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人性本善還是人性本惡辯論詞
人性是本善還是本惡的呢?大家想不想欣賞一下人性本善還是人性本惡辯論詞呢?下面是小編搜集整理的人性本善還是人性本惡辯論詞，歡迎閱讀。更多資訊請繼續關(guān)注辯論賽欄目!
那他討厭的是什么呢?討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行。所以說(shuō)，本惡的人應當是非�？鞓�(lè )地去行惡才對，他最討厭、難過(guò)的是別人的惡加在他身上才對。所以說(shuō)，今天對方辯友在這樣的錯誤矛盾之下，怎么能告訴我們說(shuō)，人性本惡的，但人又會(huì )摒棄惡的價(jià)值呢?既然人性本惡，人就會(huì )歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。接下來(lái)我們再來(lái)看對方辯友今天說(shuō)的什么?對方辯友，今天說(shuō)啊，人性有兩層，一種是自然屬性，是天性，再一種是社會(huì )屬性，那種是后天的。自然屬性就是說(shuō)人的天性就跟動(dòng)物一樣，有欲望的本能。對了，對方辯友說(shuō)得好，自然屬性，人就只有自然屬性，本能的欲望而已嗎?那人跟動(dòng)物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對方辯友，請您待會(huì )兒要解釋給大家聽(tīng)。(笑聲)那么再說(shuō)到人的社會(huì )屬性，我就不懂了，人的社會(huì )屬性，為什么就是后天的，不是本性?人的社會(huì )屬性就是說(shuō)人可以被教，人有善根，人有善端，那這不就是人的本性了?對方辯友，如果說(shuō)今天本性可以移來(lái)移去，從惡換到善，從善換到惡，那我想請問(wèn)，本來(lái)的性到底是什么?(鼓掌)如果對方辯友說(shuō)今天堅信，歷史演進(jìn)過(guò)程當中都是往惡的方向移動(dòng)的話(huà)，我方今天沒(méi)有話(huà)說(shuō)。今天就在于說(shuō)，整個(gè)歷史過(guò)程都是往善的去移動(dòng)，所以我們相信，對方辯友也相信，該往善的方向去移動(dòng)，可是誰(shuí)會(huì )相信，社會(huì )該往善的方向去移動(dòng)呢?是那些本惡的人嗎?如果說(shuō)對方辯友真的堅信本惡的話(huà)，那我就要稱(chēng)贊對方辯友一句：你是泯滅天性，沒(méi)有天良的人了!(笑聲、掌聲)因為那就是您順性而為，順乎自然，應乎天理，順乎人心了嗎?所以，我們再來(lái)想想看，如果說(shuō)我們建立起來(lái)一個(gè)本惡的世界的話(huà)，我們的社會(huì )會(huì )是怎么樣?相信我，我們在這里談，不是談輸贏(yíng)，是談?wù)胬�。如果說(shuō)人性本惡，我們彼此無(wú)法信任。你坐在那里，我坐在這里，我們彼此有什么樣的語(yǔ)言可以進(jìn)行溝通。因為你會(huì )懷疑我，我會(huì )猜忌你，如果沒(méi)有本，如果沒(méi)有善良的端行，沒(méi)有善良種子，我們怎么在這里進(jìn)行流暢的溝通呢?在這里，我方要一再地強調的是說(shuō)，今天對方辯友，如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話(huà)，就不會(huì )有我們這群和善的人群了。(掌聲)
主席：接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)反方第三位代表嚴嘉同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘。(掌聲)
嚴嘉：謝謝主席，各位好!對方一辯說(shuō)，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯，但我請問(wèn)，如果人都是本善的話(huà)，誰(shuí)會(huì )拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對方二辯說(shuō)，人一教一學(xué)就能夠會(huì )善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì )去做的。(笑聲、掌聲)我們再看到，對方辯友認為惡都是外因，但我請問(wèn)，如果雞蛋沒(méi)有縫的話(huà)，蒼蠅會(huì )去叮它嗎?所以，還是它有內因在起作用的。至于說(shuō)到，善端是從哪兒來(lái)的?我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話(huà)，那么人人都不能自私。因此制約、權衡中產(chǎn)生節制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對方辯友不要對歷史事實(shí)視而不見(jiàn)。好，下面我從現實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀(guān)點(diǎn)。
第一，人類(lèi)在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來(lái)。人類(lèi)學(xué)研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來(lái)把同類(lèi)的頭骨烤著(zhù)吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!而《人類(lèi)的起源》一書(shū)中告訴我們，當一個(gè)土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進(jìn)海里的時(shí)候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面對著(zhù)原始人這種兇殘的天性，對方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎?
