世界人權日活動(dòng)總結
世界人權日提醒我們，現時(shí)在我們的社區及全世界，還有持續的人權問(wèn)題。下面世界人權日活動(dòng)總結是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
篇一：世界人權日活動(dòng)總結
美國哈佛大學(xué)塞繆爾·莫恩的《最后的烏托邦：歷史中的人權》是一部研究國際人權史與人權思想史的重要著(zhù)作。有別于以往的視角，本書(shū)從人權意識形態(tài)道德角度對人權的起源與變遷做出另一種解釋?zhuān)瑪⑹隽巳藱嘤^(guān)念從發(fā)軔起，就如何沉寂、邊緣化及崛起于歷史舞臺這一問(wèn)題，并對人權在當代國際社會(huì )所面臨的困境以及不確定的未來(lái)提出自己的洞見(jiàn)，具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
《最后的烏托邦》一經(jīng)出版，便成為20xx年備受矚目的作品。
莫恩駁倒了人權產(chǎn)生于古希臘或法國大革命的理論，反對將二戰與大屠殺經(jīng)歷作為改變人們生命和尊嚴問(wèn)題的拐點(diǎn)，因為戰后若干年里，希冀建立更公平世界的人談?wù)摰牟皇侨藱�，而更多是共產(chǎn)主義革命或者第三世界解放。1948年簽署的、如今被視為人權里程碑的《國際人權宣言》其實(shí)罕有實(shí)踐層面的作為，并在五六十年代反殖民主義的浪潮下，轉而關(guān)注自決而非個(gè)體權利。
直至1968年，人權的概念才真正與應然性的公正聯(lián)系在一起。在經(jīng)歷了越南戰爭和布拉格之春后，政治烏托邦的幻滅使個(gè)人權利的道德準則取代了政治夢(mèng)想。人們希望逃離冷戰框架下的政治僵局，對策是尋找最小化語(yǔ)境來(lái)談?wù)撜x，“人權”便成為一種與意識形態(tài)絕緣、可以詮釋善惡的語(yǔ)言。作為“最后的烏托邦”，它不希冀于解放整個(gè)世界，而是提供可以操控的少量的拯救——通過(guò)每次救助一個(gè)人拯救世界。這一切的結果是上世紀90年代人權理念的繁榮。
最后的烏托邦
人權概念曾是意識形態(tài)的炮灰
塞繆爾·莫恩把本書(shū)取名為“最后的烏托邦”，來(lái)修飾“歷史中的人權”的變遷與嬗變。“烏托邦”之名來(lái)源于英國空想社會(huì )主義者托馬斯·莫爾不朽巨著(zhù)《烏托邦》的借用，寓意在歷史中的人權嬗變中，人權是烏托邦，而且是最后的烏托邦。
換言之，人權在國際人權史的變遷中，自從人權的提出，只不過(guò)是“烏托邦”美好社會(huì )的憧憬，但無(wú)法實(shí)現。為此，作者塞繆爾·莫恩在本書(shū)主要用意也在于把歷史中演進(jìn)的人權作為意識形態(tài)的烏托邦來(lái)看待，這一獨到的視角，對讀者非常具有啟發(fā)性。
在學(xué)術(shù)界，每當提起“人權”這個(gè)偉大的詞，無(wú)不是上溯古希臘時(shí)期柏拉圖的等級人權觀(guān)、樸素的人權觀(guān)，中論洛克、盧梭、潘恩等人的個(gè)人本位人權理論，近論羅爾斯、德沃金等人的新個(gè)人本位人權理論及社群主義弱者人權理論。人權儼然上承下接幾千年源遠流長(cháng)，人權的發(fā)展是歷史的必然。但是，塞繆爾·莫恩在這本書(shū)提出一個(gè)截然相反的事實(shí)：他認為，二戰后聯(lián)合國主導以來(lái)，人權的概念服從于大國政治力量的博弈，充當意識形態(tài)的炮灰，諸多大國并沒(méi)有把人權當回事，人權被邊緣化。直到20世紀70年代，人權才以道德的力量逐漸超越國家政治的宰制，從沉寂中崛起，登上世界舞臺。
塞繆爾·莫恩認為人權是在1968年之后才開(kāi)始作為正義的訴求對世界各國民眾產(chǎn)生了影響。之所以如此，是因為各國的原來(lái)政治烏托邦，無(wú)論是西方還是東歐、拉美國家的意識形態(tài)幻滅之后，人權才以道德的力量得以高揚，實(shí)現人權近世的成就。當國際人權法逐漸繩準一些國家的惡政之時(shí)，個(gè)體權利的道德觀(guān)也將取代政治幻想。塞繆爾·莫恩在書(shū)中提出當人權超越了人類(lèi)希望，進(jìn)入以人權當幌子的政治議程時(shí)，我們必須持有更為警惕和審慎的態(tài)度。壯哉斯言，判斷至為精當。
