研究政治體制改革

摘要：在論述權力分析的意義之前，我想先談一談目前我國政治學(xué)領(lǐng)域中的研究狀況，因為有關(guān)權力分析的思考，在很在程度上是由這個(gè)問(wèn)題引起的。我深深地感到目前我國的政治學(xué)在研究方法上存在著(zhù)嚴重的缺陷，而權力分析在糾正這一缺陷方面具有重大的意義。

那么，我們在研究方法上存在著(zhù)什么缺陷呢？

一般說(shuō)來(lái)，在社會(huì )科學(xué)的研究中或者說(shuō)在對社會(huì )、政治問(wèn)題的觀(guān)察中，有兩種基本的方法，一種是“應然”的方法，一種是“實(shí)然”的方法。所謂“應然”的方法就是研究事物應該如何如何的方法，所謂“實(shí)然”的方法就是研究事物實(shí)際上如何如何的方法。所以，“應然”的方法是一種從原則出發(fā)進(jìn)行演繹和推理的方法，而“實(shí)然”的方法是從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行分析、綜合和概括的方法。這兩種方法在研究中本來(lái)是可以互相補充的，但這種相互補充必須要以“實(shí)然”的研究為基礎。而我們在研究工作中的缺陷正是片面地強調“應然”方法的結果。

長(cháng)期以來(lái)在我們的理論研究中充斥著(zhù)“應然”的方法。人們在研究某方面的問(wèn)題時(shí)，先是懷著(zhù)某種愿望，然后從某些原則出發(fā)去推論出為了實(shí)現愿望應該如何如何的一系列結論，并以為這樣就達到了研究的目的，而不管實(shí)際上情況如何。但是實(shí)際的情況往往是按照“不應該”的方向發(fā)展的，這就不可避免地造成理論與實(shí)踐的嚴重矛盾。面對這種矛盾，從應然出發(fā)只有兩種辦法：一種是把應該如何如何的結論變成空洞的說(shuō)教，表面上可以說(shuō)得頭頭是道，但對實(shí)際問(wèn)題根本不起作用；一種是就問(wèn)題解決問(wèn)題，而把應該如何的結論丟在一邊不管。顯然，這兩種辦法都不能解決“應然”的方法所造成的理論與實(shí)踐的矛盾，形成說(shuō)的是一套，做的是另一套的結果。這就極大地敗壞了理論的名聲。我這里不想分析人們之所以陷入這種教條主義研究方法的原因，我想，原因可能是很復雜的、多方面的，分析這些不是我這篇文章的任務(wù)。在這里只要提出問(wèn)題就可以了�？傊�，這種研究方法的特點(diǎn)就是或者從馬克思主義經(jīng)典作家的著(zhù)作中拿來(lái)幾條原則，加以推論和演繹，得出某些結論，指出在某個(gè)問(wèn)題上應該如何如何；或者從西方某些學(xué)說(shuō)中搬來(lái)幾條原則，加以推理和演繹，得出另一些結論，指出應該如何如何，等等。例如關(guān)于民主問(wèn)題的研究就是如此。人們從馬克思主義經(jīng)典作家那里搬來(lái)關(guān)于民主的階級性原則和關(guān)于社會(huì )主義優(yōu)于資本主義的原則，推論出社會(huì )主義民主優(yōu)于資產(chǎn)階級民主的結論。由于我國也是社會(huì )主義國家，所以我國所實(shí)行的民主也是優(yōu)于資產(chǎn)階級民主的最高類(lèi)型的民主。由于從社會(huì )主義國家的性質(zhì)中引申出多數人對少數人統治的概念，從而人民是國家的主人，因此可以進(jìn)一步推論出社會(huì )主義民主就是人民當家作主的結論。因此，一切權力應該屬于人民，人民的代表機構應該是最高權力機關(guān)。因此各級領(lǐng)導者都應該是人民的公仆。為了使人民行使當家作主的權利，社會(huì )主義民主就應該制度化、法律化；就應該建立各種參政制度和監督制度；領(lǐng)導干部就應該樹(shù)立民主的作風(fēng)。為了提高人民當家作主的水平，就應該提高人民的文化水平和政治素質(zhì)，等等。所有這些應該如何如何，聽(tīng)起來(lái)都是很好的，也不同程度地反映了一定的規律。但是如何去實(shí)現這些“應該”，特別是如何解決在現實(shí)中發(fā)生的與之相反的一系列“不應該”的情況，這種研究方法就無(wú)能為力了。

“應然”的方法在對西方民主的研究中也存在著(zhù)同樣的缺陷。他們也是從西方政治思想中搬出一些原則來(lái)推論出一系列的應該如何如何，而對于西方民主的發(fā)展中，究竟是一些什么因素在推動(dòng)著(zhù)這一歷史進(jìn)程的發(fā)展并造成當今西方國家民主發(fā)展的現狀的，“應然”的研究方法也是無(wú)能為力的。
為了推動(dòng)和預見(jiàn)社會(huì )領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的實(shí)際發(fā)展，我認為應該提倡和強調“實(shí)然”的研究方法。這種方法要求：1.首先要弄清所要研究的問(wèn)題的各方面的現實(shí)狀況到底是怎樣的；2.探討這種現實(shí)的狀況是怎樣造成的？造成這種狀況的主要因素有哪些？在造成目前狀況的過(guò)程中每一種因素的地位和作用如何？這些因素之間是如何相互影響、相互制約、相互作用的？其相互作用的過(guò)程是怎樣的？3.再進(jìn)一步就是要研究這些因素是怎樣產(chǎn)生的？它們產(chǎn)生的各種具體的條件和背景如何？4.在實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展中，這些因素以及它們之間的關(guān)系又會(huì )發(fā)生什么變化？人們可以和應該如何影響這些因素的狀況以及它們之間相互關(guān)系的狀況，并通過(guò)這種影響來(lái)達到人們的某種目的？5.在以上分析的基礎上進(jìn)行綜合，概括出一些理論上的結論，揭示出一些規律來(lái)。