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類(lèi)社會(huì )滄海桑田的演進(jìn)過(guò)程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當艱巨�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”，我方從來(lái)不否認，通過(guò)后天的教化和修養，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，(時(shí)間警示)“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”呀。請大家想一想，看暴力片，是從來(lái)沒(méi)有什么公開(kāi)的倡導和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)
第三，認識到人性本惡，其實(shí)并不是人類(lèi)的羞恥。真正應該反省的，是面對著(zhù)真理，卻不敢去正視它。其實(shí)，人類(lèi)社會(huì )演進(jìn)的過(guò)程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝去的過(guò)程。我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類(lèi)曾經(jīng)是相當的夜郎自大。但是，哥白尼的日心說(shuō)，抹去了人在宇宙中的中心地位;達爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望。今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎，(時(shí)間到)才能做到抑惡揚善。謝謝!(掌聲)
主席：謝謝嚴嘉同學(xué)，聽(tīng)過(guò)雙方代表對善惡的陳辭�，F在是他們大展辯才的時(shí)候。在自由辯論開(kāi)始之前先提醒雙方代表，你們每隊各有四分鐘發(fā)言時(shí)間，正方同學(xué)必須先發(fā)言。好，現在自由辯論開(kāi)始!(掌聲)
王信國：我想首先請問(wèn)對方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì )有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請問(wèn)對方辯友，在評選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)
許金龍：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問(wèn)對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)
季翔：我當然不喜歡，因為我受過(guò)了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請問(wèn)對方，你們的善花是如何結出惡果的?(掌聲)
吳淑燕：我想先請問(wèn)對方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。
嚴嘉：所以我要不斷地注意修身自己呀!曾子為什么說(shuō)：“吾日三省吾身”呢?所以，我再次想請問(wèn)對方辯友，你們說(shuō)內因沒(méi)有的話(huà)，那惡花為什么會(huì )從善果里產(chǎn)生呢?
王信國：我來(lái)告訴大家為什么會(huì )有，這是因為教育跟環(huán)境的影響嗎!我倒請對方辯友直接回答我們問(wèn)題嘛，到底人世間為什么會(huì )有善行的發(fā)生，請你告訴大家。
姜豐：我方明明回答過(guò)了，為什么對方辯友就是對此聽(tīng)而不聞呢?到底是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，還是沒(méi)聽(tīng)懂啊?(笑聲、掌聲)
許金龍：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽(tīng)了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)懂過(guò)呢?我想請問(wèn)對方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō)。
蔣昌建：我第三次請問(wèn)對方辯友，善花如何開(kāi)出惡果呢?第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢?
吳淑燕：我倒想請問(wèn)對方同學(xué)了，如果人性本惡，是誰(shuí)第一個(gè)教導人性要本善的?這第一個(gè)到底為什么會(huì )自我覺(jué)醒?
季翔：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請問(wèn)對方辯友，善花是如何結出惡果的?
王信國：我再說(shuō)一次，善花為什么結出惡果，有善端，但是因為后天的環(huán)境跟教育的影響，使他作出惡行。對方辯友應該聽(tīng)清楚了吧?我再想請問(wèn)對方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會(huì )做出善行呢?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢?
蔡仲達：對方辯友，請你們不要回避問(wèn)題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎?
嚴嘉：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當心，因為臺灣出現了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)
許金龍：我們就很擔心人性本惡如果成立的話(huà)，那樣不過(guò)是順性而為，有什么需要懲罰的呢?
蔣昌建：對方終于模糊了，我倒想請問(wèn)，你們開(kāi)來(lái)開(kāi)去善花如何開(kāi)出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)
吳淑燕：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因為外在環(huán)境的限制，我倒想請問(wèn)對方同學(xué)了，對方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對方同學(xué)想不想贏(yíng)這場(chǎng)比賽呢?如果想的話(huà)，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)
姜豐：對方辯友口口聲聲說(shuō)，因為沒(méi)有善端就沒(méi)有善。我們要問(wèn)的是，都是善的話(huà)，那第一個(gè)惡人從哪里來(lái)?又哪里有你們所說(shuō)的那種環(huán)境呢?
許金龍：環(huán)境天險，天險狡惡。對方辯友，您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?環(huán)境會(huì )讓人去行惡的。
嚴嘉：對方似乎認為有了外部惡的環(huán)境，人就會(huì )變惡。請問(wèn)在南極，在一種非常艱難的沙漠之中，人就會(huì )變壞了嗎?
王信國：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì )變好，壞的環(huán)境會(huì )變壞。
季翔：如果都如對方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)
許金龍：照對方辯友那樣說(shuō)的話(huà)，人性本惡，我們要教育干什么?因為“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，這句話(huà)早就不成立，應該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，教鞭跟你一輩子�！�(笑聲、掌聲)
嚴嘉：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了?(笑聲、掌聲)
王信國：我倒想請問(wèn)對方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆�，為什么要懲治的制度�?
姜豐：對呀，這不正好論證了我方觀(guān)點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規范干什么?(掌聲)
蔡仲達：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒(méi)聽(tīng)清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì )的本，還是人一生下來(lái)的本，請回答!
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