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計算機平面設計畢業(yè)論文
【摘 要】圖形規劃作為視覺(jué)空間規劃中的一種符號現象，起著(zhù)溝通人與文明、信息的效果，這一點(diǎn)與文字的效果相通。漢字是代表我國文明的具有很大涵蓋性的符號文字，因而，咱們應該去研討與認識它，然后開(kāi)掘更多的造型方法，更深入地使用漢字來(lái)進(jìn)行平面圖形規劃。
引 言
在日本規劃師白木彰先生的著(zhù)作中，展示出一個(gè)活生生的漢字的國際。不是簡(jiǎn)單的文字符號的堆積，每個(gè)字似乎從符號國際中復原了出來(lái)，帶著(zhù)它們來(lái)自遠古時(shí)代的奧秘氣息。這樣的文字形狀，引起我對漢字的新的認識。
漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫(huà)記錄人類(lèi)理念的平面規劃。使用文字來(lái)進(jìn)行平面規劃，咱們所要使用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。目前日本人似乎比咱們更懂得怎樣使用漢字，他們用漢字的造型原理去規劃圖形，在他們的規劃著(zhù)作中，漢字不僅僅是符號，是裝修，并且具有了圖形規劃的表形性思想，使漢字真正活了起來(lái)。使用漢字，日本人傳達出他們的本鄉文明，而咱們?yōu)槭裁床荒苁褂脻h字傳達咱們的文明？這一點(diǎn)令人深思。
平面圖形規劃與漢字的實(shí)質(zhì)聯(lián)系
1．漢字自身便是一種平面圖形規劃
從平面規劃來(lái)講，漢字是人類(lèi)社會(huì )有史以來(lái)最偉大最成功的規劃。它以最為簡(jiǎn)單的規劃元素，運用最豐厚而雜亂的規劃手段，規劃出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內涵豐厚，構架完美，用途廣泛，影響深遠。一起，這些“單元產(chǎn)品”又具有無(wú)量的聯(lián)絡(luò )方法，具有敞開(kāi)而遞增的同構才能。 早在春秋戰國時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以介意，得意而忘言”，即：在言語(yǔ)和事物之間存在著(zhù)表征物與被表征物的關(guān)系，言語(yǔ)是事物的表征物，事物是言語(yǔ)的被表征物，言語(yǔ)的任務(wù)是事物信息的被傳達，言語(yǔ)的角色是傳達信息的媒體。文字正是使用言語(yǔ)來(lái)代表或許指示某一事物的東西。
2．平面圖形規劃與漢字構成學(xué)原理
a．平面圖形規劃是一個(gè)特別的思想進(jìn)程
人類(lèi)的認識進(jìn)程，其實(shí)是一個(gè)將國際符號化的進(jìn)程，而思想無(wú)非是對符號的一種選擇、組合、轉換、再生的操作進(jìn)程。因而可以說(shuō)，人是用符號來(lái)思想的，符號是思想的主體。平面圖形規劃，是以信息傳達為意圖的，在二維的空間中對物象的位置、份額、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思想進(jìn)程。但一起，它又不是一個(gè)通常含義上的思想進(jìn)程。這是一個(gè)開(kāi)始于規劃者，延續到受眾心理活動(dòng)的思想進(jìn)程，而這種延續正是依賴(lài)于作為思想主體的圖形。
b．漢字是經(jīng)過(guò)規劃的圖形
漢字的意圖是承載信息，而漢字自身便是我國人在二維空間中對點(diǎn)畫(huà)選擇、組合、轉換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)品。從符號學(xué)原理分析，漢字是一種符號，是一種特別的平面圖形規劃。由于漢字演變至今已變得非�；\統，簡(jiǎn)練，所以將漢字承載著(zhù)的原始信息復原出來(lái)的進(jìn)程自身，便是一種特別的思想進(jìn)程，一種特別的平面圖形規劃。這種復原的成果不是文字，是一種參加人的思想的奇妙產(chǎn)品，一種特別的平面圖形。
