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濟群法師經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄
濟群法師，1984年畢業(yè)于中國佛學(xué)院，隨后至福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于濟群法師的經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
1、慈悲心，在慈悲中成長(cháng);嗔恨心，在嗔恨中成長(cháng)。
2、命運雖然是我們自己造成的，但我們對自己的心念、行為總是不能自己，使得我們對命運無(wú)可奈何。因為我們只有做得了心念、行為的主人，才能做命運的主人。
3、出離，并非要我們放棄一切美好的事物。出離，是要擺脫一切束縛，通往生命的自由。
4、身份只是一個(gè)暫時(shí)的標簽，財富就像你穿的衣服，心態(tài)、生命品質(zhì)才是代表著(zhù)你的存在，同時(shí)也決定你是否真正快樂(lè )的根本因素。
5、活著(zhù)，就是人生最大的財富。了解到生命蘊含的價(jià)值'，開(kāi)啟出精神財富，才能成為真正的富翁。
6、追求智慧、道德，可能會(huì )對眼前短暫的、或者不健康的快樂(lè )，造成一定損失，但卻在開(kāi)發(fā)生命內在快樂(lè )的心理和品質(zhì)，它是代表著(zhù)生命存在的狀態(tài)，這樣的快樂(lè )，才是健康的、持久的。
7、身體也是大地的一部分，像一塊石頭、一片樹(shù)葉，終要回歸大地。在它和我們有關(guān)系的時(shí)候，正確面對，好好使用。
8、學(xué)會(huì )理解一切，尊重緣起的差別，這是慈悲和愛(ài)不可缺少的基礎。
9、雖然擁有很好的福報，卻不沉迷于名利聲色，能夠看清榮華富貴的虛幻，尋找人生真諦，探求生命的究竟意義，這樣的人是有慧根的。
10、在修學(xué)佛法的過(guò)程中，我們要善用分別心，學(xué)會(huì )如理思惟，以此扭轉我們的妄見(jiàn)，樹(shù)立人生的正見(jiàn)。進(jìn)而要超越分別心，開(kāi)發(fā)無(wú)分別智，方能通達空性。
11、如果我們不相信心，又能相信什么?因為一切信任和信仰的建立都沒(méi)有離開(kāi)心;如果一切認知和行為，都必須從心出發(fā)，那么建立心的正量和選擇正向的心理，必將成為我們生命健康發(fā)展的關(guān)健所在。
12、如果不能證實(shí)心的可靠性，怎么可以相信心所提供的認識，或者聽(tīng)從心的感覺(jué)。
13、我們認識的世界，只是呈現在我們認識上的影像。究竟什么代表著(zhù)存在?認識存在的真相，有助于我們開(kāi)啟智慧。相反，錯誤的認識，會(huì )給人生帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱和災難。
14、善與惡，一念之間;迷與悟，一念之間;好與壞，一念之間;成與敗，一念之間。把握當下一念，便是把握生命的未來(lái)。
15、身心健康，平平安安，是人生最大的福報;缺少智慧和德行，有錢(qián)有勢未必是好事。
16、認識到無(wú)為的寧靜和喜悅，才知道有為的快樂(lè )是很辛苦的。
17、心想事成，但別亂想;事事如意，得是好事。
18、人類(lèi)最大誤解，是對自己的錯誤認識，這是一切煩惱和痛苦的根源。認識自己，明心見(jiàn)性，也必將是人生的頭等大事。
19、能力與福報都是很好的東西，可以給人生帶著(zhù)幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被誤用，結果也會(huì )成為災難。
