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做四有好老師師德征文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家對征文都不陌生吧，通過(guò)征文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么一般征文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編幫大家整理的做四有好老師師德征文，歡迎閱讀與收藏。
做四有好老師師德征文1
自中國教育改革以來(lái)，一直在糾纏于一個(gè)問(wèn)題——素質(zhì)。許多的教育專(zhuān)家都把眼睛盯在如何的去搞素質(zhì)教育，努力的提高學(xué)生的“素質(zhì)”，在教學(xué)的方式、教學(xué)的內容、教學(xué)的工具等等方面做出了種種努力與設想。有的在國內各地考察學(xué)習，有的甚至到國外去學(xué)習取經(jīng)，全盤(pán)照抄，走了以往改革開(kāi)放初期經(jīng)濟建設的老路，結果是可想而知，效果甚微。正如古人云：欲給一杯水，必有一桶水。只有我們教師的“水”多了，質(zhì)量高了，才能真正的做到去實(shí)施或者叫做實(shí)踐了“素質(zhì)教育”。 本文就如何來(lái)提高教師的素養發(fā)表自己的拙見(jiàn)。
一、“德”的提升
師者，所以傳道授業(yè)解惑也，眾所周知，這里的“道”就是教師的“師德”。一個(gè)人的一生要活得有意義，這里的“意義”并非是活得有多么的精彩，多么的風(fēng)光，多么的光彩耀眼，而是指人要對社會(huì )有何貢獻。這個(gè)“意義”就是要靠他的“德”來(lái)支撐。在當今的社會(huì )中，隨著(zhù)科技的飛躍發(fā)展，社會(huì )的高度進(jìn)步，社會(huì )中的一些不良的思想漸漸的影響到了我們教師，一些教師看到了社會(huì )中的燈紅酒綠，掩抑不住內心的躁動(dòng)，“德”就慢慢的偏離了正確的方向。給學(xué)校和社會(huì )帶來(lái)了負面的影響。最近網(wǎng)絡(luò )、報紙、電視等等新聞爆出的一些有違“師德”的報道，深深的傷害了家長(cháng)和社會(huì )的心，這些固然是極個(gè)別的人的行為，也是這些個(gè)別的行為“教育”抹了黑，讓社會(huì )認為教育不再是那么的神圣，那么的純潔。筆者認為，作為教師，姑且不說(shuō)職業(yè)如何神圣，如何的高尚，首先要正確的認清自己，降低自己的身份，把自己當作人來(lái)看待，當作一個(gè)自然人，不斷的去提高自己的“德”。努力的讓自己的“德”高尚、偉大。用自己的“德”的魅力去影響自己的學(xué)生，大家試想想，一個(gè)整天思考著(zhù)如何去與校長(cháng)主任搞好關(guān)系、整天想著(zhù)如何去向學(xué)生家長(cháng)要“禮”、整天想著(zhù)如何去補課賺錢(qián)的自私無(wú)“德”的老師他能教育出怎樣的優(yōu)秀的學(xué)生？
“德”——師德，這是教師的靈魂。對學(xué)生來(lái)說(shuō)最重要，將會(huì )影響他的一生！
二、“識”的提升
韓愈在《師說(shuō)》中提到教師的一個(gè)相當大的功用就是“解惑”。何為“解惑”？解惑就是解答疑惑，向學(xué)生傳授知識、傳授解決問(wèn)題的方法，讓學(xué)生在聽(tīng)課之后，通過(guò)所學(xué)的知識和方法去解答他所碰到的問(wèn)題，這才是真正的“解惑”�，F在有一些教師本身就有許多的“疑惑”，哪能談的上去幫他人“解惑”？作為一個(gè)對社會(huì )有責任心的人，你到一些大學(xué)去“微服”一下，你會(huì )被你看到的現象所震驚，這就是未來(lái)的教師？這個(gè)問(wèn)題絕對會(huì )在你的腦海中第一個(gè)顯現出來(lái)，不學(xué)無(wú)術(shù)，濫竽充數的“教師”在我們的隊伍的中大有人在。
現在教學(xué)資料的泛濫，參考資料的粗制濫造，再加上我們某些教師的識別能力的欠缺，懶惰成性，有一部分教師在教學(xué)過(guò)程中充當的只是“搬運工”的角色，在他的課堂上聽(tīng)不到他對自己學(xué)科的理解、總結，聽(tīng)到的只是別人的觀(guān)點(diǎn)。不讀書(shū)、不查資料、不思考成了一些老師的通病。
作為一名教師，要想做好自己的工作——教。就得課外下功夫，不斷的促進(jìn)自己“識”的提升，多讀、多思、多總結，只有這樣，你才能去解學(xué)生的“惑”。
三、“教”的創(chuàng )新
對于“教”的創(chuàng )新，筆者認為，在教學(xué)過(guò)程中我們不應該機械的去“搬”，而是靈活的去“學(xué)”。素質(zhì)教育喊了這么多年，真正的實(shí)現了素質(zhì)教育了嗎？有些地區，有些學(xué)校機械的模仿別人的做法，最后只能是“東施效顰”，遺笑柄與他人。有的地區統一學(xué)某某地區的“圓桌教學(xué)法”（筆者自己這樣稱(chēng)呼），讓學(xué)生圍成一圈，讓學(xué)生寫(xiě)學(xué)案，美名其曰：“將主動(dòng)權交給學(xué)生”“教師是組織者、引導者”……。這個(gè)地區的教育官員們還在洋洋自得，沾沾自喜，沉浸在自己編制的肥皂泡中�！皥A桌教學(xué)法”確實(shí)是教學(xué)方法的創(chuàng )新，這種創(chuàng )新的前提是學(xué)生自身的素質(zhì)是不是達到它的要求，學(xué)生能否發(fā)現問(wèn)題、組織探討，學(xué)生的自主學(xué)習能力、學(xué)生自身?yè)碛械闹R量等等，這種教學(xué)方法對學(xué)生的要求很高，不是某個(gè)班級的每一位學(xué)生都能達到的，更不是某個(gè)學(xué)校的全體學(xué)生能達到的，更不是某個(gè)地區的全體學(xué)生能達到的。機械的照搬照抄只能是貽誤眾“生”。
