追慕先賢征文(匯編15篇)
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家總免不了要接觸或使用征文吧，征文一般都具有意味深長(cháng)的結尾。你寫(xiě)征文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編收集整理的追慕先賢征文，歡迎大家分享。
追慕先賢征文1
時(shí)光荏苒，人生如白駒過(guò)隙。中華民族在歲月的不斷變化中變得富強，更加昌盛，中華民族之文化也源遠流長(cháng)，博大精深，時(shí)至今日，仍然閃爍著(zhù)耀眼的光芒，值得我們學(xué)習。
孟子云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！比松猛局�，逆境催人奮進(jìn)。逆境能夠磨練人的意志，能使我們在逆境中戰勝自我而取得成功。而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人迷于安樂(lè )，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最后卻落得個(gè)自食惡果的下場(chǎng)，實(shí)屬可悲。
“生于憂(yōu)患”是千古不變的至理名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事豈不是它最好的例證嗎？那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，起兵消滅了吳國，成為一代霸主。勾踐為何能夠復國？這是亡國之辱的憂(yōu)患使奮起的結果。這表明，當逆境重重，欲退無(wú)路之時(shí)，人們常常能顯示出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，為自己拼殺出一條生命之路。
但是有了生命之路，有了安逸的生活，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè )”。這方面最好的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王李自成攻入北京，以為天下已定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義打天下、叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè )，李自成想早日稱(chēng)帝，牛金星想當太平宰相，諸將想營(yíng)造府第……當清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍對此不能抵抗，一敗涂地，教訓是多么深刻��！
人要擔負重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為方面都要經(jīng)受一番磨煉。這使我想起歐陽(yáng)修所說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話(huà)。人們在險象環(huán)生時(shí)，努力的拼搏，因此化險為夷；人們在安逸的享樂(lè )中卻意志消退，結果一無(wú)是處�？傊颂幠婢臣ぐl(fā)斗志，國無(wú)憂(yōu)患易遭滅亡。
歷史的風(fēng)吹走了一切，卻吹不走古代先賢對我們的影響與教誨。學(xué)古為今用。先賢們的良言慧語(yǔ)會(huì )永遠激勵著(zhù)我們奮斗和前進(jìn)
追慕先賢征文2
汨羅江是一條名聞遐邇的圣水，先后收留中國詩(shī)歌史上兩位走投無(wú)路的詩(shī)人：一位在下游，以水為墳，年年端午，競渡的萬(wàn)千龍舟還在打撈他的魂魄;一位在上游，堆土為墓，少人拜謁，與凄清的墓地長(cháng)年相伴的，多是春風(fēng)秋雨夕陽(yáng)晨霧。
大歷五年(公元770年)秋冬之際，杜甫從長(cháng)沙出發(fā)，準備順湘江而下洞庭，轉道襄陽(yáng)回歸河南故里。然而，他其時(shí)年近花甲，早已病體支離，舟入朔風(fēng)凜冽的洞庭，更是多癥并發(fā)而一病不起。病重的他只得轉道前往昌江縣城，去投親靠友。但在距縣城僅十里的小田村附近的江上，世星即告隕落，他年幼的兒子宗武只得將父親草草葬于小田村天井湖，也就是我們今日見(jiàn)到的平江杜墓。
在一個(gè)秋冬交割之日，我去拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋。車(chē)出平江縣城，顛顛簸簸，往南行二十余里，終于看到光緒十年重修的“杜公祠”。三張大門(mén)關(guān)閉已久，大約平日也少人問(wèn)津，我們是不速之客，杜甫也早已長(cháng)眠不起，蓬門(mén)今日當然也不會(huì )再為君而開(kāi)，我們只得從旁側圍墻已經(jīng)坍塌拆毀的缺口進(jìn)去。
祠堂后面的小山丘上，有一棟建于多年前的房舍，門(mén)楣石匾上嵌刻有“鐵瓶詩(shī)社”四字。管理墓園的老人領(lǐng)我們走到詩(shī)社下側圍墻的一扇小門(mén)邊，打開(kāi)那把資歷不淺猶有古風(fēng)的銅鎖，小門(mén)吱呀一聲推開(kāi)，在一座小小的山包之上，在幾株青松翠柏的守護之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然轟然巍然，撞傷撞痛也撞亮了我的眼睛!
墓坐北朝南，青石墓碑正中鐫文為“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，這就是我們的千秋詩(shī)圣最后的安息之所了。秋風(fēng)吹來(lái)，墓草蕭瑟。墓前的香爐小小，爐中殘留三四根燃盡的香頭，也不知是何方來(lái)客對他的祭奠。
杜墓至今蕭條冷落，杜甫當然也無(wú)意于使自己最后的棲息之地，和遍布湘中與國中的賓館酒樓夜總會(huì )娛樂(lè )城一爭熱鬧與繁華，然而，一個(gè)民族假如熱衷于形而下的物質(zhì)追求與享受，而對于前賢往哲缺乏應有的敬意，總不免令人感到悲哀。
追慕先賢征文3