這樣一種研究方法顯然和“應然”的研究方法不同。但它并非就事論事。它不但需要理論指導，而且還需要有駕馭和運用各種理論的高超的能力，并通過(guò)研究而概括出一些真正的理論來(lái)。這種研究還要吸收“應然”研究中的某些積極的成果，以使研究能和實(shí)現人們的一定目標結合起來(lái)。

進(jìn)行“實(shí)然”的研究，第一步就是要如實(shí)地、正確地描述現實(shí)的狀況。這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)容易，做起來(lái)卻是很難的。它不僅要有很高的理論水平和洞察力，而且還要有很大的勇氣�，F實(shí)雖然是每個(gè)人都生活在其中，因而每個(gè)人都看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、感受得到的，但是人們對現實(shí)事物的觀(guān)察從來(lái)就要受到觀(guān)察工具的影響，而在觀(guān)察工具背后則又有某些理論在支持著(zhù)它。這方面在社會(huì )科學(xué)中尤其如此。因此，若沒(méi)有一定的理論作為分析框架，要想如實(shí)地、正確地描述現實(shí)是不可能的。另一方面，對現實(shí)的描述往往又可能觸犯人們某種既成觀(guān)念，特別是這種觀(guān)念背后的利益，因而帶來(lái)政治風(fēng)險。這就需要人們有相當的勇氣。從以上兩方面即可看出，要想如實(shí)地描述現實(shí)的狀況不是一件容易的事情。有了這一步，我們就為“實(shí)然”的研究打下了一個(gè)好的基礎。再進(jìn)一步分析各種影響因素和這些因素可能的發(fā)展狀況，也就比較容易了。

所以，如實(shí)地、正確地描述現實(shí)乃是一項最重要的工作，特別是當我們要揭示現實(shí)的運行機制時(shí)，更是如此。為了要很好地做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是要有一個(gè)適宜的理論分析框架。這一框架的宏觀(guān)層次的理論是馬克思主義經(jīng)典作家早已為我們準備好了的，這就是唯物辯證法。它的最基本、最核心的觀(guān)點(diǎn)就是認為世界上的一切事物都是在相互聯(lián)系、相互影響、相互制約、相互作用之中不斷地向前發(fā)展的。這種發(fā)展的過(guò)程經(jīng)歷著(zhù)從量的變化到質(zhì)的變化，而且循著(zhù)螺旋形的路線(xiàn)曲折前進(jìn)的。這種發(fā)展的軌跡是由各種力量相互作用的合力表現出來(lái)的。這種發(fā)展的動(dòng)力是事物內在矛盾的對立和統一。這就是我們進(jìn)行“實(shí)然”分析在宏觀(guān)上的理論指導。但是，用宏觀(guān)的理論直接地分析各種具體的現實(shí)事物還不行，因為它太抽象。由于太抽象，在分析具體問(wèn)題時(shí)每個(gè)人都會(huì )有不同于別人的個(gè)人的理解，其結果往往陷入片面的和錯誤的認識。例如長(cháng)期以來(lái)，人們把哲學(xué)上的對立統一規律直接用于分析具體事物，把哲學(xué)上的矛盾的斗爭和矛盾的統一簡(jiǎn)單地等同于現實(shí)生活中具體事物中的斗爭和統一。于是便片面地強調事物的斗爭性，到處人為地設置對立面，用所謂的兩分法去對待一切復雜的事物。其結果便造成長(cháng)期的人與人之間的分裂和對立，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生極大的破壞作用。特別是所謂的兩分法，已成為人們思維的定勢，其危害是很深遠的。它使人們在思考任何事物時(shí)都只注意兩端，而忽略了更為復雜也更有意義的中間地帶和中間環(huán)節�；仡櫸覀兌嗄暝谡�治領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā)生的錯誤，在很大程度上是由于濫用對立統一概念引起的。這就說(shuō)明，把宏觀(guān)理論直接用于分析具體事物的不可行性。所以我們可以說(shuō)，馬克思主義揭示的世界發(fā)

【研究政治體制改革】相關(guān)文章：

政治體制改革研究03-19

政治體制改革研究-論權力分析在政治學(xué)研究中的地位03-18

簡(jiǎn)析公民文化建設是深化政治體制改革的訴求03-20

審計專(zhuān)業(yè)判定研究：有關(guān)研究的回顧及在中國研究的機遇所在03-24

審計專(zhuān)業(yè)判斷研究：有關(guān)研究的回顧及在中國研究的機遇所在03-18

淺談小學(xué)數學(xué)研究性學(xué)習研究12-10

護理研究論文03-18

茶道的個(gè)人研究03-18

視覺(jué)文化研究12-04