建筑風(fēng)水學(xué)論文(13篇)
在日復一日的學(xué)習、工作生活中,大家都經(jīng)常接觸到論文吧,借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢?下面是小編整理的建筑風(fēng)水學(xué)論文,歡迎閱讀與收藏。
建筑風(fēng)水學(xué)論文1
方案2考慮化解“反弓煞”,有風(fēng)水師建議將主樓放置在地塊中間偏左,主樓偏轉朝向,避開(kāi)弓箭的鋒芒。 但這樣的布局與地形不符,同時(shí)與上位規劃不符,業(yè)主與規劃主管部門(mén)均不認同這樣的布局,故而也未被采納。 (如圖10)
圖10方案2布局示意
5.2.3、最終方案規劃
雖然建筑師認為在總圖規劃階段, 通過(guò)主樓后移讓出較大空間環(huán)境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形態(tài),但風(fēng)水師認為放眼整個(gè)大的環(huán)境,此種布局還是不利,特別是需要對總圖布局加以調整來(lái)化解“反弓煞”,故而風(fēng)水師提出是否可以改變傳統的入口布局, 將主樓的主入口由南側改為北側,提出了這樣一個(gè)不同常規的思路。于是建筑師在此基礎上調整原有的設計布局, 將主樓整個(gè)向中設地塊南側平移,在主樓與輔樓和小樓之間形成一個(gè)開(kāi)闊的廣場(chǎng)空間,對原有的總圖布局調整較大。這樣從出入口的方位來(lái)看,就整個(gè)大地塊的環(huán)境而言,如此布局是背靠雪浪山,面前開(kāi)闊,同時(shí)地塊內地面標高本身就是南高北低, 北側廣場(chǎng)地面可在今后的景觀(guān)設計中考慮布置水景,有朱雀池的含義。且大地塊北眺蠡湖周邊的'山脈又與“南屏”相對應。 通過(guò)這樣的布局形式來(lái)應對“前朱雀、后玄武”的理論。
6、總體布局在風(fēng)水上的考慮
在建筑風(fēng)水的理論和實(shí)踐中,除了選擇選址外,在建筑的空間構成上,則是采用封閉型。我們此次的設計也采用圍合的形式,營(yíng)造封閉的建筑空間。
7、結語(yǔ)
風(fēng)水學(xué)說(shuō)其主導內容就是中國人追求一種理想居住環(huán)境和理想心態(tài)環(huán)境。風(fēng)水學(xué)說(shuō)這一門(mén)中國的古老的、獨一無(wú)二的學(xué)問(wèn)在當今重新獲得人們的重視。 我國傳統建筑營(yíng)造均講究“神形兼備”,而現代建筑設計中往往更多考慮主觀(guān)構思、平面和功能空間的處理,更多滿(mǎn)足“物質(zhì)需求”, “精神需求”往往考慮不夠,也造就了當今城市的弊病與趨同。
我們也應當認識到建筑物不是—種簡(jiǎn)單的居住機器。 建筑規劃也絕非一種單純的"空間組合"或形體羅織,人類(lèi)建筑空間應與周邊環(huán)境相互協(xié)調,只能“相生”不能“相克”。正所謂“地靈方出人杰”,順應自然、有節制的利用和改造自然,創(chuàng )造良好的居住與生存環(huán)境始終是人類(lèi)永恒的追求。
好事多磨,中設項目在方案總圖布局階段,先后請了包括高校教授等4位對風(fēng)水素有研究的專(zhuān)家學(xué)者、專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師等來(lái)把脈開(kāi)方, 最終形成了一個(gè)諸方面都比較能接受的方案布局。對建筑師來(lái)說(shuō),這次經(jīng)歷也讓我們意識到一個(gè)優(yōu)秀的總圖布局需要從更大范圍綜合考慮。需要從地理、人文及行為特點(diǎn)來(lái)綜合考慮,更需要建筑師有一種科學(xué)、嚴謹而又包容的心態(tài)。
建筑風(fēng)水學(xué)論文2
摘要:本文通過(guò)自然規律與中國傳統文化的解讀,提出風(fēng)水學(xué)背后的文化底蘊和內涵,提出與環(huán)境藝術(shù)設計相結合的思考。風(fēng)水學(xué)“天人合一”,講究的是布局、方位與自然環(huán)境的和諧、平衡,遵循以人為本、天人合一,尊重自然、回歸自然,室內設計的本質(zhì)就是研究人、建筑、環(huán)境三者的和諧統一。隨著(zhù)社會(huì )的需求以及人們對生活環(huán)境要求的不斷提高,增強對風(fēng)水學(xué)的應用已經(jīng)成為社會(huì )現實(shí)。
一直以來(lái),人們對風(fēng)水學(xué)的認識都存在著(zhù)誤區,要么絕對反對,要么盲目跟從,對風(fēng)水學(xué)的認識缺乏基本的合理性和公平性。一些設計師對于風(fēng)水學(xué)的理解還很淺顯,幾乎處在不“懂”風(fēng)水的狀態(tài)。
隨著(zhù)傳統文化的回歸,社會(huì )上對環(huán)境美學(xué)和風(fēng)水的應用關(guān)注度越來(lái)越高,經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,風(fēng)水學(xué)作為中國傳統文化的重要組成部分已經(jīng)深入到國人的內心,其背后的文化更是深深影響著(zhù)我們的思想,對環(huán)境設計和室內空間設計等領(lǐng)域也產(chǎn)生了一定的'影響。
風(fēng)水學(xué)的最大命題之一就是“天人合一”,追求生生不息的可持續發(fā)展,排斥人們對自然的破壞。中國古代的村落、寺廟、民居的選址和規劃大部分都是運用這一理論來(lái)實(shí)現的。
風(fēng)水學(xué)的起源與發(fā)展歷程
什么是風(fēng)水學(xué)?許多人對風(fēng)水學(xué)的認識存在著(zhù)誤區,認為風(fēng)水學(xué)是一種封建迷信,其實(shí)風(fēng)水學(xué)是一門(mén)科學(xué),早在原始社會(huì )時(shí)期就出現了。原始社會(huì )時(shí)期,人們對自然有一種敬畏的心理,為了生存,人們選擇氣候相對適宜,水土資源相對豐沃的地方生活,這種適宜性的選擇,其實(shí)就是最原始、樸素的風(fēng)水學(xué),而風(fēng)水學(xué)背后的文化底蘊和內涵更有待我們研究與探索,先秦學(xué)者朱仙桃所著(zhù)《搜山記》標志著(zhù)風(fēng)水學(xué)正式的以一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科理論問(wèn)世,三國兩晉時(shí)期,風(fēng)水學(xué)逐步得以完善,明清兩朝更是風(fēng)水學(xué)研究應用的鼎盛時(shí)期,從民國至今,風(fēng)水學(xué)則被許多學(xué)者重新認識和評估,從而更好的應用與傳承,走出國門(mén),走向世界。
風(fēng)水學(xué)與室內空間環(huán)境設計
在競爭日趨激烈的設計市場(chǎng),懂得風(fēng)水學(xué)與環(huán)境設計的融合,與業(yè)主間的溝通將不再困難,業(yè)主也更容易接受專(zhuān)業(yè)的建議和意見(jiàn)。當代很多成功的建筑設計、室內設計都蘊含著(zhù)風(fēng)水學(xué)的精髓,仔細推敲過(guò)后不難發(fā)現,風(fēng)水學(xué)其實(shí)并不神秘,它是借助于精密儀器和科學(xué)的方法,結合地理、氣象、景觀(guān)、生態(tài)、地質(zhì)等多方面的理論,對環(huán)境進(jìn)行設計、整合、改良,從而得到一個(gè)適合人居、舒適協(xié)調的環(huán)境。風(fēng)水學(xué)對于室內設計的影響很多,其中最常見(jiàn)的為“禁忌”學(xué)說(shuō),“禁忌”學(xué)說(shuō)是出于人的本能,趨吉避兇,其中不乏許多極具科學(xué)性的做法,比如“土禁”三說(shuō),新居不宜馬上入住、床的位置不宜向西、臥室不宜出現鏡子、廁所不宜正對房門(mén),諸如此類(lèi)都體現了人的生活習慣和心理特征,當然還有許多的細節需要設計師去發(fā)現、去完善。
家居室內設計中風(fēng)水應用的主要體現
1.客廳作為家居中重要組成部分,既是家里的公共活動(dòng)空間又是一進(jìn)門(mén)首先看見(jiàn)的空間,設計也是將之作為重點(diǎn)來(lái)打造。在傳統的風(fēng)水學(xué)中認為客廳主財運和事業(yè)運,因此客廳的陳設設計就不能隨意,綠植、魚(yú)缸、字畫(huà)等布局科學(xué)的設置顯得尤為重要?蛷d中最重要的家具之一就是沙發(fā),占據了客廳的重要位置,如果主沙發(fā)后面是通道、門(mén)窗,就等于背后不實(shí),這是不符合風(fēng)水學(xué)有“靠”要求的。所謂有靠,即靠山,指的是沙發(fā)應該靠著(zhù)實(shí)墻擺放,否則心里缺少安全感。沙發(fā)的朝向一般對著(zhù)入口,看似不被重視的小問(wèn)題,對日后主人的生活和心理都會(huì )產(chǎn)生一些影響。
2.臥室是家居中的私人空間,也是生活中停留長(cháng)時(shí)間的地方,因此其中的布局、空間規劃更是值得推敲。主臥室不宜過(guò)大也不宜過(guò)小,具體的尺寸不宜大于20坪,也不宜小于3坪,過(guò)大的空間風(fēng)水之氣容易散淡,太小則難有生活質(zhì)量,給人一種壓抑的感覺(jué)。床的擺放則是床頭最好靠墻,不宜正對著(zhù)臥室門(mén),這樣會(huì )缺少私密,也影響睡眠的質(zhì)量。臥室中如果有衛生間,衛生間的門(mén)不能正對著(zhù)床。家具上的鏡子和墻面上的鏡面都不能直接照到床等等,這些“禁忌”不僅體現在風(fēng)水學(xué)說(shuō)上也體現在對生活品質(zhì)的追求。
3.玄關(guān)處不宜設置墻鏡,尤其鏡面不能對門(mén)。玄關(guān)設置的鞋柜一般不宜超過(guò)玄關(guān)墻體高度的三分之一,在風(fēng)水學(xué)中,上為“天才”,中為“人才”,下為“地才”,按照人的比例來(lái)說(shuō),鞋屬于“地才”,不應該出現在天位和人位。而從生活的角度來(lái)說(shuō),鞋柜過(guò)高亦不便于我們平時(shí)的生活,既不衛生也不美觀(guān)。
結語(yǔ)
設計結合風(fēng)水,強調正信正用,反對迷信,反對故弄玄虛,選擇無(wú)害、可用、實(shí)用的風(fēng)水手段將是室內設計的常態(tài),不僅是設計中解決問(wèn)題的有效手段,也是與客戶(hù)溝通的有效方法。
北京大學(xué)教授俞孔堅先生說(shuō):“現在有些人談風(fēng)水色變,這本身就不是一種科學(xué)的態(tài)度,它不但不能揭示風(fēng)水的本質(zhì),反而使風(fēng)水變得更加神秘,既然我們可以大談基督和耶穌、大談少數民族的宗教儀式,為什么對風(fēng)水諱莫如深呢?”。風(fēng)水學(xué)對于室內設計的研究無(wú)論是在理論上還是實(shí)際上都值得我們深入的探索和思考,秉持著(zhù)揚棄原則,在風(fēng)水學(xué)與室內設計的結合上仔細推敲,科學(xué)的把握風(fēng)水學(xué)理論,在當下具有非常重要的意義。
建筑風(fēng)水學(xué)論文3
摘要:在城市發(fā)展的過(guò)程中,舊房的改造是我們面臨的迫切問(wèn)題之一。舊房是城市不可或缺的重要部分,在功能、安全、配套設施等方面欠缺,并且數量大、范圍廣。當今城市也面臨著(zhù)的資源匱乏、環(huán)境惡化、土地緊缺等城市病。中國建筑風(fēng)水,強調和諧思想,崇尚的是人與自然的協(xié)調和諧,在改造中引入風(fēng)水的原則,給城區舊房改造帶來(lái)新的思路。
關(guān)鍵詞:舊房改造;風(fēng)水;和諧性;資源緊缺
隨著(zhù)中國的社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展,房地產(chǎn)業(yè)成為國家支柱行業(yè),大批量的新生建筑占據了城市,卻少有人關(guān)注城市中老舊房屋的改造。城市規模的發(fā)展主要有兩方面的因素,對外的擴大和對內的優(yōu)化,即向城市郊區、外部新建城區和城市內部危舊房的改造更新。國內在城市舊房改造更新方面研究起步較晚,并未達到較高水平。在國外,如英國,泰晤士河旁的上世紀 80 年代舊工業(yè)區滿(mǎn)足不了新興城市的審美觀(guān),英國并未將這部分老建筑推倒重建,而是加以改造升級,打造成了世界聞名的泰晤士河旅游區,成為舊房改造的成功案例。舊房改造不能照搬照套,應當形成中國的獨特風(fēng)格,而我們老祖宗通過(guò)經(jīng)驗、觀(guān)察總結出來(lái)的建筑風(fēng)水是最具有中國特色文化的城市建設理論,體現的是人與居住環(huán)境、人與自然的和諧共處。風(fēng)水強調的是人們如何合理利用環(huán)境營(yíng)造舒適環(huán)境,在改造中尊重自然規律,營(yíng)造可持續發(fā)展的居住與生態(tài)環(huán)境。這套理論思想并未廣泛使用到舊房改造當中。
1、舊房改造現狀
據國家頒布的 《建筑結構可靠度設計統一標準》(GB50068-2001)規定,普通房屋和構筑物設計使用年限為 50 年。在現實(shí)中,由于企業(yè)的責任心和技術(shù)水平,我國普通房屋的平均壽命僅不到 30 年。不少城市對舊房的改造維修并不重視,一味的推倒重建,造成了很多的“短命樓”,不符合當今可持續發(fā)展的觀(guān)念。除了舊房的“多”和“廣”,部分房屋不具備整體拆遷的條件,并未達到使用設計年限,經(jīng)過(guò)維修、改造后的舊房仍然可以發(fā)揮其價(jià)值。本文研究對象界定:位于城市中心區域、符合《房屋質(zhì)量檢測規程》(DG/TJ 08-79-2008)、建成據今有超過(guò) 15 年、住戶(hù)愿意參與改造的舊房。
舊房是城市發(fā)展演變不可缺少的一部分,是城市發(fā)展的見(jiàn)證者和文化的體現者。舊房多保留原來(lái)的建筑風(fēng)格,以當今的標準去審視,舊房與周邊環(huán)境存在著(zhù)諸多不“和諧”的因素。
舊房存在的不足:
、俳Y構和空間使用不合理。舊房的設計和建造大多距今較久遠,當時(shí)建造施工技術(shù)的落后,工程人員設計觀(guān)念和現在不符合。房屋大多結構簡(jiǎn)單,布局單調,沒(méi)有很好的利用房屋的空間。整體性與周邊環(huán)境格格不入。
、谙嚓P(guān)配套設施的不完善。年代久遠的配套設施滿(mǎn)足不了人們日益增長(cháng)的需求。舊房街區存在著(zhù)很多戶(hù)共用一間廁所、共用一個(gè)廚房、幾代人共住一間臥室、空調一用就跳閘、房屋內油煙無(wú)法排散、雨天漏水等等諸多問(wèn)題。舊房?jì)染幼〉睦夏耆诵袆?dòng)不便,原本狹窄的樓梯更為這些老年人的生活帶來(lái)行動(dòng)上的不便。
、郯踩源嬖陔[患。舊房經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)吹日曬,甚至經(jīng)歷過(guò)地震,房屋結構平時(shí)無(wú)人檢測、維修,消防設施欠缺,線(xiàn)路的老化,這些因素都為舊房帶來(lái)的極大的安全隱患。一旦發(fā)生安全事故,后果不堪設想。
、芩幊鞘兄行牡貛。舊房建造之時(shí),城市擴張較慢,當時(shí)的.舊房所處的郊區很多成為城市現在的中心。市中心寸土寸金,舊房占據的優(yōu)越的位置卻無(wú)法發(fā)揮應有的功能。土地使用率低,建筑風(fēng)格不美觀(guān),影響整個(gè)城市的規劃。
、莶环檄h(huán)保概念。進(jìn)入 21 世紀以來(lái),全球資源緊缺,作為人口第一大國的中國也面臨著(zhù)資源、土地緊缺、環(huán)境惡化等困境。強行拆遷將會(huì )帶來(lái)諸多問(wèn)題,如建筑垃圾的排放、資源的浪費、施工帶來(lái)的空氣污染、資金不到位、破壞舊房的文化價(jià)值等等。這些問(wèn)題均不是環(huán)保的體現。
2、建筑風(fēng)水中體現的和諧性
建筑風(fēng)水是我們老祖宗在實(shí)踐中總結出來(lái)的一套理論體系,主張“天人合一”,人們應當順應自然,與自然和諧相處。建筑風(fēng)水在我國的發(fā)展跌宕起伏,在兩宋、明清時(shí)期達到頂峰,經(jīng)歷文革后的浩蕩,到如今,人們正在重新審視風(fēng)水學(xué)的合理性,其中部分理論已被現代科學(xué)所證明。有更多國外的學(xué)者將目光投向建筑風(fēng)水,希望在風(fēng)水理論中找到解決當今城市發(fā)展困境的思路。
古人建造房屋時(shí),也遵循了風(fēng)水的理論,在有些建筑中將風(fēng)水發(fā)揮到了極致,如北京故宮、北京四合院、福建土樓、湖南吊腳樓、安徽宏村等等。這些富有中國特色的舊建筑在當今看來(lái)仍然美觀(guān),盡管地域風(fēng)格皆不同,但都遵循風(fēng)水理論的與自然和諧,利用自然的條件讓居住者更舒適。處于內陸的居民大多選擇依山傍水的地帶作為居住地,通過(guò)山來(lái)遮擋大風(fēng),臨近水源來(lái)得到氣候濕潤、方便取水,房屋向陽(yáng)來(lái)獲取溫暖等等,這一理論實(shí)際上是對地質(zhì)、水文、日照、風(fēng)向、氣候、景觀(guān)等學(xué)科的綜合應用,取得人與自然和諧共處,讓自然山川和建筑環(huán)境共同產(chǎn)生優(yōu)美的居住景觀(guān),不僅僅讓居民生活的更舒適,更是將居住地融入自然。
3、遵循建筑風(fēng)水和諧性的舊房改造
建筑風(fēng)水作為中國的一項傳統文化,其中的精華部分是先人留給我們的財富。而中國的大部分舊房或多或少都在遵循風(fēng)水的理論,并未達到經(jīng)典建筑的極致。應用中國傳統建筑風(fēng)水理念中的“和諧”,將舊房改造過(guò)程中的諸多因素得到最大程度化的平衡。
基于風(fēng)水的和諧思想,舊房改造應遵循以下原則:
、俸椭C性。我們生活應與自然融為一體,在舊房改造中,應當注重舊房與周邊環(huán)境的整體性。優(yōu)化老舊房屋的空間布局、結構等,體現人性化的設計方案。讓居住在老舊房屋中的居民生活的更方便。
建筑風(fēng)水學(xué)論文4
一、整體系統原則
整體系統論,作為一門(mén)完整的科學(xué),它是在本世紀產(chǎn)生的;作為一種樸素的方法,中國的先哲很早就開(kāi)始運用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統,這個(gè)系統以人為中心,包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存,相互對立、相互轉化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀(guān)地把握各子系統之間的關(guān)系,優(yōu)化結構,尋求最佳組合。