戳破道德幌子
把人權轉化到規范層面
筆者在肯定塞繆爾·莫恩的深刻洞察的同時(shí)，也有不同意見(jiàn)。塞繆爾·莫恩作為法學(xué)和歷史學(xué)者，主要詳細考察了當代國際政治歷史中人權的概念的演變，但并沒(méi)有從規范層面來(lái)論述人權的法性力量。作為對《最后的烏托邦：歷史中的人權》的回應與對話(huà)，人權光從道德層面來(lái)論述是不夠的。
為了不使人權當成道德幌子，變成烏托邦，就必須要把人權從道德層面轉化到規范層面來(lái)證立。人權如何進(jìn)入規范層面?有兩個(gè)維度，一是人權在憲治的層面證立;二是具體人權規范轉化。就人權在憲治的層面證立來(lái)說(shuō)，人權是國家合法性來(lái)源，或者說(shuō)，國家需要人權來(lái)證成其合法性。因此，從規范層面說(shuō)，人權不是國家道德上的烏托邦，而是一種憲治層面的基石。
換言之，個(gè)人和公民的人權的實(shí)現，端賴(lài)于國家對人權的履行。把道德層面的人權轉化為憲治層面的人權，是世界任何國家現代法治重大的課題，也是國際政治史的核心理論問(wèn)題。
就具體人權規范轉化來(lái)說(shuō)，我們可以把人權分為道德權利、法定權利和實(shí)有權利，相應的義務(wù)也可以分為道德義務(wù)、法定義務(wù)和實(shí)有義務(wù)。國家應以積極的方式制定法律，具體化憲法中的公民基本權利。一個(gè)國家是否有人權關(guān)鍵在于落實(shí)。國家只有在動(dòng)態(tài)中把上述三種人權及時(shí)遞進(jìn)轉化，才能證成國家權力的正當性。這樣的論證，不僅對人權研究具有學(xué)術(shù)價(jià)值，更有現實(shí)意義。
相應地，如何從規范來(lái)研究人權，這也涉及人權義務(wù)及其轉化問(wèn)題。人權的實(shí)現以義務(wù)的履行為條件，人權實(shí)現的義務(wù)主體是多種多樣的，有國家、國際組織、非政府組織和個(gè)人，但國家是人權實(shí)現的最主要的義務(wù)主體，其作用與責任遠遠走在其他義務(wù)主體之上。在各種人權義務(wù)主體中，國家人權義務(wù)是剛性的、第一位的、法定的，而個(gè)人、社會(huì )組織以及國際組織等義務(wù)是柔性的、第二位的、自愿的。理由在于國家的權力是手段，而公民的權利是目的。國家的根本任務(wù)就在于保障公民這樣或那樣的權利，否則就將失去國家存在的價(jià)值。
人權的實(shí)現
在對抗中合作，在合作中對抗
人權規范化，主要是指人權法律關(guān)系的轉化。在人權法律關(guān)系中，從原始形態(tài)來(lái)說(shuō)，從主體上，人權主體是個(gè)人，義務(wù)主體是國家;從客體上，是國家公權力的行為和不行為，國家公權力的作為與不作為則是研究人權義務(wù)的重點(diǎn)。憲治的精髓也體現在限制公權力以保障人權的精神之中。從一個(gè)國家的法律規范層面來(lái)說(shuō)，人權義務(wù)是國家人權保障的剛性要求，有著(zhù)深刻的法理基礎，人權義務(wù)涉及的核心是公權力與權利之間的博弈。
我們可以從對抗權和合作權關(guān)系中得到進(jìn)一步的確認。嚴格來(lái)說(shuō)，人權是對抗權，這是邏輯起點(diǎn)。因為人權義務(wù)主要基于國家與個(gè)人的對抗聯(lián)系在一起，是個(gè)人權利與國家的對抗。其次是合作權。合作權是個(gè)人與公民與國家之間的配合性權利。人權構成要素中包含著(zhù)對抗權和合作權，從國家公權力的不作為與作為來(lái)看，也揭示了公權力與人權主體之間既有對抗又有合作關(guān)系。