20、信仰和人們的精神需求有關(guān)。如果內心對宗教有強烈需求，具備足夠的虔誠，自然容易身體力行地實(shí)踐。一旦由實(shí)踐得到切身的宗教體驗，這種信仰就會(huì )比較堅固。如果僅僅將佛學(xué)當做學(xué)術(shù)研究，不和自己的人生發(fā)生聯(lián)系，不將佛法切實(shí)運用到生活，是得不到佛法真實(shí)利益的。
21、接觸一種宗教時(shí)，不要一味盲從，而要認真地觀(guān)察：其教主是否具有大慈大悲的濟世情懷，具有值得仰賴(lài)的高尚道德;其教義是否符合真理，能否使我們的人格得到升華并最終走向解脫。當我們選擇一種宗教時(shí)，不要急功近利，否則很容易因此誤入歧途，因為邪教往往利用人性的弱點(diǎn)來(lái)吸引信徒并對其進(jìn)行控制的。
22、般所認為的好人，就是善良而富有愛(ài)心的人。但從 佛法來(lái)說(shuō)，好人還有不同的層次：能依五戒十善生活， 是人天乘的標準;能斷除貪嗔癡煩惱，是解脫道的標 準;能自覺(jué)覺(jué)他、自利利他，是菩薩道的標準;而圓 滿(mǎn)斷德、悲德、智德的佛陀，才是究竟的好人。
23、信仰關(guān)注的是人生大事，包括生從何來(lái)、死往何去， 包括對人生價(jià)值和生命自我的認識，也包括心靈的關(guān) 懷及煩惱的解脫。這些都是人類(lèi)永恒的問(wèn)題，不會(huì )因 為我們忽略而不存在。事實(shí)上，但凡有思想的人都可 能碰到。
24、建立一種良好的交往模式，會(huì )讓彼此放松、受益;不好的相處模式，大家都會(huì )很累的。所以，人與人的交往也有很大的學(xué)問(wèn)，'需要學(xué)習。
25、佛教講眾生平等，包括佛與眾生平等，也包括人與動(dòng)物平等。因為一切眾生都有佛性，從佛性來(lái)看，佛跟眾生是平等的。佛教講因緣因果，每個(gè)生命都離不開(kāi)因緣因果的規律，在業(yè)力面前人人平等。生命是無(wú)盡的積累，每個(gè)生命的認識、行為和經(jīng)驗不同，這是造成各種生命千差萬(wàn)別的原因。
26、西方有啟蒙主義運動(dòng)，當今中國社會(huì )大眾是否也需要啟蒙一下。佛教以為人類(lèi)因為無(wú)明，看不清自身潛在的價(jià)值，不認識世界真相，或是把生命的主宰權交給神，或在物欲的追逐中迷失自己。在這種情況下，很需要用佛的智慧啟蒙一下，主要我們看清楚生命的迷惑和煩惱，自然能找到生命的自由和價(jià)值。
27、宇宙沒(méi)有中心，人人都能成佛。眾生本來(lái)平等，只因緣起差別。
28、污染和和諧，這是當前社會(huì )的兩大問(wèn)題，要找到究竟的解決方式，根源是人心。人心的污濁，直接導致社會(huì )環(huán)境的污染;人心的貪嗔癡，是社會(huì )不和諧的源頭。唯有凈化人的內心，才能從根本改善生態(tài)環(huán)境，建立社會(huì )的和諧。
29、佛教是宗教中具有人本思想的宗教。佛教否定萬(wàn)能神的存在，也不以為人的命運是神決定的。佛教認為一切眾生皆有佛性，人人平等。每個(gè)人的命運都是自己決定的，自己才是命運的主人。每個(gè)生命都有自由快樂(lè )的潛質(zhì)，只要擺脫迷惑煩惱。佛教認為人身無(wú)比可貴，通過(guò)學(xué)佛修行，可以幫助我們實(shí)現生命的最大價(jià)值。
30、佛教在印度出現，對于婆羅門(mén)教傳統，具有顛覆性的作用。婆羅門(mén)教以神權至上，佛教則否定萬(wàn)能神的存在。婆羅門(mén)教把人分為四種姓，建立嚴格的種姓制度，佛教則講眾生平等。婆羅門(mén)教講大我、小我，主張梵我合一，佛教則講無(wú)我。婆羅門(mén)教是神本，重視祭祀、祈禱，佛教是人本，重視理性、智慧、慈悲和道德。
31、傳統藝術(shù)偏于求美，當代藝術(shù)重視求真。從事當代藝術(shù)，勢必需要透過(guò)一種智慧文化的學(xué)習，幫助我們獲得人生正見(jiàn)，才能重新審視傳統，正確認識當下的一切。既能看到現實(shí)人生虛幻、荒謬的一面，也能看到生命潛在真理和智慧的價(jià)值。否則我們顛覆傳統，看破一切，人生將何以依托?