一位教師的“教”的創(chuàng )新首先要在了解學(xué)生的基礎之上，找到適合學(xué)生的教法，而不是傳統的“灌”“填”，而是兼顧到學(xué)生的各方面能力的發(fā)展�！敖獭睙o(wú)定法，找到適合學(xué)生的`教法，就是“教”的創(chuàng )新。
四、“志”的支撐
這里的“志”指的是老師對自己所從事的這個(gè)事業(yè)的奉獻精神，這是每位老師都應該有的，也是必須要有的。一位合格的老師在他踏上自己的崗位之前，應該了解到自己所從事的這個(gè)工作的意義，要從心底對這份工作的熱愛(ài)，要有奉獻自己一生的“志”。當一位大學(xué)畢業(yè)生，帶著(zhù)玩世不恭的態(tài)度走上工作崗位，他能做好自己的工作嗎？當一個(gè)老師帶著(zhù)“做教師只是過(guò)度”的態(tài)度從事教學(xué)，他能培養出杰出的人才嗎？他自己都沒(méi)有一個(gè)遠大的、堅強的“志”，他的學(xué)生以后一定也會(huì )“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”，會(huì )隨著(zhù)社會(huì )中的種種“誘因”不時(shí)地改變自己人生的方向。
一位有遠大的、堅強的“志”支撐的老師，他在教學(xué)中會(huì )全身心的投入，會(huì )愛(ài)生如子，愛(ài)崗敬業(yè)。
五、“思”的活躍
有一個(gè)名人說(shuō)：“改變人一生的不是他擁有多少錢(qián)，也不是他豐富的經(jīng)歷，而是他的思維模式”。作為一名教師，要有活躍的“思維”。首先不能思維定勢，固步自封�？傆X(jué)得自己的想法很高妙，不去接受新的思想。其次大量吸收外界信息。一個(gè)合格的老師應該了解國內外信息，及時(shí)了解教育領(lǐng)域的各個(gè)動(dòng)向，了解古今中外大事，透過(guò)現象，抓住本質(zhì)，讓自己的思維活躍起來(lái)。再次，在教學(xué)中要做到教學(xué)相長(cháng)，帶著(zhù)虛心的心態(tài)，和學(xué)生共同進(jìn)步。
六、“品”的諄諄
“品”字三個(gè)口，意思是說(shuō)，品嘗，在教育這個(gè)領(lǐng)域，品，就是諄諄的教誨。在教育學(xué)生的過(guò)程中，教師的耐心、恒心是至關(guān)重要的。每個(gè)學(xué)生有每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，如智商、生活的家庭環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、教育的環(huán)境等等，這些都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生重大的影響。對于不同特點(diǎn)的學(xué)生，我們教師不能只用一個(gè)“口”，必須多用有、幾個(gè)“口”。甚至是多“口”齊下，讓學(xué)生體悟到教師對他的關(guān)心、愛(ài)心。
教育不是萬(wàn)能，更不可能在短期內就能見(jiàn)效，學(xué)生是獨立的個(gè)體，是有思想的人，我們在教育他們的時(shí)候要要恒心，相信“滴水穿石”、堅信學(xué)生的可塑性，而不能用簡(jiǎn)單和粗暴的方式，給學(xué)生帶來(lái)一些負面的影響。
七、“引”的到位
這里的“引”指的是外部力量——學(xué)校。學(xué)校要給每一位教師營(yíng)造一個(gè)健康的發(fā)展空間。關(guān)心每一位教師的健康成長(cháng)。一個(gè)人如此，一個(gè)集體更如此，世間的每一個(gè)物都是由弱小到壯大，在整個(gè)的過(guò)程中，環(huán)境的因素不可忽視，學(xué)校的領(lǐng)導要給每一位教師的發(fā)展建立公平和諧的發(fā)展平臺，為他們的發(fā)展提供有力的幫助，建立合理的激勵機制，而不是給他們增添“壓力”。
常言說(shuō)：做人難，做個(gè)好人更難。我認為做老師難，做個(gè)好老師不簡(jiǎn)單。單只要我們每一位老師能夠做到自律、自強、自壓、勤學(xué)、勤思、勤練這“三自三勤”不斷的去提升自己，一定能讓自己做個(gè)合格的老師，做個(gè)受人尊敬的好老師，做個(gè)黨和人民滿(mǎn)意的“四有”好老師。
做四有好老師師德征文2
日月如梭，自從2005年7月走上教師工作崗位，至今我參加教學(xué)工作已滿(mǎn)九年，
做四有教師師德征文
。因為在學(xué)院承擔學(xué)科競賽指導任務(wù)，我的時(shí)間大都是和學(xué)生在一塊度過(guò)的，正是因為年輕有活力的他們，才使我忘了自己的年齡，和他們分享著(zhù)青春，一路譜寫(xiě)著(zhù)我的教學(xué)生涯。
一、敬業(yè)愛(ài)崗、為人師表
作為教師，需要有高度的責任感�！拔覀儧](méi)有任何理由遲到，也沒(méi)有任何理由曠課！”這是我對學(xué)生，同時(shí)也是對自己的鞭策。記得2009年的初冬，大雪下了一夜，第二天早上要去上課，出門(mén)一看雪沒(méi)過(guò)小腿快到膝蓋了，真是難得一見(jiàn)的大雪！家到學(xué)校6公里遠，騎車(chē)不行，公交上不去，出租車(chē)、私家車(chē)都在馬路上龜速行駛著(zhù)。這時(shí)離上課時(shí)間還有1小時(shí)，我不敢停歇，步行加小跑最后及時(shí)趕到了教室。當我滿(mǎn)頭大汗，氣喘吁吁地站在講臺上，學(xué)生都看呆了。我知道這僅僅是一件小事，但我要讓同學(xué)們感知到堅持的可貴，有責任，有毅力，就會(huì )有成功。
