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徽州建筑門(mén)飾中象征手法的運用探究
徽州建筑門(mén)飾中運用的裝飾手法多樣，本文從圖形象征、諧音象征和象征寓意三方面對徽州建筑門(mén)飾中所用圖案的形、音、意進(jìn)行分析，有利于更好的研究徽州建筑的精神內涵。
門(mén)，是建筑分割空間的主要物件。建筑的門(mén)，分為室外門(mén)和室內門(mén)兩大部分。建筑對外入口處的大門(mén)，是展現建筑精神最主要、最直觀(guān)的部位，更是整棟建筑的點(diǎn)睛之筆。室內門(mén)的造型和裝飾是體現主人人文修養高低的主要部位。
徽州建筑的門(mén)在形象上擔負著(zhù)多方面的功能�；罩菝窬拥拇箝T(mén)形式多為門(mén)樓形式，大體可以分為門(mén)罩式門(mén)樓、牌樓式門(mén)樓和八字門(mén)樓三類(lèi)，造型形式多樣。通過(guò)對門(mén)的上下、左右和前后方位進(jìn)行多方面的裝飾處理，產(chǎn)生了門(mén)頭、門(mén)臉和門(mén)面的裝飾。因此，徽州建筑通常在門(mén)的上方運用石頭、磚和木頭等各種裝飾材料，通過(guò)雕、刻等多種方式，借助圖案、諧音、對比等多種表現手法進(jìn)行裝飾，形成多姿多彩的門(mén)頭;在門(mén)的兩側進(jìn)行裝飾，形成式樣各異的門(mén)臉;在門(mén)的門(mén)板上通過(guò)釘、貼等手法，造就形態(tài)各異的門(mén)環(huán)和鋪首。室內門(mén)為木質(zhì)結構，室內采光效果不夠理想，但是為了顯示自己的財力，主人們都盡量在內部裝飾表現上不惜重金，制造別具一格的或富麗堂皇的效果，尤其是室內門(mén)扇和橫梁上的木雕裝飾，共同形成特色鮮明的徽派建筑的門(mén)。
在徽州建筑門(mén)的裝飾手法中，象征手法隨處可見(jiàn)，概括而言，主要運用圖形象征、諧音象征和象征寓意。
一、象征圖形的運用
裝飾圖形中的象征圖形是指“具有某種象征內涵的圖形樣式，是一種有意味的形式，有著(zhù)超越表層形象的深層內涵，人們通過(guò)這些圖形表象寄托精神、傳遞情感、表達觀(guān)念。”
在徽州門(mén)飾的木雕、石雕和磚雕工藝中，運用了大量的動(dòng)植物圖形用以象征、比喻，通過(guò)這些圖形造型表達出吉祥、如意、長(cháng)壽、仕途享通、多子多福等美好的寓意。常用圖形有日常生活中常見(jiàn)的動(dòng)物如：魚(yú)、獅子、蝙蝠、鹿;植物如蓮花、牡丹、松、竹、梅、葡萄、石榴;物件如瓶、鏡子;也有人們意想中神圣的神物如龍、鳳、麒麟、鶴等。人們把自然的景象和對自然的感悟所產(chǎn)生的心象，通過(guò)單純的，具有關(guān)聯(lián)性的圖形進(jìn)行組合和搭配，使人的思想、情感、信息，通過(guò)這些圖形很自然地傳達和交流出來(lái)。如：
龍：龍是中國人心中的圣物，也是傳統裝飾造型中常用的造型形象。從性別而言，龍，代表男性，是男性權威的象征。“龍紋圖案從構造特點(diǎn)上區分有：狀如行走的行龍，運氣繞身、露頭藏尾的云龍，盤(pán)成圓形的盤(pán)龍，尾在上、頭在下的降龍。從形態(tài)上區分：有麟的是蛟龍，有冀的是應龍，有角的是虬龍，無(wú)角的是龍，尚未升天的是蟠龍，好水的是蜻龍，喜火的是火龍。”拐子龍是一種把龍的形象簡(jiǎn)單化的圖案，連接不斷的拐子龍包含著(zhù)無(wú)限幸福的意義，它和蔓草畫(huà)在一起，成為草龍拐子。
鳳：鳳是鳳凰的簡(jiǎn)稱(chēng)，是人們通過(guò)想像組合成的心中的圣物。從性別角度而言，它代表女性，是女性美麗、溫柔、高貴的象征，被視為神鳥(niǎo)而備受崇拜。鳳居百鳥(niǎo)之首，象征美好與和平、吉祥與喜慶。
