關(guān)于百戲的制度化
音樂(lè )史界對“散樂(lè )”與“百戲”二詞的理解有兩種觀(guān)點(diǎn)：其一，將二者等同，主要見(jiàn)于音樂(lè )史著(zhù)作及工具書(shū);其二，認為二者是不同性質(zhì)、不同體裁的藝術(shù)形式，以趙維平老師的《中國歷史上的散樂(lè )與百戲》為代表。其論證從“散樂(lè )”、“百戲”的內容入手，認為它們是不同形態(tài)、類(lèi)型的藝術(shù)。
一、“散樂(lè )”與“百戲”的內容
《周禮?春官宗伯》“旄人，掌教舞散樂(lè )”鄭玄注：“散樂(lè )，野人為樂(lè )之善者，若今黃門(mén)倡矣，自有舞。夷樂(lè )，四夷之樂(lè )，亦皆有聲歌及舞�！鄙�(lè )出于周代，是俳優(yōu)雜耍歌舞等民間多種音樂(lè )形式的總稱(chēng)�！稘h書(shū)》也言：“俳優(yōu)侏儒、狄之倡，所以?shī)识繕?lè )心意者，麗靡爛漫于前�！卑賾蛞辉~出自漢，也包括俳優(yōu)雜戲、幻術(shù)、歌舞等多種內容。
趙維平老師以為《通典》、《唐會(huì )要》等文獻中“散樂(lè )”條所載的跳鈴、擲劍、走索、緣竿、扛鼎、魚(yú)龍曼延、傀儡戲、假形扮飾、沖狹等屬百戲，是后漢由西域大量傳入中原的。實(shí)則，以上內容早在先秦便有文獻記載。
跳鈴，即弄丸、跳丸之技，表演者雙手執丸、鈴于空中拋擲（三到十多丸皆有），有時(shí)會(huì )雜以短劍。弄丸是散樂(lè )中記載最多、最早的技藝之一，起源頗早�！肚f子?徐無(wú)鬼》“市南宜僚弄丸，而兩家難解”注云：“市南宜僚善弄丸鈴，常八個(gè)在空中，一個(gè)在手中。楚與宋戰，宜僚披胄受刃于軍前，弄丸鈴，一軍停戰�！币肆旁谲娗皰伣泳艂�(gè)丸鈴，竟使“一軍停戰”，可知當時(shí)弄丸技藝之高。擲劍（跳劍）至遲可追溯至東周，《列子?說(shuō)符》載“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(cháng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍疊而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！卑賾蛑械奶瑁▌Γ⿷獜臇|周弄丸、跳劍發(fā)展而來(lái)。
扛鼎屬角力表演，所舉之物有銅鼎、車(chē)輪、罐。周秦時(shí)雖無(wú)文字記載，但成語(yǔ)“舉鼎絕臏”說(shuō)的便是戰國時(shí)秦武王與手下孟說(shuō)比賽舉鼎，武王雖臂力過(guò)人，最終還是被銅鼎壓折了膝蓋骨。那么戰國有舉鼎角力比賽當無(wú)可疑。
二、百戲的制度化
�。ㄒ唬⿵奈淖謱W(xué)角度釋義“散樂(lè )”與“百戲”。百戲既然是散樂(lè )的發(fā)展和更新，為何又出現“百戲”這一名稱(chēng)呢？
“散”在古代有雜、亂、分布等多義，主義為“雜亂而不集中”。散樂(lè )多在民間演出，即使被征入宮廷表演，也無(wú)官署管理，其表演者為“野人”，即民間藝人�！鞍佟备胖付�，如“諸子百家”�！皯颉睆母�，披著(zhù)虎皮戰斗的`樣子�！皯�，三軍之偏也，一曰兵也”，可指百戲的角力格斗技。漢以后，“戲”又指娛樂(lè )耳目的表演，《漢書(shū)?西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚(yú)龍、角抵之戲以觀(guān)視之�！�
�。ǘ⿵摹胺遣课橹暋敝吧�(lè )”到“其業(yè)在官”之“百戲”�！鞍賾颉碧娲吧�(lè )”的關(guān)鍵原因應與“百戲的制度化”密切相關(guān)。漢時(shí)起百戲多用于宮廷朝賀及宴會(huì )臣民，《漢官典儀》：“正月旦，天子幸德陽(yáng)殿，臨軒。公、卿、將、大夫、百官各陪位朝賀……悉坐就賜，作九賓徹樂(lè )。舍利獸從西方來(lái)，戲于庭極，乃畢入殿前，激水化為比目魚(yú)，跳嗽水，作霧翳日。畢，化成黃龍，長(cháng)八丈，出水遨戲于庭，炫日光……”《后漢書(shū)?南匈奴列傳》：“詔太常、大鴻臚與諸國侍子于廣陽(yáng)城門(mén)外祖會(huì )，饗賜作樂(lè )，角抵百戲�！睍x世百戲用于朝會(huì )覲見(jiàn)也有記載：“末世之樂(lè )，設外方之觀(guān)，逆行連倒，頭足入之屬，皮膚外剝，肝心內摧……”
百戲進(jìn)入宮廷，漢晉各朝統治者創(chuàng )設專(zhuān)門(mén)機構對其管理，進(jìn)入宮廷的民間藝人也納為“官之員內”�！稘h書(shū)?禮樂(lè )志》中漢哀帝罷樂(lè )府官便是明證：“其罷樂(lè )府官�！┫嗫坠�、大司空何武奏：‘常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人……’”“倡”指表演歌舞雜戲的樂(lè )人，《管子》：“倡優(yōu)侏儒在前而賢大夫在后，是以國家不日益，不月長(cháng)�！薄蹲髠�?襄公六年》：“宋華弱與樂(lè )轡少相狎，長(cháng)相優(yōu)，又相謗也”杜預注：“優(yōu)，調戲也�！薄跋笕耍▎T）”，指假形扮飾類(lèi)的表演者。倡人、象人出現在哀帝所罷之樂(lè )府官的記載中，可知此時(shí)百戲藝人已進(jìn)入“官之員內”。
東漢時(shí)，由承華令管理百戲�！短屏洹肪硪凰摹肮拇凳鹆钜蝗藦钠咂废隆弊ⅲ骸昂鬂h少府屬官有承華令，典黃門(mén)鼓吹百三十五人，百戲師二十七人�！薄皫煛奔撮L(cháng)、首領(lǐng)，先秦時(shí)期已用作專(zhuān)司一事的官員�！吨芏Y?天官?序官》“甸師，下士二人”鄭玄注：“師，猶長(cháng)也�！薄鞍賾驇煛碑敒榇藭r(shí)百戲表演者的官名。
三、結語(yǔ)
綜上所述，“百戲”是“散樂(lè )”的發(fā)展和更新，二名詞代表了不同歷史時(shí)期的不同指涉。在歷史長(cháng)河中，隨著(zhù)中華民族與外來(lái)民族的交融互通，各類(lèi)藝術(shù)也不斷融合、更新�！鞍賾颉迸c“散樂(lè )”確實(shí)含有不同內容，百戲在散樂(lè )的基礎上吸取了西域、印度、天竺等地區的元素，它是散樂(lè )的延續和發(fā)展�！吧�(lè )”、“百戲”二者不同的關(guān)鍵原因當在于百戲的制度化，即從“非部伍之聲”到“其業(yè)在官”的轉變。
【關(guān)于百戲的制度化】相關(guān)文章：
關(guān)于奮斗的01-28
關(guān)于立冬的的諺語(yǔ)11-06
關(guān)于誠信的的名言11-10
關(guān)于畢業(yè)的贈言08-16
關(guān)于離職的證明08-04
關(guān)于年會(huì )的通知01-23
關(guān)于雨的諺語(yǔ)12-29
關(guān)于霜降的諺語(yǔ)12-29
關(guān)于農事的諺語(yǔ)12-27