上學(xué)期間，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編幫大家整理的史記文言文大學(xué)生讀書(shū)筆記錦集，希望對大家有所幫助。

史記文言文大學(xué)生讀書(shū)筆記錦集1

　　《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷用一生心血創(chuàng )作的我國古代第一部通史。書(shū)中記載了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩。這是一部偉大的史學(xué)巨著(zhù)，是中國文化寶庫中的珍寶。

　　我比較喜歡項羽，他推翻了秦朝，燒了阿房宮�？墒且驗轫椨鸬囊恍┤秉c(diǎn)，讓他兵敗，烏江自刎的悲慘下場(chǎng)。我認為項羽應當聽(tīng)取良言忠告，在鴻門(mén)宴的時(shí)候，項羽有個(gè)謀士叫范增，范增看出劉邦是與項羽爭奪天下的人，就讓項莊在宴上舞劍刺殺劉邦。只可惜項羽沒(méi)有聽(tīng)從，讓劉邦逃了。還有項羽的部下韓信也是很有才能的，可是項羽一向沒(méi)有重用韓信，最終韓信投靠劉邦，率漢軍沖出漢中，把楚軍打的落花流水，最終項羽兵敗自殺。

　　史記他不僅僅豐富了我的見(jiàn)聞，還增加了我的知識。我也明白了如何做人最好，要善于聽(tīng)取良言忠告，要克服缺點(diǎn)，這才能成大事。

史記文言文大學(xué)生讀書(shū)筆記錦集2

　　說(shuō)到司馬遷，大家都很熟悉吧！而今天我就讀完了司馬遷寫(xiě)的一本書(shū)《史記》，讀后使我深受感動(dòng)。 史記是西漢著(zhù)名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部傳體史書(shū)，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被稱(chēng)為“二十四”史之首，記載了上至古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史，與后來(lái)的漢書(shū)后漢書(shū)《三國志》合稱(chēng)前四史。史記全包括十二本紀，三十世家，七十列傳，十表，八書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，史記對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，被魯迅譽(yù)為“史家之絕，無(wú)韻之離騷”。

　　讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的大學(xué)生讀書(shū)筆記大全，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

大學(xué)生讀書(shū)筆記大全1

　　——《孟子》讀書(shū)筆記

　　作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長(cháng)遠，我輩中人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括，雖然我的認識只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

　　首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(cháng)遠影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對孟子的誤解，因為從五四新文化運動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也�！蹦悄�，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀(guān)普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現多么錯綜復雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)�；�險為夷、轉難為易，而綽綽有余。

　　孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據俱全，長(cháng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來(lái)萌化感比較強�！睹献印纷钗�引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺(jué)間承認自己的錯誤。孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。大王會(huì )相信這話(huà)嗎？”話(huà)中所說(shuō)的顯然不符合常理。宣王說(shuō)：“不會(huì )�！泵献诱f(shuō)：“顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因為不肯用力氣；一車(chē)的柴禾看不見(jiàn)，是因為不肯用目力；百姓不被您愛(ài)撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊�！本瓦@樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話(huà)直說(shuō)的諫臣，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。

　　細細品味一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編精心整理的大學(xué)生讀書(shū)筆記范文，歡迎大家分享。

　　平凡，是生活的本色。我們每一個(gè)人，對于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(cháng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。對于平凡，我素來(lái)都是這樣認為的，直到讀了一本書(shū)——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

　　據說(shuō)這部小說(shuō)在正統文學(xué)史上沒(méi)什么地位。部分原因可能是自上世紀80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現實(shí)主義”寫(xiě)作手法開(kāi)始受到嚴峻挑戰。

　　“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長(cháng)篇，全景式地描寫(xiě)了中國現代城鄉生活，通過(guò)復雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫(huà)了社會(huì )各階層普通人們的形象，人生的`自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè )，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。

　　黃土高原，自古以來(lái)就是一方苦難而又充滿(mǎn)希望的土地，路遙生于此，長(cháng)于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地熱愛(ài)生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部巨著(zhù)：為了紀念那片貧瘠的土地，為了紀念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀念那里樸實(shí)無(wú)華生生奮斗的人民。