方若（1869~1955），字藥雨，浙江定海人，寄居天津。富收藏，尤好古泉。畫(huà)工石溪，古樸渾厚。曾任知府，永定河委員，北洋大學(xué)堂教授，《國聞報》主筆。方若曾因抨擊清慈禧太后弊政，與康有為，梁?jiǎn)⒊热送馔�，避于日本領(lǐng)事官，繼爾出走日本，后幸賴(lài)朝廷有力者周旋而得免，遂回國創(chuàng )辦《日日新報》于天津，并開(kāi)設利津房地產(chǎn)公司等，天津淪陷時(shí)期，曾出任天津治安維持會(huì )籌備委員兼偽高級地方法院院長(cháng)等職。
清代乾隆，嘉慶時(shí)期，金石考據之學(xué)逐漸興起，其時(shí)泉家輩出，著(zhù)述如林，古錢(qián)學(xué)研究盛極一時(shí)。著(zhù)名學(xué)者如初尚齡，戴熙，李佐賢，立喜海，鮑康等輩，對后代影響頗深。方若集錢(qián)之初，時(shí)約光緒二十六年（1900），正值前輩名家藏錢(qián)散出，少有人問(wèn)津之際，遂大肆收羅傳世名品，珍罕古錢(qián)，蓋以新出北魏“天興”金錢(qián)，宋大禮銀等而成當代巨富。旋既與杭州錢(qián)幣收藏家張叔馴，重慶錢(qián)幣大收藏家羅伯昭鼎峙而立，時(shí)人有諺語(yǔ)：“北方，南張，西蜀羅”，名噪泉壇，蜚聲海內外。
方若平生愛(ài)好金石書(shū)畫(huà)，尤喜古錢(qián)，嗜古成癖，自喻不貧于古，故晚號“古幣富翁”。每有公余閑暇之時(shí)，考究歷代鑄錢(qián)之源，驗證百家圜化之說(shuō)，對古錢(qián)大小，質(zhì)地，色澤，版別，紋飾，輕重，文字，偽劣，無(wú)不悉心研究。前代金石學(xué)家，錢(qián)幣學(xué)家向有秘不示人之積習，成為錢(qián)幣學(xué)研究的一大障礙。但方若不為事習所染，既無(wú)門(mén)戶(hù)偏見(jiàn)，又不壟斷資料，每獲有新錢(qián)，既拓贈諸友，已傳古為樂(lè )。所著(zhù)書(shū)稿待印者盈柜，就中巨如：《古貨菁華》，《舊雨樓古貨全稿》，《古貨今說(shuō)》，《古金銀譜》等，皆足補前譜之遺缺，所著(zhù)《言錢(qián)別錄》、《言錢(qián)補錄》兩書(shū)于民國十七年（1928）相繼刊行。其書(shū)一掃前譜凌亂蕪雜之弊。凡所列之論說(shuō)，多有前人未發(fā)現者，尤以考訂“永安一百”、“永安一千”等五代錢(qián)，博得國內外錢(qián)幣學(xué)界的贊同。
方若《方家長(cháng)物》一書(shū)，以原錢(qián)墨拓入書(shū)編之，內收王莽六泉十布，挈刀，金錯刀等三十六品。該書(shū)成書(shū)較早，據聞當時(shí)僅印二十余冊，歷經(jīng)滄桑，鮮見(jiàn)傳本。所著(zhù)《藥雨古化雜詠》一書(shū)，錢(qián)幣界推崇備至。是書(shū)系名拓工譚某手拓，從數萬(wàn)枚古錢(qián)藏品中匯集珍稀品百枚入書(shū)，其上始東周至于清，上下二千余年。所選之錢(qián)皆精絕之品，原拓墨色均亭，纖細畢現，僅成四十余冊分贈同好，海王村賈人爭購之，一日而盡，展轉增值，冊至百金。是書(shū)每錢(qián)各配七言絕句一首吟詠，可謂珠聯(lián)璧合之佳作。如《東周》“西周見(jiàn)后復東周，兩地圜金一日收，互證布文可斷自，荒唐太古說(shuō)從頭”《臨安府錢(qián)牌》“臨安行用省錢(qián)文，南渡軍興濟困時(shí)，準百自書(shū)一三五，卻因誤二譜傳疑”。從中可見(jiàn)方若采古人論說(shuō)，在錢(qián)幣上有獨特見(jiàn)解，堪稱(chēng)古錢(qián)學(xué)佳作。
方若藏錢(qián)既豐，目光銳利，然其間贗鼎亦不少，時(shí)鄭家相，張炯伯在天津，曾指出《藥雨古化雜詠》一書(shū)中，“寧字布和寶字布，兩布制作惡劣，文字粗率，不合戰國之物，雖銅色尚舊，亦屬后鑄”。但畢竟瑕不掩瑜，不會(huì )因為某些不足而影響了這部書(shū)的價(jià)值。
方若善畫(huà)，嘗賣(mài)畫(huà)賑貧三十年，世人只知錢(qián)幣學(xué)家之方若，而不知由議敘通判累遷知府之方城也。方若畫(huà)法取張僧鯀，畫(huà)筆摹范華原，嗣得北苑觀(guān)瀑圖及敦煌所出之唐畫(huà)，畫(huà)益與時(shí)趨相遠亦。曾著(zhù)有《校碑隨筆》，《設畫(huà)錄》，《訪(fǎng)印隨筆》，《墓志類(lèi)聚》，《印萃》，《陶文》，《續古玉匯考》，《藥雨叢刻》等著(zhù)作，尤以《校碑隨筆》一書(shū)，海內外鑒賞家推崇為空前之作。
方若除收藏古錢(qián)外，所集古器物頗豐，如商小臣等，皆為稀世之珍。丁巳八月，洪水為患，水退魚(yú)躍于堂，遂自題其堂曰：“來(lái)魚(yú)堂”，戊午改建更名為“舊雨樓”。
民國二十三年（1934年）春，方若將所藏全部古錢(qián)轉讓給陳仁濤，對此，人頗非議，旋既悔之，無(wú)奈之下再事收羅，不數年復有規模且多異品。
方若舊藏錢(qián)幣解放前夕由陳仁濤攜至香港，五十年代國家以重金收回，交由中國歷史博物館收藏，這批國寶才幸免遭流散海外。
追慕先賢征文4
太平盛世尋根熱。偉人、名人、先賢們的后裔，修祠堂、續族譜、祭祖，十分熱鬧。
根據最新修訂的《孔子世家譜》，孔氏族人超過(guò)200萬(wàn)。還有報道稱(chēng)，朱熹家族是世界上最大的家族，有800萬(wàn)人，其中海外就有百萬(wàn)人以上，都趕上一個(gè)小國家的人口了。
這么多的先賢后裔都在做什么？大抵是開(kāi)發(fā)旅游、招商引資，謂之“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。弄過(guò)了頭的，百姓諷之為“騙子搭臺，孫子唱戲”。
我認識一個(gè)中年農民，姓范，名國良，文化程度不高，貌不驚人，開(kāi)大貨車(chē)謀生；賺了不多的一點(diǎn)兒錢(qián)后，他把家搬到了縣城，繼續開(kāi)大貨車(chē)謀生�？傊�，他是一個(gè)非常普通的人。
他是范仲淹的后裔，他知道范仲淹的故事，知道范仲淹的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
他回到兒時(shí)的小山村西塢。長(cháng)了幾百年的烏岡樹(shù)、青楓樹(shù)沒(méi)了，被人砍了燒炭賣(mài)了。水土流失了，溪也臟了，水也渾了，花花綠綠的塑料袋到處都是。
