馬列黨章學(xué)習總結
總結是指社會(huì )團體、企業(yè)單位和個(gè)人在自身的某一時(shí)期、某一項目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評價(jià)，從而肯定成績(jì)，得到經(jīng)驗，找出差距，得出教訓和一些規律性認識的一種書(shū)面材料，它可以使我們更有效率，讓我們抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)總結吧。那么總結要注意有什么內容呢？下面是小編整理的馬列黨章學(xué)習總結，歡迎大家分享！
馬列黨章學(xué)習總結 篇1
結合本工作室情況及學(xué)校的實(shí)際，工作室主持人和全體學(xué)員共同調整，確定了一周的跟崗學(xué)習任務(wù)重點(diǎn)放在專(zhuān)業(yè)發(fā)展和教學(xué)實(shí)踐上，上課1節，聽(tīng)課不少于7節，開(kāi)發(fā)一節優(yōu)秀課例。旨在通過(guò)磨課、上課、聽(tīng)課、評課展示個(gè)人教學(xué)才華，通過(guò)同伴互助，促成，共同提高為師素養。
教師的能力說(shuō)到底是教育教學(xué)的實(shí)施能力，它是教師發(fā)展的核心要素。教育教學(xué)實(shí)施能力提高的關(guān)鍵在課堂。我們倡導工作室學(xué)員學(xué)會(huì )從已有的教育教學(xué)經(jīng)驗中尋找生長(cháng)點(diǎn)，從突出問(wèn)題中尋找突破點(diǎn)，從先進(jìn)理論中尋找支撐點(diǎn)。
今次活動(dòng)通過(guò)大量的聽(tīng)課評課活動(dòng)，工作室鼓勵學(xué)員大膽地創(chuàng )新和探索，在課堂比拼中學(xué)會(huì )教學(xué)，提高自己的思維能力、表達能力、組織管理能力、課堂教學(xué)的設計研究能力、評價(jià)能力以及信息技術(shù)與學(xué)科整合的能力，探索教育教學(xué)的真諦。其中，余玉濤老師執教的《爭吵》和林秋妹老師執教的《威尼斯的小艇》，體現了教師厚實(shí)的文本解讀功底和語(yǔ)言能力，深獲好評。馮容娣老師執教的《生命生命》、莫金漢老師執教的《跨越百年的美麗》、陳小紅老師執教的《凡卡》等等，都取得了良好的課堂效果。學(xué)員們謙遜、刻苦，勤奮進(jìn)取，勇于審視自我，優(yōu)良的為師素質(zhì)令人感動(dòng)！
還有工作室力圖改變研訓主講人一言堂、受訓人員被動(dòng)聽(tīng)記的僵化模式，建立工作室引領(lǐng)者指導、跟崗學(xué)員受訓教師參與探究的研訓模式；更多地采用討論式、問(wèn)題診斷式、個(gè)案分析式、優(yōu)質(zhì)課展示、現場(chǎng)觀(guān)摩等方式，側重學(xué)員教師的參與和體驗，及時(shí)幫助解決新課程實(shí)踐中的`困惑。
在實(shí)踐中，工作室誕生了一些有效的學(xué)科課堂教學(xué)研訓模式，我們針對教材內容豐富的學(xué)科特點(diǎn)，將不同主題、文體和知識結構的課文進(jìn)行分類(lèi)，選擇同類(lèi)課文如略讀課文進(jìn)行集體備課。然后，開(kāi)展系列研討，最后摸索出一種課型結構，以使全室教師都得到真實(shí)發(fā)展。
通過(guò)今次跟崗我有了今后的工作設想：
一、要為學(xué)生創(chuàng )設民主、和諧的課堂教學(xué)環(huán)境
家羅杰斯曾指出，一個(gè)人的創(chuàng )造力只有在其感覺(jué)到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的表現和發(fā)展。由此看來(lái)，課堂教學(xué)要實(shí)現有效教學(xué)，營(yíng)造一個(gè)民主、寬松的教學(xué)環(huán)境必不可少。全國著(zhù)名特級教師魏書(shū)生即是典型代表。他不僅班級管理依靠民主，討論問(wèn)題發(fā)揚民主，就連每節的教學(xué)目標、教學(xué)內容和教學(xué)方法也跟學(xué)生共同商量。因此，在今后的教學(xué)過(guò)程中自己的課堂也要充分發(fā)揚民主教學(xué)思想，讓學(xué)生始終擁有安全、自由、開(kāi)放的心境，無(wú)拘無(wú)束，敢疑敢問(wèn)，敢說(shuō)敢為。
二、樹(shù)立現代學(xué)生觀(guān)、育人觀(guān)，學(xué)會(huì )以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生。
相信學(xué)生的巨大潛能、創(chuàng )造動(dòng)力，并努力去探索發(fā)掘；在教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揚學(xué)生的主體精神，促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展，努力做到因材施教。堅持教學(xué)相長(cháng)，在師生交往中發(fā)展自己。遵循以人為本的教育原則，增強自己的綜合能力。
