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關(guān)于論語(yǔ)演講稿
演講稿的格式由稱(chēng)謂、開(kāi)場(chǎng)白、主干、結尾等幾部分組成。在現實(shí)社會(huì )中，演講稿的使用越來(lái)越廣泛，在寫(xiě)之前，可以先參考范文，下面是小編精心整理的關(guān)于論語(yǔ)演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于論語(yǔ)演講稿1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子編撰而成。包含著(zhù)政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典。
”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！@是論語(yǔ)中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前，就孝順父母;離開(kāi)自己房子，便敬愛(ài)兄長(cháng);寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量，再去學(xué)習文獻�？鬃诱J為，弟子首先要懂得孝悌、謹信、愛(ài)眾、親仁，培養良好的道德觀(guān)念和，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習古代典籍，增長(cháng)文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學(xué)生的德行修養，對于知識，則放在第二位。
中國有句古話(huà)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做人之道。
古時(shí)候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不久滿(mǎn)足父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘了疲勞，鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的`好孩子�？梢�(jiàn)，孝道在炎黃子孫心中的地位了。
孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時(shí)候，父母有好吃的東西，總會(huì )讓給我們吃;我們長(cháng)大了，能承擔一些家務(wù)活嗎;父母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候，是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問(wèn)，我們做到了嗎?
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族的瑰寶，閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品味哲學(xué)的思想情操。
關(guān)于論語(yǔ)演講稿2
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì )還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人�！蔽ㄅ雍托∪穗y養也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵他的同鄉努力刻苦學(xué)習，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復“，我承認，宋濂真的很尊師�？墒钦沁@種方式讓中國由盛轉衰，不敢出一言以復就沒(méi)有新觀(guān)點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng )新。
蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng )新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)!
儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西!!!
我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨尊儒術(shù)的結果，沒(méi)有了”百家爭鳴“，那就是剩下了專(zhuān)制。它至今仍舊影響著(zhù)政治、教育、法律! 可是，事實(shí)上是這樣嗎?
讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì )就是我們現在初級社會(huì )主義的終極目標，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國怎么可能實(shí)現呢?古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著(zhù)心紅著(zhù)眼把儒學(xué)當成統治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱(chēng)君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護真正的儒學(xué)不為小人所用。
孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應付考試，這是中國教育的失敗，也是中國科學(xué)家得不到諾貝爾獎的原因。
孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對禮儀之邦!
孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠�？墒乾F在的我們多么膚淺做作! ……
沒(méi)錯，他的想法是無(wú)法治國的，至少不適合現在的國情�？墒俏覀儾荒芤桓�
子打死儒學(xué)。政治課里我們要對傳統文化發(fā)揚”揚棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：
我們該謙虛：”三人行必有我師焉“，都驕傲自滿(mǎn)怎么進(jìn)步，應該不恥下問(wèn)，謙虛謹慎!
我們該真誠：”有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應該真心待客。
我們該反�。骸蔽崛杖 �，孔子這樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯認錯改錯。
雖然不是每個(gè)人都認同孔子，但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習，我們該做的還有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(cháng)等瑣事，都是在弘揚傳統文化，興我禮儀之邦!
