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成功的四大天敵
成功的四大天敵
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如何從自暴自棄中走出來(lái)？自暴自棄是成功的頭號天敵。
孟子說(shuō)：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也�！边@幾年我認識了七位自暴自棄的人，分別代表七種常見(jiàn)的典型。
為免涉及當事人的隱私，我以“典型”為例說(shuō)明。
●第一種典型：為財務(wù)問(wèn)題而自暴自棄者。
財務(wù)是二十、二十一世紀想成功的人的頭號殺手。
這個(gè)世界的權力和自由，似乎仍屬于那些財務(wù)管理良好的人。這類(lèi)型的人的普遍特征為“以債養債”、“生產(chǎn)力永遠趕不上借債及欠債能力”、“偏差的金錢(qián)觀(guān)”、“不知道錢(qián)怎么花光的”、“逃避債務(wù)”、“人際關(guān)系緊張、甚至破裂”、“身心狀況普遍欠佳”。
●第二種典型：為感情問(wèn)題而自暴自棄者。
多愁善感，鉆牛角尖，愛(ài)之欲其生，惡之欲其死是這類(lèi)人的普遍特征。
現代人的感情觀(guān)普遍受到媒介的影響：文學(xué)作品、平面媒體、電視、電影，加上耳濡目染親朋好友的故事，一般人對感情的評價(jià)和衡量，本來(lái)就很難找到平衡點(diǎn)。而這類(lèi)人通常又視感情為的惟一或全部，一旦發(fā)生嚴重的感情事件，便一發(fā)不可收拾，跌至谷底，生活中的一切也跟著(zhù)到谷底、深淵，無(wú)法自拔。
●第三種典型：為學(xué)業(yè)、工作及學(xué)習能力問(wèn)題而自暴自棄者。
為學(xué)業(yè)問(wèn)題考試、升學(xué)而自暴自棄，幾乎是臺灣特有的現象；為工作問(wèn)題找不到工作、常常換工作而自暴自棄，則是資訊爆炸激烈時(shí)代來(lái)臨的衍生性問(wèn)題。兩者均涉及“學(xué)習與能力”的問(wèn)題，這類(lèi)型的人，長(cháng)期累積的負面自我評估、自我定罪、自我設限充滿(mǎn)自卑，也欠缺關(guān)愛(ài)，是其共同特征。
●第四種典型：為問(wèn)題而自暴自棄者。
為身體痼疾而痛不欲生者亦為二十世紀的大宗。這兩年來(lái)，我在各大醫院重大病癥樓層間探訪(fǎng)病患者及其家屬，發(fā)現“生死大事”確實(shí)頗折磨人，垂死者經(jīng)常經(jīng)歷的主要情緒包括孤獨、焦慮、恐懼、否認、急怒、、疏離、沮喪等，病人看待死亡的，與生理病痛所引發(fā)的多種痛苦，求生與求死，也深刻地影響病人家屬的情感起伏。
畢竟，自暴自棄并非最好的死亡方式；如何死得其所，是對生者亦是將逝者的挑戰。
●第五種典型：為家庭問(wèn)題而自暴自棄者。
在我的核心中，一直將家庭問(wèn)題看得和財務(wù)問(wèn)題一樣重要，也確信二十一世紀在家庭問(wèn)題上會(huì )有更劇烈的變動(dòng)。愈來(lái)愈多的家庭不論是傳統的大家庭與現代新組成的小家庭將在無(wú)法適應“相處之道”及“家庭倫理”上付出極大的代價(jià)，也會(huì )有愈來(lái)愈多人不愿去面對復雜的家庭問(wèn)題，如暴力、倫理破碎含等而自暴自棄、不知所措。
●第六種典型：為信仰問(wèn)題而自暴自棄者。
宗教信仰中的諸多重大根本問(wèn)題：如愛(ài)、輪回、永生、地獄、天堂，生死的等，到了二十一世紀，一定會(huì )有更多找不到“出路”的信仰者，在內心中掙扎困頓的同時(shí)，會(huì )以各種不同的“形式”，表現出他們的氣餒之處，這幾個(gè)世紀以來(lái)“自殺”的模式，在我看來(lái)，便是為了信仰中終極的核心或基本教義找不到出路，而以肉體的自戕來(lái)代表靈魂解脫的法門(mén)，終究是自暴自棄，不僅于靈魂無(wú)益，更讓神秘的信仰問(wèn)題浮上臺面接受公眾評論。
●第七種典型：為人格問(wèn)題而自暴自棄者。
人格，代表一個(gè)人性情的品質(zhì)。