32、缺少福報的人，被生活所迫，身不由己;有福報的人，可以聽(tīng)從自己的感覺(jué)，以為可以我說(shuō)得算，卻不知道究竟我是誰(shuí)，結果縱容了一大堆迷惑的感覺(jué)，還是身不由己。
33、為天地立心，天地的心是什么?天地的心就在人心中。為天地立心，以儒家而言，就是要開(kāi)發(fā)良知良能;以佛家而言，就是要喚起覺(jué)醒的心，由此成賢、成圣、成佛做祖。
34、佛教所說(shuō)的不、空、無(wú)，并非常人理解的一無(wú)所有。佛教所說(shuō)的“空”，是要否定我們對事物的錯誤認識和執著(zhù)，這是一切煩惱的根源。倘能認識到存在的一切都是因緣假相，是無(wú)自性空的，那么，生活中的任何變化都無(wú)法傷害我們，我們才能從容地面對人生。
35、做事，用心好好做便是了。沒(méi)有對成功的執著(zhù)，也就不存在對失敗的擔憂(yōu)。
36、很多人覺(jué)得老實(shí)、善良的人在這個(gè)社會(huì )行不通，容易吃虧�？墒沁@個(gè)社會(huì )真的不喜歡老實(shí)、善良的人嗎?試問(wèn)有誰(shuí)由衷的喜歡狡猾奸詐的朋友，有誰(shuí)不喜歡自己的朋友或貿易伙伴老實(shí)、善良�？梢�(jiàn)，真正老實(shí)、善良的人一定是受歡迎的。
37、有人覺(jué)得可以不要在乎來(lái)世，反正來(lái)世我們也不知道;也不必在乎今世的行為，反正來(lái)生也不記得今生�？墒巧且蚓壱蚬南嗬m，我們今天的思想、行為，必將會(huì )成為我們心態(tài)、人格及社會(huì )關(guān)系的組成因素，直接影響未來(lái)生命的發(fā)展。我們可以認為不必為未來(lái)的生命負責，但未來(lái)必須承受現在行為帶來(lái)的后果。
38、沒(méi)有精神追求，物質(zhì)利益便會(huì )成為一切;有了精神追求、精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
39、物質(zhì)財富是身外之物，精神財富是生命的重要內涵。物質(zhì)財富只有暫時(shí)意義，精神財富則具有永久意義。
40、期待帶來(lái)幸福，期待也帶來(lái)痛苦。有多大期待，就有多大的幸福;有多大的期待，就有多大的痛苦。
41、欲望、妄想及煩惱，讓人活得很辛苦，也讓人不得自由。
42、阿羅漢有三層意思。一殺賊，是消滅煩惱之賊。二無(wú)生，是證得不生不滅之涅槃，不再生死輪回。三應供，具足人天供養的德行。阿羅漢住持正法，是人間最勝的福田，我們應該禮敬。
43、個(gè)人要修行，團體要修行，國家也要修行。缺少人生智慧，做好人不容易;缺乏組織管理智慧，管好一個(gè)團體、國家也是沒(méi)門(mén)。人類(lèi)社會(huì )的一切問(wèn)題，都是人的問(wèn)題。人心有貪嗔癡，才有種種問(wèn)題。這就需要通過(guò)個(gè)人道德及合理的管理制度，有效阻止人心負面力量，張揚人性光輝，才有可能建設一個(gè)和諧健康的團體。
44、不相信生死輪回，生命就沒(méi)有長(cháng)度;不了解心性，生命就沒(méi)有深度。沒(méi)有廣度和深度的生命，是短暫而又渺小的。
45、菩薩叫覺(jué)有情，發(fā)愿要幫助一切眾生從迷惑走向覺(jué)醒，離苦得樂(lè )，這個(gè)情是多么廣大;要對一切眾生生起無(wú)緣大慈，同體大悲之心，這個(gè)情又是多么深刻。覺(jué)有情，因為覺(jué)醒，而不陷入情執;因為有情，所以能廣度眾生。
46、傳播、傳承什么文化，就會(huì )成為什么文化的載體，它會(huì )不知不覺(jué)影響到你的觀(guān)念、心態(tài)及人格。因此，對于文化的選擇，直接關(guān)系到生命的發(fā)展。
47、不弘揚傳統文化，中國和西方文明對話(huà)的資本是什么;不弘揚傳統文化，中國人的心靈建設、人格建設依靠什么。當今社會(huì )物質(zhì)文明高度發(fā)達，但人心浮躁、混亂，如果不能傳承古圣先賢給我們遺留下來(lái)寶貴的精神財富，國人何以安身立命!
48、沒(méi)有條件創(chuàng )造低調、奢華、有內涵的環(huán)境，但可以追求低調、樸素、有內涵的生活。
49、每個(gè)產(chǎn)品都有一本說(shuō)明書(shū)，身體也應該有一本使用手冊。正確了解，合理使用，注意維護，使其健康運行，這是人生快樂(lè )、幸福的基礎。
50、對于一個(gè)悲慘的生命來(lái)說(shuō)，死并不可怕;可怕的是，死了之后生命還會(huì )以一種更悲慘的方式繼續延續，這叫死又死不了，活又活不好，那才叫可怕。因此，自殺絕對不是解決問(wèn)題的方式，唯有學(xué)佛修行，看清生命真相，消除不良心理，才能一勞永逸的解決人生問(wèn)題。
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