風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性!饵S帝宅經(jīng)》主張"以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門(mén)戶(hù)為冠帶,若得如斯,是事嚴雅,乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷——《丹經(jīng)口訣》中強調整體功能性,主張"陰宅須擇好地形,背山面水稱(chēng)人心,山有來(lái)龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大為有福,水口收藏積萬(wàn)金,關(guān)煞二方無(wú)障礙,光明正大旺門(mén)庭》"整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系,是現代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。
二、因地制宜原則
因地制宜,即根據環(huán)境的客觀(guān)性,采取適宜于自然的生活方式!吨芤 大壯卦》提出:"適形而止".先秦時(shí)的姜太公倡導因地制宜,《史記、貸殖列傳》記載:"太公望封于營(yíng)丘,地瀉鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。"
中國地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不一樣,建筑形式亦不同,西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡(jiǎn)易,不占土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長(cháng)壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲(chóng)獸很多,人們就采取欄式竹樓居住!杜f唐書(shū) 南蠻傳》日:山有毒草,虱腹蛇,人并樓居,登梯而上,號為干欄。"樓下空著(zhù)或養家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處,此外,草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房,華中平原人民以土建房,這些建筑形式都是根據當時(shí)當地的具體條件而創(chuàng )立的。
中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家,因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現。根據實(shí)際情況,采取切實(shí)有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在
三、依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一,山體是大地的骨架,水域是萬(wàn)物生機之源泉,沒(méi)有水,人就不能生存?脊虐l(fā)現的原始部落幾乎都在河邊臺地,這與當時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應。
依山的形勢有兩類(lèi),一類(lèi)是"土包屋",即三面群山環(huán)繞,奧中有曠,南面敞開(kāi),房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中,湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來(lái)這里定居,五百年來(lái)發(fā)展六百多戶(hù),三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過(guò)著(zhù)安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是"屋包山",即成片的房屋覆蓋著(zhù)山坡 ,從山腳一起到山腰。長(cháng)江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣,背枕山坡,拾級而上,氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓,設計師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境,依山建房,學(xué)生宿舍貼著(zhù)山坡,象環(huán)曲的城墻,有個(gè)城門(mén)形的出入口。山項平臺上以中孔城門(mén)洞為軸線(xiàn),圖書(shū)館居中,教學(xué)樓分別立于兩側。主從有序,嚴謹對稱(chēng)。學(xué)校得天然之勢,有城堡之壯,顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長(cháng)江、四周是山,有虎踞龍盤(pán)之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺和長(cháng)命洲形成夾江。明代高啟有詩(shī)贊日:鐘山如龍獨西上,欲破巨浪乘長(cháng)風(fēng)。江山相雄不相讓?zhuān)蝿贍幙涮煜聣选?/p>
四、觀(guān)形察勢原則
清代的《陽(yáng)宅十書(shū)》指出:"人之居處宜以大地山河為主,其來(lái)脈氣勢最大,關(guān)系禍福最為切要。"風(fēng)水學(xué)重視山形地勢,把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
中國的地理形勢,每隔8度左右就有一條大的緯向構造,如天山-陰山緯向構造;昆侖山-秦嶺緯向構造,南嶺緯向構造!犊脊び洝吩疲"天下之勢,兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱(chēng)為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中,至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈,順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠景,形是近觀(guān)。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然后有形,有形然后知勢,勢住于外,形住于內。勢如城郭墻垣,形似樓臺門(mén)弟。勢是起伏的群峰,形是單座的山頭。認勢惟難,觀(guān)形則易。勢為來(lái)龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強,異而專(zhuān),行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇擁著(zhù)君主。朝案之山可以擋風(fēng),并且很有曲趣之情。如《朱子語(yǔ)類(lèi)》論北京的大環(huán)境云?quot;冀都山脈從云中發(fā)來(lái),前則黃河環(huán)繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,嵩山為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺諸山為第三案,故古今建都之地莫過(guò)于冀,所謂無(wú)風(fēng)以散之,有水以界之。"這是北京城為中心,以全國山脈為朝案,來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。
從大環(huán)境觀(guān)察小環(huán)境,便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現出來(lái)的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,猶如中醫切脈,從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速,就可知身體的一般狀況,因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美,宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房,每修一個(gè)工廠(chǎng),都應當先考察山川蠡肪場(chǎng)4蟠ψ叛郟小處著(zhù)手,必無(wú)后顧之憂(yōu),而后福乃大。 五、 地質(zhì)檢驗原則
風(fēng)水學(xué)思想對地質(zhì)很講究,甚至是挑剔,認為地質(zhì)決定人的體質(zhì),現代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。地質(zhì)對人的影響至少有以下四個(gè)方面:
第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中,直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云:"衡之常寧來(lái)陽(yáng)立錫,其地人語(yǔ)予云:"凡錫產(chǎn)處不宜生殖,故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系,特別是由特定地質(zhì)生長(cháng)出的植物,對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、 潮濕或臭爛的地質(zhì),會(huì )導致關(guān)節炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐化之地是細菌的天然培養基地,是產(chǎn)生各種疾病的根源,因此,不宜建宅。
第三、 是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球, 人感覺(jué)不到它的存在,但它時(shí)刻對人發(fā)生著(zhù)作用。強烈的`磁場(chǎng)可以治病, 也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了地磁,《管子 地數》云:"上有磁石者,下有銅金。"戰國時(shí)有了司南,宋代已普遍使用指南針,皆科學(xué)運用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應地磁方位,根據不同的地質(zhì)形態(tài),分別采用順逆縮綴開(kāi)穿離沒(méi)對截犯頓十二種點(diǎn)穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出:"直沖中煞不堪扦,堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺,法中開(kāi)杖最精元。"這就是說(shuō)要稍稍避開(kāi)來(lái)勢很強的地磁,才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對門(mén)窗不吉,實(shí)際是耽心巨石放射出的強磁對門(mén)窗里住戶(hù)的干擾。
第四、 是有害波的影響,如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有復雜的地質(zhì)結構,都可能放射出長(cháng)振波或污染輻射線(xiàn)或粒子流,導致人頭痛,旋暈、內分泌失調等癥狀。
以上四種情況,舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知所以然,不能用科學(xué)道理加以解釋?zhuān)趯?shí)踐中自覺(jué)不自覺(jué)地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現場(chǎng)、用手研磨,用嘴嚼嘗泥土,甚至挖土井察看深層的土質(zhì),水質(zhì),俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實(shí)不無(wú)道理。
五、水質(zhì)分析原則
怎樣辨別水質(zhì)呢?《管子 地貞》認為:土質(zhì)決定水質(zhì),從水的顏色判斷水的質(zhì)量,水白而甘,水黃而糗,水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張"尋龍認氣,認氣嘗水。其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。其色白,其味清,其氣溫,主中貴,不足論。"《堪輿漫興》論水之善惡云:"清漣甘美味非常,此謂嘉泉龍脈長(cháng)。春不盈兮秋不涸,于此最好覓佳藏。""漿之氣味惟怕腥,有如熱湯又沸騰,混濁赤紅皆不吉。"
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì),有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷,熱氣騰騰,當地人生了病就到泉水中浸泡,比吃藥還見(jiàn)效。后經(jīng)檢驗發(fā)現泉水中含有大量的放射性元素氮!渡胶=(jīng) 西山經(jīng)》記載,石脆山旁有灌水,"其中有流赭,以涂牛馬無(wú)病。"
云南省騰沖縣有一個(gè)"扯雀泉",泉水清澈見(jiàn)底,但無(wú)生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì )死掉。經(jīng)科學(xué)家調查發(fā)現,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質(zhì)!度龂萘x》中描寫(xiě)蜀國士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近,是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開(kāi)發(fā)價(jià)值,山東濟南稱(chēng)為泉水城,福建省發(fā)現礦泉水點(diǎn)1590處,居全國各省之最,其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白,用之泡茶,茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉,泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的,往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì),以之口服,沖洗、沐浴,無(wú)疑有益于健康。
風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈,辨析水質(zhì),掌握水的流量,優(yōu)化水環(huán)境,這條原則值得深入研究和推廣。
六、坐北朝南原則
中國位于地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位于北回歸線(xiàn)(北緯23度26)以北,一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對人的好處很多:一是可以取暖,冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度;二是參與人體維生素D合成,小兒常曬太陽(yáng)可預防佝僂;三是陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)具有殺菌作用;四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避北風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候為季風(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風(fēng),一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載!妒酚 律書(shū)》云:"不周風(fēng)居西北,十月也。廣莫風(fēng)據北方,十一月也。條風(fēng)居東北,正月也。明庶風(fēng)居東方,二月也。"
風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別,清末何光廷在《地學(xué)指正》云:"平陽(yáng)原不畏風(fēng),然有陰陽(yáng)之別,向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng),謂之陽(yáng)風(fēng),則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng),謂之陰風(fēng),宜有近案遮攔,否則風(fēng)吹骨寒,主家道敗衰丁稀。"這就是說(shuō)要避免西北風(fēng)。
風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有:其一,以五行的木為東,火為南,金為西,水為北,土為中。其二、以八卦的離為南,坎為北,震為東,兌為西。其三、以干支的甲乙為東,丙丁為南,庚辛為西;壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其四,以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀,北方為玄武,或稱(chēng)作?quot;左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武。"《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的布局:大廳居中,譙門(mén)翼其前,"卞蒼"擁其后,"清風(fēng)""會(huì )景""銷(xiāo)署蜿蜒于左,有青龍象。""明月"一樓獨峙西南,為虎距之形,合陰陽(yáng)家說(shuō)。
概言之,坐北朝南原則是對自然現象的認識,順應天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養身體,陶冶情操,地靈方出人杰。
七、適中居中原則
適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優(yōu)化,接近至善至美!豆苁系乩碇该伞氛撗ㄔ疲河涓叨晃,欲其低而不沒(méi),欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。"
適中的風(fēng)水原則早已在先秦時(shí)就產(chǎn)生了!墩撜Z(yǔ)》提倡的中庸,就是無(wú)過(guò)不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道!秴问洗呵 重已》指出:室大則多陰,臺高則多陽(yáng),多陰則蹶,多陽(yáng)則接,此陰陽(yáng)不適之患也。"陰陽(yáng)平衡就是適中。
風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調,房屋的大與小也要協(xié)調,房大人少不吉,房小人多不吉,房小門(mén)大不吉,房大門(mén)小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出?quot;凡陽(yáng)宅須地基方正,間架整齊,若東盈西縮,定損丁財".
