宗舜法師經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄
宗舜，字化默，號無(wú)盡燈樓主人。佛教禪宗曹洞宗第四十九代傳人，法派名騰睿。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于宗舜法師的經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
1、修行的重點(diǎn)在于追求人格道德的提升，追求精神的解脫，對物資利益不求非分的回報，虔誠地投入所信奉的教義，投入所依托的團體，投入所從事的事業(yè)，動(dòng)機純正，不參雜絲毫的非分之想，做一切事不講條件，無(wú)欲無(wú)求。
2、精神上的需求比物資上的需求更為重要，因為精神的貧乏帶來(lái)的痛苦，遠遠大于物資貧乏所帶來(lái)的痛苦�，F在大家有吃有喝，有穿有戴，過(guò)著(zhù)豐衣足食的生活。相反物資條件越好，我們越是不滿(mǎn)足，永不滿(mǎn)足的貪欲造成了巨大的精神痛苦。
3、人人都有強烈的虛榮心，使我們的生命在攀比中倍受熬煎，這就是欲望在作怪，所謂欲壑難填。物資上再富有，如果精神上不知滿(mǎn)足，痛苦依然存在。中國古訓講：知足者常樂(lè )。佛經(jīng)云：知足第一樂(lè )。能知足就有快樂(lè )，不知足是最痛苦的事。
4、生活禪就是要在生活當中去體會(huì )禪機和妙用，要時(shí)時(shí)反求諸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，內心始終保持平淡，不起分別，一切都坦然面對，如實(shí)面對，這就是禪的表現。
5、學(xué)禪要有大丈夫氣概，剛柔并濟，對待弱點(diǎn)要有陽(yáng)剛之氣，說(shuō)斷就斷;對待眾生要有慈悲之心，要有親和力。這就是禪者的風(fēng)度，這就是禪的妙用。
6、學(xué)生活禪，要求“以信仰鞏固良心，以良心落實(shí)因果，以因果充實(shí)道德，以道德陶鑄人格”。最后落實(shí)到人格的完善、人格的提升、人格的尊嚴、人格的莊嚴。
7、談玄說(shuō)妙、不切實(shí)際的東西，無(wú)法使人感動(dòng)，發(fā)揮不了什么作用。只有實(shí)干的精神才能使人感動(dòng)，才能發(fā)揮洗滌心靈的作用。古來(lái)的圣賢無(wú)不以平實(shí)、平淡、平等見(jiàn)稱(chēng)，所以他們的精神和人格令人感動(dòng)。正是這種令人感動(dòng)的精神，他們才成為中國人的脊梁。
8、離開(kāi)了大眾，個(gè)人就像微不足道的一粒微塵、一粒沙子、一棵小草、一片樹(shù)葉。我們知道感恩，就會(huì )把個(gè)人融入大眾之中，個(gè)人這一粒沙子，就會(huì )有無(wú)邊的妙用;個(gè)人這一棵小草，就會(huì )有無(wú)窮的力量;個(gè)人這一片樹(shù)葉，就會(huì )是一片綠色的世界。
9、古人講“厚德載物”，又說(shuō)“不癡不聾不啞，做不了大家翁”。好多企業(yè)家因為心理承受力差，以致造成決策失誤。如果管理者在利益面前能夠相互包容，就會(huì )取得雙贏(yíng)的局面。一旦彼此對立，進(jìn)行惡性競爭，肯定會(huì )兩敗俱傷。
10、古人云：獨樂(lè )不如眾樂(lè )。如果獨享而不能與眾分享，只是為了自己掙錢(qián)而辦企業(yè)，這樣的企業(yè)家肯定不得人心。我們要有與大眾分享的心，這樣才能推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。只有那些一心為民的企業(yè)家，才會(huì )取得最大的成功。
11、一切聚合離散都是因緣和合。世間的一切事物都是暫時(shí)的，人生苦短，要及時(shí)行善積德，存好心，說(shuō)好話(huà)，行好事，做好人，我們才不會(huì )空過(guò)此生，就會(huì )在此生此世種下好因，將來(lái)有個(gè)好的結果。