更多地開(kāi)掘漢字的特征 更精確地運用漢字承載的信息
規劃師借平面圖形規劃向受眾傳達自身的思想進(jìn)程與結論，以到達其輔導或是勸說(shuō)的意圖；換言之，受眾也正是通過(guò)規劃者的著(zhù)作，與自身經(jīng)歷加以印證，終究了解規劃者所希望表達的思想感情。美國規劃師普羅斯說(shuō)過(guò)：“人們總以為規劃有三維：美學(xué)、技能和經(jīng)濟，但是更重要的是第四維：人道�！比说赖母拍钤诮袢找呀�(jīng)廣義化，怎么使咱們的本鄉文明得以表現？復原漢字的原始信息應該說(shuō)是一條捷徑。在追尋漢字根源的進(jìn)程中去領(lǐng)會(huì )我國文明，其自身就是在進(jìn)步規劃師文明修養。這樣，咱們在著(zhù)作中表現本鄉文明就不是一件難事了。
1．使漢字不斷地深化
a.運用漢字來(lái)開(kāi)掘本鄉文明，是一個(gè)籠統難懂的說(shuō)法，那么，讓咱們看看日本人是怎么做的吧。
七世紀時(shí)，日本引入我國的表意文字，稱(chēng)為漢字。日本人快速地消化了我國的漢字文明，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱(chēng)為大和民族的本鄉文明其實(shí)都來(lái)自我國，而我國當代的規劃為什么還不及日本呢？咱們可能過(guò)多地著(zhù)重了形式的方面，而忽略了規劃著(zhù)作自身應泄漏出來(lái)的內容和意境。日本人以纖麗纖小、精約淡泊作為其審美的意趣，構成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的規劃注入無(wú)限的遐想，成為他們在著(zhù)作以外的思想空間“留白”的有力武器�！坝魑镉谝鈩t樂(lè )，留心于物則病�！睗h字作為籠統圖形的魅力在乎似與不似之間。
《讀賣(mài)新聞》中曾登載過(guò)一位日本小學(xué)三年級女生寫(xiě)的詩(shī)：
“港”這個(gè)字
真像美人魚(yú)
“共”是頭
“巳”是尾
三水是浪花
你看像嗎？
這就是漢字的魅力，簡(jiǎn)直是絕無(wú)僅有的魅力，沒(méi)有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而斗膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思想空間里的留白，使漢字具有了無(wú)限的生命力。
現代圖形規劃是對文明的認同，而不是簡(jiǎn)單的對符號或圖形的認同。探索本鄉文明的內涵，找出傳統文明與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，構成自己的規劃風(fēng)格，這才是運用漢字進(jìn)行圖形規劃的精華所在。日本許多著(zhù)名規劃師，簡(jiǎn)直都是漢字學(xué)的專(zhuān)家，他們在著(zhù)作中奇妙地將漢字作為籠統畫(huà)看待，取得了意想不到的效果。日本書(shū)本規劃大師杉浦康平先生就是一個(gè)固執的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為我國“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷規劃師白木彰先生，更是奇妙地將漢字作為圖形運用到了平面規劃中。
日本規劃運用傳統的理念，現代的元素和構成手法，并賦予民族情感的內容，走在了規劃的前沿。這值得咱們青年規劃師們學(xué)習和學(xué)習。
b．咱們的先民怎么使用漢字規劃日子
咱們的前人在書(shū)寫(xiě)漢字的進(jìn)程中，逐漸上升到一種審美階段——融入了創(chuàng )作者的觀(guān)念、思想、精力，并能激起審美對象的審美情感，所以構成了“書(shū)法”這類(lèi)二階含義上的藝術(shù)類(lèi)別。書(shū)法藝術(shù)是籠統符號藝術(shù)，它靠單純的線(xiàn)條架構演繹出千變萬(wàn)化、千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形象。