適中的另一層意思是居中,中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點(diǎn)太偏!短接[》卷有記載:"王者受命創(chuàng )始建國,立都必居中土,所以控天下之和,據陰陽(yáng)之正,均統四方,以制萬(wàn)國者。"洛陽(yáng)之所以成為九朝故都,原因在于它位居天下之中,級差地租價(jià)就是根據居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀(guān)中,都有一條中軸線(xiàn),中軸線(xiàn)與地球的經(jīng)線(xiàn)平行,向南北延伸。中軸線(xiàn)的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線(xiàn)的東西兩邊有建筑物簇擁,還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵,清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。
八、順乘生氣原則
風(fēng)水理論認為,氣是萬(wàn)物的本源,太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之于氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應,萬(wàn)物莫不得于氣。
由于季節變化,太陽(yáng)出沒(méi)的變化,風(fēng)向的變化,使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉,死氣為兇。人應取其旺相,消納控制!豆茏 樞言》云:"有氣則生,無(wú)氣則死,生則以其氣。"《黃帝宅經(jīng)》認為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤(pán)體就現了生氣方位觀(guān)念,風(fēng)水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出,識別生氣的關(guān)鍵是望水。"氣者,水之母,水者,氣之止。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水,行于地中而無(wú)表者為氣。表里同用,此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西,即其水或去或來(lái)而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關(guān)系。
明代的另一位風(fēng)水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出,應當通過(guò)山川草木辨別生氣,"凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,云蒸藹藹,石潤而明,如是者,氣方鐘而來(lái)休。云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山岡之斷絕于掘鑿,則生氣之行乎他方。"可見(jiàn),生氣就是萬(wàn)物的勃勃生機,就是生態(tài)表現出來(lái)的最佳狀態(tài)。
風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋,這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾,植物才會(huì )欣欣向榮,人類(lèi)才會(huì )健康長(cháng)壽。宋代黃妙應在《博山篇》云:"氣不和,山不植,不可扦;氣未上,山走趨,不可扦;氣不爽,脈斷續,不可扦;氣不行,山壘石,不可扦;扦就是點(diǎn)穴,確定地點(diǎn)。
風(fēng)水理論認為:房屋的大門(mén)為氣口,如果有路有水環(huán)曲而至,即為得氣,這樣便于交流,可以得到信息,又可以反饋信息,如果把大門(mén)設在閑塞的一方,謂之不得氣。得氣有利于空氣流通,對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉,陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣,才能稱(chēng)得上貴格。
九、改造風(fēng)水原則
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù),《周易》有彖日:已日乃孚,革而信之。文明以說(shuō),大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時(shí)成,湯武革命,順乎天面應乎人。革之時(shí)義大矣。"革就是改造,人們只有改造環(huán)境,才能創(chuàng )造優(yōu)化的生存條件。
改造風(fēng)水的實(shí)例很多,四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例。岷江泛濫,淹沒(méi)良田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江,岷江就造福于人類(lèi)了。
北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威鎮玄武。北海金代時(shí)蓄水成湖,積土為島,以白塔為中心,寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水,修建一百多處景點(diǎn),堪稱(chēng)?quot;萬(wàn)園之園".
中國的鄉村建設很注重改造風(fēng)水。如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書(shū)和村譜,族譜,每部書(shū)的首卷都敘述了地理風(fēng)水,細加歸納,一定會(huì )發(fā)現許多改造風(fēng)水的記載。就目前來(lái)講,如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開(kāi)放城市,都進(jìn)行了許多的移山填海,建橋鋪路,折舊建新的風(fēng)水改造工作,而且取得了很好的效果。
風(fēng)水學(xué)者的任務(wù),就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議,使城市和鄉村的風(fēng)水格局更合理,更有益于人民的健康長(cháng)壽和經(jīng)濟的發(fā)展。
建筑風(fēng)水學(xué)論文5
題目:建筑設計建筑風(fēng)水學(xué)
1重新讀解傳統與現代中國風(fēng)水學(xué)
重新讀解中國風(fēng)水學(xué)應是站在科學(xué)的合理性心理學(xué)、倫理學(xué)、建筑學(xué)、景觀(guān)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、水文地質(zhì)地理學(xué)、宗教民俗文化經(jīng)濟學(xué)宏觀(guān)角度出發(fā)的,因地制宜,怎么合理就怎么設計。
1.1從選址建筑設計風(fēng)水學(xué)解析
原則一:依山傍水原則。對生活環(huán)境追求安全、穩定、可靠是人類(lèi)尋求生存基本的愿望。因背有山有靠山,面有“S”型河水環(huán)繞,有水源滋養。這種有山有水(而且要好山好水)較適合生存,所以這是一種自然規律的選擇。自古以來(lái)人類(lèi)往往容易匯集這種地理環(huán)境生存,山體是大地的骨架,水域是萬(wàn)物生機的源泉,依山傍水是中國風(fēng)水學(xué)的最基本原則之一。
清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強調“陽(yáng)宅須擇地形,背山面水稱(chēng)人心,山骨來(lái)龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬(wàn)金。關(guān)煞二方無(wú)障礙,光明正在旺門(mén)庭!币簿褪钦f(shuō)這種背山面水易使人得到生存,易于生存便易于產(chǎn)生物質(zhì)文明及精神文明最后得到物質(zhì)經(jīng)濟文化的繁榮。這里必須強調的選址講究依山傍水原則時(shí),同時(shí)要避開(kāi)強地震帶上、火山周?chē)、海嘯堤堰邊、劈山山腳下、颶風(fēng)經(jīng)過(guò)帶等自然災害將要發(fā)生的明顯地帶。
原則二:選址應該避免直接前后或左右接鄰寺廟、醫院、禮堂、祠堂、監獄、水壩下游……俗話(huà)說(shuō),寺廟前后事必多,按現在心理學(xué)來(lái)說(shuō),誰(shuí)也不愿意每天面對寺廟、醫院、禮堂、祠堂、監獄、……長(cháng)期居住必然會(huì )影響居住者的身心負擔。除商業(yè)用房外其他建筑不宜設在小路的盡端或者丁字路的中心點(diǎn)處,這些不合理之處就是因為他們存在的不安全因素長(cháng)期會(huì )給人們帶來(lái)心理壓力,從視覺(jué)上看也是符合心理學(xué),因為所有的車(chē)輛、行人都筆直朝建筑而來(lái),可能造成心理恐慌,必影響居住人的工作與心情。
原則三:選址應環(huán)境優(yōu)美,但必須與地理位置經(jīng)濟文化相結合。就比如說(shuō)美國的大峽谷環(huán)境優(yōu)美,但不適合居住,因為那個(gè)地方?jīng)]有任何物質(zhì)經(jīng)濟文化。故選址不但要環(huán)境優(yōu)美、而且還要要求地理位置交通發(fā)達、經(jīng)濟文化發(fā)展到一定程度滿(mǎn)足建筑的經(jīng)濟文化一定的需求,古時(shí)孟母三遷的故事就是典型的案例,其原因就是在于怕人文環(huán)境影響孟子的身心教育;
原則四:建筑選址不能選在核電站、變電站、高壓電塔、電信收發(fā)站附近、大樓玻璃幕墻、水鏡面、天橋、菜市場(chǎng)……附近或接鄰容易帶來(lái)磁場(chǎng)干擾、光污染、噪音、空氣等污染,這些容易給人們帶來(lái)負面影響,嚴重影響了人的身心健康。
原則五:對地質(zhì)、水質(zhì)的講究。自古以來(lái)就有風(fēng)水師親臨現場(chǎng)相地,用手研磨、用嘴嚼嘗泥土———挖土井察看深層的土質(zhì)、水質(zhì)———俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實(shí)卻存大道理。
因為地質(zhì)、水質(zhì)決定人的體質(zhì)。其對人的影響至少有以下五個(gè)方面:
第一、土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等元素屬于人體的微量元素,微量元素在抗病、防癌、延年益壽等方面都還起著(zhù)不可忽視的作用,僅僅像火柴頭那樣大小或更少的量就能發(fā)揮巨大的生理作用。這些微量元素在太陽(yáng)光的作用下放射到空氣中,直接影響人的健康!渡胶=(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系,特別是由特定地質(zhì)生長(cháng)出的植物,對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、潮濕的地質(zhì),會(huì )導致人關(guān)節炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕的地方是細菌的天然培養基地,是產(chǎn)生各種疾病的根源。
第三、磁場(chǎng),地球本身就是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球。強烈的磁場(chǎng)可以治病,也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國很早就認識了地磁,戰國時(shí)就有了司南,到宋代已普遍使用指南針。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對門(mén)窗不吉,實(shí)際是擔心巨石放射出的強磁對門(mén)窗里住戶(hù)的干擾。
第四、是有害波的影響,如果在地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有復雜的地質(zhì)結構,都可能放射出長(cháng)振波或污染輻射線(xiàn)或粒子流,導致人頭痛,旋暈、內分泌失調等癥狀。
第五、水白而甘,水黃而糗,水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì),有些可以致病,有些可以治病。典型的少,云南省騰沖縣是典型中的一個(gè)“扯雀泉”,泉水清澈見(jiàn)底,但無(wú)生命存在,飛禽走獸一到泉邊就會(huì )死掉。后經(jīng)科學(xué)家調查發(fā)現,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫的巨毒物質(zhì)。如在這樣的水源附近是不合適作為建筑選址的。
但中國的絕大多數泉水都可以用于生活,由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的,往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì),以之口服,沖洗、沐浴,無(wú)疑有益于健康。風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈,辨析水質(zhì),掌握水的`流量,優(yōu)化水環(huán)境,這條原則值得深入研究和推廣。
1.2建筑形體及建筑坐北朝南朝向、門(mén)窗朝向風(fēng)水學(xué)解析
建筑形體上分析:中國古代易經(jīng)曾提到:“一方水土養育一方人”從我國地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不是一樣的,從北到南,土壤是從黑土———黃土———紅土。建筑外觀(guān)形式也呈現各地域文化的特色。
中國現存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨,蟲(chóng)獸很多,人們就采取干闌式竹樓居住。北方草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徙。中原、華南、華北但是大體上是一致的,基本都是木構架斜屋面坐北朝南為主,賦有中國特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、門(mén)窗朝向分析:
(1)我國處于地球北半球、歐亞大陸東部,大部分陸地位于北歸線(xiàn)(北緯)以北,一年四季的陽(yáng)光都由南方射入,朝南便于采取陽(yáng)光。因此,古代把南視為至尊,宮殿和廟宇都面朝向正南,帝王的座位都是座北朝南。北為陰,南為陽(yáng),山北水南為陰,山南水北為陽(yáng)。門(mén)窗開(kāi)的位置是根據其各種具體的地理環(huán)境采光通風(fēng)及避開(kāi)夏季陽(yáng)光直射。