麒麟：是人們心中的圣物，通過(guò)想像將魚(yú)、牛、狼、龍等動(dòng)物形象的局部綜合而成，形成的造型為全身鱗甲、牛尾、狼蹄、龍頭、獨角，是備受人們喜愛(ài)的祥瑞之物，它是仁慈和吉祥的象征。在裝飾畫(huà)面中，它常與小孩一起，構成“麒麟送子”，意味麒麟送來(lái)的孩子長(cháng)大后必然是賢良之材。
鶴：常與松、石、龜等類(lèi)似的長(cháng)壽之物在一起 ，構成圖案，象征長(cháng)壽。
荷花：清香、出污泥而不染，象征主人有高潔的人品，在濁世也不同流合污。
牡丹：牡丹有花王之稱(chēng)，是富貴和榮譽(yù)的象征。它常與其它花一起組成圖案，如與芙蓉在一起，象征著(zhù)“榮華富貴”，與海棠花一起，象征著(zhù)“光耀門(mén)庭”。
松、竹、梅：松樹(shù)挺拔在懸崖峭壁上，無(wú)論寒風(fēng)暴雨怎么襲擊也依然屹立、竹子虛心卻剛毅、梅花總是不畏嚴寒，與寒冷作斗爭。被成為歲寒三友的松竹梅所具有的品質(zhì)特征用于門(mén)飾中，常象征主人高尚的人品。
石榴、葡萄：這兩種植物都有多籽的特點(diǎn)，常用來(lái)象征人丁興旺、多子多福，子孫后代繁榮昌盛。
二、諧音象征的運用
諧音，本是文學(xué)中的一種語(yǔ)言表達方式，民間俗稱(chēng)為“口彩”。“諧音表義，就是由一個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)想到與它音同或音近的另外一個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)義，而且以聯(lián)想到的語(yǔ)義為主要表達義。”它包容了語(yǔ)言運用過(guò)程中借助于音同或音近的語(yǔ)音特點(diǎn)來(lái)表情達意，從而造成一種特殊效果的語(yǔ)言現象。
諧音傾向的實(shí)質(zhì)就是一種靈物崇拜，即語(yǔ)言文字的靈物崇拜。人們往往把語(yǔ)言同某些自然現象聯(lián)系起來(lái)，或者把語(yǔ)言同某些能帶給人們禍福的現象聯(lián)系起來(lái)，從而給語(yǔ)言賦予一種它所不具備的、神秘的力量，賦予了一種超感性的靈性，這樣就形成了語(yǔ)言的靈物崇拜。
在徽州門(mén)飾的裝飾圖形中，主要是將諧音中所關(guān)聯(lián)到的物，運用到了裝飾圖形中，由于圖形名稱(chēng)的讀音與某個(gè)吉祥字或者吉祥語(yǔ)中的某個(gè)字的字音相同或相似，便和吉祥寓意相關(guān)聯(lián)構成象征，形成諧音象征了。如：
魚(yú)：魚(yú)是人們餐桌上必備的美食之一，因魚(yú)與“余”諧音，符合人們對來(lái)年的期望“連年有余”， “鯉魚(yú)跳龍門(mén)”中寄托了長(cháng)輩對子孫后代未來(lái)的期頤，魚(yú)的造型象征富貴有余，富足的生活。因此而受到人們的喜愛(ài)。
蝙蝠：蝙蝠生活在黑夜中，真實(shí)的形象并不受人們喜愛(ài)，甚至看著(zhù)有點(diǎn)令人恐懼，但是“蝠”和 “福”同音，借喻幸福，而幸福是人人都喜歡和期盼的，因此它的形象廣泛地出現在門(mén)飾作品中。
鹿：古代神話(huà)傳說(shuō)千年鹿為蒼鹿，兩千年鹿為玄鹿，所以鹿在人們心中是長(cháng)壽的仙獸。鹿又與三吉星“福、祿、壽”中的“祿”諧音，因此在圖案中借用鹿象征長(cháng)壽和繁榮昌盛。
瓶、鏡：瓶與“平”諧音，象征著(zhù)和平、平安。鏡與“靜”諧音，象征著(zhù)平靜。瓶與鏡組合，寓意是人們對平平安安生活的向往。瓶與四季花組成圖案，象征著(zhù)“四季平安”等。
石榴、葡萄：這兩種植物都有多籽的特點(diǎn)，籽與“子”諧音，常用來(lái)象征人丁興旺、多子多福，子孫后代繁榮昌盛。
三、象征寓意
