搞笑辯論賽主持稿
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搞笑辯論賽主持稿一
1、立論陳述階段;下面請正方一辯開(kāi)篇立論，4分鐘;正方一辯：;丁燦：在法律不斷健全的當今社會(huì ),人的權利不斷受到;首先就讓我們來(lái)明確一下安樂(lè )死的定義;";在我國對安樂(lè )死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀;如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒(méi)有希望，只是承受著(zhù)心;因此我方觀(guān)點(diǎn)認為：安樂(lè )死應該合法化，符合人道主義;1.從個(gè)人的角度看，安樂(lè )死是最大限度地展示出病痛
1、 立論陳述階段
下面請正方一辯開(kāi)篇立論，4分鐘
正方一辯：
丁燦：在法律不斷健全的當今社會(huì ),人的權利不斷受到重視--生存備受關(guān)注,死亡也越來(lái)越發(fā)人深思.那么今天我們就將對"安樂(lè )死是否應該合法"的問(wèn)題展開(kāi)一場(chǎng)辯論.
首先就讓我們來(lái)明確一下安樂(lè )死的定義;"安樂(lè )死"一詞源于希臘文，意思是"幸福"的死亡。它包括兩層含義，一是無(wú)痛苦的死亡;二是無(wú)痛致死術(shù);
在我國對安樂(lè )死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經(jīng)醫生認可，用人道方法使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)中結束生命過(guò)程。 我國《憲法》規定公民人身自由與人格尊嚴有不受侵犯的權利。也就是說(shuō)公民個(gè)人有權選擇生存的方式，在特定條件下也有權選擇死亡的方式。
如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒(méi)有希望，只是承受著(zhù)心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應該呢
因此我方觀(guān)點(diǎn)認為：安樂(lè )死應該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點(diǎn)：
1. 從個(gè)人的角度看，安樂(lè )死是最大限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過(guò)程的應有尊嚴。它保證了個(gè)人在生命最后一刻所做出的對生命的自主和自決的權利。
2. 從經(jīng)濟的角度看，安樂(lè )死是是阻止成本無(wú)限擴張的有效方式。當死亡過(guò)程逐漸展開(kāi)，生存的成本逐漸放大，對經(jīng)濟，心理，家庭和社會(huì )成本都是不斷的加大。而安樂(lè )死可以減少這種浪費的支出，是實(shí)行者對這家庭成員愛(ài)的考慮。
3. 安樂(lè )死能夠解除人的不幸和痛苦，是對人權的保護。
因此我方認為安樂(lè )死應該合法化，符合現代人道主義精神，謝謝
下面請反方一辯開(kāi)篇立論，4分鐘
反方一辯：
張麗清：還記得古希臘醫生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓戒成為醫生們的最高信條!而安樂(lè )死做為一個(gè)醫學(xué)概念被提出時(shí)醫生就被至于進(jìn)退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會(huì )的進(jìn)步!要保證公民的生存權，財產(chǎn)權，和追求幸福的權力!安樂(lè )死的立法將對法理，道德，倫理進(jìn)行挑戰甚置是顛復!沒(méi)有甚重的態(tài)度，盡憑著(zhù)對病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!
讓我們回到醫學(xué)的領(lǐng)域!對于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關(guān)懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來(lái)生的尊嚴!為何非要一死了之，為何不能面朝大海等待春暖花開(kāi)! 安樂(lè )死從技術(shù)上來(lái)講是沒(méi)有什么錯的!錯就錯在要立法使所有的人都這樣去做!這是對向死神抗爭人們的打擊呀!
花兒美嗎?是插在安樂(lè )而死的親人墳前還是用它來(lái)?yè)嵛可吒友�!河山美嗎?是與親人周游過(guò)后留下美好的記憶，還是撒下安樂(lè )而死親人的骨灰留下遺憾!藍天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時(shí)而嘆惜生命的短暫!
死去的人走了，他們去了哪里現在過(guò)的好嗎!我們都不知道，但是如果他們泉下有知一定希望生者能夠活的更好!
因此，我方觀(guān)點(diǎn)認為：安樂(lè )死不應該合法化，不符合人道主義精神。謝謝!