(2)地理環(huán)境決定了其季節型氣候。冬天有西北利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風(fēng)。坐北朝南的原則是對自然現象的正確認識,順應天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養身體,陶冶性情,安居樂(lè )業(yè)。寺院和道觀(guān)正是看正了這一點(diǎn),均將廟宇建在了背靠青山,面臨綠水的深山密林之中。而這里面正含了這科學(xué)道理——————背(北)靠青山,冬可擋住凜冽的寒風(fēng),夏能迎接清涼的南風(fēng)。潺潺溪流提供了必需的水源,深山密林又營(yíng)造了清新的空氣。
(3)自古以來(lái)我國的主要外患均來(lái)自北方游牧民族的騷擾。因此,在中國人的心理上,常存有要提防北方的心理。這一潛意識的心理防范,逐漸的對朝北開(kāi)門(mén)形成了一種心理的負擔。所以,房屋不坐南朝北,是有其原因的。當然,若是把門(mén)開(kāi)朝北,。這也是不開(kāi)“北”門(mén)的另一個(gè)因素。
1.3建筑細節水學(xué)解析住宅篇
(1)入戶(hù)門(mén)原則開(kāi)門(mén)忌諱見(jiàn)堵見(jiàn)梯,比如見(jiàn)近距離山(假山)、上下樓梯、虎頭(另一座建筑物的尖角或者特殊的建筑物)門(mén)前有堆積物……氣流容易受堵,有一種壓迫感存在;開(kāi)門(mén)不可直通到底到底,與后門(mén)不可相穿,也就是不可同處于一條直線(xiàn)上;入戶(hù)有整潔清爽的門(mén)面,能帶給人一個(gè)好的心情……
傳統風(fēng)水主張入門(mén):
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)紅,紅色的屏風(fēng)、圖騰給人一種喜氣洋洋、溫暖如春的感覺(jué);
2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)綠,科學(xué)已經(jīng)證明綠色的視野最大,也能使整個(gè)空間充滿(mǎn)生機,給予一種盎然生機勃勃解除壓力,“生”指生機茂盛,尤以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹(shù)及巴西鐵樹(shù)等最為適宜,不宜種植有刺的仙人掌類(lèi)植物,否則弄巧成拙。
3、開(kāi)門(mén)見(jiàn)“!(主要起到體現文化品味和調節緊張勞累作用)。這“!敝饕从谥袊募槲、吉祥畫(huà)、吉祥云……例如:“魚(yú)躍龍門(mén)”、“福祿壽”、“五福臨門(mén)”……
(2)客廳原則客廳要明亮,主沙發(fā)不要背向大門(mén),主沙發(fā)背后要靠墻或者背后要端景臺或屏風(fēng)弱化,坐在客廳里宜看到風(fēng)景優(yōu)美的地方;
(3)廚房原則廚房一定要有窗戶(hù),采光通風(fēng)一定要好,不要在完全封閉的房子里。入戶(hù)不宜直對廚房門(mén),但也不宜入戶(hù)后饒一大圈到廚房避免采購生食物與其他空間穿叉;廚房的形狀要方正,最好不要三角形;廚房忌諱兩水夾一火,比如夾在洗菜盆與洗衣機之接,火爐不要跟水龍頭連在一起。
(4)餐廳原則餐廳最好單獨一個(gè)空間,與廚房相連最好,這樣方便使用。一進(jìn)大門(mén)就見(jiàn)餐桌可在餐廳間適當位置用屏風(fēng)隔擋,也設計一堵高度不高于1.1米高的裝飾矮墻,以避大門(mén)之沖煞。餐廳與廚房不宜共享一個(gè)空間,因為炒菜時(shí)積留的油煙氣、現代廚房家電輻射等空氣氣場(chǎng)會(huì )影響用餐衛生。飯桌顏色應以選擇有生命力的顏色為主,以便刺激食欲,但純黑色與純白色為不宜。傳統的中國飯桌大多以圓形為主,在風(fēng)水學(xué)上來(lái)講,三角形及有銳角的飯桌不宜選用,因為尖角具有殺傷力,對飲食健康有害。
(5)臥室原則臥室床頭不要背對門(mén),床頭板不宜用三角板,床頭后不要有窗及衛生間,梳妝臺不要照床頭,房門(mén)不可對鏡子,臥室帶衛生間的衛生間門(mén)不宜直對床鋪。
(6)衛生間原則衛生間是潔身、排泄的地方,容易產(chǎn)生濕氣、穢氣。因此浴廁地點(diǎn)宜隱蔽,不宜直接對客廳、餐廳,如不可避免設計應做干濕分區過(guò)渡及做些隱藏式美觀(guān)設計例如:就利用干濕分區過(guò)渡(不會(huì )闖味),及在干區入口處加設置門(mén)同客廳電視墻統一化裝飾隱藏式美觀(guān)設計,達到坐在客廳、餐廳在心理、視覺(jué)不到衛生間就在傍邊;打開(kāi)衛生間門(mén)不宜見(jiàn)大鏡子、馬桶……
(7)公共走道原則住宅內走道設計不宜過(guò)長(cháng),超過(guò)整套住宅的2/3的長(cháng)度會(huì )產(chǎn)生陰磁場(chǎng);
(8)室內綠化原則有些人喜歡在室內綠化植物,植物本身是綠色節能,但種值數量要適當,比如,大面積的爬藤植物、綠墻圍繞,根莖未處理妥當,易造成室內環(huán)境的陰冷潮濕,青苔密布,過(guò)多的則成為陰宅。
商業(yè)辦公篇
原則一:商業(yè)大門(mén)朝向要有氣場(chǎng)、門(mén)廳一定要大氣,櫥窗寬敞……達到人(經(jīng)營(yíng))建筑、環(huán)境和諧,才能招財進(jìn)寶。
原則二:辦公桌后勿靠大窗,背窗而坐,光線(xiàn)從身后進(jìn)來(lái)眼睛不舒服辦事不方便,從風(fēng)水學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō),有“空門(mén)”,一切生意徒勞無(wú)功,負責人辦公室要有“靠山”位置才能坐得安穩,且后背墻不可裝鏡子,因為鏡子會(huì )將負責人的反映給別人;
原則三:從設計角度來(lái)說(shuō)又忌諱辦公桌正對門(mén),氣場(chǎng)太雜,容易分神;
原則四:座位不能在影印機或外溢磁場(chǎng)比較強的地方,如座位靠太近或在電腦正后方,久了容易影響到本身的磁場(chǎng),造成身心方面的障礙,間接地也會(huì )影響運勢。最好是保持距離,不然在中間放盆闊葉植物也可以,但植物要定期更換,否則也會(huì )變成第二個(gè)污染源。
原則五:采光順其自然,座位上不能光線(xiàn)不足或沒(méi)有窗戶(hù)座位上的光線(xiàn)如果太弱,會(huì )造成太陽(yáng)能不足、地磁能過(guò)多的“陰氣重”現象,久了會(huì )讓人怠惰消極,也比較容易悲觀(guān)……所以商業(yè)辦公設計風(fēng)水學(xué)要根據周?chē)牡乩、水源、氣候及其具體的辦公樓地理位置而定,上有利的天時(shí)、地利、人和才可一生風(fēng)生水起、興旺發(fā)達。
地域性文化篇
例如一:前文所述的中國的吉祥物、吉祥畫(huà)、吉祥云……;
例如二:還有中國最有特色的漢字的諧音和象形字給中國人帶來(lái)影響:就比桂花與“貴”諧音,葫蘆與“福祿”諧音……;如四合院不能沒(méi)有種樹(shù),沒(méi)有樹(shù)木,就好像大口里只有人,這樣成了象形字“囚”,也不能只種一棵樹(shù),因為成了象形字“困”……
例如三:中國文人喜歡“四君子”指的是中國畫(huà)中的竹、蘭、梅、菊四種性情高雅,意境悠遠的四類(lèi)植物。它們常被文人高士用來(lái)表現清高拔俗的情趣:正直的氣節、虛心的品質(zhì)和純潔的思想感情,因此,素有“君子”之稱(chēng)。開(kāi)門(mén)見(jiàn)竹、蘭、梅、菊很好文化品味,比如“竹”同“足”,同時(shí)又能體現人品的高風(fēng)亮節的品德如右圖所示……
2總述
綜上所述,建筑設計風(fēng)水學(xué)是設計師必須掌握的一門(mén)知識。做為一名優(yōu)秀的設計師更應當科學(xué)、理性的認知風(fēng)水學(xué),更加人性化的指導業(yè)主的需求,我們不但要擯棄偽科學(xué)風(fēng)水學(xué),更要吸取風(fēng)水學(xué)上的蘊含科學(xué)合理成分,讓建筑設計使建筑、人、自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境更加合理、生態(tài)、節能、經(jīng)濟、美觀(guān)及科學(xué)的迎合業(yè)主需求。
建筑風(fēng)水學(xué)論文6
[摘 要] 文章結合江蘇中設自用辦公樓的設計創(chuàng )作,闡述在總圖規劃階段如何結合地形進(jìn)行規劃布局,并適當根據風(fēng)水的理論對總圖規劃進(jìn)行調整。
[關(guān)鍵詞] 建筑風(fēng)水;總圖布局;辦公樓
人生活于自然中,時(shí)刻都與四周環(huán)境接觸,如何改善生活,避去兇惡,增加安全感,是人的本能反應。 我們的祖先,從當時(shí)的哲學(xué)觀(guān)念、社會(huì )意識、實(shí)質(zhì)生活出發(fā),把在建都立邑、開(kāi)府設鎮、營(yíng)造宮室、建造民宅等活動(dòng)中如何選址規劃,趨吉避兇的經(jīng)驗加以總結歸納而形成了一門(mén)特殊的理論體系———風(fēng)水學(xué)。
在具體建筑中, 風(fēng)水貫穿在中國傳統建筑活動(dòng)的各個(gè)過(guò)程。從選址規劃、建筑單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營(yíng)造,幾乎無(wú)所不在。而建筑風(fēng)水學(xué)也成為中國古代建筑理論的重要組成部分。
1、基本概念
我國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。三垣環(huán)繞著(zhù)北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著(zhù)“四象”;并用4種“靈獸”與四象對應,即被人稱(chēng)為的“四大神獸 ”,這4個(gè) 神獸分別是 “東蒼龍 (龍 )、西白虎 (虎 )、南朱雀 (鳳凰或玄鳥(niǎo))、 北玄武 (龜和蛇組合成的一種靈物)”。而中國建筑風(fēng)水學(xué)將住宅前、后、左、右的山或各種有形的建筑物體稱(chēng)為:“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武”;用以闡述風(fēng)水上的理想環(huán)境。 (如圖1、圖2)
圖1傳統理想的住宅選址示意圖
圖2 “負陰抱陽(yáng)”示意圖
風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的理想環(huán)境應該是背靠祖山,左有青龍,右有白虎,二山相輔,前景開(kāi)闊,遠處有案山相對,有水流自山間流來(lái),呈曲折繞前方而去;四周之山最好有多層次,即青龍、 白虎之外還有護山相擁, 前方案山之外還有朝山相對;朝向最好坐北朝南,形成一個(gè)四周有山環(huán)抱、負陰抱陽(yáng)、背山面水的良好地段。背山可以屏擋冬日北來(lái)寒流;面水可以迎接夏日南來(lái)涼風(fēng);朝陽(yáng)可以爭取良好日照;近水可以獲得方便的水運交通及生活、灌溉用水,而且適于水中養殖;緩坡可以避免淹澇災害;植被可以保持水土,調節小氣候。
不難想象, 具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間, 是很有利于形成良好的生態(tài)和局部小氣候的。 總之, 好的基址容易在農林牧副漁的多種經(jīng)營(yíng)中形成良性的生態(tài)循環(huán),自然也就變成一塊吉祥福地了。 (如圖3)
圖3村鎮選址與生態(tài)關(guān)系
一直以來(lái),對風(fēng)水的批判幾乎不斷,有時(shí)還極其嚴厲,可風(fēng)水學(xué)并未消失。近年來(lái),隨著(zhù)國際上對風(fēng)水的重視以及風(fēng)水本身的適用性, 風(fēng)水這門(mén)古老的學(xué)說(shuō)又煥發(fā)了新的活力。 且越來(lái)越多的滲透到我們今天的建筑規劃設計中。
2、項目概況
江蘇中設工程咨詢(xún)集團有限公司前身為無(wú)錫市交通規劃設計研究院,創(chuàng )始于1986年,是國內第一個(gè)提出為“城市宜居和空間暢通提供專(zhuān)業(yè)化服務(wù)”的工程咨詢(xún)集團。公司擬在無(wú)錫山水城地區建設自用辦公大樓,其中包括1幢面積約10000m2的.主樓,建筑層數為6層。新辦公大樓的建設將為企業(yè)科技創(chuàng )新、 服務(wù)地方經(jīng)濟及公司的持續發(fā)展增添新的生產(chǎn)力。
3、基地調研
3.1、地塊大環(huán)境
本地塊位于無(wú)錫濱湖區太科園核心區域。 無(wú)錫市濱湖區是無(wú)錫市按照建設現代化行政、商務(wù)、科教、旅游、設計創(chuàng )意、 生態(tài)中心的功能定位和發(fā)展要求為藍圖打造的重要城市核心區;匚挥谝粔K相對平坦開(kāi)闊的地形中;整個(gè)大地塊北部是蠡湖國家濕地公園,南側是五浪山與雪浪山,西部為太湖、龍王山,東部為太湖新城城市區域。 (如圖4)【圖4 基地大環(huán)境示意圖】
3.2、地塊小環(huán)境
基地東側為狀元路、南側為清源路、北為向陽(yáng)路、西側為規劃道路,基地南側清源路以南即是雪浪山余脈、東側是長(cháng)廣溪濕地,西側、北側是相對開(kāi)闊的地面,基地西北側是傳統民居村落(向陽(yáng)村)。 整個(gè)地塊共分為中設、融晟、山水城3個(gè)地塊;分別位于地塊的西北側、南側及東南方向。中設集團用地為其中最大的1塊,總用地面積9420m2,其余2個(gè) 地塊用地面積分別為6680m2、4160m2, 中設地塊北臨向陽(yáng)路 、西接規劃道路,東、南兩邊分別與山水城、融晟地塊接壤。(如圖5、圖6、圖7)
圖5基地小環(huán)境示意圖
圖6地塊分界示意圖
圖7地塊南北剖面示意圖
4、業(yè)主訴求
根據業(yè)主要求需在中設地塊內規劃建設辦公用房3棟,1棟主要辦公樓、1棟輔樓及1棟可以對外的小樓 。 主樓功能上需要滿(mǎn)足集團總部及各個(gè)分、子公司的辦公需求,在外觀(guān)造型上簡(jiǎn)潔、現代、大氣適當體現江南水鄉風(fēng)格并考慮中設集團的形象氣質(zhì)。 在規劃設計好中設地塊內辦公用房的同時(shí)整體考慮大地塊內的建筑布局, 并對整個(gè)大地塊內所有單體建筑的平面功能及外觀(guān)造型進(jìn)行統籌協(xié)調布置, 在規劃布局中參考風(fēng)水相關(guān)的理論,做好整體環(huán)境布局。
5、總圖設計過(guò)程
建筑風(fēng)水有些方面雖有一定的迷信色彩, 但主旨還是有其合理成分, 其中一些主要的文化理念至今仍影響著(zhù)我們!柏撽幈ш(yáng)、背山面水”是風(fēng)水論中基地選址的基本格局。
建筑的空間構成,需要采用相對封閉型,并注意人和自然的和諧關(guān)系。 然而完全符合風(fēng)水的環(huán)境是不多的,因此在規劃設計過(guò)程中需要考慮調整建筑布局對地塊內風(fēng)水加以適當改造,僅以地塊內的中設地塊建筑布局為例加以說(shuō)明。
5.1、地形分析
基地緊鄰清源路, 從城市總圖上看清源路順五浪山與雪浪山脈的走向呈倒S狀,東西向蜿蜒形態(tài)。 在基地處道路向北突起, 猶如一張彎弓, 地塊正好位于清源路向北突出部,恰似在弓箭的箭頭位置。也就形成所謂的“反弓煞”的格局,這種位置一般來(lái)說(shuō)是人們有所忌諱的,需要在設計中加以化解。 (如圖8)
圖8 “反弓煞”示意圖
5.2、建筑師的規劃設計方案
總圖規劃中1棟主樓面積在10000㎡左右,1棟輔樓面積在3000㎡左右,另外還有面積很小的1棟樓。 所以主要矛盾集中在主樓在總圖上位置及朝向上,次要矛盾是兼顧好3棟樓之間的和諧相處。
建筑風(fēng)水學(xué)論文7
