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山居筆記經(jīng)典語(yǔ)錄
1、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的響聲，一種不需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)蟾嫔暝V的大氣，一種不理會(huì )喧囂的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。------《山居筆記》
2、避暑山莊其實(shí)就是康熙的"長(cháng)城"，與蜿蜒千里的秦始皇長(cháng)城相比，哪個(gè)更高明些呢?--《山居筆記》
3、客觀(guān)景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現。---余秋雨《山居筆記》
4、大藝術(shù)家即便錯，也會(huì )錯出魅力來(lái)。 ——《山居筆記》
5、以犧牲自身利益全道義，謂之君子; 以妙法求互利，謂之智者;以常行求自利，謂之常人; 以犧牲他人利益求自利，謂之壞人;以丟棄人格求自利并為此自得，謂之小人。——《山居筆記》
6、輕寒著(zhù)背雨凄凄， 九陌無(wú)塵未有泥。 還是平日就滋味，漫垂鞭袖過(guò)街西。他把得意收斂住了，收斂的十分瀟灑�！渡骄庸P記》
7、南國佳人多塞北，中原名仕半遼陽(yáng)。文化人的血淚史呀!《山居筆記》
8、小人與正常人的區別是：正常人的情感交往是以坦示自我的內心開(kāi)始的，小人的情感游戲是以揣摩對方的需要開(kāi)始的。小人往往揣摩很準，人們一下子就掉入了他們的陷阱，誤認他們?yōu)橹�。小人就是那種沒(méi)有一個(gè)真正的朋友卻曾有很多人把他誤認為知己的人。——-余秋雨《山居筆記》
9、能對身邊的現實(shí)問(wèn)題發(fā)表一點(diǎn)議論的未必是人才，因為議論和操作完全是兩回事。——余秋雨《山居筆記》
10、城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的邪惡，因而常常比山野鄉村間的邪惡更讓人反胃;但是，除非有外力的侵凌，城市的邪惡終究難于控制全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著(zhù)最尋常的世俗生活。 __《山居筆記》
11、這有雨的天氣，格外的干凈，分外的靜穆。雨滴雜而有章，和著(zhù)風(fēng)聲，如譜上音符，詩(shī)情般柔美。澄澈如泉，通透如鏡。真舍不得沉沉睡去。風(fēng)濕這毛病也總在這時(shí)不約而至，左膝酸痛，右手腕鋼筆都握不穩。那就讀書(shū)，舊書(shū)，閑書(shū)，《山居筆記》。
12、不管你今后如何重要，總會(huì )有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會(huì )遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話(huà)，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì )失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命�！渡骄庸P記》
13、一切誣陷者都喜歡把自己打扮成某種"險惡用心"的發(fā)現著(zhù)，蘇東坡指出，他們不是發(fā)現者，而是制造者。那也就是說(shuō)，污蔑者所推斷出來(lái)的"險惡用心"，可以看出他們自己的內心，因此應該由他們自己來(lái)承擔。—余秋雨《山居筆記》
14、《卜算子》蘇軾 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)? 縹渺孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。——《山居筆記》
15、人生體驗最深刻的地方是無(wú)法用言詞來(lái)傳遞的，只有讓你自己去體驗。/山居筆記》
16、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著(zhù)這種高貴，人們可以在生死存亡線(xiàn)的邊緣吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿�，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無(wú)反顧。——《山居筆記》
17、如果友誼真正的死亡了，完全可以冷冰冰地三言?xún)烧Z(yǔ)，甚至不置一詞，了斷一切�？傊�，這兩位昔日好友，決別的斷絲飄飄，不可名狀。余秋雨《山居筆記》
18、總而言之，比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過(guò)的，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說(shuō)是人類(lèi)的一大悲劇。——余秋雨《山居筆記》
19、諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉體驗與故鄉意識的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作為一個(gè)永遠充滿(mǎn)魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。——余秋雨《山居筆記》之鄉關(guān)何處
20、人在生活中，要學(xué)會(huì )用陽(yáng)光般心態(tài)面對生活。所謂陽(yáng)光心態(tài)，就是一種積極的、向上的、寬容的、開(kāi)朗的健康心理狀態(tài)。因為，它會(huì )讓你開(kāi)心，它會(huì )催你前進(jìn)，它會(huì )讓你忘掉勞累和憂(yōu)慮。——余秋雨《山居筆記》
21、輕輕嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。 ———余秋雨《山居筆記》
22、對于整治功業(yè)和文化情結的互相覬覦和生死與共;對于文化靈魂的流放、毀滅和復蘇;對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò);對于千年科舉留給社會(huì )歷史的功績(jì)和留給群體人格的禍害;對于君子和小人這條重要界線(xiàn)的無(wú)處不在和難難于劃分; 余秋雨--《山居筆記》
23、人生的道路，就是從出生地出發(fā)，越走越遠，由此展開(kāi)的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。結果可能是喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。在熙熙攘攘的鬧市中，要實(shí)現后一種可能極不容易，《山居筆記》。
24、不能設想，古希臘的雅典沒(méi)有亞里士多德，文藝復興時(shí)間的倫敦沒(méi)有莎士比亞，法國大革命時(shí)期的巴黎沒(méi)有雨果。——《山居筆記》。
25、叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。……嵇康多么英俊魁梧的漢子�！渡骄庸P記》
26、他一定會(huì )這樣，因為他是走了一條艱難而又成功的長(cháng)途才走進(jìn)山莊的，到這里來(lái)喘口氣，應該。--《山居筆記》
27、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠。一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回�！渡骄庸P記》余秋雨
28、由此倒羨慕起那些到老仍不改鄉音的前輩，他們活生生把一個(gè)故鄉掛在嘴邊，一張口，就告示自己的生命定位———余秋雨《山居筆記》
29、貧窮不等于高尚卻也不直接通向邪惡。——余秋雨《山居筆記》
30、有了朋友，再大的災難也會(huì )消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會(huì )風(fēng)光頓生。——《山居筆記》
31、小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。——《山居筆記》
32、只有遠行者才有對家的殷切思念，因此只有遠行者才有深刻意義上的家。——《山居筆記》
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