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著(zhù)原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì )讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi)：不論社會(huì )地位高低貴賤，每個(gè)人都應有受教育的機會(huì )。
我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現了一句話(huà)：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的`含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話(huà)辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì )超出規矩。
我從這句子中隱約體會(huì )到一個(gè)含義�？鬃幼允隽怂麑W(xué)習和修養的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀(guān)意識和做人的規則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養達到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B過(guò)程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過(guò)長(cháng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵說(shuō)道德規范，而不是勉強去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。
《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧，我相信大家。
關(guān)于論語(yǔ)演講稿3
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著(zhù)作�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)告訴了我們許多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更能讓我們學(xué)到很多哲理性的知識。如我們在學(xué)《論語(yǔ)十則》時(shí)，里面既有講學(xué)習方法和態(tài)度的，又有講思想修養的。其中，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“的意思是學(xué)習了不思考就會(huì )迷惑，只思考不學(xué)習就會(huì )有害。它告訴我們。
一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所拖累，從而被書(shū)本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問(wèn)題仍然不會(huì )得到解決，也就會(huì )產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。因此，只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。還有一句”歲寒，然后知松柏之后凋也“的意思是碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。說(shuō)明了我們應當像松柏一樣堅韌不拔，無(wú)論在任何處境都應堅貞不屈。
然而，《論語(yǔ)》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現在的.思想，但是它又畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會(huì )過(guò)期的，因此我們要學(xué)會(huì )科學(xué)地繼承這些中華傳統文化，宣揚祖先們的博大精深�？偟膩�(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。我們在生活中，對于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個(gè)人按照自己的理解能做到最好，才算我們真正領(lǐng)悟到了一些真諦。有人說(shuō)過(guò)：”人做好了，世界也就做好了�！白屛覀儚淖陨碜銎�，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧吧!
關(guān)于論語(yǔ)演講稿4
親愛(ài)的教師、同學(xué)們：
今日我學(xué)習了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話(huà)：”子夏曰：賢賢易色；事爸爸媽媽?zhuān)芙咂淞�；事君，能致其身；與朋友交，一諾千金。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
這句話(huà)的意思是：”子夏說(shuō)：一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色；伺候爸爸媽媽?zhuān)軌虮M心竭力；伺候君主，能夠獻出自己的生命；同朋友往來(lái)，說(shuō)話(huà)誠篤、格守信用。這樣的人，即便他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也必定要說(shuō)他現已學(xué)習過(guò)了�！�
子夏的'這句話(huà)提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種聯(lián)系的品德規范。子夏以為，一個(gè)人有沒(méi)有杰出的教育，首要不是看他的文化知識，而是要看他能不能做到：”孝、忠、信“等根本品德。只需做到了這幾點(diǎn)，即便他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習過(guò)，也能夠以為他現已是個(gè)有杰出教養的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái)，就可以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話(huà)我懂得了孔子育人注重人的質(zhì)量德行的涵養，其次才是學(xué)習文化知識。一個(gè)人是否有學(xué)識，不是看他讀過(guò)多少本書(shū)，而是看他是否達到了做人的涵養。也就是說(shuō)，一個(gè)人要想通曉學(xué)識之道，要先從自己的品德的涵養、為人處世上著(zhù)手。理解為人處事的道理，才干學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)識，情面練達即文章“。