、诮(jīng)濟性。居住在老舊房屋中的居民收入并不會(huì )很高,而舊房改造中不宜將建造成本過(guò)于放大,否則引起居住方的反對。而就地取材,將舊房屋中能利用的一切資源加以利用,讓改造成本最低化,讓居住方和改造方都易于接受。
、勖烙^(guān)性。舊房屋在現代城市的高樓大廈旁顯得十分突兀,隨意鋪張的電線(xiàn)、老舊發(fā)黑的墻面、污水排放不暢等問(wèn)題影響城市美觀(guān)。舊房改造中應當將這些不利的因素整合,用現代技術(shù)加以改造,改變之前不美觀(guān)的局面。
、墉h(huán)保性。當今社會(huì )資源緊張,將很多未到達使用年限的舊房推到重建,是一種巨大的資源浪費,建筑的施工、建筑垃圾的排放,都會(huì )對環(huán)境造成污染,與可持續發(fā)展的.觀(guān)念不符合。在舊房原有的基礎上,在保障安全前提條件下,對房屋進(jìn)行改動(dòng)給周邊環(huán)境帶來(lái)最小的污染,以及舊材料的重復利用也是環(huán)保性的體現。
、菸幕。舊建筑是當時(shí)人們的藝術(shù)水平的體現,應當適當保留這些文化價(jià)值,為城市增添文化氣息。
4、舊房改造帶來(lái)的社會(huì )效益
從最根本意義上來(lái)說(shuō),舊房改造最直接的受益者便是居住方。舊房改造后的功能、結構的完善讓居民的生活更加便捷,經(jīng)過(guò)檢測和加固后的房屋結構也能適應需求,消除老舊房屋的安全隱患。風(fēng)水的和諧原則應用,深化舊房與城市的和諧性,改變原來(lái)曾經(jīng)較為“尷尬”的局面,也解決部分低收入者的居住情況。
如今有許多城市正在建造仿古街區,打造旅游文化區。而這些舊房經(jīng)過(guò)改造后,結構安全達到一定標準,可將原有的功能進(jìn)行轉變。征得居民同意,將這些舊民居改造成老街旅游區、城市創(chuàng )意街、文化藝術(shù)中心等,都是對城市品位和居民生活質(zhì)量的一種提升。城市病的一大主要特征就是堵車(chē),由于老舊城區的規劃受到當時(shí)環(huán)境的限制,狹窄、擁擠,只適合行人和非機動(dòng)車(chē)輛通過(guò),車(chē)輛行駛不便。舊房改造將原有的規劃進(jìn)行調整,優(yōu)化城市布局,將舊房街區改造成適合車(chē)輛通行,也為緩解城市交通出了一份力量。
5、風(fēng)水和諧思想的應用———以武漢漢陽(yáng)造文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園為例
漢陽(yáng)造文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園位于湖北省武漢市漢陽(yáng)區,背靠龜山,面臨長(cháng)江,曾經(jīng)是中國洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期張之洞漢陽(yáng)兵工廠(chǎng)的一部分。廠(chǎng)區內老舊房屋遍布,林蔭茂密,具有珍貴的文化和社會(huì )價(jià)值。園區改造之前的狀態(tài)不符合城市需要,武漢市政府并未將這塊風(fēng)水寶地推倒重建,而是作為武漢市重點(diǎn)項目升級改造。結合風(fēng)水中的和諧平衡思想,設計師將舊建筑的布局、結構加以?xún)?yōu)化加固,改造成為適合現代人居的空間,利用老舊歷史遺留下來(lái)的物品打造出創(chuàng )意雕像、地標等,并且保留了部分老舊房屋構件,形成了屋外部年代滄桑,內部簡(jiǎn)約美觀(guān)的“新”建筑,房屋整體性既有歷史的韻味也有現代的氣息。該區域與龜山、長(cháng)江的自然風(fēng)光融為一體,建設期間并未給周邊環(huán)境帶來(lái)較大的影響,和諧美觀(guān)。在既有舊房基礎上的改造,很大程度上的降低了建設成本,節省了人力物力。此園區目前成為武漢市文化創(chuàng )意公司聚集地,也是一處值得游覽的風(fēng)景區。
6、結語(yǔ)
在市場(chǎng)經(jīng)濟逐漸飽和以及經(jīng)濟體制轉型的情況下,有學(xué)者曾提出“舊房改造是必然趨勢”的觀(guān)點(diǎn)。在城市建筑發(fā)展過(guò)程中,對舊房的改造十分重要。中國資源有限,人口龐大,舊房遍布,將建筑風(fēng)水和諧理論融入舊房改造中,是老祖宗為我們提供的一些靈感,需要我們在舊房改造中進(jìn)行實(shí)踐,達到和諧的平衡發(fā)展,探索出一條屬于中國特色的舊房處理道路。
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建筑風(fēng)水學(xué)論文8
題目:淺談建筑風(fēng)水學(xué)與居住區規劃設計
摘要 : 風(fēng)水是有關(guān)城市、住宅、園林等的建筑環(huán)境的規劃設計理論,其主要的理論依據是五行八卦,其有著(zhù)一定的科學(xué)依據。風(fēng)水在古代的建筑中運用很廣,風(fēng)水當中有著(zhù)非常豐富的科學(xué)知識,其追求著(zhù)人與自然的和諧與統一,因而對于我們現代的建筑也有著(zhù)一定的指導意義。本文對建筑風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)述,對于建筑風(fēng)水學(xué)的具體表現也進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡述,對于居住區的規劃也進(jìn)行了簡(jiǎn)單地分析。
關(guān)鍵詞:建筑風(fēng)水學(xué);居住區;規劃設計
引言風(fēng)水學(xué)在我國古代運用非常廣泛,其講究的是五行八卦的運用,而建筑風(fēng)水學(xué)是風(fēng)水學(xué)當中重要的一環(huán)。隨著(zhù)我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn),人們對于居住區的文化越來(lái)越重視。建筑風(fēng)水學(xué)的理論認為,一個(gè)好的空間布局,就必須使原本不平衡的空間重新獲得平衡。
為了能夠建設出適合人們居住的生活環(huán)境,我們應該使用風(fēng)水學(xué)為指導思想,來(lái)指導我們進(jìn)行居住區的規劃與設計。
1、建筑風(fēng)水學(xué)的含義
建筑風(fēng)水學(xué),不僅僅是研究建筑的風(fēng)水,還研究了古代的“生氣”.生氣指的是世界上的生物的生發(fā)之氣,總得來(lái)說(shuō),建筑風(fēng)水學(xué)是集地理學(xué)與建筑學(xué)等為一體的綜合的學(xué)科。建筑風(fēng)水學(xué)是利用風(fēng)水學(xué)中對各種事物的安排,來(lái)影響建筑奠基、室內裝飾等。建筑風(fēng)水學(xué)的運用,對于人們利用大自然的力量來(lái)獲得平衡有著(zhù)重要的作用。風(fēng)水學(xué)不是封建迷信,它是一門(mén)科學(xué)的理論。風(fēng)水學(xué)是我們傳統的文化,是一種在我國廣泛流傳的民俗,是我們應該傳承下去的文化,也是人們對于長(cháng)期實(shí)踐的經(jīng)驗的積淀。
2、建筑風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性
通過(guò)之前的研究可以看出,一部分的科學(xué)家認為世界當中的所有物質(zhì)都會(huì )產(chǎn)生磁場(chǎng),這些磁場(chǎng)對人體也是有影響的。這些物質(zhì)產(chǎn)生的磁場(chǎng)不僅會(huì )隨著(zhù)所在環(huán)境的變化而產(chǎn)生變化,也會(huì )隨著(zhù)人的磁場(chǎng)的變化來(lái)發(fā)生變化,從而使得我們的思維變得敏捷、心情變得愉快、身體變得健康,或者是反應變得遲鈍、心情變得焦慮、身體變得虛弱多病。建筑風(fēng)水學(xué)就是在進(jìn)行地基的建設和居住區進(jìn)行設計布局的時(shí)候加入某些信息符號,來(lái)滿(mǎn)足人們對于趨吉避兇的心理需求。
生態(tài)建筑學(xué)在人們日常的生活當中的具體體現在北方建筑多為磚瓦房,云南建筑多為吊腳竹樓等不同地區不同的建筑形式上。風(fēng)水選擇的原則就是要選擇生氣濃郁的地方,而這種大方一般是避風(fēng)向陽(yáng),山清水秀的地方,這就和生態(tài)建筑相符合了,F階段,風(fēng)水學(xué)最重要的就是要把我國傳承了千年的傳統文化,用科學(xué)理論重新闡述出來(lái),讓更多的人認識風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性。
3、建筑風(fēng)水學(xué)的體現
在我國,幾千年來(lái),我們在建造房屋的時(shí)候都是建造坐北朝南的房屋,這是受我國的地理位置與氣候環(huán)境影響而決定的,建造坐北朝南的房屋對于采光、避風(fēng)、保暖等方面有著(zhù)重要的意義。在我國進(jìn)行建筑物的建設的時(shí)候,很多的建筑物都利用了風(fēng)水學(xué)的知識,暗含著(zhù)對于人們的祝愿,例如:在頤和園這個(gè)古建筑物中,頤和園中的.昆明湖可以看出是壽桃的形狀,昆明湖后面的福壽山,是蝙蝠的形狀。兩者聯(lián)系起來(lái),就是“福壽”的意義,這是乾隆皇帝給其母后獻壽的建筑物。
4、在對居住區進(jìn)行規劃設計時(shí)風(fēng)水學(xué)的運用
居住區域是現在人們聚居的基本單位,居住區的設計的合理性對于人們的生活質(zhì)量有著(zhù)重要的影響。在現在,我國許多居住區的設計都存在著(zhù)問(wèn)題。主要體現在缺乏創(chuàng )新、盲目引進(jìn)歐美的設計風(fēng)格、沒(méi)有自己的民族特色等方面。而如果我們在對居住區進(jìn)行規劃設計的時(shí)候引入風(fēng)水學(xué),就能夠很好的解決這些問(wèn)題。
4.1、 對居住區進(jìn)行規劃的時(shí)候風(fēng)水學(xué)的應用
在我們對選定的區域進(jìn)行規劃設計的時(shí)候,建筑風(fēng)水學(xué)在其中的應用,主要是用在選好的區域內進(jìn)行,是涉及不到居住區的選址工作的。建筑物與現有的環(huán)境應該是相互協(xié)調的,同時(shí)應該維持原來(lái)的磁場(chǎng),在進(jìn)行建筑施工的時(shí)候不可以進(jìn)行大填大挖的活動(dòng),這也是居住區進(jìn)行規劃的時(shí)候的重要思想。
4.2、對居住區進(jìn)行建筑設計的時(shí)候風(fēng)水學(xué)的應用
、僭诰幼^的建筑設計當中,風(fēng)水學(xué)上要求建筑物是要坐北朝南的,而建筑物坐北朝南與我國的氣候與地理位置是有著(zhù)重要的關(guān)系的。在同一個(gè)居住區中,高層建筑應該盡量建在北邊,使得北邊的建筑物成為南邊的建筑物的靠山,從而將小區打造成為理想的居住環(huán)境。除此之外,高層的建筑還可以與居住區內的小公園結合在一起進(jìn)行布置,我們應該把小公園布置在高層建筑的北側位置,這使得居住區里面構圖的處理變得更簡(jiǎn)單。
、谠诰幼^的建筑設計當中,“藏風(fēng)聚氣”是風(fēng)水學(xué)的一個(gè)重要內容。而為了在建筑中實(shí)現藏風(fēng)聚氣的效果,在對建筑物進(jìn)行布局的時(shí)候,我們應該把建筑物布置的錯落有致,形成許多與院落相似的空間,并且還給此處的居民提供了活動(dòng)空間。
、墼诰幼^的建筑設計當中,風(fēng)水學(xué)要求在設計當中要避煞。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是避開(kāi)對于人不利的因素。風(fēng)水學(xué)當中的避煞在我國的應用也是很廣泛的,一部分人在為自己的建筑物選擇地址的時(shí)候會(huì )應用避煞這一原則。因而,在建筑設計當中,設計者要充分的考慮居民的文化素養與心理因素。
4.3、對居住區進(jìn)行交通設計的時(shí)候風(fēng)水學(xué)的應用
、僭诰幼^的交通設計當中,在對道路進(jìn)行設計的時(shí)候,要保證道路是暢通的,不能出現錯位或者是死胡同的現象。在整個(gè)居住區劃分了各個(gè)小區或者是獨立的道路,在進(jìn)行設計的時(shí)候,要保證這些道路時(shí)可以互通的,避免出現道路的錯位或者死胡同,進(jìn)而使道路形成了死胡同或者是丁字交叉口。同時(shí),在設計居住區的時(shí)候,不能夠在正對著(zhù)道路的地方設置建筑物,這不僅在風(fēng)水學(xué)中是非常忌諱的,還會(huì )給居民的出行與生活帶來(lái)不便。道路的錯位形成了很多的交叉路口,這些路口容易發(fā)生交通事故。
、谠诰幼^的交通設計當中,在進(jìn)行主路的設計的時(shí)候,應該保證主路是平直的,盡量避免不必要的彎曲。這不僅對工程管線(xiàn)的設置于工程經(jīng)濟有著(zhù)有利的影響,對于風(fēng)水學(xué)中對環(huán)境的要求也有著(zhù)有利的影響。道路的彎曲所產(chǎn)生的反弓與路沖方向對于建筑的布置有著(zhù)不利的影響,這也是風(fēng)水學(xué)當中忌諱的現象。
、墼诰幼^的交通設計當中,道路交叉點(diǎn)要求盡量正面交叉,避免斜線(xiàn)的交叉。斜交對于工程管線(xiàn)的設置的不利的,不僅對交通有所影響,還會(huì )形成了風(fēng)水學(xué)當中的剪刀煞地段,這不僅不利于建筑的設計與規劃,還會(huì )對此地段的環(huán)境與土地利用價(jià)值產(chǎn)生不良的影響。
4.4、對居住區的綠化進(jìn)行設計的時(shí)候風(fēng)水學(xué)的應用
我們居住區的綠地也是影響我們居住環(huán)境的重要因素。植物與人有著(zhù)互補的特點(diǎn)。對于生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō),植物有著(zhù)遮陽(yáng)、防塵、防風(fēng)、綠化環(huán)境等的功能。而對于風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō),植物具有避煞氣、藏風(fēng)聚氣等的功能,在我國幾千年的歷史中,我國居民對植物已經(jīng)積累了很多關(guān)于善惡的習慣性的印象。
我國所流傳下來(lái)的習俗在居住區進(jìn)行綠化設計的時(shí)候也是不能夠忽視的。植物與人的聯(lián)系是非常緊密的,有些小的問(wèn)題也會(huì )對居住區綠化的規劃設計工作產(chǎn)生影響,所以,我們要重視綠化區域中對植物的規劃設計工作。
5. 結語(yǔ)
總而言之,在人與自然的矛盾越來(lái)越突出的今天,我們必須更加重視我們的居住環(huán)境,盡量實(shí)現人與自然的和諧統一。風(fēng)水學(xué)理論博大精深,和所有的傳統文化相同,其既有著(zhù)科學(xué)的理論也有著(zhù)迷信的色彩,因而,我們應該去除糟粕,選其精髓,把建筑風(fēng)水學(xué)和現代化的規劃設計結合起來(lái),打造有著(zhù)我國特色的現代化建筑。
參考文獻
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建筑風(fēng)水學(xué)論文9
