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淺論傳統吉祥裝飾紋樣與現代設計

時(shí)間:2024-09-09 19:24:55 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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淺論傳統吉祥裝飾紋樣與現代設計

摘要:本文從吉祥觀(guān)念的起源談起,論述了我國傳統裝飾紋樣中的吉祥觀(guān)念的表現形式及其寓意的本質(zhì),從一方面反映了裝飾是一種善和美的行為和意志,傳承與發(fā)揚它,把其精神元素融入現代設計之中,必定會(huì )使設計更具文化性與社會(huì )性。

關(guān)鍵詞:裝飾紋樣吉祥觀(guān)念 現代設計


一、吉祥紋樣觀(guān)念的起源與發(fā)展


早在原始社會(huì )時(shí)期,先民們出于原始拜物教思想和圖騰崇拜觀(guān)念,在自己的雕刻和繪畫(huà)作品中,虔誠地寄托著(zhù)避兇趨吉、追求平安幸福的愿望,創(chuàng )建出我國最早的一批吉祥圖畫(huà)與符號。華夏民族形成后,我國人民始終追求吉祥美滿(mǎn)的生活方式,古時(shí)以祭祀為’t吉事”,祭祀之禮為’.吉禮”,稱(chēng)善者賢人為’.吉人”,帝王卜居之地為”吉土”,好日子為”吉日”、”吉月”等,”吉”有著(zhù)豐富多彩的內容,福、祿、壽、喜、財、安、康,無(wú)一不屬于吉的范疇,”吉”就是人類(lèi)永恒的追求主題。某些動(dòng)物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號,于是這些紋樣便包含了相應的吉祥觀(guān)念。吉祥觀(guān)念主要包括:納福迎祥、驅邪避惡、多子長(cháng)壽、升官發(fā)財及喜慶如意等。中國傳統中的吉祥之物繁多,有各種吉祥動(dòng)物、吉祥植物、器物。表現形式最多的是以圖案、紋樣形式出現的吉祥圖案、紋樣、圖式,表達了人們追求的各種美好愿望,以至于圖必有意,意必吉祥。于是,圖騰出現了。圖騰的實(shí)體是某種動(dòng)物、植物、無(wú)生物或自然現象,甚至是人為創(chuàng )造出來(lái)的形象,原始人最初將圖騰當作祖先崇拜。再后來(lái)將圖騰認作保護神。因此,圖騰是宗族的祖先,同時(shí)也是保護神。繼而有了自己的圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、圖騰音樂(lè )、符號圖形等。這一點(diǎn)與當今現代企業(yè)形象識別系統的內容,企業(yè)精神、行為規范、企業(yè)標志、吉祥物、標準色、象征圖形等在形式上是多么接近!與現代企業(yè)所追求的企業(yè)內部員工凝聚力和互助精神以及追求品牌個(gè)性也是一致的。原始社會(huì )時(shí)期,彩陶中那些有意味的紋樣已包含了一種廣義的”吉祥”寓意在內,原始初民在陶器等物品上刻劃符號和繪制紋飾,絕不僅是為了美觀(guān),而是為了與生存相關(guān)的神圣目的,是帶著(zhù)對兆紋吉相的信任和希冀而精心刻畫(huà)的,他們相信,由紋樣裝飾的器物具有神性,能給自己帶來(lái)好運。彩陶紋飾中的人面魚(yú)紋、魚(yú)紋、蛙紋、鳥(niǎo)紋以及其它一些紋樣,無(wú)論是出于巫術(shù)、祭祀、圖騰還是希求多子、生殖繁衍的目的,無(wú)不體現著(zhù)希求吉祥的意義,是初民渴求吉祥觀(guān)念的古老形式。在夏、商、周的青銅器裝飾中,吉祥主題使禮器規范下的裝飾開(kāi)始呈現出世俗的生活形式,如歡愉生動(dòng)的鳳鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋等都蘊含著(zhù)吉祥的生命。秦漢之際宗教神學(xué)是哲學(xué)的主流,鑿緯作為社會(huì )思潮成為漢代神學(xué)經(jīng)學(xué)的一部分,強調天人感應,在宗教迷信的外衣下包裹著(zhù)對人的生存的更多追求和肯定,如追求長(cháng)壽、富貴,以及厚葬之風(fēng)盛行,因而裝飾也表現出了同樣的生命和生活的內容,一切都有寓意、都希求祥瑞,如青龍、白虎、朱雀、玄武的”四神紋’‘,長(cháng)宜子孫的’.大吉羊”等。裝飾紋樣以吉祥為主題是在漢唐興盛起來(lái)的,漢代是吉祥圖案發(fā)展的集成時(shí)期,也是裝飾整體上脫離夏、商、周三代天命神學(xué)的嚴謹規范進(jìn)人世俗化的一個(gè)轉變時(shí)期。此后千百年來(lái),’.吉祥”一直成為中國裝飾藝術(shù)的主題,唐代盛行的對鳥(niǎo)、對獸圖案紋樣中,便明顯有喻和美、完美之意。至明清為高峰,凡事必求吉祥如意,吉祥幾乎成為裝飾的唯一內容,這是淡化其宗教神秘性而將生命保障的形式世俗化、表象化的結果。