二、熱愛(ài)學(xué)生、幫助他人
把學(xué)生當作朋友，互相幫助，讓學(xué)生感受生活的溫馨。教師和學(xué)生的`這種互愛(ài)，不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而減退，畢業(yè)多年的學(xué)生的一個(gè)電話(huà)，一個(gè)短信，都足以讓我對這種愛(ài)充滿(mǎn)執著(zhù)。2013年3月，得知我教過(guò)的一個(gè)已經(jīng)畢業(yè)的優(yōu)秀女學(xué)生得了重病，我感到萬(wàn)分心痛。當看到她孱弱的身體躺在床上不能站立，而臉上卻透露著(zhù)一股堅毅，我又為學(xué)生感到無(wú)比的驕傲。我知道，這時(shí)候的她最需要的是老師和同學(xué)的關(guān)懷和鼓勵，給她活下去的勇氣和希望。我告訴她，保持樂(lè )觀(guān)，和病魔抗爭，我們所有人都不會(huì )放棄。老師為她捐款，同學(xué)們?yōu)樗杩�，我堅信，內心的強大勝過(guò)一切。
著(zhù)名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范”。我想這是每一位青年教師終生奮斗的目標。我們的責任是不僅要教好書(shū)、更要育好人。高校學(xué)生已經(jīng)不是孩子，他們已然成年，社會(huì )要賦予他們一定的責任，但他們真的還未長(cháng)大，還沒(méi)有準備好迎接這個(gè)復雜的社會(huì )。我們是他們的老師，更是他們的朋友，作為一名高校教師，我愿以身作則，用高尚的道德情操，為學(xué)生撐起一片藍天。
做四有好老師師德征文3
師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。
一、鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說(shuō)——
教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì )學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書(shū)，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個(gè)喪元氣進(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也�！�
教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì )公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規守紀。因此，教師要認真學(xué)習黨和國家現行的各項方針政策和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的法律，強化法制觀(guān)念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì )受到雙重的教育效應。教師要教育學(xué)生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會(huì )公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續學(xué)習，堅持終身受教育。隨著(zhù)形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習，就會(huì )落伍。當今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習的能力，具備了可持續發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì )位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習的能力，還要把這種學(xué)習能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。
“教師無(wú)小節，處處是楷�！��！靶蜗蟮纳匾�。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正，不令而從�！�
二、沒(méi)有愛(ài)心的培育就沒(méi)有師德的提升
教師對學(xué)生的愛(ài)，就是“師愛(ài)”。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。但熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì )到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴慈相濟的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂�！�
中國古代師生關(guān)系中尊師愛(ài)生的佳話(huà)不勝枚舉，許多事跡感人至深�？组T(mén)師生之間感情相當深厚，關(guān)系十分密切融洽�？鬃訉W(xué)生充滿(mǎn)了愛(ài)心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執其手，曰：‘亡之！命矣夫？斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度�！秴问洗呵铩分赋�，要建立良好的師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢？因為“人之情，愛(ài)同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會(huì )相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。
但是，我們有的老師，卻沒(méi)能讓學(xué)生體會(huì )到老師對他們的愛(ài)。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開(kāi)始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，可是頭是低下的。老師說(shuō)：“請你抬起頭來(lái)，往前看，看見(jiàn)了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)什么？”“你再仔細看，看見(jiàn)了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著(zhù)黑板問(wèn)：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習，可是，一句話(huà)，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。
傳統的“仁義”，謙愛(ài)”思想是可以引導著(zhù)師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛(ài)”——愛(ài)天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時(shí)時(shí)事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系�！秴问洗呵铩氛J為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣�！� “為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣�！�
三、矢志不渝地錘煉穩定的心理素質(zhì)
教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現出來(lái)的心理特點(diǎn)。
首先要解放思想，更新觀(guān)念，樹(shù)立開(kāi)放意識。教師要從書(shū)齋、教室、學(xué)校走出來(lái)，結束那種自我封閉、自我滿(mǎn)足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當地實(shí)際。
通過(guò)各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察、分析、認識問(wèn)題，把握國內外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著(zhù)應試題，心里盼著(zhù)高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀(guān)念、人才觀(guān)念、素質(zhì)觀(guān)念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結構定位，并積極創(chuàng )建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現的未來(lái)前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預測未來(lái)教師的形象，研究未來(lái)教師的素質(zhì)結構和教師的類(lèi)型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質(zhì)結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(cháng)的規律。明確提出這一規律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學(xué)相長(cháng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗為依據的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著(zhù)弟子巫馬期欣然承認自己的過(guò)錯：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之�！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養成出類(lèi)拔萃的英才、在教學(xué)中認真接受學(xué)生的意見(jiàn)；使教師不斷提高，這也是荀子的觀(guān)點(diǎn)。他指出，為師者應“好善無(wú)厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也�！苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見(jiàn)；拒絕謅諛?lè )畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習，而后來(lái)者居上；學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水�！