隨著(zhù)科技的進(jìn)步,生產(chǎn)力的不斷提高,人類(lèi)對自然資源過(guò)度索取,對環(huán)境過(guò)度破壞,然而事實(shí)證明自然是不可戰勝的,人類(lèi)戰勝自然的泡影會(huì )在自然對我們的懲罰中破裂。而反觀(guān)中華民族沿襲數千年的生活方式,其建筑方式卻是人與自然和諧相處,可持續發(fā)展的典范。我們的先祖崇拜天地,日月山川,這種崇拜隨著(zhù)歷史的邁進(jìn),逐漸成為一種民族的文化,在先賢哲學(xué)中就成為了“天人合一”的哲學(xué)思想。而這種天人合一的思想滲透進(jìn)入中國生活的每一個(gè)領(lǐng)域,在聚落建設與古建筑活動(dòng)中,先祖們重視自然,順應自然,與自然態(tài)度親和,園地制宜,力求與自然融合協(xié)調。
自20世紀中葉伊始,生存環(huán)境的愈加惡化促使人們不斷進(jìn)行反思與探索,如何改變其現狀,從而認識到人與自然是一個(gè)有機的整體。人們的觀(guān)念逐漸由征服自然,改造自然轉變?yōu)轫槕匀,從而提出了“生態(tài)設計”、“綠色設計”、“可持續發(fā)展觀(guān)”等。同時(shí)一系列相應學(xué)說(shuō)不斷影響著(zhù)當下與未來(lái)。生態(tài)是一個(gè)很廣泛的問(wèn)題,它作用于環(huán)境,城市,建筑,哲學(xué),經(jīng)濟,文化等。而中國古典文化正是最生態(tài)的文化,中國古代建筑更加體現出人與自然,人與世界,人與自然的和諧統一,展現了東方“天人合一”的理念與智慧。其所展現的生態(tài)與綠色理念,不斷的在影響著(zhù)當代與未來(lái)。
1 中國古代風(fēng)水學(xué)說(shuō)概念
1.1 風(fēng)水學(xué)說(shuō)概述
中華民族是有著(zhù)悠久歷史底蘊的民族,在悠遠漫長(cháng)的農耕文明中,我們的先祖有了超前的環(huán)境科學(xué)意識,他們在漫長(cháng)的農耕生產(chǎn)中,不得不受限制于天時(shí)地利等自然條件的限制,這就促使先祖們對人與自然密切關(guān)系進(jìn)行主動(dòng)性的認知,從而一切生產(chǎn)活動(dòng),都與自然智慧相結合,從而達到最優(yōu)結果。我們的先祖崇拜天地,日月山川,這種崇拜隨著(zhù)歷史的邁進(jìn),逐漸成為一種民族文化,在先賢哲學(xué)中成為了“天人合一”的哲學(xué)思想,而這種天人合一的思想滲透進(jìn)入中國生活的每一個(gè)領(lǐng)域。尊重自然、順應自然、因地制宜成為聚落建設與建筑活動(dòng)中的重要原則,力求與自然融合協(xié)調。
從周代伊始,先祖們已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注人居環(huán)境,他們登上高山,走下平地,觀(guān)察原野與河流,丈量土地觀(guān)測日照等。這種遵循“天人合一”的意識在中國古代的城市建設、園林規劃、寺廟建設等方面都不斷滲入繼承與豐富,從而不斷上升成為了中國獨特的環(huán)境意識。
這種環(huán)境意識從古至今不斷的被豐富和系統化,而很多的內容卻展現在了風(fēng)水術(shù)數上面,從風(fēng)水術(shù)數中我們能去發(fā)現這種帶有中國古典特色的環(huán)境生態(tài)意識。
1.2 風(fēng)水學(xué)說(shuō)在中國古代的發(fā)展
“天人合一”是中國古代哲學(xué)思想中極為精粹的一環(huán),這一思想使得風(fēng)水學(xué)對人與環(huán)境的關(guān)系極度重視,達到非常之高的研究成果。在物質(zhì)上,對于人與自然的和睦,協(xié)調非常的注重;在心里上也注重人內心對環(huán)境的感受。風(fēng)水寶地的居住模式,被西方稱(chēng)為“東方文化生態(tài)”。以中國古代造園為例:古代造園講究風(fēng)水,風(fēng)水術(shù)以四靈獸之地為理想的環(huán)境,“四靈”具體化為山(玄武)、河(青龍)、路(白虎)、池(朱雀)等環(huán)境要素,這種四靈獸之地最終所顯現出來(lái)的環(huán)境就是,房屋的四周山水環(huán)繞,水口含和,水道綿延曲折,這種利用風(fēng)水術(shù)所選擇出來(lái)的環(huán)境的確擁有著(zhù)良好的小氣候與生態(tài)環(huán)境效益。坐北朝南,負陰抱陽(yáng),背山面水的風(fēng)水學(xué)建筑理論與處在地球北半球的中國的實(shí)際地理位置相吻合。這種環(huán)境下有益于建筑的日照、通風(fēng)、取水、排水、防澇、御寒;同時(shí)對于進(jìn)行農林牧副漁等多種農業(yè)生產(chǎn)也有便利之處,將人與自然環(huán)境和諧的銜接在了一起,使人在對生態(tài)進(jìn)行最小改變的同時(shí)收獲最大效益,這也是風(fēng)水學(xué)說(shuō)中所蘊含的生態(tài)意識。在以農耕為經(jīng)濟基礎的封建社會(huì )中,風(fēng)水學(xué)的應用不僅為先人提供了舒適的居住環(huán)境,還對經(jīng)濟的發(fā)展起到了莫大的推動(dòng)作用。
2 古代風(fēng)水學(xué)說(shuō)中“理想環(huán)境”分析
中國古代先人,崇尚山水神靈文化,產(chǎn)生了昆侖、蓬萊、壺天等“神域仙境”。不論是蓬萊仙境還是昆侖仙境,它們的共同點(diǎn)都是由高大山體、廣博海洋水體、島嶼等環(huán)境元素形成一種山水圍繞的景觀(guān)模式。高山上有四時(shí)花草,高低不同的樹(shù)木,還有著(zhù)建筑人居空間,這種布局是在風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響下形成的中國人心目中“理想環(huán)境”的`寫(xiě)照。
中國追求的風(fēng)水福地,要穴的四周山水圍繞,明堂開(kāi)朗,水口含和,水道綿延曲折,這種環(huán)境中有著(zhù)優(yōu)良的游賞性、觀(guān)覽性、活動(dòng)性。綠色植物也在這個(gè)“理想環(huán)境”中扮演著(zhù)重要的角色,除了我們已知的保持水土、吸附、過(guò)濾灰塵以?xún)艋諝、殺菌、吸收噪音、盛夏降溫等作用之外,還對人類(lèi)有醫療保健功能。雖然風(fēng)水學(xué)說(shuō)只是以中國古代先人的智慧與經(jīng)驗積累為基礎建立的,并沒(méi)有科學(xué)的數據來(lái)支撐這,但在現代技術(shù)發(fā)展的今天,中國古代風(fēng)水學(xué)說(shuō)中所蘊含的生態(tài)意識和所提倡的人與自然和諧相處的思想仍是社會(huì )發(fā)展所需要的主題。
3 生態(tài)意識在古代建筑中的運用
風(fēng)水學(xué)說(shuō)中的生態(tài)意識,不僅是在“理想環(huán)境”上體現,先祖們在城市,村莊,建筑活動(dòng)中不斷的因勢利導,因地制宜的踐行著(zhù)這種觀(guān)念。
中國古代的建筑格局都是在順應自然環(huán)境,但因地理區位因素,很難達到理想環(huán)境,必須通過(guò)人工技術(shù)手段,對于不理想的地形也常通過(guò)開(kāi)溝、挖塘、壘壩,比如園林中水池通過(guò)鑿井,養水生動(dòng)植物等,來(lái)抵擋水質(zhì)的惡化。還有一些建筑因區位因素不同,不能實(shí)現以子午線(xiàn)為基準,坐北朝南的風(fēng)水準則,于是產(chǎn)生了一些偏轉角,但是這些偏轉角大都在南偏西30度,南偏東30度之間,各地的偏轉范圍都與當地最佳朝向范圍吻合。這樣的偏轉,使得建筑與天時(shí)相互協(xié)調,一方面順應地形,一方面順應良好方位,布局非常合理。
“風(fēng)水林”一般分布在村莊四周的溪流入水口或房屋后山處,或河邊湖邊,其能有效防止水土流失、涵養水源、減輕旱澇和風(fēng)災,調節小氣候,同時(shí)能有效強化盆地的圍合效應。這些建筑設計手段的運用都是風(fēng)水學(xué)說(shuō)中生態(tài)意識的典型體現。
4 風(fēng)水學(xué)說(shuō)生態(tài)意識在當今的構想
中國古代的風(fēng)水學(xué)說(shuō)雖然是基于古代先賢的經(jīng)驗積累形成的學(xué)說(shuō),并沒(méi)有各種科學(xué)數據做理論依托。風(fēng)水學(xué)說(shuō)從根本上是基于生態(tài)目的選擇出的一種最佳的適宜人居住的空間。這種宜居空間是一種最生態(tài)的生活環(huán)境,其順應天時(shí)、地利、最大限度最優(yōu)方式的利用了自然能源。此種方式放在今日,可能并不能順應時(shí)代發(fā)展,社會(huì )的經(jīng)濟基礎也不再是農業(yè),但風(fēng)水學(xué)中的生態(tài)意識仍然值得借鑒和學(xué)習。在當今的建筑、景觀(guān)、室內設計中,生態(tài)意識可以指導設計師進(jìn)行生態(tài)設計。從大的方面講,順應天時(shí)地利,充分利用當地氣候與地形土壤等,以做出最優(yōu)選擇;同時(shí)利用新興科學(xué)技術(shù)手段實(shí)現現代生態(tài),例如:清潔能源發(fā)電、地熱泵技術(shù)等。利用環(huán)保材料、節能技術(shù)等手段使建筑達到最優(yōu)生態(tài)空間。
5 結語(yǔ)
環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為當今中國社會(huì )發(fā)展的主題之一,是中國今后發(fā)展不可避免、亟待解決的問(wèn)題。風(fēng)水學(xué)說(shuō)是經(jīng)過(guò)中國幾千年歷史沉淀的智慧結晶,其中所蘊含的生態(tài)意識和所推崇的人與自然和諧相處的思想都值得學(xué)習。以敬畏的心去尊重自然,人類(lèi)才能生存的更久遠,以憐憫的心去體會(huì )自然,人類(lèi)才能被自然所接納,以感恩的心去保護自然,人類(lèi)才不會(huì )被自然所剔除,最終走向毀滅。
建筑風(fēng)水學(xué)論文10
方案1將主樓盡量靠北布置,在主樓的北側布置一主一次2棟建筑作為大樓的“倚靠”,在主樓的南側留出較大面積開(kāi)敞的廣場(chǎng)空間,目的在于暗合“背山面水”的風(fēng)水理論。人員從南側進(jìn)入大樓,建筑物坐北朝南且又符合“左青龍”(流水—長(cháng)廣溪濕地)“右白虎”(長(cháng)道—規劃道路) 因此之前多輪規劃設計也正是建立在這一基礎之上的`。(如圖9)但這種布局存在幾個(gè)問(wèn)題:①這是常規設計手法,雖然在主樓南側留出廣場(chǎng)空間,但從大范圍看,并沒(méi)有化解“反弓煞”的格局。 ②雪浪山山脈離基地太近,阻擋南向視野,建筑主入口布置在南側,形成“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”的格局,這里見(jiàn)山就是“見(jiàn)阻”,而見(jiàn)阻本身就會(huì )給人的心理造成不良感受, 所以要盡量避免,看來(lái)常規布局在這塊地里有些不適合。
圖9方案1布局示意
建筑風(fēng)水學(xué)論文11
摘要:風(fēng)水是中國傳統建筑文化的重要內容,風(fēng)水學(xué)并不是迷信,而是有一定的科學(xué)依據,運用人與自然相和諧的理念來(lái)規劃與設計建筑物,把人看成自然的一部分,認為人與自然同處于一個(gè)有機整體中,人類(lèi)居住的建筑空間應與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調。本文通過(guò)簡(jiǎn)要講解風(fēng)水的概念和住宅的空間構成形式,對現代住宅中的風(fēng)水設計進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析,并對現代住宅的室內設計的發(fā)展方向做出思考。
關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);現代住宅;室內設計
隨著(zhù)室內裝飾技術(shù)的日新月異,人類(lèi)對于居住環(huán)境的要求除了功能性 外更增添了人與環(huán)境和諧調和的要求。中國古代風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的精髓與當前這一需求不謀而合。在室內設計中采用風(fēng)水理論,在當今的現代住宅中也是備受重視的,更加凸顯出現代人對個(gè)性的追求。 一、風(fēng)水學(xué)的形成及其在當代社會(huì )中的作用
風(fēng)水一詞對于現代人來(lái)說(shuō)代表的是傳統與神秘,它不是憑空形成的,而是有一定的科學(xué)依據,在當代社會(huì )具有一定的社會(huì )作用,對建筑、室內設計都具有一定的知道作用,使設計更加符合人們的需求。 (一)風(fēng)水學(xué)的形成與意義
風(fēng)水文化源遠流長(cháng),在其發(fā)展過(guò)程里,由于古人們對自然現象的崇拜或畏懼,使其混雜了很多迷信色彩。不過(guò),其中蘊含的天文、地理、建筑、美學(xué)、心理等學(xué)問(wèn)的正確性是不容置疑的。 風(fēng)水學(xué)最初是作為帝王的御用術(shù),應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)之中。風(fēng)水學(xué)自唐宋而興盛,并且根據周易的原理,乘四大發(fā)明之一的指南針的.前身司南流行而流行,形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派,逐漸導入民間,而風(fēng)水理論體系也逐漸完善,在社會(huì )的文明進(jìn)程中作用凸顯。中國傳統的各類(lèi)形制的建筑都留下了風(fēng)水深刻的痕跡。風(fēng)水學(xué)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,具有豐富的內涵、獨具風(fēng)格相對完整的理念。從鄉村到城市,從居家、陵寢乃至修路等等,都會(huì )受到風(fēng)水學(xué)的影響。隨著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件,趨吉避兇,增加安全指數,成為人們首要的追求,由此,祖先從天文地理、哲學(xué)等學(xué)科以及聯(lián)系人們的生活實(shí)際,把建筑民宅、選址規劃做以調整與總結,而形成了風(fēng)水學(xué)理論。
。ǘ╋L(fēng)水學(xué)在當代社會(huì )中的作用 隨著(zhù)生活水平的日益提高,對居住條件的要求也越來(lái)越高,風(fēng)水學(xué)越來(lái)越被廣大的人民群眾所認識,進(jìn)而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風(fēng)水方面的資料,在風(fēng)水學(xué)中尋找一種個(gè)人與環(huán)境之間的平衡,把每個(gè)空間的方位調整到最佳,從而使住宅的日益旺盛。對于每個(gè)住宅而言,宅之氣色,興衰與否極致重要。
風(fēng)水學(xué)的出現,喚醒了人們對于傳統文化的向往。雖然對于大的建筑空間我們無(wú)法改變,但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉風(fēng)水學(xué),表達一種對傳統文化的尊重,對大自然的返璞歸真之情。 二、風(fēng)水學(xué)在室內設計中的發(fā)展狀態(tài)