關(guān)于論語(yǔ)演講稿5
圣言如花蕾，芬芳漫溢伴人生。自古以來(lái)有哲理的書(shū)籍如天上繁星，但是于丹卻獨獨中意這本《論語(yǔ)》。好的音樂(lè )能繞梁三日，好的人生之道能影響人的一生，讓人久久回味。特別是讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后，一本書(shū)《論語(yǔ)》它是跨越時(shí)代經(jīng)典，充滿(mǎn)古人智慧靈感之佳作，曾經(jīng)改變許多人的想法。創(chuàng )造人心未曾想到的美好奇跡。而讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后，讓人不禁掩卷深思，進(jìn)而產(chǎn)生力量。這股力量是積極的力量，是人類(lèi)理性的內在力量。
其實(shí)對于《論語(yǔ)》許多人認為其落伍了，跟不上時(shí)代的步伐。讀過(guò)《論語(yǔ)》一書(shū)的人也是寥寥可數。自從縣交通局組織人員學(xué)習于丹讀《論語(yǔ)》視頻以及書(shū)籍講座后，我通過(guò)這次活動(dòng)第一次認識到了如何從一個(gè)嶄新的角度去理解與掌握《論語(yǔ)》的精髓。讓我收益良多。
首先介紹下本次關(guān)于《論語(yǔ)》寬恕之道見(jiàn)解的主講人。于丹，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，影視傳媒系主任，影視學(xué)博士，碩士生導師。專(zhuān)業(yè)方向：廣播電視媒介學(xué)。
于丹教授用最樸素的語(yǔ)言詮釋出二千多年前《論語(yǔ)》內涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道，并用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心里。
俗話(huà)說(shuō)，做事先做人，《論語(yǔ)》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說(shuō)其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已。于丹教授認為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里�，F代社會(huì )有太多的評判標準，如果我們的心迷失了方向，就根本無(wú)法判斷自己行為的對錯。特別是當自己有一顆忠誠于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇，無(wú)人賞識時(shí)，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時(shí)，該如何做才為��？如果我們真正做到了忠恕二字，生活會(huì )不會(huì )變得更美好呢？
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變萬(wàn)幻里面有什么是以不變應萬(wàn)變的，自己心里的依據到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應萬(wàn)變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì )，說(shuō)唯，我明白。子出，孔子走了。門(mén)人和底下的.同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么��？曾子就給他們解釋了一句話(huà)，夫子之道，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無(wú)人賞識又該怎么辦呢？就應該聽(tīng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
孔子有一個(gè)學(xué)生，覺(jué)得做人的道理太多，記不住，請教孔子，希望能用一個(gè)字來(lái)概括所有的道理，而且可以受用終生�？鬃咏o了他一個(gè)字，就是恕。
我們有一句俗語(yǔ)：世界上哪個(gè)不議論人，哪個(gè)又不被人議論。大家都會(huì )在私下里，飛短流長(cháng)�？鬃拥膶W(xué)生里也有這樣的人，比如子貢，子貢方人，什么叫方？就是指他比方人物，議論短長(cháng)。老師就說(shuō)他，“賜也賢乎哉，夫我則不暇�！辟n是子貢的名字，子貢你已經(jīng)很賢達了是吧，已經(jīng)賢達到可以去指點(diǎn)他人的短長(cháng)，品評人物，老師我還沒(méi)有做到，夫我則不暇。暇是閑暇，我現在還沒(méi)有這個(gè)閑暇工夫，可以去品頭論足，議論他人短長(cháng)。我要是有點(diǎn)閑工夫，得先看看自己，做得怎么樣。
我聽(tīng)完后內心最深刻的感悟是做人要做一個(gè)忠誠而善于寬恕別人，檢討自我的人。真正的忠誠，不是忠誠于一個(gè)外在的標準，也不是忠誠于哪一個(gè)人，哪一個(gè)制度。他忠誠的是內心的道德判斷，良知所在�？鬃铀f(shuō)：“躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣。也就是說(shuō)，一個(gè)人應該保持一種反躬自省的能力，而不是老怪罪別人，薄責于人。自己的心厚道了，對別人的責怪就少了。這樣，就會(huì )遠離對別人的抱怨。
其他，聽(tīng)完后我還感悟到做人要做一個(gè)好學(xué)的人，與人為友�！敖煺叱�、近墨者黑”這是一句老話(huà)，還有一句“當局者迷、旁觀(guān)者清”，我們既然是社會(huì )人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我師”，每個(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習他們的長(cháng)處，要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對自己的意見(jiàn)和建議，以利于自己快速成長(cháng)，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因為有時(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話(huà)甚至會(huì )改變我們的一生。另外我們要重視學(xué)習，要終身學(xué)習，知識會(huì )讓我們永遠年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識，提升業(yè)務(wù)工作能力，養成良好的行為準則。