而人權的實(shí)現，不僅僅在于對抗也在于合作。這兩者是一體兩面，統一于人權之中。人權的實(shí)現是從對抗到合作，在對抗中合作，在合作中對抗。針對對抗權，國家既要有尊重和寬容的'消極不作為義務(wù)，也要有積極保障實(shí)現公民權和自由權實(shí)現的積極義務(wù);針對合作權，國家也既要有積極促進(jìn)、保障經(jīng)社文權利作為，也要有消極尊重不作為義務(wù)。國家人權義務(wù)就在這種既對抗又合作中不斷揚棄的過(guò)程中，把人權實(shí)現推向到更高層面。
二戰后，人權從專(zhuān)屬于國內管轄，再次進(jìn)入國際領(lǐng)域，各國承擔保護和促進(jìn)人權的國際義務(wù)。如果說(shuō)第二次世界大戰之前，人權義務(wù)是僅指向其人民，是單維度的話(huà)，面對兩次世界大戰的慘痛教訓，隨著(zhù)國際人權公約體系的逐步完善和國際法的突飛猛進(jìn)，國家又負有了另一維度的責任，即國際法上的責任。特別是以經(jīng)濟全球化為先導的多視角的全球化的背景下，法治國家也成為法律全球化下的各國共同性話(huà)題，從國內和國際兩個(gè)維度來(lái)保障人權，是完善國家保障人權義務(wù)的必然之舉。
在國際人權法中，主權國家承擔人權保障最主要的責任，在各種國家人權文書(shū)中有明確的規定。國家在國際人權公約下針對個(gè)人的義務(wù)具體可以分為承認、尊重、促進(jìn)和提供、保護的義務(wù)。從保護的方式看，國家為人權提供司法救濟是最終的救濟手段。從法律制度上看，相對于政府的保障責任而言，唯一可以從平等性和窮盡性來(lái)保障法律上人權的實(shí)然性的只有訴權，也就是法律制度應當保證個(gè)人可以享有自由地陳述保障人權要求的權利。
人權在進(jìn)入國家憲治層面規范后，國家就成了尊重與保障人權義務(wù)剛性的、第一位的、法定的主體。而國際組織等人權義務(wù)則是柔性的、第二位的、自愿的。再者，在具體權利規范來(lái)說(shuō)，尊重與保障人權關(guān)鍵在于國家如何在動(dòng)態(tài)中把人權的道德權利轉化為法定權利，再從法定權利轉化為實(shí)有權利，這是證立國家權力的正當性與合法性的來(lái)源。
因此，在歷史中的人權，曾經(jīng)充當意識形態(tài)中的烏托邦，但在憲治規范國家中，人權轉化為規范并不是烏托邦，而是國家合法性來(lái)源及國際法治文明的標尺。
篇二：世界人權日活動(dòng)總結
國務(wù)院新聞辦17日發(fā)表《中國的減貧行動(dòng)與人權進(jìn)步》白皮書(shū)。白皮書(shū)表明，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國取得舉世矚目的減貧成就，為世界減貧事業(yè)作出了巨大貢獻，推動(dòng)了世界人權進(jìn)步，對發(fā)展中國家實(shí)現經(jīng)濟轉型和消除貧困提供了可借鑒的模式，極大提升了發(fā)展中國家的人權話(huà)語(yǔ)權。
一、實(shí)現七億人脫貧，為世界脫貧作出了巨大貢獻
白皮書(shū)說(shuō)，中國的減貧行動(dòng)是中國人權事業(yè)進(jìn)步的最顯著(zhù)標志。改革開(kāi)放30多年來(lái)，7億多貧困人口擺脫貧困，農村貧困人口減少到20xx年的5575萬(wàn)人，貧困發(fā)生率下降到5.7%，基礎設施明顯改善，基本公共服務(wù)保障水平持續提高，扶貧機制創(chuàng )新邁出重大步伐，有力促進(jìn)了貧困人口基本權利的實(shí)現，為全面建成小康社會(huì )打下了堅實(shí)基礎。
白皮書(shū)說(shuō)，聯(lián)合國《20xx年千年發(fā)展目標報告》顯示，中國極端貧困人口比例從1990年的61%，下降到2014年的4.2%，中國對全球減貧的貢獻率超過(guò)70%。中國成為世界上減貧人口最多的國家，也是世界上率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標的國家，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻，得到了國際社會(huì )的廣泛贊譽(yù)，這個(gè)成就足以載入人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史冊。