12、世上本無(wú)事，庸人自擾之。因為執著(zhù)，人為地給自己設置了很多的“墻壁”、很多障礙。“空”就是要突破，就是要超越，就是要發(fā)展。如果不空，墻壁就擋住了你的視線(xiàn)，你就只能看到眼前的那塊小天地。只有“空”了，格局才能擴大。
13、們做事要隨緣，不要勉強。暫時(shí)做不到的事情一定要去做，得不到的東西一定想得到，就會(huì )有很多痛苦。緣就是條件，條件成熟了，該得到的就會(huì )得到，該避免的就會(huì )避免。緣要靠自己努力去結，人生就會(huì )少一些障礙，多一些成就。
14、人生的痛苦來(lái)自對欲望的執著(zhù)，要想減少痛苦，就要保持淡定平常的心態(tài)，生活要儉樸。“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)想有時(shí)”。不要過(guò)度地消費，不要過(guò)份地追求。好花不常開(kāi)，好景不常在，否則一旦有了困難，我們就很難面對。
15、一念嗔心起，燒毀功德林。嗔恨心重的人，心胸狹窄，不能包容別人，弄得人際關(guān)系緊張，家庭不和諧，社會(huì )不和安，事業(yè)更不順利。生氣還會(huì )損傷精、氣、神，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，影響身體健康，導致體弱多病。
16、結緣是我們成就事業(yè)的根本保證。結緣不用花一分錢(qián)，一個(gè)微笑、一個(gè)問(wèn)候，給老人一點(diǎn)幫助，對弱者一點(diǎn)關(guān)懷。我們經(jīng)濟上沒(méi)有力量，說(shuō)幾句寬慰的話(huà)，鼓舞士氣，也是在幫助一個(gè)人度過(guò)難關(guān)。人際關(guān)系和諧，修行和事業(yè)就沒(méi)有障礙。
17、弟子規云：“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”古人視窮奢極欲為恥辱，現代卻把“奢侈生活”當時(shí)尚，是身份和地位象征，簡(jiǎn)直是非顛倒，誤導大眾。高檔生活就是貪欲膨脹。貪欲永無(wú)止境，痛苦永無(wú)停息。
18、我們雖然會(huì )起惡念，但不能影響他人，違法亂紀的危害比較明顯，也容易控制。最易忽視的就是我們的言語(yǔ)，稍有不慎就會(huì )說(shuō)假話(huà)，惡口傷人。古人講：傷人之言如矛刺心。交朋友可能需要一輩子的時(shí)間，可是成為敵人卻只需要一句話(huà)。
19、弟子規》云：“人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。”為人處世一定要學(xué)會(huì )隱惡揚善，與人方便者，自己方便，退步實(shí)為進(jìn)步的張本，保護別人就是保護自己。
20、要多為別人著(zhù)想，將好事留給他人，也許收獲會(huì )更多。給他人留些機會(huì )，也是在給自己播種希望。每個(gè)人都有感恩的心，就會(huì )消融掉不滿(mǎn)與仇怨。捧出了一片綠葉，卻收獲整個(gè)春天。
21、佛說(shuō)：孤因不生，獨緣不長(cháng)。我們生命與全宇宙息息相關(guān)，人之不如意事十之八九，不要排斥逆緣逆境，要有包容心。古人講：“地之穢者多生物，水至清者常無(wú)魚(yú)。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。”心量有多大世界就有多大，成就就有多大。
22、 淤泥生長(cháng)蓮花，煩惱生長(cháng)菩提。是非和煩惱都是修行的資糧，是逆增上緣，關(guān)鍵就在于我們怎么對待它。有了是非也不必太在意，是非以不辨為解脫，他非我不非，我非即有過(guò)。煩惱正是我們的修行下手之處，是對我們修行的考驗。
23、戒律就是對生活的規范;禪定就是對生活的凈化;智慧就是對生命的提升。我們只有過(guò)道德的生活，盡到自身的責任和義務(wù)，做到問(wèn)心無(wú)愧，才能在生活中保持情緒的穩定，由定而開(kāi)發(fā)智慧，認識人生的真理，指導我們從煩惱中解脫出來(lái)，過(guò)灑脫自在的禪生活。