三、認真上好每一節課，把教學(xué)能力的提高落實(shí)在每一天的課堂教學(xué)中，堅持寫(xiě)教育教學(xué)反思，養成及時(shí)反思和勤于積累的習慣。
重視課堂教學(xué)模式的探索和教學(xué)經(jīng)驗的積累，走教學(xué)與研究相結合的道路，使課堂教學(xué)充滿(mǎn)激情和活力，提高課堂教學(xué)效率，不斷提高激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的能力、指導學(xué)生學(xué)習方法的能力、因材施教的能力、實(shí)施目標教學(xué)的能力、教學(xué)測試能力、制作和使用多媒體教學(xué)課件的能力等。珍視學(xué)生獨特感受、體驗和理解，教學(xué)中少一些“一言霸權”，多一些“百家爭鳴”；在教法上少一些墨守成規，多一些不拘一格，努力讓學(xué)生快樂(lè )地學(xué)、自信地學(xué)、聰明地學(xué)。在思考中工作，在工作中思考，創(chuàng )造性地開(kāi)展工作。
通過(guò)這次的，使我深刻意識到自己的知識和能力還有很大差距，我要不斷地學(xué)習，不斷地充實(shí)，不斷地反思，才能真正成為優(yōu)秀的教師；還要不斷提高自己的人格魅力，使自己具有良好的性格、高雅的氣質(zhì)、卓越的才能、高尚的品質(zhì)，才能真正成為學(xué)生的榜樣。
馬列黨章學(xué)習總結 篇2
近代史上，從湖南走出了一大批具有先進(jìn)思想的知識分子，并在近代史的演變中發(fā)揮著(zhù)中流砥柱的作用。這些偉人有曾國藩、鄧小平、周恩來(lái)、毛澤東、李達等等。如此多的英雄都在湖南度過(guò)了自己的青春歲月。并此后成為中國歷史上不可忽視的明星。難道這現象是偶然嗎？
應該不是。湖湘文化源遠流長(cháng)，深受傳統儒文化熏陶，早在宋代朱熹便建立了岳麓書(shū)院，在此宣講的理學(xué)，更是左右了此后中國近千年的思維方式。近代之后，洋人入侵。隨著(zhù)《南京條約》的一紙公文，東南沿海門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，香港島被割、關(guān)稅自主、司法獨立均已淪喪。之后《天津條約》、《北京條約》更是西方勢力侵入中國長(cháng)江流域的腹地。湖南必不能免。
新的資本主義經(jīng)濟入侵的后果是給中國的帶來(lái)幾千年來(lái)未有的翻天覆地的變化。經(jīng)濟上，隨著(zhù)廉價(jià)的洋布充斥市場(chǎng)，家庭手工業(yè)者破產(chǎn)，于是延續上千年的以耕織結合為生產(chǎn)模式的小農經(jīng)濟解體，中國出現了最早的無(wú)產(chǎn)階級。政治上，清政府無(wú)奈出賣(mài)國家主權，逐步淪為洋人的朝廷，半殖民半封建社會(huì )形成。資本主義的入侵和封建勢力的變本加厲的壓迫是中國大地上戰火連綿，更加動(dòng)搖了清王朝統治。文化上，在與西方商人交流過(guò)程中，西方人自由、平等、博愛(ài)以及民主、科學(xué)的觀(guān)念開(kāi)始被一批先進(jìn)中國人所汲取，并將之轉化為救亡圖存的根本力量。軍事上，仿建歐美常備軍，改革軍事訓練、管理模式，由以冷兵器為主轉變?yōu)橐詿岜鳛橹�。社�?huì )生活上，婚姻、葬禮、外貌裝扮都發(fā)生了變化。
以上方面對傳統社會(huì )起了強大的沖擊力，舊的社會(huì )秩序分崩瓦解。在中國面臨著(zhù)殖民入侵之時(shí)，民族生存危機顯的格外突出。于是，一大批人展開(kāi)了救亡圖存的民族復興運動(dòng)。在這場(chǎng)運動(dòng)中，既有地主階級的洋務(wù)運動(dòng)，也有農民階級的太平天國和義和團運動(dòng)，有資產(chǎn)階級維新派的戊戌變法，還有革命派的辛亥革命，也有激進(jìn)知識分子的新文化運動(dòng)。
每一場(chǎng)偉大運動(dòng)中，我們都可以見(jiàn)到湖南人的身影�？梢哉f(shuō)，湖南的先進(jìn)分子們在中國掙扎圖存的過(guò)程中扮演了不可忽略的角色。
可讓我們轉頭來(lái)看看，中國人在這場(chǎng)看似完美的、光榮偉大的民族復興道路上究竟有沒(méi)有做到十全十美�；蛘哒f(shuō)，是不是還有一些東西，一些更有長(cháng)遠價(jià)值的東西被人們忽略了。
中華民族是一個(gè)崇尚實(shí)用性的民族。凡是西方學(xué)者和當代中國的有名學(xué)者最討厭聽(tīng)到的就是這么一句話(huà)：“學(xué)這個(gè)有什么用呢？”這種以實(shí)用性評判文化的巨大惡習在中國近代保存了下來(lái)，并且在救亡圖存的危機感和傳統文化的影響下更加深入地扎進(jìn)了中華民族的思維模式中。這種以實(shí)用性為準繩、為目的的文化態(tài)度，造成了對知識的輕視。這個(gè)文化的毒瘤已經(jīng)深入到中華民族的骨髓與心臟當中，當它發(fā)作時(shí)，它將帶走的將會(huì )是更多肉體生命，也許會(huì )是整個(gè)民族的軀體和靈魂。
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