按照世界銀行每天1.25美元(2005年的購買(mǎi)力平價(jià))的貧困標準，1981年全球貧困人口19.38億，到2010年減少到12.12億，全球貧困人口減少7.26億。同期，中國的貧困人口由8.35億減少到1.57億(2009年)，貧困人口減少6.78億。全球貧困人口數量減少的成就93.3%來(lái)自中國。
二、促進(jìn)了千年發(fā)展目標貧困人口減半目標的實(shí)現
20xx年聯(lián)合國承諾千年發(fā)展目標，旨在將全球貧困水平在2015年之前降低一半(以1990年的水平為標準)。中國政府進(jìn)一步加大了扶貧開(kāi)發(fā)力度，率先實(shí)現聯(lián)合國千年發(fā)展目標。
中國致力于消除本國貧困的同時(shí)，積極支持和幫助廣大發(fā)展中國家消除貧困。新中國成立60多年來(lái)，中國共向166個(gè)國家和國際組織提供了近4000億元人民幣援助，派遣60多萬(wàn)名援助人員，先后7次宣布無(wú)條件免除重債國和最不發(fā)達國家對華到期政府無(wú)息貸款債務(wù)，向69個(gè)國家提供醫療援助，為120多個(gè)發(fā)展中國家落實(shí)千年發(fā)展目標提供幫助。
中國經(jīng)驗幫助其他發(fā)展中國家實(shí)現減貧目標，在當今世界減貧事業(yè)中扮演著(zhù)重要角色。中國是全球推進(jìn)實(shí)現“千年發(fā)展目標”進(jìn)程中的領(lǐng)軍力量，可以說(shuō)聯(lián)合國制定的“千年發(fā)展目標”如期實(shí)現，中國功不可沒(méi)。
三、中國向世界貢獻了可資借鑒的脫貧模式
20xx年中國—經(jīng)合組織發(fā)展援助委員會(huì )(OECD/DAC)研究小組發(fā)布《經(jīng)濟轉型與減貧：中國的經(jīng)驗和對非洲發(fā)展的啟示》，報告指出，中國經(jīng)驗再度表明，當以經(jīng)濟增長(cháng)為導向的強大領(lǐng)導層出現，聚焦于發(fā)展的業(yè)績(jì)而不是根深蒂固的政策和利益時(shí)，經(jīng)濟和社會(huì )快速發(fā)展能夠在貧困國家發(fā)生。
中國在人權方面走出一條適合自身國情的發(fā)展道路。中國的脫貧模式包括：第一，中國政府把尊重和保障人權作為治國理政的一項重要原則。中國提出的五大發(fā)展理念，其核心就是以人為本，實(shí)現共享發(fā)展。以人為本在理論上涵蓋著(zhù)尊重和保障人權。第二，中國基本形成了以憲法為核心的保障人權法律體系。2004年3月，中國把“國家尊重和保障人權”寫(xiě)入憲法，以國家根本大法的方式鄭重宣告尊重和保障人權在我國的政治地位和法律地位�！秳趧�(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》《殘疾人保障法》等一系列立法，體現了對勞動(dòng)權、生命權、政治權的更加尊重和保護。第三，中國制定了兩份《國家人權行動(dòng)計劃》，是最早制定國家人權行動(dòng)計劃的26個(gè)國家之一，這是中國政府在人權領(lǐng)域作出的莊嚴承諾和系統部署。第四，中國把解決人民的生存權和發(fā)展權方面的問(wèn)題放到首要地位，取得了巨大成就。
四、極大提升了發(fā)展中國家的人權話(huà)語(yǔ)權
