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臺灣成功大學(xué)醫學(xué)院畢業(yè)典禮龍應臺的講話(huà)
臺灣成功大學(xué)醫學(xué)院畢業(yè)典禮龍應臺的講話(huà)：大學(xué)里不會(huì )教你的兩件事
各位同學(xué)：
我今天演講的題目是：大學(xué)在制度性教育下該教而沒(méi)有教的兩件事。
第一，它教你如何與別人相處，沒(méi)有教你如何與自己相處。
合群，曾經(jīng)是我們從小到大“德育”的核心。個(gè)人在群體中如何進(jìn)退貫穿于整個(gè)儒家思想，但是儒家極其講究的個(gè)人修身、慎獨的部分，在現代化的社會(huì )里，卻被忽視。
我們是一個(gè)習慣群聚的群體。在行為舉止上，我們喜歡熱鬧，享受呼朋喚友的快樂(lè )。在思想判斷上，我們用“集體公審”或者“拉幫結派”的方式思考問(wèn)題。在時(shí)間的分配上，我們的學(xué)習表塞滿(mǎn)課程和活動(dòng);在空間配置上，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與他人“相濡以沫”。
獨思的時(shí)間，獨處的空間，不在我們的課程設置里。
把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得最透徹的，我認為是原清華大學(xué)校長(cháng)梅貽琦。他在1941年就指出當時(shí)的大學(xué)課程設置是有問(wèn)題的，因為課程以“滿(mǎn)”為目標，不給學(xué)生“獨思”的時(shí)間：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應有之地位，非有閑暇不為也�？v觀(guān)歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關(guān)系之復雜，社會(huì )問(wèn)題之繁變，而思對此悠久與累積者宜如何承襲擷取而有所發(fā)明，對復雜繁變者宜如何應對而知所排解，非有閑暇不為也;人生莫非學(xué)問(wèn)也，能自作觀(guān)察、欣賞、沉思、體會(huì )者，斯得之。”
在你們四年或七年醫學(xué)院的學(xué)習時(shí)間里，諸位想必學(xué)到了各種技術(shù)，但是，“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應有之地位”，重不重要?大學(xué)是否教了你?“縱觀(guān)歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關(guān)系之復雜，社會(huì )問(wèn)題之繁變”，在你的解剖學(xué)、病理學(xué)、臨床課程里，是否有一點(diǎn)點(diǎn)入門(mén)?在整整四年或七年的培養中，試問(wèn)百分之幾的時(shí)間，是讓你用在“觀(guān)察、欣賞、沉思、體會(huì )”之中的?
一個(gè)沒(méi)有能力“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品物之盛”，而對自己的“存在”狀態(tài)有所思索的人，會(huì )是一個(gè)幾流的醫生?
四年或七年的大學(xué)生涯，大半是在喧嘩而流動(dòng)的群聚中度過(guò)的，難有空間對自己進(jìn)行檢討、探索、深思。對此，梅貽琦感嘆極深：“人生不能離群，而自修不能無(wú)獨……至情緒之制裁，意志之磨礪，則固為我一身一心之事，他人之于我，至多亦只所以相督勵，示鑒戒而已。自‘慎獨’之教亡，而學(xué)子乃無(wú)復有‘獨’之機會(huì )，亦無(wú)復作‘獨’之企求;無(wú)復知人我之間精神上與實(shí)際上應有之充分之距離，適當之分寸……乃至于學(xué)問(wèn)見(jiàn)識一端，亦但知從眾而不知從己，但知附和而不敢自作主張，力排眾議。晚近學(xué)術(shù)界中，每多隨波逐流之徒，而少砥柱中流之輩。”
“慎獨”，其實(shí)就是在孤獨、沉淀的內在宇宙里，審視自己在環(huán)境中的處境，剖析人我之間的關(guān)系，判別是非對錯的細微分野。“慎獨”是修煉，使人在群體的沉溺和喧鬧中保持清醒。這些，大學(xué)教你了嗎?“情緒之制裁，意志之磨礪”，在不在大學(xué)的課程里?
