廈門(mén)大學(xué)建筑形式的變化探討的論文

　　從組成建筑主立面的設計元素而言，上部采用典型的中式大屋頂作為設計元素，寓意中式建筑；下部采用西式羅馬柱作為設計元素，寓意西式建筑。一方面體現出中國傳統“上大下小”的思想，另一方面，中式大屋頂在上，西式羅馬柱在下，寓意“東方壓倒西方”。當然，無(wú)論這種思想是陳嘉庚先生本人的初衷，還是民間對其建筑思想的一種形象的注解，但從中體現出的“中為主，西為輔”陳嘉庚先生的愛(ài)國教育思想是毋庸置疑的。

　　此外，組成建筑主立面下半部分使用的除西式羅馬柱這一設計元素之外，還有西式拱券門(mén)、西式窗戶(hù)等設計元素。西式拱券門(mén)，在造型上采用了西方拱券的式樣，材料運用了閩南當地的花崗巖，既降低了成本，又體現了材料的地域性及質(zhì)樸之美，而通過(guò)突出本地產(chǎn)石材青草綠的固有色，這一色彩來(lái)體現對地域文化的重視。此外，由于它們在建筑立面中所占的比例較小，所以不至于改變建筑的整體風(fēng)格，還是能體現陳嘉庚先生“中為主，西為輔”的建筑理念。西式窗戶(hù)，在造型上采用了西方的“十字架”式樣，材料上卻運用閩南當地產(chǎn)的青草綠花崗巖。但由于相對于建筑的整體立面而言，它的體量顯得較小，所以，在整體立面中僅起到點(diǎn)綴的作用。

　　也就是說(shuō)，就單獨的一棟建筑立面而言，在某處作精心的雕琢的設計，那么，便會(huì )將人們的注意力集中于此，如果將其比作建筑中的“點(diǎn)”，它在建筑中往往就能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。但是，由于西式窗戶(hù)和西式拱券門(mén)在整體建筑立面中所占的比例較小，所以，既不至于改變建筑的整體風(fēng)格，但卻能通過(guò)這種符號傳遞出陳嘉庚先生愛(ài)國教育思想及“中為主，西為輔”的建筑思想的信息。建南大會(huì )堂這一建筑中的主要設計元素，其實(shí)蘊含了符號的概念，即“中式大屋頂，西式柱子、西式拱券門(mén)、西式窗戶(hù)等實(shí)體”就是前文符號理論中提及的“可以物化的載體”，它所體現出的“陳嘉庚先生愛(ài)國教育思想及‘中為主，西為輔’的建筑思想”就是前文符號理論中提及的“能夠被感知的內在形式”。

　　此外，除了前文提及的建南大會(huì )堂這一建筑中的設計元素可以被視為符號外，還有群賢主樓這一建筑的設計元素，同樣也可以被視為嘉庚風(fēng)格建筑的符號。以群賢主樓為例，它是廈門(mén)大學(xué)1921年建校時(shí)的主要建筑之一，也是嘉庚風(fēng)格代表性的建筑之一。該建筑是“一主二次”的設計形式，由主體三層、東西兩邊副房各兩層構成。它是樓臺亭閣，飛檐交接；紅墻綠瓦互襯，青椽紫桁相間；窗棱戶(hù)方，異彩紛呈的建筑組合，這種組合氣勢宏偉，華美俊秀。就建筑的主立面而言，它也是由中式大屋頂和西式柱子、西式拱券門(mén)、西式窗戶(hù)等設計元素組成。從組成建筑的主立面的設計元素而言，上部采用的也是中式大屋頂作為設計元素，下部分采用的也是西式拱券門(mén)、西式柱子、西式窗戶(hù)等設計元素。

　　總之，無(wú)論是建南大會(huì )堂，還是群賢主樓，都包括了中式大屋頂、西式柱子、西式拱券門(mén)、西式窗戶(hù)等設計元素。而這些設計元素，就是上文中提及的嘉庚風(fēng)格建筑的符號。這些符號均體現了陳嘉庚先生愛(ài)國教育的思想。除了建南大會(huì )堂、群賢樓之外，還有成義樓、成智樓、南安樓、南光樓、映雪等建筑都是陳嘉庚先生親自督造的，它們均是在廈門(mén)大學(xué)校園內頗具嘉庚風(fēng)格的標志性建筑，且這些建筑中均由中式大屋頂和西式柱子、西式拱券門(mén)、西式窗戶(hù)等建筑符號組成。

　　上述建筑運用的中式大屋頂和西式柱子、西式拱券門(mén)、西式窗戶(hù)等符號都是組成廈門(mén)大學(xué)嘉庚風(fēng)格建筑設計的主要建筑符號。在對每個(gè)建筑符號的造型和色彩的搭配以及材料的加工到具體的施工，最后呈現于建筑之上的過(guò)程來(lái)看，無(wú)不體現出陳嘉庚先生獨具匠心的創(chuàng )新意識，但更重要的是他愛(ài)國主義教育思想及“中為主，西為輔”這一人文的建筑思想的體現。正是由于他成功地應用了代表東西方不同文化符號的設計思想，才使人們至今都能感受到那些不加掩飾地洋溢著(zhù)簡(jiǎn)潔明快、樸素大方的建筑氣質(zhì)，從而形成了享譽(yù)中外的“嘉庚風(fēng)格”建筑。

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