他想學(xué)先祖范仲淹，于是在大年初一召集村民開(kāi)會(huì )，動(dòng)員大家拿出點(diǎn)兒錢(qián)，尤其是外出做生意的幾個(gè)人；大年初四開(kāi)始帶領(lǐng)全村人搞衛生、清理塑料垃圾，然后請來(lái)工人建公共廁所、修馬路。大伙兒湊的錢(qián)花光后，他個(gè)人還欠了幾萬(wàn)元的債。
之后年年如此，過(guò)年全體搞衛生、修路，保衛山清水秀的小村莊。
范國良不是黨員，不是村干部，家里條件一般。做好事影響了賺錢(qián)，老婆有意見(jiàn)，兄弟不理解，說(shuō)他像與風(fēng)車(chē)打架的“堂吉訶德”。連記者在考慮選題時(shí)都不放心地事先確認：這個(gè)人有沒(méi)有毛��？
按照現代遺傳學(xué)觀(guān)點(diǎn)，就群體而言，孔子的第10代孫只繼承了約千分之一的“孔子基因”；第20代孫只繼承了約一百萬(wàn)分之一；到目前的第80代，就只繼承了約一億億億分之一的“孔子基因”——這個(gè)數字與0有多大區別？
而如果從文化傳承的意義上來(lái)說(shuō)，我們都是先賢后裔。如果我們都能像范國良那樣，以一己微薄之力，從身邊做起，做力所能及的小事，那該有多好。
追慕先賢征文5
漫看天外云卷云舒，炊煙徐徐升起，仿佛再度尋找到先賢的足跡。
——題記
我坐在窗前，漫不經(jīng)心的翻看著(zhù)枯燥的課本，心中有些煩悶，壓得透不過(guò)氣。不知過(guò)了多久，窗外斜射進(jìn)三寸日光，映照在臉上。我被陽(yáng)光溫柔的撫摸，慢慢的閉上了眼睛，享受著(zhù)陽(yáng)光帶給我的溫暖。我完全放松了下來(lái)，貪婪的享受著(zhù)陽(yáng)光所帶來(lái)的光和熱。
我是在抵制不住這誘惑，不知不覺(jué)得睡著(zhù)了。
前方迷霧茫茫，讓人看不清，摸不透。我獨自一人在這迷霧中恐懼。我不知道前方有什么，不敢走上前去，但卻又無(wú)路可退。正在我迷茫時(shí)，前方傳來(lái)一種神秘的聲音呼喚著(zhù)我。于是我鼓起勇氣，沖進(jìn)迷霧。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！辈恢獜氖裁吹胤絺鱽�(lái)吟詩(shī)的聲音。但不知怎么我總覺(jué)得我與這句詩(shī)似曾相識，有著(zhù)不解之緣。當我正疑惑時(shí)，突然發(fā)現之前的迷霧消失散盡了，呈現在眼前的是綠茵茵的草地，蔥蘢的樹(shù)木。但最引人注目的是那碧波蕩漾的江。
這景色真的好美，我深深的陶醉了。不知在什么時(shí)候，江邊出現了一個(gè)穿著(zhù)復古的書(shū)生。我有些好奇，便走上前去一探究竟。這個(gè)人長(cháng)得很白皙，文縐縐的。但我卻從他那緊鎖的眉頭，看出了他的剛正不阿。
我走上前去打招呼，但是他似乎看不見(jiàn)我，只是在一個(gè)人自言自語(yǔ)。我隱約聽(tīng)到他說(shuō)：“我乃屈原，我原本是楚國的大臣，但那楚懷王卻不聽(tīng)信我，反而將我流放。而他也因聽(tīng)信奸臣，客死秦國。如今楚國敗了，百姓們也民不聊生。而我對此卻無(wú)能為力。如今我只能投進(jìn)這汨羅江，以死明志�！辈灰�!“我從夢(mèng)中驚醒了，陽(yáng)光依舊照著(zhù)我。
自從這次夢(mèng)遇屈原，對屈原的敬意油然而生。屈原使我魂牽夢(mèng)縈，迫使我想要了解他。
屈原是我國歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人，他寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《九章》等不少佳作，其中我對《離騷》頗有了解，甚是喜愛(ài)。
據說(shuō)，屈原出生于貴族，從小就受到楚文化的教育和熏陶。屈原又因為爺爺的正確教導，自小就決心自尊自愛(ài)，立志做個(gè)正人君子。屈原小時(shí)也是個(gè)勤奮刻苦的孩子。雖然家離學(xué)校遠，但屈原卻堅持每天早早上學(xué)，下午放學(xué)后，也經(jīng)常在路上的一個(gè)巖洞讀書(shū)�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！备撬@一生的至理名言。
我要追尋先賢的足跡，將華夏文明發(fā)揚光大。讓華夏文化這塊金子發(fā)出耀眼的`光芒。
追慕先賢征文6
清明節到了，祭祖，上墳，燒紙，寄托哀思，懷念故去的先人，這是我們中國的傳統也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人們還認為人即使身體不存在，靈魂也是存在的這個(gè)觀(guān)念也一直流傳了下來(lái)。
清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)涉及到每個(gè)家庭，在祭奠祖先的時(shí)候，報恩之情也會(huì )油然而生，感激先祖的佑護，感激父母的生養之恩，表達個(gè)人對親人們的誠敬，如同上了一堂道德課，使人性深處的道德理性重被喚醒，即使遠在海外的游子，也會(huì )遙祝自己的親人們在天堂里生活得幸�？鞓�(lè )!清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)還加強了親友間的聯(lián)系和團結，在共同的先祖和親人墓前，緬懷他們?yōu)榧易宓姆毖軌汛笞鞒龅囊磺�，繼而學(xué)習他們的品德和高尚的人格，加強自身的修養，從而與家人親友一起，繼續發(fā)揚家族的傳統美德。
清明也被稱(chēng)為清明節，這一天悲傷的成份并不多，相反節日的氣氛倒是比較濃厚，因為掃墓是與天堂里的親人的一次聚會(huì )，先讓久違的親人們品嘗家鄉的小吃，再干一杯醇厚的老酒，然后與各路后人相見(jiàn)言歡，互訴衷腸，向他們告知家族的各種悲喜信息，嘮叨嘮叨自己的心思，如此一來(lái)，對親人的思念就變得真實(shí)了。
追憶先賢傳承好家風(fēng)。家風(fēng)是什么?就是一個(gè)家庭為人處世的風(fēng)格。有什么樣的家風(fēng)，大體就會(huì )走出什么樣的人。所謂“三歲看大，七歲看老”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國歷史上著(zhù)名的顏氏家訓、朱子家訓，就是中國封建社會(huì )優(yōu)良家風(fēng)的典范，時(shí)至今日，仍然不失它的積極意義。不同家庭，不同環(huán)境，形成不同的家風(fēng)。
