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【必備】2024年佛語(yǔ)的語(yǔ)錄35條
生活是多元的，把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。以下是關(guān)于佛語(yǔ)的語(yǔ)錄35條,歡迎大家閱讀。
1、對待煩惱的態(tài)度，也就直接構成煩惱的真實(shí)性和危害性。煩惱的本質(zhì)虛幻不實(shí)，往往因為自我的執著(zhù)，讓煩惱對生活形成真實(shí)的沖擊。既然煩惱即菩提，煩惱的真相是走向覺(jué)悟的媒介，生活不是被煩惱奴役，生活是要尊重自己的初衷，溫和以對，實(shí)踐超越。
2、以"覺(jué)悟人生"之智慧成就菩提心，以"奉獻人生"之實(shí)踐成就大悲心。
3、路是人走出來(lái)的。千里之路，必須從第一步開(kāi)始；圣人的境域，也是自凡夫起步。
4、性無(wú)有異，用則不同。在迷為識，在悟為智。順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復更迷。一《馬祖》
5、"人往高處走，水往低處流"，誰(shuí)不想生活得更好一點(diǎn)？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。
6、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國。有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀(guān)察妄想，不以心生心，常在佛國。
7、關(guān)懷生命，使愛(ài)心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現發(fā)揮；實(shí)修實(shí)證，令佛性全然顯露、大徹大悟。
8、以有限的人生面對無(wú)限的世界，非"言語(yǔ)"所能"道斷"；尤其潛心向道者，真正的說(shuō)法、傳道，如果只靠語(yǔ)言、文字，"道"即斷了！真道須心會(huì )意解、躬身實(shí)踐，不能徒靠文字或語(yǔ)言來(lái)傳達。
9、眾生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。眾生勤修無(wú)量善法故能增上，不勤修故便退為下。
10、甲乙二人于交叉路口相撞。甲說(shuō)："我正直道直行，乙突然從斜邊道岔出，是乙不對。"乙同樣說(shuō)："我正直道直行，甲突然從斜邊道岔出，是甲不對。"以自為正，以他為邪，世人大抵如此。
11、是清凈的、真誠的、是無(wú)限量的，當我們時(shí)常面對內心，反觀(guān)內省，掃塵除垢，我們會(huì )發(fā)現我們每個(gè)人的內心都住著(zhù)一個(gè)無(wú)塵無(wú)垢的小孩，它單純、透明、澄清，它不喜歡鉤心斗角，它討厭追名逐利。
12、"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，很多人將這句話(huà)當做對"執著(zhù)"二字的最好詮釋。但我們可以將"求索"二字理解為對生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準確地確定真正合適自己的路。
13、關(guān)于愛(ài)情，或許正如雪小禪說(shuō)的那樣，愛(ài)情的別離，原來(lái)只是一個(gè)手勢，孤獨、蒼涼、凄美，散發(fā)著(zhù)煙花開(kāi)過(guò)的味道，冷冷的，一地相思，兩處寂涼。是的，我依舊在舊時(shí)光里，不愿丟棄一段曾經(jīng)，而你，在離去后，是否有過(guò)些許的悲寂呢？
14、才華充足的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿(mǎn)足；另一方面，因所求沒(méi)有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿(mǎn)，才華反而成了自苦的根源�！C嚴法師
15、心不至第二，已滅壞不續，我為弟子說(shuō)，念展轉生滅�！度肜阗そ�(jīng)》卷十
16、一個(gè)人對生活的承擔，就是生命的責任，生活中免不了有許多的違緣，用一顆充滿(mǎn)善意與關(guān)懷的心，去對待那些人生的糾纏，人生總是向前，一念間的轉換也能帶來(lái)生活幸福的改善，生活的禪法在于內心找找自我，所以說(shuō)一個(gè)人的生命質(zhì)量是由自己決定。也可以理解為善有善報。
17、以應一切智智心，大悲為上首，用無(wú)所得而為方便，安立無(wú)量無(wú)數無(wú)邊有情于六波羅蜜多。
18、每個(gè)人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何發(fā)掘和重用自己。不相信自己，就會(huì )把自己給忽略、耽誤。自信是人生的動(dòng)力，我們一定要相信自己，做一顆明珠，而不是做糞土。
19、參禪之人最可貴的就是有一顆自悟的禪心。如果不能認識自我，拋棄 自己的優(yōu)勢，全然依靠別人，反而離禪宗要義越來(lái)越遠了。