隨著(zhù)人們越來(lái)越重視居住環(huán)境和生活品位,風(fēng)水學(xué)在室內設計中的發(fā)展也是越來(lái)越備受重視,當今無(wú)論是建筑還是住宅,都離不開(kāi)風(fēng)水學(xué)。
。ㄒ唬﹤鹘y風(fēng)水文化對現代居室設計的影響
近年來(lái),由于國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高,風(fēng)水學(xué)正以新的形式應用在室內裝潢設計中。很多設計師都在強調人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關(guān)系,而風(fēng)水學(xué)恰恰是這方面的專(zhuān)屬學(xué)問(wèn)。 當今社會(huì ),很多人雖然了解風(fēng)水學(xué),但是并不懂得如何與室內設計相結合,也有很多設計師對風(fēng)水學(xué)了解不多,甚至對風(fēng)水學(xué)完全不懂,進(jìn)而導致風(fēng)水學(xué)和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風(fēng)水學(xué)與設計之間的關(guān)系成為當代設計師的主要問(wèn)題。設計師應該加強對風(fēng)水學(xué)的重視,把風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的思想融合到設計學(xué)原理中。正確對待風(fēng)水學(xué),掌握其中的人文精神,就能實(shí)現室內環(huán)境與人文精神的完美統一。
。ǘ╋L(fēng)水學(xué)在現代室內設計中的應用 風(fēng)水學(xué)理論對現代室內設計有著(zhù)重要的作用,下面對幾個(gè)重要的空間方位進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明:
1.大門(mén) 所有的門(mén)不能直沖,大門(mén)直沖有麻煩,所以要有阻,進(jìn)門(mén)口一般來(lái)講都要有阻擋,擋的方位與人的走向要順時(shí)針而動(dòng)。大門(mén)應盡量?jì)乳_(kāi),聚財,外開(kāi)易泄露財氣。根據住宅的方位不同,大門(mén)的開(kāi)啟方位也不一樣,通常大門(mén)開(kāi)啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關(guān) 它是溝通室內與正門(mén)的唯一通道,所以此處應該以實(shí)墻為根基,用不透明、不反光、不會(huì )產(chǎn)生倒影的玻璃來(lái)做遮擋裝飾,達到一種透而不漏效果。風(fēng)水學(xué)里,在玄關(guān)處做遮擋可以改變大門(mén)進(jìn)入的外氣轉向,外氣本來(lái)從兇方直入的,改為吉方轉入,這便符合風(fēng)水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外,并可防止旺氣外泄。玄關(guān)墻壁和地面要盡量平整,這樣氣流就會(huì )暢通無(wú)阻,如果墻壁或地面不平的話(huà)會(huì )在來(lái)人的心理產(chǎn)生不良的影響。
3.客廳 在風(fēng)水學(xué)里,客廳要明亮透氣,明亮透氣的客廳能夠給人帶來(lái)旺盛的嘉運。因此,在顏色上不要選擇灰色調或暗色調。從心理學(xué)的角度來(lái)看,明亮透氣的客廳給人愉快的心情,好的心情會(huì )讓人精神放松,讓人得到充分的休息,休息好身體就會(huì )健康,做事情也會(huì )又飽滿(mǎn)的狀態(tài)。
4.臥室 臥室尤為重要,從風(fēng)水學(xué)的角度看,臥室的方位選擇應在房子的東邊,這樣可以每天迎著(zhù)朝陽(yáng),能夠使人的精神飽滿(mǎn),保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒,寒謂之陰,損陽(yáng)氣。人的頭部為人體諸陽(yáng)之會(huì ),所以床頭不能向北。從地球磁場(chǎng)的角度看,大陸板塊多在北半球,若是頭朝北睡覺(jué),就會(huì )順向磁場(chǎng)嗎,對人的大腦神經(jīng)十分不利。
三、結語(yǔ) 風(fēng)水學(xué)在現代室內設計中的社會(huì )地位越來(lái)越高,在建筑和住宅中都運用廣泛,在今后的發(fā)展中,風(fēng)水學(xué)更加會(huì )影響人們的生活,它不是迷信,它是一種科學(xué),一種可以讓人生活更舒適的一門(mén)學(xué)科,F代風(fēng)水學(xué)作為一門(mén)綜合性學(xué)科,在與其他各門(mén)類(lèi)學(xué)說(shuō)均有緊密的聯(lián)系,怎樣與時(shí)俱進(jìn),不斷完善這門(mén)學(xué)科,對現代社會(huì )的各類(lèi)營(yíng)建規劃活動(dòng)作出更大的貢獻,這是一個(gè)嚴謹的課題。因此,風(fēng)水學(xué)在室內設計中的運用會(huì )帶給越來(lái)越多的人們舒適的生活。
【參考文獻】
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建筑風(fēng)水學(xué)論文12
近年來(lái),昆明市呈貢新區被外媒稱(chēng)為“鬼城”,不能說(shuō)與呈貢新區的點(diǎn)式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無(wú)關(guān)。這不僅破壞了昆明的城市容貌,更破壞了昆明的居住環(huán)境,讓那些希望參與昆明建設的投資商、建設者望而卻步。眾所周知,這些點(diǎn)式塔樓一旦建成,盡管渾身是毛病,也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點(diǎn)式塔樓的建造已造成了對建筑材料、土地資源、勞動(dòng)力極大的浪費。我們應該盡快擺脫這種只向錢(qián)看的錯誤的建設理念,讓昆明的城市建設回到弘揚中國文化,繼承中華傳統的健康道路上來(lái)。
一、建筑風(fēng)水學(xué)
中國的建筑風(fēng)水學(xué)是中國五千年文明中的一只璀璨的奇葩,在中國建筑史乃至世界建筑史上享有盛名,它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術(shù)的科學(xué)總結和結晶。
在它指引下中華民族建造了無(wú)數壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精致巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊大自然之靈氣的民居,護佑著(zhù)中華民族千百年來(lái)生息繁衍興旺發(fā)達,傲立于世界民族之林。
風(fēng)水一詞,來(lái)自八卦。八卦認為人類(lèi)賴(lài)以生存的有八大生態(tài)環(huán)境因素,即天(乾)、地(坤)、山(艮)、澤(兌)、風(fēng)(巽)、雷(震)、水(坎)、火(離),風(fēng)水來(lái)自巽卦和坎卦,中國古人認為,風(fēng)和水對于人類(lèi)來(lái)講最親密,最重要,變化也最大。研究風(fēng)水,就是要建立一個(gè)藏風(fēng)抱水聚氣的有利于人類(lèi)生存發(fā)展的空間。在這天人合一的環(huán)境中,實(shí)現人與自然和諧、天人互補、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風(fēng)水學(xué),既是一門(mén)大學(xué)問(wèn),又是一門(mén)大藝術(shù),它體現了以人為本的原則,講求人怎么才能適應自然,與自然和諧發(fā)展。
建筑風(fēng)水學(xué)是風(fēng)水學(xué)在建筑上的具體應用,是中國古代建筑理論的靈魂。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展,建筑風(fēng)水學(xué)由古代的樸素理論,演化為今天的融匯中外、現代與傳統結合、內涵豐富、富有綜合性和系統性的理論。如今,西方國家的建筑界,在盛贊中國建筑風(fēng)水學(xué)的同時(shí),努力研究它的合理內涵,大力吸取其精華,融于他們的建筑中?杀氖,我們今天的建筑規劃設計把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊,把西方都在積極學(xué)習運用的中國建筑風(fēng)水學(xué),扔在了腦后。我們呼吁:人們要深刻的反思,一個(gè)優(yōu)秀的民族,必須是熱愛(ài)自己的歷史、熱愛(ài)自己文化傳統的民族。無(wú)視自己的優(yōu)良傳統,蔑視自己的歷史文化的,叫做歷史虛無(wú)主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來(lái)評說(shuō)的,歷史虛無(wú)主義者無(wú)疑將被釘在歷史的恥辱柱上。
二、建筑風(fēng)水學(xué)與點(diǎn)式塔樓
1.建筑風(fēng)水當中最重要的原則是以人為本
建筑風(fēng)水學(xué)提倡天人合一,但最終講的是人怎么適應自然,利用自然,最大限度享受自然恩賜,造福于人類(lèi)本身的問(wèn)題。而我們今天看到的點(diǎn)式塔樓的建設,完全違背了以人為本的原則,它不是創(chuàng )造一個(gè)最適宜人類(lèi)居住的環(huán)境,完全沒(méi)有考慮到居住的人的生活享受、身心健康,享受大自然的恩賜。完全是考慮怎么多賺錢(qián),完全是以錢(qián)為本。
國家為了使我國居民的居住環(huán)境健康優(yōu)美,特別制定了一個(gè)建筑密度的指標,明確規定:在平面上只能用百分之三十和三十以?xún)鹊拿娣e建設建筑物,百分之七十的面積規定為綠化面積和公共走廊。點(diǎn)式塔樓就是在這種明文規定之下,上有政策,下有對策的最丑惡的產(chǎn)物,動(dòng)輒就建三十層四十層,建筑密度倒是保持在百分之三十,但容積率卻大大突破了。眾所周知,容積率是一個(gè)關(guān)系到住宅質(zhì)量的關(guān)鍵指標,人們?yōu)榱俗非缶幼≠|(zhì)量,建造別墅,別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點(diǎn)式塔樓的容積率已經(jīng)到6以上,試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林里面,不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠里,不知道人們還能上哪里去找生活的樂(lè )趣、身心健康,何談享受大自然的恩賜,更何談適宜人居。城市的規劃者和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商為了賺錢(qián),完全犧牲了人們的居住環(huán)境。俗話(huà)講,土地城市化了,建筑現代化了,人們的居住環(huán)境卻惡化了。
這里我們要尖銳地指出:規劃建蓋房屋的目的是為人,從古代為了遮風(fēng)避雨,到現代為了享受生活,都是為了人的幸福健康生活,這一切都應該是以人為中心,不是為了錢(qián)。但是為了賺錢(qián),規劃者、開(kāi)發(fā)商,完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質(zhì)量統統拋在了一旁。
2.建筑風(fēng)水強調坐北朝南、南北通透的建筑原則
這一建筑原則是中華民族幾千年生存智慧的結晶。由于中國的地理位置處于北半球,位于北回歸線(xiàn)上,特殊的地理位置決定了在我們這一經(jīng)緯度上,太陽(yáng)照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子,就可以實(shí)現夏天當頂照射,冬天太陽(yáng)從南向射入,就可冬暖夏涼:冬天南向房屋可最大限度享受太陽(yáng)光長(cháng)時(shí)間照射,溫暖如春,節約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽(yáng)光,避開(kāi)夏日的酷暑,屋內充分涼爽,免去空調之苦,F在建設的點(diǎn)式塔樓為爭容積率見(jiàn)縫插針,完全不講究樓盤(pán)的座向,甚至謊稱(chēng)塔樓的四面均可享受陽(yáng)光照射,已經(jīng)成為一個(gè)違反常識、被人們恥笑的欺騙宣傳。點(diǎn)式塔樓的北向房屋常年無(wú)法享受陽(yáng)光照射,進(jìn)門(mén)就得開(kāi)空調,開(kāi)電燈,造成能源的極大浪費。長(cháng)期居住北屋的人,因為終年不見(jiàn)陽(yáng)光,對身體健康極為不利。
風(fēng)水中講求藏風(fēng)抱水聚氣,是最適宜人居的基本條件。坐北朝南,南北通透的房子,空氣流通,有助于人們的呼吸健康。一個(gè)通暢的好的空氣環(huán)境,是人身心健康的.基本保障。點(diǎn)式塔樓的建筑特性決定了其核心是中心的電梯井,由于電梯井居中,使南北房屋分隔,不可能做到南北通透,非常不利于居住者的身心健康。大家知道,長(cháng)期在一個(gè)封閉的難以透氣的環(huán)境中生活,呼吸健康都做不到,更何談健康長(cháng)壽。更有甚者,昆明地區風(fēng)大,點(diǎn)式塔樓的二十五層以上即不敢開(kāi)窗戶(hù),更要自我封閉,不利呼吸健康。
3.建筑風(fēng)水強調因地制宜的原則
有人說(shuō),風(fēng)水是尋找建筑最佳享受自然恩賜的位置的一門(mén)學(xué)問(wèn)。昆明地處云貴高原,人們受到過(guò)度的紫外線(xiàn)照射,本來(lái)是一件遺憾的事,但是在昆明安裝太陽(yáng)能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事,“這里離太陽(yáng)更近”,我們就可以享受太陽(yáng)更多的優(yōu)惠。昆明地區的太陽(yáng)能熱水器,只要一天當中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水,可以用于洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。
在昆明過(guò)去的住宅建筑設計中,沒(méi)有設計安裝太陽(yáng)能熱水器的住宅建筑是無(wú)法通過(guò)城市規劃審計的,這本是現代社會(huì )節能減排的一大進(jìn)步,也是昆明人享受得天獨厚的自然恩惠的特權。
可是,在點(diǎn)式塔樓建筑中,昆明人的這項特權被剝奪了,無(wú)法享受大自然的恩賜。因為三四十層的點(diǎn)式塔樓無(wú)法安裝太陽(yáng)能熱水板。有人設想,用懸掛式太陽(yáng)能熱水板,可對于高聳入云、孤零零的點(diǎn)式塔樓來(lái)說(shuō)這是天方夜譚。這里,我們還要對高聳入云、孤零零的點(diǎn)式塔樓說(shuō)幾句不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一的話(huà):因為昆明位于小江地震帶上,萬(wàn)一昆明發(fā)生地震怎么辦?萬(wàn)一停電,二、三十層以上的住戶(hù)怎么回家?更重要的是按現在我國的工業(yè)水平,電梯被密集使用六、七年以后,停擺了怎么辦?這些實(shí)實(shí)在在的困難,規劃者、開(kāi)發(fā)商在想錢(qián)之余可曾想過(guò)?按可持續發(fā)展的要求想過(guò)?