追慕先賢征文7
人生活的世界很大，但人所面對的世界又很小。我們的一生也許會(huì )接觸很多人，但能夠停留在我們心中的人并不多，真正值得懷念的人更不多。
人生各異，人世滄桑，大化無(wú)形，生命苦短。在某些時(shí)刻，我們總會(huì )懷念一些人，并期望自己成為被懷念的對象，懷念人是一種幸福，被懷念更是一種幸福的期待。
近兩千年前，一個(gè)哀怨的少婦懷念遠在異鄉的丈夫：“行行重行行，與君生別離。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚�！币磺Ф嗄昵�，韓愈悼念一位至親之人，含淚寫(xiě)道：“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！”四百多年前，納蘭性德為一位友人填詞一首：“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨�！逼甙耸昵�，朱自清懷念道：“我與父親不相見(jiàn)已是二年余了，我最不能忘記的是他的背影�！濒斞敢矊�(xiě)道：“我的記憶好像被刀刮過(guò)了的魚(yú)鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會(huì )翻騰，閃爍，然而中間混著(zhù)血絲”。
穿越幾千年、幾萬(wàn)里的時(shí)間與空間，懷念人的情感就是這樣如絲如縷、綿延不絕、揮之不去，猶如白日浮云、天涯地角、西風(fēng)霖鈴、父親的背影、水里的魚(yú)鱗。懷念的滋味是復雜的、難以言說(shuō)的，抄錄于此的幾段詩(shī)文，本書(shū)中我們挑選的散文，無(wú)一不是在述說(shuō)這種滋味，其中有甜蜜、溫馨，但也有傷感、惆悵和悲涼。
《百年美文·人物卷》（百花文藝出版社）在浩如煙海的寫(xiě)人、記人、懷人散文中精心選擇了百多篇佳作，它們來(lái)自于剛剛過(guò)去的那一個(gè)世紀，它們追憶、懷念的是親人、戀人、友人與故人。從魯迅、周作人，到朱自清、梁實(shí)秋，從那些早已離我們而去的散文大家直到許許多多仍然在世、來(lái)自各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的作家學(xué)者，他們匯聚在這卷散文選里，共同抒寫(xiě)著(zhù)他們對某個(gè)人、某些人的懷念。這些懷念的情感穿越了年代、地域、身份等等因素，凝聚著(zhù)人類(lèi)情感的精華，牢牢地牽動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)普通人的心靈，讓我們與那些懷念和被懷念的人精神相通，讓我們情不自禁地加入了這懷念的行列。
這些文章，都是在寫(xiě)人、記人、懷人這個(gè)主題之下，充滿(mǎn)了情、義、理和真、善、美的佳作，這里既有聞名遐邇的名篇美文，也有為人忽略卻能直達內心深處的感人、動(dòng)人之作。我們在挑選一些文章時(shí)，還適當地注意了它們的史料價(jià)值。選擇往往是艱難的，那么多的好文章一起擺在眼前，實(shí)在令人難以取舍，特別是在面對懷念同一人的眾多美文時(shí)，無(wú)奈不能將它們全部收入。
作為編選者，我們希望這卷散文選能于無(wú)意之間撥動(dòng)讀者心弦，在燈下、在窗前、在臨睡之前、在一個(gè)人獨處之時(shí)，靜靜地、細細地去懷念生命中一個(gè)或一些值得懷念的人，無(wú)論是甜蜜，還是惆悵、悲涼……讓我們的心和情感再真誠、再柔軟一些，讓我們去體味懷念的滋味與意義，讓我們在人情、人性的世界里得到一種生命的升華。
追慕先賢征文8
我國自古以來(lái)便是禮儀之邦，同時(shí)也是世界上的文化大國。而作為一名華夏子孫，我們應當從這些豐富的文化積淀中汲取其中精華來(lái)豐富自身修養�！叭诵斜赜形規熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃咏涛覀円t虛�？墒欠从^(guān)現今社會(huì )，卻又是另外一番景象。一次偶然聽(tīng)見(jiàn)了兩個(gè)人的對話(huà)：A說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你最近又得了××賽的一等獎？”B張揚地說(shuō)道：“是啊，要是你去，保準不行�！�
聲音很大，表情十分不屑。A聽(tīng)了之后，一言不發(fā)地離開(kāi)了。驕傲原來(lái)不僅使人落后，還讓人變得不合群，與他人格格不入，最終被他人孤立。所以，讓我們學(xué)會(huì )謙虛，讓圣賢伴我們前行吧！“融四歲，能讓梨”孔融讓梨的故事曾經(jīng)影響過(guò)多少人，教會(huì )了多少人禮讓��！但現在呢？卻不斷有一個(gè)又一個(gè)故事來(lái)與之對立，說(shuō)是老也應愛(ài)幼，孔融讓梨這個(gè)故事只是以前的觀(guān)念罷了。先不說(shuō)孔融的故事是否與時(shí)代脫節，就單說(shuō)這長(cháng)幼有序，“尊老愛(ài)幼”這個(gè)詞中，是“尊老”在前，“愛(ài)幼”在后。那么自然就應先尊老，再愛(ài)幼�？墒怯钟卸嗌偃嗽谌粘Ｐ∈轮凶鹆死夏�？就舉那個(gè)大家在熟悉不過(guò)的例子吧。公共汽車(chē)上，有的年輕人上車(chē)之后，見(jiàn)到位置就上去坐下，也不管是不是專(zhuān)座。坐下之后就盯著(zhù)窗外看，假裝沒(méi)有看到那些兩鬢斑白的老人。禮讓?zhuān)陔x我們遠去嗎？讓我們找回遠去的禮讓?zhuān)c先賢同行吧！
“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”唐代詩(shī)人孟郊對母親的贊美與感恩盡融與這兩句詩(shī)中。正如詩(shī)中所說(shuō)，親人們給過(guò)我們的愛(ài)，正如陽(yáng)光促我們成長(cháng)，是我們無(wú)論如何也報答不了的。