　　我很喜歡路遙對于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著(zhù)人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認識到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現，。當他得到調出煤礦來(lái)到城市的機會(huì )時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

　　認真讀完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編為大家收集的《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。

《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記1

　　這個(gè)暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。

　　這本書(shū)講述了在作者十六歲的時(shí)候，便離開(kāi)自己的家鄉，獨自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒(méi)有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒(méi)上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣(mài)苦力，與流浪漢接觸，在面包店工作……后來(lái)，事情有了一絲轉機，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生與進(jìn)步人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì )大學(xué)。在這所社會(huì )大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗，對人生意義與世界的復雜性進(jìn)行了最初的探索。

　　高爾基從小善良懂事，當他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺(jué)得如巖石般沉重，后來(lái)，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負擔。

　　《我的大學(xué)》是部自傳體小說(shuō)，故事情節簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出了他成長(cháng)的片段。這本書(shū)是1923年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過(guò)半百。

　　讀了這本書(shū)，我知道了無(wú)論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì )隨時(shí)隨地為他人著(zhù)想。

《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記2

　　我一拿到《我的大學(xué)》這本書(shū)，我就如饑似渴得把它看完了，合上書(shū)后，我的心久久不能平靜。

　　認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編整理的《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記 篇1

　　社會(huì )就是一本永遠讀不完的書(shū)，它教會(huì )了我如何生存，如何交際，如何才能干出一番大事業(yè)。而高爾基先生就是在社會(huì )底層長(cháng)大的，所以在寫(xiě)自傳三部曲中將社會(huì )這種復雜寫(xiě)得淋漓盡致。特別是這本《我的大學(xué)》更是令我回味無(wú)窮。

　　這本書(shū)講述了阿遼沙經(jīng)歷了較為快樂(lè )的童年，又度過(guò)了城中而有苦悶的打工生活，滿(mǎn)懷著(zhù)理想的他期望能進(jìn)入大學(xué)--這個(gè)知識的海洋，但是像他這樣的窮人孩子是不可能進(jìn)入大學(xué)的，他來(lái)到了“社會(huì )”大學(xué)學(xué)習，觸及到了許多知識分子，收到了各種思想的教育，而這所“大學(xué)”為它展現出一個(gè)越來(lái)越寬廣的世界。

　　是呀，學(xué)習不止一種，學(xué)習也是永無(wú)止境的，學(xué)習更是需要持之以恒的，阿遼沙為了讀書(shū)能夠受盡各種各樣的屈辱，為什么我們就不能學(xué)習一下他渴望讀書(shū)的刻苦精神呢?從他的身上，我看到了上一輩的奮斗精神，在自己的努力中不斷實(shí)現夢(mèng)想，不斷向新的目標發(fā)起挑戰。

　　社會(huì )像一座繞不出去的迷宮，社會(huì )像一望無(wú)際的大海，社會(huì )像跌宕起伏的樂(lè )曲，社會(huì )也像有著(zhù)千奇百怪生物的古樹(shù)林……我們未曾想過(guò)要涉足社會(huì )，但當我們來(lái)到這個(gè)世界時(shí)就已經(jīng)融入到里面了。阿遼沙就是在這所大學(xué)中生存、求知的。在這本書(shū)中我明白了人與人之間并不是那么簡(jiǎn)單，社會(huì )更是復雜。一會(huì )兒就有人丟了工作啊，一會(huì )兒就有人想不開(kāi)啊，這些如亂麻般的人們，這些如亂雨般的瑣事構成了一個(gè)龐大的社會(huì )。而這時(shí)我就更能感覺(jué)到阿遼沙他對自由的熱烈追求，他對美好生活的強烈向往。他熱愛(ài)這所“大學(xué)”，更親近這所“大學(xué)”，他學(xué)習到了怎樣與周?chē)�人交�?社會(huì )有各種各樣的交流方式)，并開(kāi)拓了視野，他更在里面獲得新生。