徽州門(mén)飾上的這些裝飾圖形，不管藝術(shù)手法的來(lái)源是圖形象征還是諧音象征，它們都代表了一定的含義，都具有一定的象征寓意，歸納起來(lái)，都是一種吉祥觀(guān)念的體現。
“吉祥”始見(jiàn)于《戰國》的《莊子》，其中有“虛室生白，吉祥止止”一說(shuō)。“說(shuō)文”解：“吉，善也，從士口”;“詳，福也，從示羊聲，一云善。”可見(jiàn)，自古以來(lái)我國就視“吉祥”為福瑞喜慶等美好事務(wù)的征兆與代表。
這些具有象征意義的吉祥圖案題材廣泛，如細分，主要蘊含有以下幾方面的內容：祈子、延壽、祈福、避災、人文教化。
祈子：小到家庭、大至家族而言，人們總是期盼后代人丁興旺、兒孫繞膝、多子多福、家族繁榮昌盛。祈子題材圖形如葡萄、石榴。這兩種植物因多籽，籽與“子”諧音而受到人們的喜愛(ài);麒麟是人們心中的圣物，往往和小孩在一起構成畫(huà)面，因此，麒麟也常是表現的題材，“麒麟送子”畫(huà)面祈禱著(zhù)圣物送來(lái)的孩子將來(lái)更加出人頭地、子孫后代仕途平坦、家族繁榮昌盛。
延壽：對于生命，人們總希望自己能長(cháng)生不老，長(cháng)命百歲且后代生生不息。這種觀(guān)念體現在徽州門(mén)飾的雕刻中延壽題材圖形如蝙蝠、仙鶴、龜等。蝙蝠，人們常以五只蝙蝠圍著(zhù)壽字組成圖案，象征五種天賜之福：長(cháng)壽、富裕、健康、平安和多子多孫;鶴相傳能活百年，所以民間稱(chēng)其為仙鶴，常與松、石、龜等類(lèi)似的長(cháng)壽之物在一起 ，構成圖案，以象征長(cháng)壽。
祈福：祈福情感是人們對美好生活的期盼和向往，通過(guò)圖形的形式既美觀(guān)，又直觀(guān)地傳達出來(lái)。雖然蝙蝠真實(shí)的形象丑陋，但因蝠與“福”發(fā)音相同，所以蝙蝠的紋樣就大量地運用在門(mén)飾中，常見(jiàn)五只蝙蝠圍著(zhù)某一圖案，象征五種天賜之蝠：長(cháng)壽、富裕、健康、平安和多子多孫，成為了好運和幸福的象征;魚(yú)既是人們喜愛(ài)的美食，又因魚(yú)和“余”諧音，因此魚(yú)的形象也被大量使用。它常與水塘組合在一起，象征著(zhù)“金玉(魚(yú))滿(mǎn)堂(塘)”;魚(yú)與蓮花組合在一起，傳達出“連(蓮)年有余(魚(yú))”; 牡丹有花王之稱(chēng)，既漂亮又高貴，它是富貴和榮譽(yù)的象征。它常與其它花一起組成圖案，如與芙蓉在一起，象征著(zhù)“榮華富貴”，與海棠花一起，象征著(zhù)“光耀門(mén)庭”;瓶象征著(zhù)和平、平安。它常與鏡子組成圖案，象征生活平靜，與四季花組成圖案，象征著(zhù)“四季平安”。
避災：作為猛獸的代表，獅子，是力量和權威的象征。在徽州門(mén)飾中多將獅子的形象用于門(mén)枕石和門(mén)鋪首上，人們視它為門(mén)衛，將一切不好的災難但在門(mén)外，趨災避禍。
人文教化：因徽州商人重儒，在多重文化的影響下，對子女后代的教化方面相當重視。如“漁樵耕讀”題材中，重點(diǎn)落在讀書(shū)上，在強調“書(shū)中自由黃金屋、書(shū)中自有顏如玉”的同時(shí)，也是精神品格上追求的體現。象征圖形如蓮花、松、竹、梅等形象被廣泛運用。蓮花清香、出污泥而不染，象征著(zhù)不和世俗同流合污的氣節、純潔;歲寒三友的“松、竹、梅”象征不畏艱難、不畏強權、堅貞不屈的精神等。通過(guò)這些圖形，教育子女要重視讀書(shū)，并且讀書(shū)出人頭地為官后為人處事要剛正不阿、胸懷坦蕩、清正廉潔。
徽州門(mén)飾中象征手法的運用是非常典型和成功的，它既裝飾了門(mén)的各個(gè)部位，起到美觀(guān)作用，又將各種寓意隱含在裝飾之中，發(fā)揮教化作用。象征手法的靈活運用值得現代家裝學(xué)習和借鑒。
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