快速走出了教室。

  我拿出數學(xué)練習冊正準備寫(xiě),籍展鵬拍一下我的肩膀,說(shuō):”走,咱們去操場(chǎng)上打籃球。人都叫好了,就差你了!拔艺f(shuō):”數學(xué)老師布置的作業(yè)我還沒(méi)寫(xiě)完呢 ,你寫(xiě)完了嗎?“”寫(xiě)什么寫(xiě),老師不是說(shuō)第三節的時(shí)候才讓交的嗎,F在才第一節課,第二節下課不是還有四十分鐘的活動(dòng)時(shí)間嗎,那時(shí)候再寫(xiě)也能跟上!拔乙 聽(tīng),也是,四十分鐘足夠能寫(xiě)完的。于是便和籍展鵬下去打籃球了。

  第二節是英語(yǔ)課,下課鈴響起的時(shí)候還有一些練習題沒(méi)講完,老師沒(méi)讓下課,拖堂繼續講。這一講就是幾十分鐘,一下子講到了第三節上課。

  結果可想而知了,因為我沒(méi)有完成作業(yè)被數學(xué)老師嚴厲地大批特批了一頓。都是因為自己當時(shí)沒(méi)有考慮好,現在麻煩了。

  從那以后,每天下課我就拋開(kāi)一切雜念,立刻寫(xiě)老師布置的作業(yè);如果沒(méi)有作業(yè),我就自己先向后預習。再也不敢拖沓了。

  ”人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)“《論語(yǔ)》中的這句話(huà)讓我感受頗深,受益無(wú)窮。

論語(yǔ)演講稿 篇6

  圣言如花蕾,芬芳漫溢伴人生。自古以來(lái)有哲理的書(shū)籍如天上繁星,但是于丹卻獨獨中意這本《論語(yǔ)》。好的音樂(lè )能繞梁三日,好的人生之道能影響人的一生,讓人久久回味。特別是讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后,一本書(shū)《論語(yǔ)》它是跨越時(shí)代經(jīng)典,充滿(mǎn)古人智慧靈感之佳作,曾經(jīng)改變許多人的想法。創(chuàng )造人心未曾想到的美好奇跡。而讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后,讓人不禁掩卷深思,進(jìn)而產(chǎn)生力量。這股力量是積極的力量,是人類(lèi)理性的內在力量。

  其實(shí)對于《論語(yǔ)》許多人認為其落伍了,跟不上時(shí)代的步伐。讀過(guò)《論語(yǔ)》一書(shū)的人也是寥寥可數。自從縣交通局組織人員學(xué)習于丹讀《論語(yǔ)》視頻以及書(shū)籍講座后,我通過(guò)這次活動(dòng)第一次認識到了如何從一個(gè)嶄新的角度去理解與掌握《論語(yǔ)》的精髓。讓我收益良多。

  首先介紹下本次關(guān)于《論語(yǔ)》寬恕之道見(jiàn)解的主講人。于丹,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授,影視傳媒系主任,影視學(xué)博士,碩士生導師。專(zhuān)業(yè)方向:廣播電視媒介學(xué)。

  于丹教授用最樸素的語(yǔ)言詮釋出二千多年前《論語(yǔ)》內涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道,并用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語(yǔ)》,通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀,把深奧的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心里。

  俗話(huà)說(shuō),做事先做人,《論語(yǔ)》中關(guān)于做人的道理有許多,但曾子說(shuō)其實(shí)只有一條:夫子之道,忠恕而已。于丹教授認為:中心為忠,如心為恕,忠恕二字的前提,就是要知道自己的心在哪里,F代社會(huì )有太多的評判標準,如果我們的心迷失了方向,就根本無(wú)法判斷自己行為的對錯。特別是當自己有一顆忠誠于事業(yè)的心,卻總是懷才不遇,無(wú)人賞識時(shí),該怎么做才為忠?我們自己將心比心善待他人,卻被別人惡意傷害時(shí),該如何做才為?如果我們真正做到了忠恕二字,生活會(huì )不會(huì )變得更美好呢?

  我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著(zhù)一個(gè)問(wèn)題,就是外在的迷惑太多,變化太多,千變萬(wàn)幻里面有什么是以不變應萬(wàn)變的,自己心里的依據到底在哪兒。有一次,孔子給學(xué)生上課,他跟他的學(xué)生曾子說(shuō),他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎?我自己做人做事的道理,有一個(gè)不變應萬(wàn)變,一以貫之,根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì ),說(shuō)唯,我明白。子出,孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他,說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀,那一以貫之的到底是什么?曾子就給他們解釋了一句話(huà),夫子之道,忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生,做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn),這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠,何為恕呢?如果我的忠心無(wú)人賞識又該怎么辦呢?就應該聽(tīng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。

  孔子有一個(gè)學(xué)生,覺(jué)得做人的道理太多,記不住,請教孔子,希望能用一個(gè)字來(lái)概括所有的道理,而且可以受用終生?鬃咏o了他一個(gè)字,就是恕。

  我們有一句俗語(yǔ):世界上哪個(gè)不議論人,哪個(gè)又不被人議論。大家都會(huì )在私下里,飛短流長(cháng)?鬃拥膶W(xué)生里也有這樣的人,比如子貢,子貢方人,什么叫方?就是指他比方人物,議論短長(cháng)。老師就說(shuō)他,“賜也賢乎哉,夫我則不暇!辟n是子貢的名字,子貢你已經(jīng)很賢達了是吧,已經(jīng)賢達到可以去指點(diǎn)他人的短長(cháng),品評人物,老師我還沒(méi)有做到,夫我則不暇。暇是閑暇,我現在還沒(méi)有這個(gè)閑暇工夫,可以去品頭論足,議論他人短長(cháng)。我要是有點(diǎn)閑工夫,得先看看自己,做得怎么樣。

  我聽(tīng)完后內心最深刻的感悟是做人要做一個(gè)忠誠而善于寬恕別人,檢討自我的人。真正的忠誠,不是忠誠于一個(gè)外在的標準,也不是忠誠于哪一個(gè)人,哪一個(gè)制度。他忠誠的是內心的道德判斷,良知所在?鬃铀f(shuō):“躬自厚,而薄責于人,則遠怨矣。也就是說(shuō),一個(gè)人應該保持一種反躬自省的能力,而不是老怪罪別人,薄責于人。自己的心厚道了,對別人的責怪就少了。這樣,就會(huì )遠離對別人的抱怨。

  其他,聽(tīng)完后我還感悟到做人要做一個(gè)好學(xué)的人,與人為友!敖煺叱、近墨者黑”這是一句老話(huà),還有一句“當局者迷、旁觀(guān)者清”,我們既然是社會(huì )人,就必然要和他人交往,“三人行,必有我師”,每個(gè)人不管他身處何位,身居何職,不管他是貧窮還是卑微,其身上都有我們值得學(xué)習的地方,和別人交往時(shí),我們要學(xué)習他們的長(cháng)處,要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對自己的意見(jiàn)和建議,以利于自己快速成長(cháng),真正的朋友就是那種心胸正直的人,敢于直指你的缺點(diǎn),因為有時(shí)候我們往往自己看不清自己,有些迷失,這時(shí)候一句關(guān)鍵的話(huà)甚至會(huì )改變我們的一生。另外我們要重視學(xué)習,要終身學(xué)習,知識會(huì )讓我們永遠年輕,我們要不斷豐富自己的學(xué)識,提升業(yè)務(wù)工作能力,養成良好的行為準則。

  這就是我讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”感悟之處。我的演講完了謝謝大家!

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