� 韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！睅熒g存在著(zhù)“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學(xué)生如果不聽(tīng)從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學(xué)生，而應過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因，他說(shuō)：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長(cháng)者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’�！�
再次要能包容學(xué)生的過(guò)失。子曰：“人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉�！� 教師先于學(xué)生學(xué)習了大量的社會(huì )、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。
指導學(xué)生“學(xué)會(huì )做人”，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，成為一個(gè)有公民意識的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛(ài)國主義思想和中國國格的人，一個(gè)真善美的人。
指導學(xué)生“學(xué)會(huì )做事”，在實(shí)踐中增長(cháng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng )造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì )生存和發(fā)展的`本領(lǐng)。
指導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，通過(guò)導學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習方法，提高學(xué)習能力，會(huì )把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進(jìn)知識和技能的遷移。
可以說(shuō)這是教師工作的全部。但是——
所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是一項長(cháng)期的工程不可能一勞永逸。對一個(gè)教師而言，最大的挑戰就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進(jìn)生進(jìn)行積極的歸因訓練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生完善知識結構；保護并引導后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì )做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的積極的舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道的事�！皭�(ài)莫大于心死�！苯^不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進(jìn)的愿望。魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗�！�
孔子在于學(xué)生討論人生理想的過(guò)程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點(diǎn)耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個(gè)弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別�！罢d人不倦，可以為師矣！”
讓我們謹記雨果的一段話(huà)�！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷�！�
任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開(kāi)始所形成的道德觀(guān)念、行為習慣、世界觀(guān)等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì )風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長(cháng)期性、系統性、科學(xué)性，無(wú)論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長(cháng)期而系統地對學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀(guān)念、行為習慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養未來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰線(xiàn)上，對整個(gè)國家的文明建設起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì )向前發(fā)展的高度來(lái)認識，具有重要的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。