2、答辯反駁階段
(1)下面請反方二辯根據正方立論反駁，2分鐘
趙鑫：正方辯友說(shuō)安樂(lè )死應該合法化，符合現代人道主義精神，但是，安樂(lè )死本身是一種逃避行為，有悖道德倫理，安樂(lè )死會(huì )客觀(guān)上縱容醫學(xué)上的懈怠。從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結束自 己生命的條件下實(shí)施“安樂(lè )死”，本身也是合乎道德的。有學(xué)者認為，在這方面 法律應該體現人性化。但是，“安樂(lè )死”沒(méi)有被確認事出有因。首先，在現有的 法律條件下，“安樂(lè )死”可能引致“故意殺人”�；颊咦詺⒉粫�(huì )影響別人，但是 ，如果他本人想結束生命，醫護人員及家屬協(xié)助滿(mǎn)足其請求，在《刑法》中是“ 幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂(lè )死”如果以法律形式確認下來(lái) ，可能會(huì )被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類(lèi)對疾病的認識 還十分有限的情況下，未經(jīng)法律許可而結束他人生命，有悖于生存權利的道德準 則。使人無(wú)痛苦地死去的做法，是一個(gè)長(cháng)期爭論的倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì )學(xué)與人類(lèi) 學(xué)的問(wèn)題。所以，我方認為，安樂(lè )死不應該合法化，不符合現代人道主義精神 ，謝謝大家
(2)下面請正方二辯根據反方立論反駁，2分鐘
劉冬：反方辯友強調安樂(lè )死不應該合法化，不符合現代人道主義精神。那么請大家看一下安樂(lè )死的條件：①從現代醫學(xué)知識和技術(shù)上看，病人患不治之癥并已臨近死期;②病人極端痛苦，不堪忍受;③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國家、社會(huì )利益而實(shí)施;④必須有病人神志清醒時(shí)的真誠囑托或同意;這就體現了安樂(lè )死是由接受者自愿結束生命以結束承受的痛苦，中國有古話(huà)說(shuō)，：長(cháng)痛不如短痛，人即有權利結束自己的生命，更有權利把自己從痛苦的深淵里解脫出來(lái)。我認為，對方辯友說(shuō)那有悖于人的生存權利，那么現在按照安樂(lè )死實(shí)施的規則來(lái)講，是由接受者自己來(lái)選擇的，那么，我倒認為是強行把人留在這個(gè)世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權利。安樂(lè )死的實(shí)施者是瀕臨死亡承受痛苦的人。另外 ，安樂(lè )死無(wú)論現在是否意境合法化，但已經(jīng)存在了，為什么不將其合法化并制定相關(guān)規定使其更加完善呢?所以，我方認為安樂(lè )死應該合法化，并且符合現代人道主義精神!謝謝大家
3、質(zhì)辯盤(pán)問(wèn)階段
(1)下面請正方三辯向反方一，二，四辯提問(wèn)
正方三辯問(wèn)：
鄭鑫：首先,就如對方辯友所說(shuō)的,生存是人的權利.
那么,請問(wèn),死亡是不是人的權利?
反方一辯回答：
張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生，那我們選擇死亡的權利又是
從哪里來(lái)的呢?
正方三辯問(wèn)：
鄭鑫：對方辯友,請您正面回答,
生存是不是人的權利~?
反方二辯回答：
趙鑫：生存當然是人的權利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權!所以安樂(lè )死不應該合
法化!
正方三辯問(wèn):
鄭鑫：權利和義務(wù)的區別就在于,權利是可以放棄的.對不對?
反方四辯回答:
唐棟：其實(shí)對方辯友，我們很明白人是有生存權的。但是權力并不都是相對化的，有生
存權并不代表你就有選擇死亡的權力。
(2)下面請反方三辯向正方一，二，四辯進(jìn)行提問(wèn)
反方三辯問(wèn)：
葛登超：對方辯友，我想請問(wèn)您知不知道什么是“放棄治療”?