可是，我們同時(shí)也十分叛逆，并不能夠懂得父母的心，于是常常做出忤逆的事來(lái)。也許，我們應學(xué)會(huì )如孟郊一般，用一顆感恩的心去看父母的所做，去體會(huì )他們的心。讓感恩長(cháng)存心間，讓我們與先賢同行。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生人生，就讓這些先賢的美德融入我們的心中，讓我們與先賢同行。
追慕先賢征文9
眾所周知，中國是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國家，也是一個(gè)文明、禮儀之國。關(guān)注歷史的人都知道，在我國的古代，有浪漫主義情懷的詩(shī)人李白，有剛正不阿、不謀私利的包拯，不徇私情、足智多謀的岳飛。
說(shuō)起包拯，大家早已經(jīng)熟悉了吧。包公，名包拯，人們都稱(chēng)他為“包青天”，他是我國婦孺皆知的人物。他幼年時(shí)家境清貧，曾寄居于寺廟苦讀，28歲時(shí)中了進(jìn)士，后來(lái)做過(guò)龍圖閣大學(xué)士、樞密副使等職。他一生剛正不阿、不畏權勢、執法嚴明。當時(shí)曹?chē)艘勒套约菏腔视H國戚，兇橫霸道，強搶民女，草菅人命，違法亂紀。包公沖破重重阻攔，查明了曹?chē)说淖镄幸院�，執法如山，依法定罪，鍘了不可一世的曹�(chē)�，威震四海，深得百姓的擁戴�?/p>
歷史雖然成為了過(guò)去，但在歷史中承載著(zhù)數不勝數的名垂青史的人物，他們敢作敢為、清正廉潔、足智多謀。他們在這長(cháng)河中，緩緩流去，即使如此，他們還是在我們心中留下了不可磨滅的印象，讓我們學(xué)習他們的這種精神。
我相信每個(gè)人的心中都會(huì )有一個(gè)喜歡的歷史人物，在你心中矗立著(zhù)英雄的形象，而在這些英雄中，矗立在我心中的歷史人物是一個(gè)足智多謀、不徇私情的人——岳飛。
岳飛家境貧寒13歲就能文善武，他使箭，百發(fā)百中；舞槍?zhuān)瑯尫ǜ叱�；作文，也是字字珠璣。他母親曾在他的背上刺上了“精忠報國”四個(gè)字，使他從小就立下了報效國家的雄心壯志。金兵大舉入侵時(shí)，為保衛山河，岳飛義無(wú)反顧地奔赴抗金前線(xiàn)。在十多年的征戰生涯里，他一直馳聘沙場(chǎng)，征戰南北。在戰斗中，他身先士卒，英勇無(wú)限，且足智多謀，他軍紀嚴明，令士卒“守法度，從不縱兵，擾害民間”，百姓秋毫無(wú)犯；他視兵如子，使將士上下團結一致，同仇敵愾；他不徇私情，兒子岳云違反了軍紀，照章處罰；他驍勇作戰，在面臨敵眾我寡，糧盡援絕的情況下，他沉著(zhù)、冷靜，以非凡的氣魄與將士一起浴血奮戰，渡過(guò)了一個(gè)有一個(gè)難關(guān)，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。朱仙鎮一戰，他率兵7萬(wàn)，破金兵百萬(wàn)，攻得金兵“尸如山積，血若流川”。岳飛憑借著(zhù)自己的膽略名揚四海。
中國傳統美德一代一代的傳下來(lái)，歷史人物身后的每一件事都帶著(zhù)不同的美德，有堅持、勇敢、努力……美德的傳承就像一場(chǎng)接力賽，一代人比一代人做得更好。你努力著(zhù)，我堅持著(zhù)，同心協(xié)力把我國的傳統美德繼續發(fā)揚光大。
追慕先賢征文10
中國最古老的宮廷音樂(lè )雅樂(lè )在孔廟回旋，匏、土、木、革、石、金、絲、竹等樂(lè )器抑揚頓挫，每發(fā)一音，皆有所憑。
祭祀大典依序啟扉、瘞毛血、迎神、進(jìn)饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉、撤班等。場(chǎng)面肅穆莊嚴，令人嘆為觀(guān)止。
祭祀過(guò)程中，樂(lè )生分別演奏“寧和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”，佾生伴著(zhù)樂(lè )曲翩翩起舞。大龍小學(xué)佾舞隊的莊汶湞老師透露，8行8列64名佾生表演的“八佾舞”，依據明朝《頖宮禮樂(lè )疏》的文舞圖譜完整呈現，用來(lái)祭拜帝王，有文舞、武舞及文武合一舞3種。目前演出的佾生中，女生多于男生。而樂(lè )生中的男女比例大致持平。
祭祀大典后，庭中人頭攢動(dòng)，進(jìn)入民眾青睞的分贈“智慧糕”環(huán)節，喻分享孔子加持的�；�。中新社記者看到，民眾早早就排起長(cháng)隊，其中不乏父母抱著(zhù)咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童。今日恰逢周末，有不少學(xué)生結伴來(lái)參觀(guān)祭祀大典。來(lái)自新竹的中學(xué)生李少羽從正獻官手中領(lǐng)到糕后，深鞠一躬稱(chēng)，“謝謝孔子爺爺”。
為紀念孔子為人類(lèi)作出的特別貢獻，每年孔子誕辰日之際，世界各地孔廟均舉辦祭祀活動(dòng)，祭拜者絡(luò )繹不絕。就像專(zhuān)修漢語(yǔ)言文學(xué)的虞樂(lè )怡觀(guān)禮后所發(fā)的感概，“期盼儒學(xué)能深植于每個(gè)華夏子孫心中，成為重要的精神項目”。
追慕先賢征文11
我曾去過(guò)一個(gè)被神奇云霧包圍的地方，一個(gè)一代偉人出生的地方，一個(gè)遍地布滿(mǎn)了紅色足跡的地方!這里就是韶山?jīng)_，位于湖南韶山。這里誕生了解放全中國的毛澤東主席。
我懷著(zhù)崇敬的心情站在這里，站在毛主席銅像面前。他高大的身影周?chē)灰蝗σ蝗�、一層一層的花環(huán)包圍，如一個(gè)巨人矗立著(zhù)，腳下踩著(zhù)斑斕的云彩。聽(tīng)導游講解，在運送毛主席銅像的路上，曾發(fā)生了一些神奇的故事呢!當毛主席銅像運到江西井岡山時(shí)，裝載車(chē)突然拋錨，開(kāi)不了，怎么查都查不出原因，江西人民感慨地說(shuō):這里是毛主席第一次鬧革命的地方，主席想在這里住一晚。于是車(chē)就在井岡山停了一夜。第二天，車(chē)竟然奇跡般地好了，到了韶山，等安置好銅像，天空中神奇般地出現了日月同輝!寒冬臘月，漫山遍野的杜鵑花競相開(kāi)放!毛主席真偉大，他能使天隨人意變，花伴天意開(kāi)!毛主席，我們偉大的領(lǐng)袖;毛主席，我們不滅的內心寄托;毛主席，我們永遠的精神依靠!您與天地同在，與日月同輝!您的傳奇故事，將在我們內心一代代傳遞!