20、愛(ài)出者愛(ài)返，福來(lái)者福往 古語(yǔ)講：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。人世間的事情，有了付出才有回 報。付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。
21、菩薩于諸眾生無(wú)離間心、無(wú)惱害心，不將此語(yǔ)為破彼故而向彼說(shuō)，不將彼語(yǔ)為破此故而向此說(shuō)。未破者不令破，已破者不增長(cháng)。
22、要讓學(xué)生對讀書(shū)發(fā)生興趣，教師先要熱愛(ài)讀書(shū)，用自己的身體力行潛移默化地影響學(xué)生，而不是通過(guò)說(shuō)教。我認為一所學(xué)校愛(ài)讀書(shū)的老師越多，教育越有希望，好學(xué)生必定層出不窮。
23、古語(yǔ)說(shuō)："人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？"事實(shí)上不但是常人，即使是圣賢也不可能沒(méi)有過(guò)錯。堯薦舉了舜，而舜曾殺堯之子丹朱。至圣至賢如孔子者，也鬧出了"子見(jiàn)南子"的緋聞。只是圣賢比常人更善改過(guò)遷善，所以他們顯得比常人偉大而英明。清代學(xué)者陳宏謀說(shuō)："過(guò)則勿憚改。過(guò)者，大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。"如唐太宗李世民，并不是因為他個(gè)人的才能真的足以使他在幾十年的君主統治期內讓唐王朝國力昌盛。他最突出的品德就在于知人而善納諫，集眾人的智慧而修其政舉，所以能善始而善終。
24、多一事不如少一事。不隨便起心動(dòng)念，也不使他人起心動(dòng)念，一切隨順因緣，不強加自己的主觀(guān)意念，勿忘勿助。
25、佛教從來(lái)沒(méi)有教我們逃避現在，而是讓我們勇敢地接受人生、超越人生，戰勝生命中的一切煩惱和痛苦。
26、不管你用到什么辦法，也不可能避免到煩惱的干擾，與其去挑剔煩惱的困擾，不如從內心深處去認識這些煩惱的必然性，生活中缺乏不了那些瑣瑣碎碎的困擾，它是生活的一種提醒，甚至是一種反省，就把它當作一種一路同行的聲音，不必要覺(jué)得痛苦。
27、當一顆樹(shù)不再炫耀自己枝繁葉茂，而是深深扎根泥土時(shí)，它才真正的擁有深度；當一顆樹(shù)不再攀比自己與天空的距離，而是強大自己的內徑時(shí)，它才真正的擁有高度。
28、善于發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)，并把它轉化成自己的長(cháng)處，你就會(huì )成為聰明的人。善于把握人生的機遇，并把它轉化成自己的機遇，你就會(huì )成為優(yōu)秀的人。善于捕捉健康的元素，并把它轉化成自己的幸福，你就會(huì )成為富有的人。借人之智，完善自己；利益他人，精益求精；學(xué)最好的別人，做最好的自己。
29、人生之旅，前途渺茫，命運難測，世事無(wú)常。人們一邊為命運努力著(zhù)，一邊翹首期盼著(zhù)未來(lái)，對未來(lái)充滿(mǎn)幻想，總想知道自己的未來(lái)是什么模樣。但是，人們都只是一心想知道命運的背后是什么，卻沒(méi)有人把眼光放在命運的正面。殊不知，決定命運背后的是它的正面。正面不努力，卻期望命運背后多么輝煌，那都是妄想。正面充滿(mǎn)希望，充滿(mǎn)陽(yáng)光，背后也不會(huì )是陰云密布；正面消極暗淡，背面也絕不會(huì )是明媚陽(yáng)光。
30、雖然我過(guò)去有過(guò)種種不幸得遭遇，但我要看看這個(gè)世界得渴望還是一樣強烈。
31、缺乏善與智慧的夢(mèng)想只會(huì )產(chǎn)生痛苦，所以我們永遠不能放棄大乘佛法。
32、生活中總有一些人不得不離我們而去，總有一些東西不得不失去，但是在失去的同時(shí)，我們也在得到。不要總將目光盯在那些逝去的東西上，懷著(zhù)感恩之心，隨時(shí)準備迎接一切新的到來(lái)，這樣，我們的生活才會(huì )快樂(lè )，我們的人生才會(huì )不斷向前。因此，無(wú)論身處順境還是逆境，都應該坦然面對，不要有太多的執著(zhù)。
33、自性變化甚多，迷人自不見(jiàn)。一念善，知惠即生。一燈能除千年暗，一知惠能滅萬(wàn)年愚。
34、若勤精進(jìn)，則事無(wú)難者，是故汝等當勤精進(jìn)。譬如小水常流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鉆火未熱而息，雖欲得火，火難可得。
35、世事正如兩分，有陰便有陽(yáng)。有善便有惡，有仁義，便有偽詐。你教標榜慈悲，要滅盡大惡大魔一般，實(shí)乃妄談。也正如陰陽(yáng)消長(cháng)，吾只知陰盛陽(yáng)衰，或是陽(yáng)勝陰衰。不曾聞得陰勝陽(yáng)滅，陽(yáng)勝陰滅之說(shuō)。立大仁義，必有大偽詐。立大慈悲，必有大魔。
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