正方一辯回答：
丁慘：我方只想說(shuō)人對自己的生命是有權利的 包括的生存和死亡
其二,放棄治療是對沒(méi)有挽救生命希望時(shí)的一種放棄生命的`選擇
反方三辯問(wèn)：
葛登超：那我想請問(wèn)了，國家對于放棄治療的一系列標準當中為什么就恰恰沒(méi)有“以病人個(gè)人意愿為準”這一說(shuō)法呢?
正方二辯回答：
劉冬：對方辯友,你只是在告訴我們 國家現在沒(méi)有對安樂(lè )死合法化
可是我們說(shuō)的是應不應該
實(shí)然和應然可不要混淆哦
請問(wèn),如果沒(méi)有治愈的希望,為何不能安樂(lè )死?
反方三辯問(wèn)：
葛登超：對方辯友!難道死才唯一的方法嗎?請問(wèn)對方;安樂(lè )死有弊端嗎?
正方四辯回答：
孫能燁：我們已經(jīng)說(shuō)得很清楚了
安樂(lè )死的對象是沒(méi)有治愈希望的病人,相信對方也認同這一前提
當死亡是唯一的結果的時(shí)候,所以我們才要好好的死
任何事物都有弊端的
我們恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 減少到最低
(3)下面請正方三辯質(zhì)辯小結，2分鐘。
鄭鑫：法律作為一種規范社會(huì )的工具，是應順應社會(huì )要求的。二戰以來(lái)，安樂(lè )死合法化 的呼聲越來(lái)越高。安樂(lè )死作為人的權利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢在必行。隨著(zhù)時(shí)間的推移，安樂(lè )死在我國已成為一個(gè)新的社會(huì )問(wèn)題，已成為社會(huì ) 需要的強烈表現。而我國通常認為實(shí)施安樂(lè )死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會(huì )需求，因此，在我國制定一部有關(guān)安樂(lè )死的法律來(lái)完善對生命權保護的法律體系，加大對生命保護的力度，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現實(shí)意義.謝謝!!
(4)下面請反方三辯質(zhì)辯小結，2分鐘。
搞笑辯論賽主持稿二
男：請正方先發(fā)言
女：好，各位觀(guān)眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯 同學(xué)開(kāi)始，時(shí)間4分鐘。請。
男：謝謝!現在我們請正方四辯 同學(xué)為正方作總結性陳述，時(shí)間也是4分鐘。請。
男：非常感謝正方四辯的總結陳詞。那么接下來(lái)我們將進(jìn)入提問(wèn)階段：由觀(guān)眾分別向正、反方提出兩個(gè)問(wèn)題(問(wèn)題經(jīng)、評委認證合格后方可回答)，僅可由一位辯手回答，不計時(shí)。
女：今天圍繞著(zhù)“對于不誠信的人需不需要講誠信”，我們的正反雙方都使出了渾身解數，展示出了他們出眾的辯才、敏捷的思維以及有禮有節的儒雅之風(fēng)，所以不論最終結果如何，都讓我們?yōu)樗麄兙实谋憩F報以最熱烈的掌聲!!
女：在比分揭曉之前，先請現場(chǎng)的評委嘉賓對今天的辯論進(jìn)行點(diǎn)評，有請，大家歡迎
男：經(jīng)過(guò)一場(chǎng)唇槍舌戰，我想現在大家和我一樣都在盼望著(zhù)比賽的結果，我的心情和大家一樣激動(dòng)和緊
張�，F在由我來(lái)公布比賽的最終得分
本場(chǎng)比賽的最終獲勝方是方。
女：辯論賽不僅是一種高級的智力游戲，它所引發(fā)出來(lái)的知識與智慧，特別是辯手們表現出來(lái)的個(gè)性的風(fēng)采和整體的青春魅力，我認為都超越了辯論本身。辯手們充分展現的風(fēng)采也使我們大開(kāi)了眼界，再次感謝雙方辯手為我們奉獻了這樣一場(chǎng)精彩的辯論賽。
男:好，感謝各位評委嘉賓的到來(lái)，感謝現場(chǎng)觀(guān)眾的參與，今天的辯論賽到此結束!謝謝。
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