許多人基于童年或不愉快的經(jīng)驗，及中諸多解不開(kāi)的煩惱，在追尋自我或自我實(shí)現的過(guò)程中，不斷地質(zhì)疑自己的人格是否出了問(wèn)題，也不斷地對自己“輸入”“負面的訊息”，如：我不配、我笨、我做不到、我不能、我記性不好、我就是掃把星等。強烈自我控告加上自我定罪的結果——自我否定、自暴自棄。
我不想在這兒大言不慚地告訴你：你有資格自暴自棄嗎？因為我也沒(méi)資格告訴你，雖然我也曾自暴自棄，也走出來(lái)了。
我只想告訴你，或請你轉告那些想自我的親人、，我真的親眼目睹許多因家庭、信仰、財務(wù)、感情、人格、身體、工作等問(wèn)題，一度沮喪到想自我的人，又如何從自暴自棄中走出來(lái)。
海倫·凱勒，一個(gè)耳朵不能聽(tīng)、眼睛不能看、嘴巴不能說(shuō)的女子，卻成就了非凡的，在全世界有太多先天或后天失去雙手、雙腳的人士，卻成為人心的演說(shuō)家（像ＺｉｇＺｉｇｌａｒ機構的ＪｏｈｎＦｏｐｐｙ）或成為一代典范的政治家（像美國前總統羅斯福）。
他們是如何培養出克服障礙、脫離自我的能力？
我發(fā)現他們第一個(gè)共同點(diǎn)是：“終于”接受“失去一些什么”的事實(shí)，并且，往前走。他們從前也會(huì )“怨天尤人”，但如今，“不再”花一分一秒的在責怪別人，埋怨上帝、或自我控告上，所以他們第二個(gè)共同點(diǎn)就是讓自己身上僅存的優(yōu)點(diǎn)變成優(yōu)勢，并且發(fā)揮得淋漓盡致。有些人為了修正缺點(diǎn)、壞習慣，不知花了多少精力、、金錢(qián)，仍徒勞無(wú)功；有些人明知自己有先天的缺陷和后天的缺點(diǎn)，卻寧愿在優(yōu)點(diǎn)上全心全力以赴，直至優(yōu)點(diǎn)變成優(yōu)勢，并且幫助更多的人。海倫·凱勒以觸覺(jué)聽(tīng)音，也聆聽(tīng)別人喉結中的音樂(lè )，真令人拍案叫絕，贊嘆造物主的奇妙。
第三個(gè)共同點(diǎn)，也是最重要的特點(diǎn)，他們在“”以后，都極虔誠地熱愛(ài)、了解的本質(zhì)，換言之，是的光熱和上帝的恩典幫助他們走出自暴自棄的陰影，克服障礙，跨越世俗的成功。
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我很英國家培根和德國家叔本華的兩句：“虛榮的人被智者所輕視，愚者所傾服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役�！薄疤摌s心使人多嘴多舌；自尊心使人沉默�！边@幾年我下了不少工夫研究人類(lèi)的虛榮心，得到一個(gè)簡(jiǎn)單的結論：
虛榮心是二十世紀末過(guò)渡到下一個(gè)世紀間，最頑強也最類(lèi)似愛(ài)滋病的痼疾。我自己也曾被這個(gè)頑強的痼疾糾纏了近十二年才算根治，因為要邁向成功，必須遠離虛榮；不想成功，就會(huì )愛(ài)慕虛榮；要事事踏實(shí)，便會(huì )遠離虛榮；想獲得不實(shí)在的榮譽(yù)，就會(huì )虛榮。唐代詩(shī)人柳宗元有詩(shī)云：“為農信可樂(lè )，居寵真虛榮�！北闶亲詈玫膶Ρ�。
我們的社會(huì )似乎不太譴責虛榮，仿佛人人愛(ài)慕，無(wú)需譴責，事實(shí)上，許多悲劇和社會(huì )問(wèn)題皆源于此。
日本人福富太郎在《法》一書(shū)中提到獲得財運的第四十八種方法“勿一味追求時(shí)尚”：
前人認為吸引的要素有下列五項，一、膽量，二、金錢(qián)，三、面貌，四、才干，五、幽默感，可是現在的年輕人卻本末倒置，覺(jué)得能言善道、儀表堂堂最為重要，因此鼻子較塌的人便趕快去整形動(dòng)手術(shù)，如此愛(ài)慕虛榮的人，怎么可能節儉致富呢？這類(lèi)人在公司雖抱怨薪水太低太少，但卻不知如何爭取合理的薪水，瞻前顧后，亦沒(méi)魄力脫離公司，獨立，他們能否受到歡迎，也是頗令人懷疑的。
若除了外表，其他一無(wú)可取的人，大概也不會(huì )有財運了。
觀(guān)察目前社會(huì )上，那些口口聲聲談裝扮、標榜個(gè)性風(fēng)格的年輕人卻多半也穿著(zhù)路邊攤上的衣服，每個(gè)人都像穿制服似的，并無(wú)什么特色可言，就好像打著(zhù)宣傳廣告說(shuō)：“我崇尚流行”，而實(shí)際上卻沒(méi)有自我一般，如此的流行，便意味著(zhù)是盲目，更是種浪費。