接著(zhù)，我們又參觀(guān)了毛主席生活的地方，以前我看書(shū)得知他生活簡(jiǎn)樸，去了我才知道，他的家非常小，除了床就是一張桌子，再無(wú)別的東西了，毛主席正是在這樣的環(huán)境下發(fā)奮讀書(shū)，做了如此多對國家有益的事。
追慕先賢征文12
鄭家相先生(1888～1962)，字葭湘，號玉泉真隱，別號梁范館主。浙江鄞縣人。1914年畢業(yè)于浙江公立法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校。曾任上海隴海銀行常務(wù)董事。自幼受其父影響，對泉幣頗有興趣。曾捐贈給南京博物院梁五銖錢(qián)范119件;捐贈給寧波天一閣銅鼎、銅爐、銅造像及瓦當、量器等文物;1962年，其夫人吳秀卿秉承先夫遺愿將生前所藏文物6409件(其中錢(qián)幣5969枚，書(shū)畫(huà)305件，陶瓷96件，青銅器7件，符印17件，雜類(lèi)15件)，古籍圖書(shū)256冊全部捐贈給上海博物館。
少年時(shí)，家相先生繼承父志，喜集古書(shū)法帖，專(zhuān)攻碑版之學(xué)。民國初，家有善本萬(wàn)卷，珍拓千種，已為甬地藏書(shū)大家。對于古錢(qián)，只是附帶收藏，雖有千枚，只是讀錢(qián)文、識時(shí)代而已。
民國五年，是家相先生收藏生活的轉折點(diǎn)，追究其因，實(shí)是一場(chǎng)笑話(huà)引起。這一年，長(cháng)家相五歲的鄞縣同鄉張絅伯收藏古錢(qián)已頗富，他邀友同宴，席中有家相先生作陪。杯觥交錯時(shí)，張絅伯大談收藏泉幣之經(jīng)驗，時(shí)而說(shuō)“皇祐”，時(shí)而道“成化”，講得津津有味。家相先生正當年輕，不知天高地厚，打斷絅伯高談闊論，說(shuō)這些錢(qián)有何難得，我家也有。絅伯聞之驚喜萬(wàn)分，席間懇切求之，望一睹為快。第二天，絅伯至家相家中品視珍泉，大失所望，所謂“皇祐”者，“嘉祐通寶”也;所謂“成化”者，“洪化通寶”也。這次笑話(huà)后，家相先生遂整理家藏泉幣，走上了專(zhuān)集古泉的道路。
民國六年起，家相先生先后入司法、財政、軍事、商業(yè)、鐵路各機關(guān)任職，足跡遍及浙、粵、直、鄂、晉、豫、蘇、皖諸省，所到之處，不忘搜奇集異，積三十年，得泉萬(wàn)種。家相先生集泉，自有一套辦法，今為之概括四條。
一是精于鑒定。民國七年，家相陪周篤夫購錢(qián)，為之選一崇禎通寶背敕二錢(qián)，此錢(qián)厚大，銅色金黃，文字深峻，明顯帶有鑿刻痕跡，周篤夫遂疑為偽，家相先生花二元自購之。其實(shí)此乃雕母錢(qián)，用精銅雕成，為絕稀之品。
二是勤于訪(fǎng)攤，救許多名品于冷僻之中。民國六年秋，家相先生客居杭州，一日至堂子巷訪(fǎng)古泉，攤間陳列，皆普通品，家相一一檢視，終于挑出裕民通寶背一分二字顛倒錢(qián)一品，咸豐當百、當十背滿(mǎn)漢文浙字錢(qián)二品。民國九年，家相在天津，天津東北城角，地攤林立，陳列古泉不少，家相每日必到，每次必選購數品，作為配缺，一日選半兩錢(qián)，一品綠銹累累，文字不明，花二個(gè)銅元購下，歸后緩剔硬銹，赫然一枚文帝四銖顛倒半兩，此乃訪(fǎng)攤得錢(qián)之樂(lè )趣也。正是這種勤于訪(fǎng)故肆冷攤的習慣，使家相先生能在攤肆之間覓得珍品，既得到了自己喜愛(ài)之物，又使這些珍品重見(jiàn)天日，不至終年埋沒(méi)，家相先生可謂泉中伯樂(lè )也。
三是善于追蹤，絕不放過(guò)偶然得到的泉幣信息和可以覓求的機會(huì )。此事舉一例即可明之。民國二十四年冬，家相先生在鐵路局任職，居于南京，一日病休于寓邸，有客攜數范來(lái)，乃面五銖，背四出之合土范，有段有片，或整或殘，盡收之。詢(xún)問(wèn)而知當時(shí)通濟門(mén)外因筑路填塘，為工人所刨出，家相遂再三囑客復訪(fǎng)現場(chǎng)，二日后又得十幾范，皆大塊而齊整，有列四泉者，有列八泉者，有款文者，又盡收之。家相一邊囑人代收，一邊帶病自上工地搜求，前后達到五個(gè)月之久，獲范二千余方，整理得一百六十余種。此乃梁五銖土范也。家相收藏此種梁范名甲天下，人稱(chēng)土范富翁，名其居曰梁范館，家相先生自此后遂以“梁范館主”為別號。這種善于追蹤的脾氣，使家相先生能抓住苗頭搜集珍品，并使許多同類(lèi)品種系統化，為他的研究作了成功的鋪墊。
四是樂(lè )于助人，此乃泉幣界之美德，亦可謂之“泉德”。民國六年，家相先生得太平通寶錢(qián)一品，徑三寸，重三兩，色澤古舊，文字雄偉，頗為愛(ài)惜。民國八年，方藥雨見(jiàn)此，托張絅伯相求，家相即首肯，此乃家相先生首次古泉轉讓?zhuān)灾^:太平錢(qián)一失，從此藏泉遂不太平。割?lèi)?ài)而成全泉友，此是何等胸懷。家相先生的泉友遍海內，這與他精湛學(xué)識固然有關(guān)，但其成人之美的“泉德”也是一個(gè)重要因素。