中國的減貧人口數量約相當于美國人口的兩倍，高出歐盟人口總數的40%，超過(guò)拉美大陸總體人口。按照世界銀行界定的國際貧困線(xiàn)標準，過(guò)去30年中國帶領(lǐng)7.28億人擺脫貧困，同期世界其他地區加起來(lái)則僅有1.52億人擺脫貧困。中國的減貧成就尤其影響了女性，因為她們是世界社會(huì )中的弱勢群體。這些成就意味著(zhù)，迄今為止中國對人權的貢獻超過(guò)世界任何國家。中國的減貧成就已經(jīng)得到國際社會(huì )的廣泛認可，促使生存權、發(fā)展權作為最大的人權，在國際社會(huì )尤其是發(fā)展中國家間達成共識，糾偏了西方推行的政治選舉、新聞自由作為發(fā)展中國家人權的片面，極大提升了發(fā)展中國家的人權話(huà)語(yǔ)權。
篇三：世界人權日活動(dòng)總結
《發(fā)展權：中國的理念、實(shí)踐與貢獻》白皮書(shū)是中國政府首次推出的發(fā)展權方面的文獻。專(zhuān)家指出，白皮書(shū)全面權威地闡述了什么是發(fā)展權，中國為什么看中發(fā)展權珍視發(fā)展權，中國又是如何促進(jìn)維護發(fā)展權、為世界人權事業(yè)做出貢獻。
白皮書(shū)內容豐富兼具國內外大局
專(zhuān)家指出，發(fā)展權是不可剝奪的人權，已經(jīng)寫(xiě)入了聯(lián)合國《發(fā)展權利宣言》中。它表現為平等發(fā)展的機會(huì )，參與發(fā)展的權利，共享發(fā)展成果的權利，以及可持續發(fā)展的要求。此次中國政府發(fā)布的發(fā)展權白皮書(shū)，內容豐富，既有歷史縱深感也有現實(shí)感和時(shí)代感，兼具了國內國際兩個(gè)大局。
中國國際問(wèn)題研究院國際戰略研究所所長(cháng)陳須�。�
白皮書(shū)的內容非常豐富，涉及到發(fā)展權的理念，涉及到發(fā)展制度的保障，還有經(jīng)濟的政治的社會(huì )的文化的生態(tài)的發(fā)展，也包括國際的視角，共同發(fā)展的問(wèn)題。
白皮書(shū)表達中國政府促進(jìn)發(fā)展權的決心
專(zhuān)家表示，中國發(fā)展權白皮書(shū)表達了中國政府在促進(jìn)發(fā)展權方面的立場(chǎng)和決心，并通過(guò)詳細數據列舉了中國在促進(jìn)發(fā)展權方面采取的實(shí)際舉措。
南開(kāi)大學(xué)人權研究中心常務(wù)副主任常�。�
比如說(shuō)中國開(kāi)展大規模的減貧行動(dòng)，來(lái)幫助貧困人口實(shí)現發(fā)展權。我們建立了全面的社會(huì )保障體系，包括養老保險、包括醫療保險、包括失業(yè)保險等等。同時(shí)中國也在努力減少收入差距過(guò)大的問(wèn)題，中國政府也采取措施來(lái)使人們的收入和社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展水平保持同一速度，那么這些都是要促進(jìn)發(fā)展成果的共享。
白皮書(shū)為促進(jìn)世界人權事業(yè)發(fā)展指明方向
中國發(fā)展權白皮書(shū)的發(fā)布，正值聯(lián)合國《發(fā)展權利宣言》誕生三十周年。專(zhuān)家認為，白皮書(shū)引用了聯(lián)合國《發(fā)展權利宣言》中的核心觀(guān)點(diǎn)，這本身就是對聯(lián)合國《發(fā)展權利宣言》最好的紀念和慶祝。而白皮書(shū)中提供的中國發(fā)展權理念和實(shí)踐，也為世界各國的發(fā)展權利，提供了有力的中國方案。
中國國際問(wèn)題研究院國際戰略研究所所長(cháng)陳須�。�
實(shí)際上，中國抓住了發(fā)展權，對于發(fā)展中國家甚至世界各國來(lái)全面地維護和促進(jìn)人權，指明了一個(gè)正確的方向和道路，而且它對于西方過(guò)度將人權政治化是一個(gè)糾偏，有利于世界人權事業(yè)的健康發(fā)展。中國這個(gè)發(fā)展權的白皮書(shū)，它是一個(gè)充滿(mǎn)中國智慧的光輝文獻，可以說(shuō)是中國人權發(fā)展事業(yè)的里程碑，事實(shí)上也是世界人權事業(yè)發(fā)展的一個(gè)里程碑。
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