24、觀(guān)照當下是修行的根本法門(mén)，我們要觀(guān)察當下每一個(gè)念頭，令善念增長(cháng)，惡念消除，改善命運就在當下一念之中。
25、在生活中修行，在修行中生活，就是寓動(dòng)于靜，寓靜于動(dòng)，動(dòng)靜相依。靜而后能定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得。靜中有受用，用禪的思想來(lái)指導生活，在動(dòng)中才不會(huì )落空。在動(dòng)中無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，反過(guò)來(lái)又能在靜中得定，兩者相輔相成，缺一不可。
26、戒能生定，定能發(fā)慧。戒就是道德的生活。我們過(guò)修道德、守法律、守規矩的生活，思想和情感就會(huì )集中，就不會(huì )胡思亂想，就能專(zhuān)注于事業(yè)和家庭，堅持下來(lái)就能產(chǎn)生智慧，就能總覽大局，進(jìn)一步就能把握生命的航向，不致給人生留下遺憾。
27、世界以人心為轉移，只要我們一心向善，善用其心，善待一切，諸惡莫作，眾善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和諧你我他，我們就掌握了心能轉物的方法，掌握了自己的命運，就能使天心順人心，化災異為平安，化干戈為玉帛，化險為夷，化亂為治。
28、《道德經(jīng)》云：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。”做任何事都不能離開(kāi)老百姓的生活，否則都是想入非非，絕對沒(méi)有成功的可能。做事業(yè)也好，當領(lǐng)導也好，都踏踏實(shí)實(shí)地為老百姓服務(wù)，人民需要什么，我們就要提供什么，解決大家的困難，才有成功的可能。
29、老年人基本上都是常年病苦纏身，行住坐臥都需要人幫忙，一切都不自在不自由，時(shí)常經(jīng)歷著(zhù)老苦和病苦。有人照顧還算是萬(wàn)幸，世上還有很多老人孤苦伶丁，沒(méi)有人照顧，更需要各界人士去關(guān)心和照顧，幫助他們平安地走完人生最后的里程。
30、人不可能事事順心，不如意事常八九，不順就會(huì )感到痛苦，只要放下執著(zhù)就能消除痛苦。怨憎會(huì )苦，放下來(lái);求不得苦，放下來(lái);愛(ài)別離苦，還是要放下來(lái)。不要追求，不要執著(zhù)，當下就清涼自在�？雌�、放下、自在，我們就能夠得到清涼與安樂(lè )。
31、人的一生中會(huì )經(jīng)歷種種困境，也會(huì )得到社會(huì )各方面的幫助。我們要常存感恩之心，要珍惜眼前的一切，要知道滿(mǎn)足。知足者常樂(lè )。懂得滿(mǎn)足的人才會(huì )有幸福，不知滿(mǎn)足的人永遠痛苦。
32、我們要培養浩然正氣，其中正心是根本。正者不邪。心若不正，言行就不正;心若正了，言行就正。正就是做一切事都要符合眼前的利益、長(cháng)遠的利益和根本的利益。
33、我們要以出世間的善心修世間善業(yè)，盡心盡力地完成本職工作，不計回報，讓社會(huì )放心，讓人民放心。不要做不正、不善的事，不要生產(chǎn)有損健康的食物和藥品，不要生產(chǎn)破壞生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)品，不要制造偽劣產(chǎn)品，不要做為蠅頭小利損害社會(huì )大眾利益的事情。
34、“守一不移”是指確立一個(gè)不變的目標，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的專(zhuān)注，就能在某個(gè)問(wèn)題、法門(mén)、技術(shù)上得到成就。
35、定，指情緒的.穩定、事業(yè)的成就、技術(shù)的嫻熟。我們修行乃至做任何事情，都必須專(zhuān)一才會(huì )有受用，才能在穩定的基礎上發(fā)展起來(lái)。我們專(zhuān)一地做一件事，就能夠得到成就，這相似于“穩中求進(jìn)”。