毫無(wú)疑問(wèn)的，創(chuàng )造流行，使之蔚為風(fēng)尚，可引入財源，但是追隨流行者，花錢(qián)必形同流水，因流行如巨輪不斷向前轉，追隨者必須不斷跟進(jìn)才行，我之所以推斷追求流行者不能存錢(qián)，道理即在此。
披頭發(fā)型曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，我認為披頭士可能是因沒(méi)錢(qián)上理發(fā)廳而蓄長(cháng)發(fā)，本意不在模仿，他們所企盼的是搖滾樂(lè )能成為曠世之音，而無(wú)心插柳柳成蔭，其披肩的長(cháng)發(fā)竟也成為注目的焦點(diǎn)，甚至為英國賺進(jìn)大量的外匯。使其成為樂(lè )壇巨匠，是因為對音樂(lè )的狂熱和不同流俗的膽量，他們的流行是走在時(shí)代前端的，不同于一味地模仿，故能致富。
不久之前，以八十四歲高齡謝世的西班牙畫(huà)家達利·薩爾巴托有許多特別的舉止，據說(shuō)留著(zhù)八字胡的他，常帶著(zhù)心愛(ài)的狗四處蹓跶，告別時(shí)會(huì )與人道“午安”，他有一幅畫(huà)作“鐘像”，即是一種從樹(shù)上垂下來(lái)的軟體動(dòng)物，我認為這些都是搶眼之處。
達利的裝扮的確不同凡響，但如果他和龐克族一樣，則無(wú)啥意義，因流行重在能表達個(gè)性，盲目跟從他人，未免是東施效顰了，我猜測達利是有心裝扮成別人都無(wú)法模仿的樣子，做強烈的自我宣傳，他的策略果真奏效，所以其作品在繪畫(huà)市場(chǎng)能久居高價(jià)位，并被評為本世紀中足以和畢加索媲美的偉大畫(huà)家。
虛榮心重的人，所欲求的東西，莫過(guò)于名不副實(shí)的榮譽(yù)，所畏懼的東西，莫過(guò)于突如其來(lái)的羞辱。
虛榮心最大的后遺癥之一是促使一個(gè)人失去免于恐懼、免于匱乏的自由；因為害怕羞辱，所以不定時(shí)地活在恐懼中，經(jīng)常沒(méi)有安全感，不；而虛榮心強的人，與其說(shuō)是為了脫穎而出，鶴立雞群，不如說(shuō)是自以為出類(lèi)拔萃，所以不惜玩弄欺騙、詭詐的手段，使虛榮心得到最大的。問(wèn)題是——
虛榮心是一股強烈的，是不會(huì )的。
虛榮心所引起的后遺癥，幾乎都是圍繞在其周遭的惡行及不當的手段，所以嚴格說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的虛榮心應該都是和他的愚蠢等高。
真正的成功，是不會(huì )因某些成就而沾沾自喜的；若為所成就的人事物感到驕傲，也應該是心存感恩、的驕傲，而非不當得而得的“虛榮”！
我之所以在此誠懇地與你這個(gè)主題，乃是因為虛榮心一旦形成（成熟）后，它所結合的諸多不良的、習慣和行為，會(huì )讓你只看得到眼前，離成功卻愈來(lái)愈遠。
既然本書(shū)一再強調“按部就班”、“腳踏實(shí)地”是成功的不二法門(mén)，我要進(jìn)一步告訴你，“按部就班”不只是“正確的優(yōu)先順序”而已，它還包含“層次分明”——沮喪和、積極和消極、感傷和喜悅，層次分明才能幫助心靈儲藏記憶——除非我的意識同意，否則任何事物都無(wú)法影響我（安東尼·羅賓）——你的極限，不管是生理上和精神上的，都是根據你和外在世界對你的潛意識心靈設定的程式而決定的。當你負起，并且決定那些事物會(huì )或不會(huì )影響到你時(shí)，你就能重新獲得力量，開(kāi)始開(kāi)發(fā)你真實(shí)的潛能（馬修·史維）。
“腳踏實(shí)地”不只是“務(wù)實(shí)”，它還包含培養正確、的觀(guān)，這也是最大的資產(chǎn)。
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對一個(gè)老練的人而言，最有可能讓他跌倒受的就是掉以輕心。
我曾看見(jiàn)一位自認為是商場(chǎng)老將的前輩，轉換后，以為用同樣的策略、方法、手段一樣能成功，很少采納部屬不同的意見(jiàn)，一意孤行，結果自然不妙，新的在一年內就宣布關(guān)門(mén)。