這就是我讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”感悟之處。我的演講完了謝謝大家！
關(guān)于論語(yǔ)演講稿6
親愛(ài)的老師，同學(xué)們，大家好：
我們剛剛學(xué)習了《論語(yǔ)六則》，其中有這樣一句：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
孔子的這一句話(huà)，不長(cháng)，卻涵蓋了我們的人生。年幼時(shí)便要立志于學(xué)，稍長(cháng)些就要學(xué)有所成，立家立業(yè)。但學(xué)成不是理想的結束，它開(kāi)啟著(zhù)閃爍智慧光芒的四十歲。五十歲， 我們已知“謀事在人，成事在天”，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時(shí)一樣拼命追求最終的結果。六十歲，我們已經(jīng)可以虛懷若谷，淡然面對他人的批評與斥責。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專(zhuān)屬于自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話(huà)得知。他一生都在追求一個(gè)更加完美的人生。他為之奮斗不止的，就是這樣一種云淡風(fēng)輕，就是這樣一種循序漸進(jìn)，就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)。
孔子早在兩千多年前就提出了這樣一種不可逾越的時(shí)光界限，對于我們，也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛開(kāi)，我們也得先將這一秒的小草采摘；即使下一秒是無(wú)邊黑暗，我們也不可能跨越它去尋找光明彼岸。人生，自然不能違背了發(fā)展軌跡。正確的時(shí)候，做正確的事，才能按照客觀(guān)規律，一步一步走下去。人生的意義，不在于你是否功成名就，不在于你是否為社會(huì )作出了驚天動(dòng)地的貢獻；更不在于你的經(jīng)歷是否轟轟烈烈；而在于你是否在應該做某件事的時(shí)候，用盡了全力去做好它；在于你是否遵循著(zhù)規律，沒(méi)有讓不該發(fā)生的事情發(fā)生在最美的歲月里，在于你是否做到了對于自己做的事情無(wú)愧于心，因為他們被安放在時(shí)間的模子里是那樣的恰到好處。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人，如果年輕時(shí)不學(xué)習，不努力，等待他們的將會(huì )是更大的失敗。風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)不進(jìn)步，難道要等到四五十歲了才拾起理想，期待奇跡發(fā)生么？
古希臘哲學(xué)家芝諾曾說(shuō)：“生活的目標是使生活合乎于自然規律�！睂τ谖覀兊娜松鷣�(lái)說(shuō)，什么是自然規律？孔子已給了我們答案。遵循規律生活，并不是不求創(chuàng )新，只知道一味的按照既定的程序，日復一日，年復一年的行走；也不是看破紅塵，抱著(zhù)無(wú)所謂的'態(tài)度聽(tīng)天由命，而是啟發(fā)著(zhù)我們在某段特定的時(shí)間內，除了做特定的事去推動(dòng)人生的車(chē)輪向前走以外，別無(wú)選擇。你還是要銳意進(jìn)取，還是要不懈努力。命運為每個(gè)人安排好了相同的軌跡，但絕沒(méi)有兩個(gè)人的人生是完全相同的，因為每個(gè)人都可以選擇自己的走法，上天拓的路很寬，走著(zhù)走著(zhù)，人和人就有了差別，但只要你遵守了生命發(fā)展最基本的規律，每一種活法盡頭都是一個(gè)春暖花開(kāi)，鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時(shí)間，做了這段路上不該出現的事，等待你的，只能是深淵。這，才是孔子告訴我們的，如何堅定地走在人生的旅途中，讓每一步都踏實(shí)且井然有序。
人生，是一個(gè)艱難的過(guò)程，但它更是一個(gè)美到極致的過(guò)程。同時(shí)，這一過(guò)程，也必須是一個(gè)隨著(zhù)年齡的不斷增長(cháng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。想要達到從心所欲而不逾矩的境界，我們就要注重腳下踏上的每一步。這，求不得別人，更急不得自己，語(yǔ)言無(wú)法描述的境界，還得要等到時(shí)間的洗禮，那么，就讓我們，從志于學(xué)做起。
我的演講完畢，謝謝大家。
關(guān)于論語(yǔ)演講稿7
我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運的，因為有國學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因為校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生�！俊墩撜Z(yǔ)》使我們修身養性，德行人生�！墩撜Z(yǔ)》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”�？鬃右簧贾鲝垺叭省�，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！苯虝�(huì )我們如何做仁人�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì )到人生的'意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。
近年來(lái)，深邃、厚重的中國傳統文化越來(lái)越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著(zhù)弟子規，大街小巷里開(kāi)了很多的國學(xué)誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿(mǎn)了各種國學(xué)講座。
為何國學(xué)如此之重要？
國學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，傳奇的故事，時(shí)時(shí)讓人感覺(jué)到中國文化的源遠流長(cháng)和文人的思想火花。
國學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數，等等，內容比較完備，文學(xué)大師的生花妙筆，史學(xué)家的考據論證，，傳奇的神話(huà)故事，古老的笑話(huà)典籍，讓人大開(kāi)眼界。