家相先生集泉，并非停留在單純獵奇訪(fǎng)異的興趣上，而是進(jìn)一步研究探討，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，從而使他成為泉幣名家。家相先生幾十年辛勤筆耕，收獲頗豐，有《中國古幣考》、《上古貨幣推究》、《中國古代貨幣發(fā)展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半兩之研究》、《五銖之研究》、《古化文字匯編》、《梁五銖土范考》、《泉家小史》等論著(zhù)。家相先生泉識淵博，文章過(guò)人，故四十年代能以其名望而擔任《泉幣》雜志主編，泉德泉識天下公認�！督湃獙W(xué)家與譜錄》稱(chēng)他:“闡明古幣之源流，創(chuàng )立系統之學(xué)說(shuō)，并斷定銅貝刀布之時(shí)代，以文字形制及出土地點(diǎn)而分別其何貝何刀何布屬于何時(shí)何國何地，辨別精詳，系統分明，為自來(lái)泉學(xué)一新耳目�！痹u價(jià)公允，無(wú)可指摘。
追慕先賢征文13
襄陽(yáng)，鄂西北部的著(zhù)名城市，亦是湖北省第二大城市。襄陽(yáng)位于長(cháng)江支流漢江中游，是鄂、豫、渝、陜毗鄰區的中心城市，亦是華夏重要歷史文化名城。素有“鐵打的陽(yáng)”、“華夏第一城池”、“兵家必爭之地”的美譽(yù)�，F存古代各時(shí)期文化遺址200余處，多種文物古跡堪稱(chēng)世界之最。
我對襄陽(yáng)城的歷史敬慕已久，對諸葛亮代表的先賢們更是仰慕有加。千古流芳的古隆中，古韻流深的襄陽(yáng)古城、溢滿(mǎn)古意的步行街。曾讓我魂牽夢(mèng)繞，牽情不絕，并逐漸滋生出萬(wàn)般敬意，總想有朝一日能睹其尊容，了卻我今生之愿！
乙未春節，朋友相約至三峽大壩和清江畫(huà)廊游玩，返途中，車(chē)將至襄陽(yáng)時(shí)，聞得前方汽車(chē)追尾，高速路臨時(shí)關(guān)閉，我們只好盤(pán)出高速，駛入國道，因而影響了行程。艱難忍受顛簸之苦抵達襄陽(yáng)市界時(shí)，夜幕降臨，此時(shí)襄陽(yáng)城內已燈火闌珊，夜景分外迷人。為了不疲勞駕駛，亦為了明日能趨程歸家，用罷晚餐后，我們便暫寓“襄陽(yáng)酒店”，因而痛失了瞻仰襄陽(yáng)景色的絕佳時(shí)機。
令人欣慰的是，這種遺憾沒(méi)有在心中駐留太久，5月23日清晨，我便榮幸地跟隨“舞鋼山水戶(hù)外”群的包車(chē)，毅然踏上了南下襄陽(yáng)的愉快旅途。
由于出發(fā)時(shí)間太早，加之車(chē)輛一路顛簸，我和群友一路昏昏入睡，自然錯過(guò)了沿途的仙趣美景。但當車(chē)于12點(diǎn)36分抵至古隆中景區時(shí)，瞌睡蟲(chóng)一下子跑到了九霄云外，大家禁不住歡呼雀躍起來(lái)。
當有序步出車(chē)門(mén)后，一方秀朗山色頓時(shí)凌亂了我紛繁的思緒，一種追根溯源的莫名沖動(dòng)和久別重逢的深切感動(dòng)，悄然占據了我之心靈高處。
追慕先賢征文14
踏著(zhù)歷史的塵埃，追尋先賢的足跡。
——題記
剪紙胭紅，浸在梅香里，雪光映照出斑駁細碎的日影。史書(shū)隨著(zhù)風(fēng)兒一頁(yè)頁(yè)打開(kāi)，攜著(zhù)塵土追尋在那一紙發(fā)黃的歷史中。
馳騁東漢末年，一人持羽扇扭轉乾坤，盡畢生之力收二川，排八陣，六出七擒；取西蜀，定南蠻，東和北拒。 “夫難平者，事也�！薄妒朗码y料，他一次次與成功失之交臂，更何況后主劉禪不思進(jìn)取親侫遠賢，聽(tīng)信讒言，《出師表》又怎夠書(shū)寫(xiě)無(wú)奈？可憐臥龍先生，可憐諸葛一世英名！
縱有大臣脫靴，貴妃磨墨，御手調湯又如何？縱使豪情萬(wàn)丈，才氣不凡，前途又何在？難道只能在山林、仙境、醉鄉中去尋求自由和理想？他不屑“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)！”一壺酒醉了天下，有了酒就有了詩(shī)，便有了無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)羈無(wú)絆的人生�；赝⑻�，李白立于其中。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！豹毺幉戳_河畔，無(wú)處蒼涼，腦海中回放著(zhù)奸臣得意、大王昏庸、人民艱苦�！翱晌矣帜茏鍪裁茨�？”他笑了，笑昏君，笑佞臣，笑自己心有余而力不足。難道只能將丹心留于史冊？不再留戀，屈原縱身一躍，留下一道美麗的弧線(xiàn)，留下后人無(wú)盡的嘆息。 “莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”她是一個(gè)如水的女子，她是一縷淡淡的梅香�？上�，可悲，可嘆！誰(shuí)說(shuō)“才藻非女子事也！”，落得個(gè)尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。深秋，和她相伴的就只有梧桐雨與點(diǎn)點(diǎn)愁了。如戲如畫(huà)，似夢(mèng)似幻——李清照。
一張張歷史畫(huà)面拼湊，一紙紙書(shū)頁(yè)訴說(shuō)興亡。廢墟上，一個(gè)朝代如夢(mèng)初醒；斜陽(yáng)下，一個(gè)國家支離破碎。誰(shuí)言歷史無(wú)情？歷史長(cháng)廊上，一位位先賢駐足。是誰(shuí)凝望嘆息？是誰(shuí)潑墨言志？是誰(shuí)含恨投江？是誰(shuí)紅顏凋零？