　　看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編整理的大學(xué)讀書(shū)筆記1500字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　大學(xué)讀書(shū)筆記 篇1

　　《詩(shī)》云：“贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮�！比缜腥绱枵�，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

　　我覺(jué)得這一章講的正是儒家“內圣外王”所呈現的君子相及實(shí)踐的方法。它說(shuō)明，一個(gè)人要達到讓人見(jiàn)之忘俗的莊嚴相，必須要內外兼修。內，即如老子所言，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。外，則是強調用自己的言行舉止將自己體驗到的明德展示出來(lái)。當一個(gè)人用如琢如磨的態(tài)度將自己當成一件藝術(shù)品去細細打磨的時(shí)候，他就會(huì )在日復一日地實(shí)踐中慢慢掃凈自己心靈的污垢，讓自己本有的明徹底地散發(fā)出來(lái)。當然在這個(gè)過(guò)程中，他還少不了用如切如磋的道學(xué)精神和相關(guān)的學(xué)養知識來(lái)不停地滋養自己。這道學(xué)精神，我覺(jué)得即是雪師常常倡導的大善大美的精神。雪師曾說(shuō)過(guò)：“人的心靈就像一片田地，不種莊稼就會(huì )長(cháng)出野草。如果你不用豁達、利眾的真理來(lái)熏染自己的心靈，它就會(huì )被消極、負面的信息所填滿(mǎn)。如果你真的想要活得快樂(lè )、坦然，就應該選擇一些適當的內容，選擇一些聰明但也腳踏實(shí)地的方法，將真理與愛(ài)種進(jìn)你的心田�！笔聦�(shí)證明，古來(lái)的賢哲正是先從個(gè)人的心性和修養入手，慢慢才能做到齊家治國，乃至最后的平天下。從這一點(diǎn)上，我就覺(jué)得儒家很偉大。人在現實(shí)中，總免不了由血緣，行政，社會(huì )交織而成的上下四維關(guān)系。這些關(guān)系構成了我們的人生，也構成了我們喜怒哀樂(lè )的所有來(lái)源。換言之，我們想要活得幸福、快樂(lè )，就必須和進(jìn)入我們生命的人搞好關(guān)系。而所謂的搞好關(guān)系，歸根到底，就是從給別人一份好心情開(kāi)始。而好的心情，其實(shí)還是強調人與人在心靈層面的交流與互動(dòng)。人的天性中都有喜歡善美的一面，所以儒家就牢牢把握住人的這一特點(diǎn)，循循善誘，強調人應通過(guò)自身的良好德行來(lái)慢慢感召周?chē)�的人，從而�?shí)現自己在事業(yè)上的抱負。無(wú)疑，儒家的這一論點(diǎn)的提出，不僅讓封建統治者治理國家找到了著(zhù)陸點(diǎn)，更為其選賢任能提供了充分的依據，同時(shí)也大開(kāi)民間尚德之風(fēng)。對比古今，現代社會(huì )的經(jīng)濟的確更發(fā)達，物質(zhì)的豐富也達到了前所未有的高度，但人們的生活質(zhì)量卻越來(lái)越令人堪憂(yōu)。那些層出不窮的毒奶粉，毒大米，毒大油等事件，表明人們心中道德的制約力越來(lái)越弱，對金錢(qián)欲望的追逐也越來(lái)越瘋狂。這種瘋狂都是社會(huì )重利輕德的結果�？尚Φ氖�，在這種瘋狂的追逐中，很多人卻越來(lái)越難以從物質(zhì)中獲得長(cháng)久的幸福。在經(jīng)歷了對現代城市文明的盲目向往后，大多數人反而向往起農家生活的淳樸和簡(jiǎn)單。各地持續大熱的“農家樂(lè )”就是最好的證明。但是，深陷于現代污濁的我們，一時(shí)的異地懷舊，就能想當然地找回當初的自己?jiǎn)幔?/div>