在文人士大夫發(fā)明了優(yōu)異的書(shū)體與書(shū)法著(zhù)作的一起，民間藝人也以他們的聰明才智規劃出很多奇妙而極富視覺(jué)意趣的字體圖形。如用來(lái)招攬顧客的幌子、節慶與民俗活動(dòng)中的吉語(yǔ)，吉利紋樣中的連筆字等。這類(lèi)反映日常日子形狀的創(chuàng )作具有濃郁的裝修性和激烈的民族特色。
2．用我國人共同的宇宙觀(guān)了解漢字
因為我國自古就有“天人合一”的觀(guān)念。即人類(lèi)并非宇宙發(fā)明的中心，而是天然中次要的部分，能否符合大天然的韻律是衡量一切的規范。國際上沒(méi)有哪一種文明如此著(zhù)重天然的形狀與模式，漢字的發(fā)明無(wú)疑也遵循這一法則，即模擬天然，將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號之中。
a．“神”來(lái)之筆
古人關(guān)于“神”的信仰，主要表現在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古文字的筆劃結構，用今日的眼光看去，充滿(mǎn)了奧秘的顏色，是古人對天然、對生命的一種詮釋。這種記錄占卜成果的文字，來(lái)源于遠古的文字畫(huà)（近似文字的圖像）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映天然造型的。漢字在反映天然造型的一起，還具有艱深的構成原理，而這種原理就來(lái)源于我國人共同的國際觀(guān)。規劃在線(xiàn)。我國
b．漢字中有大才智
《易》曰：“自天佑之，吉無(wú)晦氣�！弊釉唬骸坝诱咧�。天之所助者，順也……”我國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即天然規律。調查漢字的構成，更多的是提醒天然中包含的深入哲理。在漢字發(fā)展的前期階段（西周以前），象形程度較高，表現出對書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)化和易識別的趨勢。而漢字在發(fā)展為記號文字體系的進(jìn)程中，則表現出了古人獨特的才智。
在漢字的發(fā)明進(jìn)程中，古人很注重“形”與“意”的結合，簡(jiǎn)單摹仿不是文字。
在初中時(shí)，語(yǔ)文教師關(guān)于“牧”字、“采”字的解釋?zhuān)鸷髞?lái)我對漢字中包含的先人才智發(fā)生了稠密的愛(ài)好。前有“�！比缓竺嬗幸粋�(gè)人持木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型準則里，咱們可以發(fā)現許許多多這樣有趣的比如，只需咱們耐心品嘗，其中奧妙無(wú)量。
結 論
在國際經(jīng)濟一體化環(huán)境下，咱們怎么運用文字進(jìn)行平面圖形規劃？
漢字不是國際普及的文字，但是漢字字符自身代表一種或多種含義，這一點(diǎn)，拉丁字母卻無(wú)法完成。面對全球經(jīng)濟一體化進(jìn)程，咱們將漢字直接用于標志顯然行不通，這樣只能使咱們的著(zhù)作顯得迂腐而庸俗。但是在了解漢字的含義和構成法后，咱們把漢字精辟總結物象特征的方法運用到平面圖形規劃中，卻未嘗不可。例如，我國郵政的標志，來(lái)自于“中”字的古形“中”。其含義指一面有長(cháng)穗的旌旗隨風(fēng)飄動(dòng)。郵政的標志將它賦予了新的涵義，一方面保持“中”字的古意，標志我國郵政旗幟性的效果，在公眾中一直保持著(zhù)杰出的形象；另一方面，將“中”字變形，像一雙手托起一封函件交給收件人的形象，寓意著(zhù)我國郵政以效勞為本，方便、安全、禮貌。
開(kāi)掘漢字中包含的深層文明沉淀，在現代規劃中的使用有著(zhù)廣泛的出路。除了標志規劃，無(wú)論是裝修、書(shū)本、招貼、廣告仍是環(huán)境藝術(shù)規劃，都應當充分開(kāi)掘漢字中包含的我國哲學(xué)，從事規劃作業(yè)的咱們應當注重這方面的學(xué)習和修養，讓籠統的漢字藝術(shù)在現代規劃中發(fā)生更大的魅力。
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