歷史無(wú)愧于我們，我們無(wú)悔于歷史。
賞輝煌興盛，看滿(mǎn)目瘡痍，笑奸臣忤逆？？踏著(zhù)歷史的塵埃，我們在燦爛的文明中尋找先賢足跡，尋找那一卷史冊，尋找那一抹文明，但勿忘——俱往昔，數風(fēng)流人物，還看今朝。
追慕先賢征文15
雖然咱們交大是以理工科為基礎的“皇家沙坡村職業(yè)技術(shù)學(xué)院”，但在我交歷史上，也涌現了不少?lài)鴮W(xué)大師，其中唐文治校長(cháng)就是其中極為杰出的一位。相信大家對唐文治校長(cháng)并不陌生。我交文治書(shū)院，文治路，茹經(jīng)堂等都是以他的名字命名，東花園還有唐文治校長(cháng)的塑像。那么本文就來(lái)說(shuō)說(shuō)這位國學(xué)先賢的生平。
唐文治（1865—1954），字穎侯，號蔚芝，晚號茹經(jīng)，清同治四年（1865年）十月十六日生于江蘇太倉，是我國著(zhù)名的教育家、國學(xué)大師和開(kāi)創(chuàng )工學(xué)的先驅。光緒三十三年（1907年）起出任郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂（交通大學(xué)）監督（校長(cháng)），任期長(cháng)達14年。圖1（見(jiàn)左）為唐文治校長(cháng)肖像。
唐文治16歲時(shí)入太倉州學(xué)，后師從理學(xué)家王紫翔，18歲時(shí)中舉人。21歲入讀江陰南菁書(shū)院，師從黃以周、王先謙等名家。光緒十八年（1892年）中壬辰科進(jìn)士，同年五月，以主事分部學(xué)習，任戶(hù)部江西司主事。
唐文治校長(cháng)其后還擔任過(guò)總理衙門(mén)章京，外務(wù)部榷算司主事。1902年春，葡萄牙乘修訂十年前舊約的機會(huì )向清政府提出把澳門(mén)附近的大孤、小孤等島劃入租界范圍的無(wú)理要求，在外務(wù)部任職的唐文治起草照會(huì )予以拒絕。同年5月，唐文治以三等參贊銜隨鎮國將軍載振赴英參加英國新君愛(ài)德華七世的加晚禮。去英之后，又出訪(fǎng)比、法、美、日等國。
一系列的出國經(jīng)歷，使他對日本和歐、美各國的政治、經(jīng)濟、文化教育等情況有了廣泛而深入的的了解，深知中國積貧積弱的緣故，這也是他形成“尚實(shí)”辦學(xué)思想，停辦商科，轉向工科的流觴。
唐文治校長(cháng)既是交大工科的創(chuàng )始人，在其任職期間，他又提出“中西并重”的學(xué)生培養模式，極其注重學(xué)生的體育教育。于此同時(shí)，針對當時(shí)“科舉即廢，而舉貢生員知名目不變”的情況，大膽上書(shū)，提出“務(wù)實(shí)業(yè)為鵠的”的倡導，極力避免本校學(xué)生受到“學(xué)而優(yōu)則仕”的舊式思維的影響。
可能在大家眼中，這樣一位推崇新教育模式的校長(cháng)，必定與國學(xué)無(wú)多大的干系。。。然而，歷史卻不是如想象中那樣。不同于洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的矛盾思維，在大力推進(jìn)現代科學(xué)的同時(shí)，唐文治校長(cháng)首創(chuàng )“道德教育”，提出“修身治天下之綱要悉皆于經(jīng)中”，每周日都在學(xué)校大禮堂設立國文課，十幾年如一日，從未間斷，向廣大學(xué)生宣揚修身之道，以培養“德才兼備”的優(yōu)秀人才。在此期間，交大的辦學(xué)成果受到廣泛贊譽(yù)，涌現了一大批榮獲國際博覽會(huì )金獎的科研成果。
除此之外，在發(fā)揚中華傳統文化方面，唐文治校長(cháng)還獨創(chuàng )了一種詩(shī)詞吟誦方式，后人將其稱(chēng)為“唐調”�！疤普{”是唐文治的讀書(shū)方法，傳自清代桐城派。唐調吟誦是當今影響力最大的一種吟誦調，也是唯一有音頻存世的吟誦調，唐文治在上世紀三十年代和四十年代曾在上海大中華唱片公司錄制有吟誦膠木唱片十張。
這是唐文治校長(cháng)吟誦的《谷風(fēng)》（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》的篇名），因為其所運用的語(yǔ)言為吳語(yǔ)（江南一帶所使用的方言），內容比較難懂，我們就稍微感受這一種較為獨特的藝術(shù)吧。
后來(lái)“五四運動(dòng)”爆發(fā)，在“打倒孔家店”的偏激口號中，許多唐文治的得意門(mén)生都走到了他的反面，甚至砸爛了校內的孔子排位。在這種情況下，又因為自身罹患眼疾，唐文治校長(cháng)便以“目疾日深，學(xué)風(fēng)不靖”為由，辭去職務(wù)，改任無(wú)錫國學(xué)專(zhuān)修學(xué)校（解放后改名為“中國文學(xué)院”）的校長(cháng)。建國后，已過(guò)耄耋之年的唐文治校長(cháng)還多次為國學(xué)教育而奔走，會(huì )見(jiàn)時(shí)任上海市長(cháng)的陳毅元帥，實(shí)在令人敬佩！
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