36、我們要積極積累福德因緣，積累善法資糧，培植善根。善根深厚的人一切順利，處處都有善緣;善根淺薄的人缺少善緣，做事就不順心，處處碰壁。
37、我們要惜福惜緣，這就是修行，就能增長(cháng)福報。奢侈享受，就會(huì )損減福報。福報享盡了，生命也就結束了。
38、過(guò)修行生活一定要有良師益友，要親近善士，否則就會(huì )走進(jìn)人生的誤區�？鬃釉唬�“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣”。
39、“諸法因緣生，諸法因緣滅”。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣和合而生，時(shí)時(shí)刻刻都在變化。所謂好花不常開(kāi)，好景不常在，世上沒(méi)有一成不變的東西。既然如此，得到也好，失去也罷，都是身外之物，不必計較。
40、欲望就像深淵和猛火一樣吞噬著(zhù)我們的善根福德，能少一分欲望，就少一分煩惱，多一分自在。身似不系之舟，無(wú)欲無(wú)求。
41、我們的生活越來(lái)越好，幸福感卻越來(lái)越少，就是因為欲壑難填，永不知足。
42、老子曰：金玉滿(mǎn)堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。覺(jué)悟了這個(gè)道理，就能知足常樂(lè )，安貧守道。李嘉誠先生說(shuō)：對自己一定要節儉，對他人一定要大方。我們平常生活節儉一點(diǎn)，用省下來(lái)的錢(qián)去幫助弱勢群體，這比獨自享受更有意義!
43、從佛教角度說(shuō)，沒(méi)有佛法的正末，只有人心的正末。正法時(shí)代同樣有很多末法的事情，末法時(shí)代同樣有很多正能量的事情。外在的境界都是內心的幻化，看世界其實(shí)也是看自心。
44、老子曰：富貴者送人以財，仁人者送人以言。有錢(qián)出錢(qián)，有力出力。幫人跑跑腿，說(shuō)幾句好話(huà)，做些力所能及的好事，都能起很大的作用，別人就會(huì )感激你。你再給他講佛法，他才會(huì )相信。要不然，就算你講得天花亂墜，也不會(huì )有人相信。
45、好人要感恩，壞人同樣要感恩，因為他成就了自己堅強的毅力、寬廣的胸懷和高尚的人格�？珊拗吮赜锌蓱z之處。我們一定要用慈悲之心，廣行布施，與眾生廣結善緣、廣結人緣、廣結法緣、廣結佛緣，這樣才能化惡為善。
46、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨”。財色名食睡，地獄五條根。欲不可縱，縱欲是對身心的摧殘。養身之道在于清心寡欲。
47、修行就是從端正自心開(kāi)始，每天存好心、說(shuō)好話(huà)、做好事。做好事不是買(mǎi)一塊糖給小孩子吃，拿一塊錢(qián)放到功德箱，而是要把各自的本職工作做得好上加好;把房子做得堅固，不怕臺風(fēng)海嘯;生產(chǎn)的食品安全衛生，那才是做大好事。
48、菩薩修“布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事”四攝法，教導我們從根本上凈化心靈，轉化心靈，做好我們的本職工作，做好一切有益于眾生的事業(yè)，利國利民。利他就是自利。以此來(lái)轉化我們的生命，循著(zhù)善法的道路和因緣向前發(fā)展。
49、五戒是倫理道德的總綱，是最基本的道德底線(xiàn)，其基本精神貫穿在世界各國的法律中，具有普世的意義。不殺就是布施慈悲;不盜就是布施財物;不淫就是布施尊嚴;不妄語(yǔ)就是布施誠信，不飲酒就是布施智慧，所以持戒就是布施。
50、病從口入，禍從口出，一句話(huà)說(shuō)得好，可以成就一番事業(yè)，一句話(huà)說(shuō)得不好，可以毀滅一個(gè)人的一生。我們開(kāi)言吐語(yǔ)、舉心動(dòng)念都要三思而言，三思而行。
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