掉以輕心的好友就是一意孤行，一副眾人皆醉我獨醒的樣子。
我也曾目睹臺灣一位風(fēng)度翩翩的政務(wù)官下臺后，偶爾客串主持新聞性節目，錄影作業(yè)照理說(shuō)不應不熟悉，掌控都不甚良好的狀況下，窘態(tài)屢現，連節目結束了都還說(shuō)要“進(jìn)廣告，休息一下”呢！
這就是最常見(jiàn)的兩種掉以輕心。前者以為成功一次，就保證次次成功，后者太個(gè)人魅力，缺乏成功人士該有的戒慎恐懼，缺乏預備和征詢(xún)作業(yè)，盡管犯錯后從容不迫、臨危不亂，但在公信力上被大打折扣。
掉以輕心，其實(shí)也代表過(guò)度、姿態(tài)過(guò)高，以為“該注意的”都注意了，事實(shí)上正因為缺乏孔子“入太廟，每事問(wèn)”的精神，你不主動(dòng)請教別人，別人自然也不主動(dòng)協(xié)助你了。
開(kāi)車(chē)、做事熟練的人，想要維系平安與成功的狀態(tài)，愈是要有“每一次仿佛都是第一次”的，切忌掉以輕心！人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅，正是此意。
熟悉之余，就要立刻加上虛心和細心，絕對不要是掉以輕心。
想要保有你的成就和平安，萬(wàn)萬(wàn)不可掉以輕心。
想想，你能輸得起幾次掉以輕心。
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我經(jīng)常用八個(gè)字形容“驕傲”：心中無(wú)神，目中無(wú)人。
驕傲的，起源于“不知自己從哪里來(lái)”；人哪，飛，飛不過(guò)鳥(niǎo)（基本上，人不會(huì )飛）；游，游不過(guò)魚(yú)；跑，跑不贏(yíng)豹；力，爭不過(guò)熊……就一個(gè)“萬(wàn)物之靈”，以及莫名的“優(yōu)越感”，驕傲的國度于是誕生。
驕傲的人“一定”覺(jué)得自己比別人優(yōu)越，有些是憑“外貌身材”，有些是*“才華”，有些是比“思想”，有些是比“物質(zhì)”、比“財產(chǎn)”、比“勢力”，總之，言行舉止，就是己長(cháng)人短。
驕傲比掉以輕心還要麻煩，既然心中無(wú)信仰，表示輕視一切；既然目中無(wú)人，表示尊己為大。古人以馬高六尺為驕（不甚馴服），以輕視為傲；就當代日常生活而言，除了“我以我的為傲”、“你真是我們的驕傲”（領(lǐng)獎時(shí)用語(yǔ)），還有一點(diǎn)正面的意義外，其余皆厚黑有余，厚道不足。
學(xué)習任何技藝、觀(guān)念，就是有人機靈些，有人笨拙些；天生的長(cháng)相、出身，很少有人能；學(xué)成，自喜之余，多用一點(diǎn)憐憫看人；長(cháng)得好，比較有錢(qián)，若表里不一，徒留話(huà)柄與笑柄。
《圣經(jīng)》中提及驕傲的壞處至少有五十段經(jīng)文，以下僅列舉具代表性者：
�。保湴羴�(lái)，羞恥也來(lái)，謙遜人卻有（箴言，十一章，第二節）。
�。玻湴林粏幐�，聽(tīng)勸言的，卻有（箴言，十三章，第十節）。
�。常尥丝谥序湴�，如杖責打己身，人的嘴，必保守自己（箴言，十四章，第三節。）
�。矗湴猎跀闹�，狂心在跌倒之前（箴言，十六章，第十八節）。
�。担@事臨到他們，是因他們驕傲，自夸自大（西番雅書(shū)，二章，第十節）。
�。叮跪湴恋娜耸軕玫膱髴ㄔ�(shī)篇，九十四篇，第二節）。
�。罚勰扛甙�，心里驕縱的，我必不容他（詩(shī)篇，一○一篇，第五節）。
�。福蛤湴恋娜嗣尚�，因為他們無(wú)理地傾覆我（詩(shī)篇，一一九篇，第七十八節）。
�。梗嫘娜棠偷�，勝過(guò)居心驕傲的（傳道書(shū)，七章，第八節）。
�。保埃系圩钃躜湴恋娜�，賜恩給謙卑的人（雅各書(shū)，四章，第六節：彼得前書(shū)，五章，第五節）。
雖然驕傲是成功的天敵，我要誠懇地告訴你，驕傲不僅會(huì )帶來(lái)羞辱，更重要的是——成功，阻擋驕傲的人。
故事快到尾聲了，請你背背。
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