“只知從眾而不知從己”的人，不知“人我之間精神與實(shí)踐上應有之充分之距離”的人，請告訴我，會(huì )是一個(gè)幾流的醫生?
紐約市長(cháng)布隆伯格是紐約市立大學(xué)2008年畢業(yè)典禮的演講人。他送給畢業(yè)生的“金玉良言”是：“成功的秘訣其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是你要比別人拼命。如果你比辦公室里其他同事都早到，都晚退，而且一年365天沒(méi)請過(guò)一天病假——你就一定會(huì )成功!”
他舉自己的父親作為例子：“我父親就是這樣，他從早干到晚，一周七天，一輩子從不休息，干到最后一刻，然后跑到醫院掛號，就地死亡。”
我看了報紙對這段“金玉良言”的報道，不太敢相信。心想，會(huì )不會(huì )這位老兄意在反諷，卻被居心不良的媒體拿來(lái)做文章?于是我找出他演講的現場(chǎng)錄像，從頭看到尾，發(fā)現他真是這么說(shuō)的，而且極其嚴肅。
我想，如果你是以紐約市長(cháng)這種觀(guān)念來(lái)培養自己的，我會(huì )很恐懼有一天落在你的手里。醫生被稱(chēng)為醫“生”而不被稱(chēng)為醫“死”，是因為他必須對“生”有所理解。
第二，大學(xué)教育教了你如何認識“實(shí)”，但沒(méi)教你如何認識“空”。
我不知道在你們醫學(xué)的制式教育里，有多少文學(xué)的培養?你們都在搖頭，表示沒(méi)有。我認為，文學(xué)應該是醫學(xué)院的大一必修課;文學(xué)，應該是所有以“人”為第一對象的學(xué)科的必修基礎課之一。因為文學(xué)的核心作用，就是教你認識“人”。
讀過(guò)加繆的小說(shuō)《瘟疫》的，請舉手……70人中只有4人，比例很低。2003年，我因為“非典”爆發(fā)而重讀這本小說(shuō)。小說(shuō)從一個(gè)醫生的角度描寫(xiě)一個(gè)城市由于爆發(fā)瘟疫而封城的整個(gè)過(guò)程。瘟疫流行時(shí)，封不封城，有太多的重大決定要做。是什么樣的訓練，使一個(gè)衛生官員做出正確的決定?醫學(xué)素養絕不是唯一的因素。是什么樣的人格，使一個(gè)醫生可以走卻決定留下，不惜犧牲生命?是什么樣的素養，使一個(gè)醫生知道如何面對巨大的痛苦，認識人性的虛偽，卻又能維持自己對人的熱忱和信仰，同時(shí)保持專(zhuān)業(yè)的冷靜?
加繆通過(guò)文學(xué)所能告訴你的，不可能寫(xiě)在公共衛生學(xué)的教科里。醫學(xué)的教科書(shū)可以教你如何辨別鼠疫和淋巴感染，可是加繆的文學(xué)教你辨別背叛和犧牲的意義、存在和救贖的本質(zhì)。
有多少人讀過(guò)卡夫卡的《蛻變》(即《變形記》)?對不起，我覺(jué)得《蛻變》，也應該是醫學(xué)院大一學(xué)生的必讀書(shū)。你的醫學(xué)課本會(huì )告訴你如何給一個(gè)重度憂(yōu)郁癥患者開(kāi)藥，但是，卡夫卡給你看的，是這個(gè)憂(yōu)郁癥患比海還要深、比夜還要黑的內心深處——醫學(xué)的任何儀器都測不到的地方，他用文學(xué)的X光照給你看，心靈的創(chuàng )傷纖毫畢露。
是的，文學(xué)，是心靈的X光。它照得到“空”。
將來(lái)的醫生，請問(wèn)你具備這些嗎?
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