有些時(shí)候我們總認為國學(xué)離我們很遙遠，很空洞，那是因為我們還不了解國學(xué)到底為何物？
國學(xué)不能狹隘地理解為《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這些國學(xué)是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都
是中國的驕傲，那些沉積著(zhù)一個(gè)偉大的民族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養性，教會(huì )我們如何做真人，教會(huì )我們分清美丑，明辨是非�！安涣x而富且貴，于我如浮云”，的超然之道; “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，的昂然之德；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”，的豁然之明；“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”，的浩然之氣。這些都在為我們照亮前方的人生道路。
國學(xué)應該如何學(xué)？
孔子早就有完善的答案�？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )�！庇终f(shuō)：“志于道，依于仁，據于德，游于藝�！�
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親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
寒假里，我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書(shū)。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習、如何在社會(huì )上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書(shū)。其中，我印象最深的一句話(huà)就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎“這句話(huà)。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話(huà)說(shuō)：”一個(gè)巴掌拍不響�！肮鈶{自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h遠不可能創(chuàng )造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的'友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢(qián)，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對管仲更加友好。幾十年過(guò)去了，管仲在為公子糾爭奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計前嫌還推薦管仲，可見(jiàn)鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀! 還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽(tīng)出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再彈琴�？梢�(jiàn)在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀! 這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來(lái)我家玩，一開(kāi)始我倆還相處挺好的，也合得來(lái)，但沒(méi)過(guò)了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開(kāi)交。最后，媽媽告訴我們倆要團結友愛(ài)，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎“。
過(guò)了幾天，我的朋友小楊來(lái)我家作客，我吸取了教訓，與小楊開(kāi)心的度過(guò)了一天。在生活中，友誼真是無(wú)處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì )到友誼的珍貴。
讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
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親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
在我讀過(guò)的書(shū)中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識，這些知識都是無(wú)價(jià)的，因為，它教會(huì )我了很多人生道理。
比如，子曰：”溫故而知新，可以為師矣�！耙馑际牵簻亓晫W(xué)過(guò)的知識，并且，還要懂得新的知識，這樣才可以成為別人的老師，這一則讓我明白了，不要把新
知識學(xué)會(huì )就可以了，還要加強鞏固學(xué)習過(guò)的知識。
比如，子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！耙馑际牵毫私庠趺磳W(xué)習的人，不如愛(ài)好學(xué)習的人，愛(ài)好學(xué)習的人，又不如以學(xué)習為樂(lè )的人。這一則讓我明白了要以學(xué)習興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習到知識。
比如，子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�！白屛颐靼琢藭r(shí)間的寶貴�？鬃釉诤舆吀袊@到：”一去不復返的時(shí)光，就像這河水一�！叭找共煌�。什么都可以
用金錢(qián)買(mǎi)到，但唯獨時(shí)間不可以，因為它是無(wú)價(jià)的，可以稱(chēng)的上是”無(wú)價(jià)之寶“。
還有一則是我們十分熟悉的，子曰：”三人行必有我師焉，逢其善者而從之，其不善者而改之�！皬倪@一則中我知道了，在三個(gè)人當中，其中一位必定是我的`老師。因為，每一個(gè)人都有好的一面，所以，要學(xué)習他好的一面，同時(shí)，也改掉自己身上的缺點(diǎn)，更加完善自己的優(yōu)點(diǎn)……