三、人口密度與點(diǎn)式塔樓
有人說(shuō)建點(diǎn)式塔樓是為了更有效地利用土地,解決我國人口密度較大的矛盾。但我們縱觀(guān)世界,人口密度比我們大的國家也沒(méi)有把他們的所有住宅都建成點(diǎn)式塔樓,或許他們城市建設中有那么一兩幢點(diǎn)式塔樓作為點(diǎn)綴,但絕大多數的樓盤(pán)都還是千姿百態(tài)、儀態(tài)萬(wàn)方,各式各樣不同民族元素的高層建筑。就人口密度而言,從發(fā)達國家說(shuō)起,日本排在第一,每平方公里338人;英國排在第二,每平方公里248人;德國排在第三,每平方公里231人;意大利排在第四,每平方公里193人。中國排在意大利之后,每平方公里138人。而英國、德國、意大利的古建筑比比皆是,城市新區千姿百態(tài),也沒(méi)有因為人口密度大而把住宅都建成三四十層的點(diǎn)式塔樓。
就國內而言,全國三十一個(gè)省市,云南的人口密度排在第25位。全國337個(gè)城市中,昆明市的人口密度排在155位。走遍全國,就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭,甚至北京,上海都沒(méi)見(jiàn)到全是點(diǎn)式塔樓的景象。所以昆明沒(méi)有必要為有效利用土地,把房子建得那么密,而犧牲了昆明最適宜人居的環(huán)境。城市化是人的城市化,而不是建筑物的城市化!
昆明的城市建設還存在著(zhù)一個(gè)制約因素,就是滇池的污染。昆明城不可能無(wú)限擴展,昆明市不可能無(wú)限地擴大城市人口,所以,從將來(lái)昆明的城市人口總量來(lái)講,昆明的城市建設沒(méi)必要都是點(diǎn)式塔樓。并且,從昆明的收入水平出發(fā),昆明應該是考慮最物美價(jià)廉、最適宜人居的建筑,由于點(diǎn)式塔樓建筑成本高、售價(jià)高,用點(diǎn)式塔樓來(lái)迎接進(jìn)城的農民也是不現實(shí)的。
四、人口結構和點(diǎn)式塔樓
城市建設和宏觀(guān)的人口增長(cháng)、人口結構緊緊相連。住房建設與有能力買(mǎi)房的人口的剛需密切相關(guān)。最近,對于中國人口發(fā)展趨勢研究的文章很多,其中一個(gè)共識就是認為中國的人口紅利已在逐步消失,即2013年始我國的人口增長(cháng)率已經(jīng)由上升轉為下降,25歲~65歲的勞動(dòng)人口數量從2015年開(kāi)始將逐年減少,簡(jiǎn)單地說(shuō),這就意味著(zhù)適齡人口結婚對于住房的剛需在下降。這將直接影響到我國的住房的銷(xiāo)售數量和銷(xiāo)售價(jià)格。
昆明的城市建設也必將受到中國人口結構變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來(lái)講,去年9月份上海易居房地產(chǎn)研究所公布的全國三十五個(gè)城市供求狀況調查表顯示,昆明在“2014~2015中國35城商品房供求關(guān)系綜合指標排名”中,供過(guò)于求的情況僅次于蘭州排名全國第二,供過(guò)于求已經(jīng)非常嚴重。按有關(guān)統計,昆明現有的房屋存量按往年的銷(xiāo)售速度要三年到四年才能售完?墒蔷屠ッ鞯姆课莨┙o來(lái)講,還有大量的在建房,呈貢在建的點(diǎn)式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。
從云南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒(méi)有必要把所有的住房建成點(diǎn)式塔樓。從中國人口結構變化,人們對住房的剛性需求也沒(méi)有必要再建那么多點(diǎn)式塔樓。應該說(shuō)每一幢建筑都是有生命和靈魂的,歷史和民族的符號與現代元素的融合是它的生命,文化是它的靈魂。
每一幢建筑都是特定時(shí)代的產(chǎn)物,它的物的外殼會(huì )折射出建造者的精神世界和價(jià)值取向。古羅馬的斗獸場(chǎng)就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒(méi)有人性的殘暴。在著(zhù)名的旅游勝地土耳其的伊斯坦布爾,全城有2700多個(gè)清真寺,大大小小、千姿百態(tài)、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑,記錄了土耳其民族的崛起,折射了土耳其人民虔誠的信仰。北京的“水立方”和“鳥(niǎo)巢”折射了中國五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區的點(diǎn)式塔樓卻折射了中國城鎮化進(jìn)程中規劃者的無(wú)知和開(kāi)發(fā)商的貪婪。
全國56個(gè)民族中,云南省占了26個(gè)民族,昆明的城市建設應該是中國歷史文化的博物館、中國乃至世界民族建筑的博覽會(huì ),應該是中國五千年生存智慧的繼承和弘揚,應該是中國古代文明和現代文明最好的融合。我們祝愿昆明的城市建設有更多的弘揚中華文明的地標式建筑涌現,祝愿每一幢建筑物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設早日回到百家爭艷、萬(wàn)紫千紅、健康的發(fā)展軌道上來(lái)。
建筑風(fēng)水學(xué)論文13
【摘要】風(fēng)水學(xué)是我國古代特有的一種文明產(chǎn)品,隨同了我國傳統修建兩千余年。本文對風(fēng)水學(xué)做了簡(jiǎn)要概述,解讀了其在修建中的科學(xué)性,并從住所的選址、朝向以及平立面處理等方面闡述了風(fēng)水學(xué)中對修建規劃的一些理論和見(jiàn)地。
【關(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué);修建;選址;堪輿
概述:
風(fēng)水學(xué)即“藏風(fēng)得水說(shuō)”,古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據!对釙(shū)》中解說(shuō)說(shuō):“藏風(fēng)聚氣,得水為上,故謂之風(fēng)水”。而對“堪輿”的解說(shuō),《淮南子》中則有:“堪,天道也;輿,地道也”之說(shuō)。
盡管風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性一直以來(lái)都存在著(zhù)或多或少的爭議,然而現代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學(xué)在必定程度上與一些風(fēng)水學(xué)理論的不謀而合,讓人們從新審視這門(mén)古老的東方學(xué)問(wèn)。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區鼓起一股“風(fēng)水熱”,有許多人專(zhuān)門(mén)為此做了研討,并在我國風(fēng)水理論與實(shí)踐的基礎上創(chuàng )立了修建環(huán)境學(xué)。因而,筆者以為,今世是風(fēng)水整合更新時(shí)期,現代修建界應該辯證的看待風(fēng)水學(xué),除掉糟粕,取其精華,并結合現代天然科學(xué),實(shí)事求是地作出科學(xué)點(diǎn)評和闡釋。
風(fēng)水學(xué)是探求人類(lèi)挑選、規劃、工作、旅游、文娛等活動(dòng)場(chǎng)所甚至整個(gè)城鄉建設體系并使之吉利和諧的一門(mén)學(xué)問(wèn)。是為找尋修建物吉利地點(diǎn)的景象點(diǎn)評體系,它是我國古代地輿選址布局的藝術(shù)。風(fēng)水學(xué)考究陰陽(yáng)平衡、五行生克、天人合一三大準則,凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫熱的、亢進(jìn)的,統歸于陽(yáng)的領(lǐng)域;凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統歸于陰的領(lǐng)域。修建是物,風(fēng)水是魂。風(fēng)水學(xué)集天文學(xué)、地輿學(xué)、環(huán)境學(xué)、修建學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預測學(xué)、美學(xué)于一體,是我國傳統修建的.思想和魂靈。住所修建從選址、規劃到規劃、營(yíng)建,都要縝密地考慮到與人的需求相關(guān)的天然要素,然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學(xué)習與借鑒的。
1住所的選址
修建的選址問(wèn)題不僅是在古代風(fēng)水學(xué),甚至現代修建學(xué)中都是首要問(wèn)題。我國古代風(fēng)水學(xué)中提出了許多選址中的“宜”,包含許多挑選和使用地勢構造抱負環(huán)境的科學(xué)內容;一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
1.1住所選址中的“宜”
“背山、面水、向陽(yáng)”這是歷來(lái)風(fēng)水中關(guān)于修建選址的最好的格式。背山,能夠阻撓冬季北來(lái)之寒流;面水,能夠迎候夏天南來(lái)之冷風(fēng);而向陽(yáng)則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚,藏而不散,不沖冒四面之風(fēng),有屈曲紓緩的流水。風(fēng)水學(xué)所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類(lèi)的生計與健康,這也被現代的研討證明了其科學(xué)合理性,F代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天,應該愈加注重風(fēng)水學(xué)對修建選址上的注重,在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方,寓居區應造山理水,廣植樹(shù)木、花草,結合地勢營(yíng)建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風(fēng)水學(xué)中微觀(guān)選址需求考慮的內容,但是,僅以此為根據還不行,我國地輿面積遼闊,不同地域的修建還要注重當地的氣候狀況,具體分析和處理,科學(xué)地挑選和改進(jìn),使人類(lèi)的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而,筆者以為:按照以上準則所挑選的修建基址,非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個(gè)天然環(huán)境中安家落戶(hù),對人類(lèi)的生計與身心健康當大有裨益。
1.2住所選址中的“忌”
談風(fēng)水,趨吉避兇,當然少不了一些忌諱之說(shuō)。如風(fēng)水中說(shuō)到不宜在一些古河道的交匯處締造房子,這在《陽(yáng)宅十書(shū)》中有說(shuō)到:“凡宅……不居百川口處”。而現代科學(xué)實(shí)驗標明這一說(shuō)是存在科學(xué)根據的,因為在古河道的交匯處,放射性元素堆積的比較多,而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋” 、“鬼屋”歸咎于房子的風(fēng)水,是建在了風(fēng)水忌諱之地,屬“兇宅”。這些理論在沒(méi)有現代科學(xué)加以佐證的狀況下,似乎帶著(zhù)一些迷信顏色,但是現代科學(xué)證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射,這些都是對人體有著(zhù)激烈危害的。另外,現代科學(xué)證明住所的選址還應避開(kāi)如強電磁場(chǎng)(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。
2住所方位朝向
住所的方位朝向決定了它的日照和風(fēng),而這些在風(fēng)水中是比較考究的,對長(cháng)時(shí)間寓居人的身體有著(zhù)重要的影響。風(fēng)水中的方位體系分為天然方位和文明方位,而天然方位是直接影響著(zhù)人體健康的。我國文明貴中、貴正,并以正南、正北、正東、正西為四正方位(古代一般經(jīng)過(guò)測量日影或運用羅盤(pán)定位的手法來(lái)斷定)。
2.1日照
住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風(fēng)水師們一般追求“向陽(yáng)府第”,而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說(shuō)的就是住所的朝向和日照問(wèn)題,杰出的住所日照,除了能夠有效改進(jìn)住所的衛生條件外,還對住所的氣溫有很好的調節作用。我國所處的緯度上,其特點(diǎn)是夏至時(shí)正午方向的太陽(yáng)間隔地上最高,加上大屋檐的遮擋,使得炎熱的陽(yáng)光不至于直射到室內或較少地射入屋里,確保室內不會(huì )太炎熱。冬至時(shí)因為正午方向的太陽(yáng)間隔地上最低,陽(yáng)光能夠較多地射入室內,有助于提高室內溫度。因而,坐北面南的房子,除了具有杰出采光以外,還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴,是有其根據和道理的。
2.2風(fēng)
風(fēng)水學(xué)中一般對風(fēng)是一種忌諱的態(tài)度,尤其是穿堂風(fēng),家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風(fēng)一吹是會(huì )生病或使原有病情加劇,有時(shí)甚至危及生命。因而缺乏科學(xué)知識的人一般把穿堂風(fēng)當成妖風(fēng)、邪風(fēng),是不吉利的,一般人都惟恐避之不及。風(fēng)水學(xué)中關(guān)于風(fēng)的忌諱僅是指風(fēng)速較大的風(fēng)而已,并不是徹底不要風(fēng),只是“風(fēng)”要“藏”,使快速的風(fēng)慢下來(lái),或者堅持一些緩和的風(fēng)仍是非常有必要的,這對堅持室內外空氣的流通,防止霉、細菌的增生,對人的身體健康是有必定優(yōu)點(diǎn)的。傳統住所中的照壁、屏風(fēng)等的作用之一就是能夠使快速的氣流變得緩慢下來(lái)。
實(shí)際上,在咱們所作的很多民居查詢(xún)中,絕大多數住所的朝向及布局,仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據而斷定的?倸w,修建朝向的挑選,涉及到當地氣候條件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等,有必要全面考慮,并力求使修建朝向好的景象。
3住所的平立面處理
風(fēng)水學(xué)以為,修建平面的方正,體形的均衡對稱(chēng),環(huán)境格式的完備無(wú)缺等,都是吉利的表現形狀,而一些比如房子的前高后低,大門(mén)兩扇門(mén)扉寬窄不同,修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭,是不吉利的。這也從我國傳統修建構圖中,很多運用平衡對稱(chēng),著(zhù)重中軸線(xiàn)的平面和立面規劃中體現出來(lái)。風(fēng)水學(xué)中對住所房子面積也是非常注重的,“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”;“室大多陰,室小多陽(yáng),陰盛則陽(yáng)病生,陽(yáng)盛則陰病生”這些對居室大小的理論現在看來(lái)是具有必定科學(xué)道理的,只是限于古代科學(xué)水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。
4結語(yǔ):
風(fēng)水學(xué)和天文學(xué)、地輿學(xué)一樣都是我國古代科學(xué)家和廣大勞動(dòng)人民從長(cháng)時(shí)間的生產(chǎn)實(shí)踐中研討、總結出來(lái)的智慧結晶,對我國古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統的表述和實(shí)踐,已遠遠不能滿(mǎn)足于現代住所規劃的要求。對待風(fēng)水學(xué)的態(tài)度是應對其進(jìn)行客觀(guān)、科學(xué)、理性的分析和研討,取其精華,去其糟粕,將傳統住所風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)成分繼承并發(fā)揚光大,以客觀(guān)存在的天然條件為基礎,合理的規劃,精心規劃、合理布局,正所謂“善借風(fēng)水運天地笑納百家招萬(wàn)財”。
參考文獻:
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