做四有好老師師德征文4
從一名大學(xué)生成長(cháng)為一名大學(xué)教師，十一年間我經(jīng)歷的事情不算多，但是我記憶里的那些人，那些事深深地感動(dòng)著(zhù)我。
十一年前，我懷著(zhù)兒時(shí)“長(cháng)大后成為一名教師的夢(mèng)想”，如愿以?xún)數乜忌狭艘凰鶐煼对盒�，遇�?jiàn)了我學(xué)習生涯中的第一位導師——我的大學(xué)輔導員。他是一位50多歲、精神矍鑠的物理化學(xué)專(zhuān)業(yè)教師，私底下，我們都叫他“老湯”。那個(gè)四年，是我們人生中最美好的四年，卻是“老湯”退休前的四年。四年里，這個(gè)“倔老頭”用他的愛(ài)心與責任默默地詮釋著(zhù)什么是“愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生”。在我準備考研的最后三個(gè)月，因為專(zhuān)業(yè)課大綱突然改變，我措手不及，幾乎準備放棄。這時(shí)，是“老湯”及時(shí)告訴我，年輕人要堅守自己的夢(mèng)想，任何時(shí)候都不能輕言放棄。好幾個(gè)夜晚，他走進(jìn)考研教室，找到我，為我講解題目，并一題一題批改我做的近十年的專(zhuān)業(yè)課試卷，這極大地激勵了我?jiàn)^勇前進(jìn)！在“老湯”的帶領(lǐng)下，我們全班55人中，有29人報考研究生，23人最終考研成功�，F在，每當我們提到輔導員的時(shí)候，都是帶著(zhù)微笑，帶著(zhù)真誠，親切地、恭敬地叫一聲“老湯”。這位老師叫湯傳義，是安慶師范學(xué)院的一名普通副教授。
七年前，我實(shí)現了考研的夢(mèng)想，告別了“老湯”，步入了全國最美麗的大學(xué)——廈門(mén)大學(xué)，遇見(jiàn)了我學(xué)習生涯中的第二位導師——我的研究生導師。他與父親同歲，屬羊，對待學(xué)生十分和善，說(shuō)話(huà)慢聲細語(yǔ)，所以私底下，我們都親切地稱(chēng)他為“綿羊伯伯”；但到了課堂上，“綿羊伯伯”卻聲音洪亮、揮灑自如，與平日里判若兩人，很有老板的“范兒”，所以當面，我們都叫他“老板”�！袄习濉逼綍r(shí)的生活簡(jiǎn)單、樸素，從不會(huì )因為某些頭銜而迷失自己的教育追求。他堅持每周給本科生和碩士生各上三節課，堅持每周召開(kāi)一次組會(huì )與我們討論科研問(wèn)題，堅持關(guān)心每一位學(xué)生的科研進(jìn)展和日常生活。那個(gè)三年，“老板”“認認真真做人、踏踏實(shí)實(shí)做事”的風(fēng)格深深地影響著(zhù)我，使我逐漸改掉了急躁、粗心的壞毛病，并學(xué)會(huì )淡定、從容地面對生活中的成與敗。還記得畢業(yè)那天我離開(kāi)校園，剛下飛機就收到“老板”的短信，雖然只有短短的七個(gè)字：“需要幫助時(shí)找我”，但已然使我淚流滿(mǎn)面、心情久久不能平復。這位老師叫田中群，是全國常委、中國科學(xué)院院士。
四年前，我告別了“老板”，來(lái)到了銅陵學(xué)院，當上了一名人民教師。這時(shí)，我才深深地體會(huì )到，當一名教師，不容易；當一名好教師，更不容易。在工作中，我從未忘記“老湯”夜晚走進(jìn)教室與我談話(huà)的'身影，也總會(huì )想起“老板”手把手指導我實(shí)驗的背影。我一直告誡自己，要像兩位導師一樣用真心與學(xué)生溝通，用愛(ài)心去服務(wù)學(xué)生，用微笑去打動(dòng)學(xué)生，用行動(dòng)去感化學(xué)生，做大學(xué)生人生的導師。四年的輔導員工作很辛苦，“上接天下接地，十處打鑼九處都在”，個(gè)中滋味無(wú)需我再多說(shuō)。但是當學(xué)生敞開(kāi)心扉與我促膝談心的時(shí)候，當學(xué)生把快樂(lè )時(shí)的甜蜜與我分享，把心中的難過(guò)和委屈與我分擔的時(shí)候，當看到落后學(xué)生取得明顯進(jìn)步的時(shí)候，當在節日里收到學(xué)生和家長(cháng)溫馨的祝福和問(wèn)候的時(shí)候，我體會(huì )到了那種“贈人玫瑰，手有余香”的簡(jiǎn)單而又純粹的快樂(lè )。
還記得，在我的第一個(gè)教師節時(shí)，我收到了朋友的一個(gè)祝福短信，其中有一句給我留下了深刻印象：“一身正氣，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四季晴雨”，我覺(jué)得它就是師德師風(fēng)的寫(xiě)照！
經(jīng)歷的事，“細微之處見(jiàn)真情”；了解的人，“平凡之中見(jiàn)偉大”！四年多的高校教師工作使我懂得，教書(shū)只是手段，育人才是根本！加強師德師風(fēng)建設不只是喊口號，它貫穿于每一位教師的一言一行之中，體現在每一天細細碎碎的工作之中，成長(cháng)在每一個(gè)學(xué)生的心目之中。
“生命短促，只有美德能將它傳到遙遠的后世�！弊屛覀円砸活w熱誠的心，在自生平凡的工作崗位上，以高度的責任感提升自我的師德師風(fēng)，為學(xué)生成才創(chuàng )造條件，為學(xué)院發(fā)展做貢獻。
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