這本書(shū)里的每一敗都很有價(jià)值的，我會(huì )把每一則都牢牢的記在心里。
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親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
于丹寫(xiě)的論語(yǔ)心得是一本非常好的，值得一看的書(shū)，因為她給了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現在社會(huì )中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的.精華之一，
就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋驗殄e過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力
去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快
樂(lè )的生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
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親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》這一本書(shū)是孔子與他的弟子們的語(yǔ)錄結集，儒家重要經(jīng)典之一。它的核心內容是仁、義、禮、智、信。其中”仁“是人格的最高境界。
《論語(yǔ)》中我最喜歡的一句話(huà)是”人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)“，這句話(huà)的意思是：一個(gè)人如果沒(méi)有長(cháng)久的打算，就肯定會(huì )有現在麻煩。那一次，我是切身體會(huì )到了。
那天下午數學(xué)課上，老師讓我們趁下課的時(shí)間趕快把剛剛課堂上講的練習冊”平行四邊形的.面積“這一頁(yè)寫(xiě)完，而且必須在下午的第三節課之前交給老師。說(shuō)完，老師快速走出了教室。
我拿出數學(xué)練習冊正準備寫(xiě)，籍展鵬拍一下我的肩膀，說(shuō)：”走，咱們去操場(chǎng)上打籃球。人都叫好了，就差你了�！拔艺f(shuō)：”數學(xué)老師布置的作業(yè)我還沒(méi)寫(xiě)完呢，你寫(xiě)完了嗎?“”寫(xiě)什么寫(xiě)，老師不是說(shuō)第三節的時(shí)候才讓交的嗎�，F在才第一節課，第二節下課不是還有四十分鐘的活動(dòng)時(shí)間嗎，那時(shí)候再寫(xiě)也能跟上�！拔乙宦�(tīng)，也是，四十分鐘足夠能寫(xiě)完的。于是便和籍展鵬下去打籃球了。
第二節是英語(yǔ)課，下課鈴響起的時(shí)候還有一些練習題沒(méi)講完，老師沒(méi)讓下課，拖堂繼續講。這一講就是幾十分鐘，一下子講到了第三節上課。
結果可想而知了，因為我沒(méi)有完成作業(yè)被數學(xué)老師嚴厲地大批特批了一頓。都是因為自己當時(shí)沒(méi)有考慮好，現在麻煩了。
從那以后，每天下課我就拋開(kāi)一切雜念，立刻寫(xiě)老師布置的作業(yè);如果沒(méi)有作業(yè)，我就自己先向后預習。再也不敢拖沓了。
”人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)“《論語(yǔ)》中的這句話(huà)讓我感受頗深，受益無(wú)窮。
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親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
在這個(gè)長(cháng)達3個(gè)星期之久的寒假里，我讀了一夲國學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。正像它的題目一樣，古代大文學(xué)家孔子用自己獨當一面的方式論述了“語(yǔ)”這個(gè)字。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)�！鬃�，一個(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國兩千年教育文化、社會(huì )禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政，他的.思想為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)；儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子，供后人們照出自己的面貌。
剛開(kāi)始讀之品之之時(shí)，我覺(jué)得那些滿(mǎn)是“之乎者也”的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著(zhù)無(wú)聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了�？鬃幼⒅氐氖切�、學(xué)、德，而那些金錢(qián)與名義，在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高，卻不是官場(chǎng)上的追獵者，他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生，不斷以實(shí)踐教導堂下的眾弟子。
在《論語(yǔ)》中，多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評，加強個(gè)人思想修養和道德修養，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進(jìn)行修養的自覺(jué)性。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，也不會(huì )因富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這就是孔子對待生活的態(tài)度，是值得我們學(xué)習的。
《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語(yǔ)》，要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學(xué)習、研究《論語(yǔ)》的現代價(jià)值所在。
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