二、吉樣紋樣觀(guān)念的本質(zhì)


在一定意義上說(shuō),藝術(shù)的內容就是觀(guān)念。圖案紋樣是人類(lèi)形象地把握世界的方式,而且是一種基本的純化的方式,它以一定的形式構成而反映出一定的觀(guān)念。裝飾紋樣的吉祥主題,包含著(zhù)傳統文化的眾多內容和人文主義精神,它是傳統文化精神的鏡子,是傳統民俗文化的主要內容,包括了人生的各種需要和方方面面。中國傳統美學(xué)強調的是主客統一的整體意識和’.求全美滿(mǎn)”的美學(xué)觀(guān)念,認為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧統一的整體,都遵循同一個(gè)本質(zhì)規律,因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于”以整體為美”的創(chuàng )作,將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生氣勃勃的有機整體,以人的情感賦予物的形式,借物抒情,”以形寫(xiě)意”,”形神兼備”,是一種善和美的行為和意志。在傳統圖案的題材和構成形式上,都表露出我國人民那種”善始善終”的處世哲學(xué)。中國傳統裝飾藝術(shù)不重”寫(xiě)實(shí)”重’.傳神”,不重’t再現”重”表現”,提升為”物我同一”的審美觀(guān)念,是中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀(guān)念的體現。


三、在現代設計中的體現


在現代設計中,如果要讓中國的傳統吉祥藝術(shù)紋樣得以繼承和發(fā)展,那首先要取其”形”,取其”形”自然不是簡(jiǎn)單的照抄照搬,而是對傳統造型的再創(chuàng )造。這種在再創(chuàng )造是在理解的基礎上,以現代的審美觀(guān)念對傳統造型中的一些元素加以改造、提煉和運用,使其富有時(shí)代特色;或者把傳統造型的造型方法與表現形式運用到現代設計中來(lái),用以表達設計理念,同時(shí)也體現民族個(gè)性。在”形”的延伸這個(gè)方面,已經(jīng)不乏優(yōu)秀的例子,而其次是要延其”意”,中國傳統紋樣背后的”意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。例如中國聯(lián)通公司的標志,采用的就是源于佛教’.八寶’.之一”盤(pán)長(cháng)”的造型,取其”源遠流長(cháng),生生不息’.之意,迂回往復的線(xiàn)條象征著(zhù)現代通信網(wǎng)絡(luò ),寓意著(zhù)信息社會(huì )中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通,同時(shí)也象征著(zhù)聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡、地久天長(cháng)。這種吉祥寓意的沿用,使我們的現代設計少了一些商業(yè)氣,更多了一些文化氣息和親和力。因此在民間廣泛應用。對于’l形’.和’.意”的沿用,可以說(shuō)是對傳統造型的一種淺層次的發(fā)展和提升,而一種新的民族形式的創(chuàng )造,是需要我們擺脫美學(xué)傳統的物化表相,進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深人領(lǐng)悟傳統的藝術(shù)精神、充分認識來(lái)自現代西方的各種設計思潮的基礎上,兼收并蓄,融會(huì )貫通,尋找傳統與現代的契合點(diǎn),才能打造出符合新時(shí)代的民族形式,才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠為國際社會(huì )的所認同的現代設計。透過(guò)傳統藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò ),我們可以看出,雖然高度科技化、信息化的現代社會(huì )對于傳統造型藝術(shù)帶來(lái)了巨大的沖擊,同時(shí)也給其帶來(lái)了新的發(fā)展的契機,因為藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統,不斷地受到新的技術(shù)與意識觀(guān)念的沖擊而更新拓展,新的觀(guān)念與思維方式的介人為我們重新審視傳統文化觀(guān)念提供了更多的思考維度,而新技術(shù)新材料的出現也為我們傳統造型的再設計提供了更多樣的可能性。它的內涵與精神則是民族歷史長(cháng)期積淀的結果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。中國吉祥文化是東方文化的一處獨特景觀(guān)和寶貴財富,它題材廣泛、內涵豐富、形式多樣、流傳久遠,是其他藝術(shù)形式難以替代的,在世界藝術(shù)之林中,它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。

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