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淺談漆畫(huà)之美
論文關(guān)鍵詞：漆的個(gè)性 工藝性 繪畫(huà)的共性
論文摘要： 當前漆畫(huà)界存在著(zhù)兩種極端傾向: 1. 否定漆畫(huà)的傳統工藝性，片面追求“純繪畫(huà)性”，致使漆畫(huà)失去其特色而慢慢走向消亡。2. 以炫耀技法為主，堆砌，使漆畫(huà)的水平下降，不能與時(shí)代和國際接軌。本文從幾個(gè)角度論述了只有將漆的個(gè)性與繪畫(huà)的共性?xún)烧咄昝澜Y合，才能達到漆畫(huà)之美的境界。
漆畫(huà)是以天然漆為主要媒介而進(jìn)行的繪畫(huà)創(chuàng )作。它屬現代漆藝中的一部分，是從中國古代傳統漆藝中脫胎而來(lái)的。漆畫(huà)真正發(fā)展成為一個(gè)獨立畫(huà)種還要從越南磨漆畫(huà)說(shuō)起。早在20世紀30年代，印度支那學(xué)院的師生們開(kāi)始嘗試把漆藝技法與繪畫(huà)相結合。到20世紀五六十年代，越南出現了一批反映獨立解放運動(dòng)和人民生活的作品，從此越南磨漆畫(huà)走進(jìn)了現代繪畫(huà)領(lǐng)域。20世紀60年代初，越南磨漆畫(huà)首次在中國展出，使中國藝術(shù)家們從中受到了啟示。他們學(xué)習傳統漆藝技法，不斷從民間藝術(shù)中汲取養分，并賦予其嶄新的構想和獨特的創(chuàng )造力，在漆板上表現現實(shí)生活、傳達現代觀(guān)念，終于使中國的漆畫(huà)脫胎成為一個(gè)新的獨立畫(huà)種。
當前，世界各國的漆藝家都在研究漆的現代性，探討漆的可能性。中國漆畫(huà)作為一個(gè)新興的畫(huà)種也同樣面臨著(zhù)如何使其現代化而又保持其特色的問(wèn)題。筆者認為，當前漆畫(huà)界存在著(zhù)兩種錯誤的傾向：1. 否定漆畫(huà)的傳統性、工藝性而片面追求“純繪畫(huà)性”，致使漆畫(huà)失去了其特色而慢慢走向消亡。2. 以炫耀技法為主，材料堆砌，使漆畫(huà)的藝術(shù)水平下降，不能與時(shí)代和國際接軌。漆的個(gè)性與繪畫(huà)的共性?xún)烧咄昝澜Y合，才能達到漆畫(huà)之美的境界。漆的個(gè)性是指漆畫(huà)的工藝性，繪畫(huà)的共性是指漆畫(huà)的繪畫(huà)性。
一、工藝性
漆畫(huà)獨特的材質(zhì)和獨特的工藝所形成的獨特的視覺(jué)美是漆畫(huà)的魅力所在，是漆畫(huà)的優(yōu)勢。日本著(zhù)名陶藝家八木一夫說(shuō)過(guò): “純繪畫(huà)是用顏料進(jìn)行創(chuàng )作，而工藝美術(shù)是用工藝材料和技法去搞藝術(shù)創(chuàng )作。在創(chuàng )作時(shí)首先想到的是它的工藝，如果不懂材料、技法、工藝或不對它進(jìn)行研究，搞創(chuàng )作只不過(guò)是一句空話(huà)�！逼岵牧暇哂泻艽蟮陌菪院途C合性，它可髹、可描、可鑲、可磨、可刻、可堆、可雕。
1.漆的特征
漆樹(shù)生活在繁茂的亞熱帶原始森林中。在勞作中，遠古的祖先們發(fā)現，從漆樹(shù)上分泌出來(lái)的樹(shù)液——漆，既可以保護胎型又可美化器物，從此揭開(kāi)了中國漆藝史的序幕。日本發(fā)現的繩文時(shí)期的漆木梳大約在六千年前，比中國晚一千年左右，這證明了中國是最早發(fā)現和使用漆的國家，這也是中華民族對世界的偉大貢獻之一。
2. 漆材料的自然美對人的視覺(jué)及的感受
天然漆是一種很高級的材料。干燥后的天然漆經(jīng)過(guò)打磨和推光后，具有一種其它材料所沒(méi)有的賞心悅目的光澤。它光可鑒人、潤如肌膚，觸摸起來(lái)溫暖而滑潤。無(wú)論是從視覺(jué)上，還是從觸覺(jué)上均給人以很舒適的感覺(jué)。而人生理上的愉悅往往會(huì )轉換成心理上的美感。天然漆本色為棕紅色，它給人以溫暖、親切、質(zhì)樸之感。黑漆代表了漆最為本質(zhì)的特征，漆黑是黑的極致。正如吳冠中先生所說(shuō): “素白的宣紙與墨黑的漆都極美，樸素大方之美是我國傳統藝術(shù)棲止的溫床”。朱紅漆極具華彩而又沉穩，且經(jīng)久不變色，代表著(zhù)喜慶吉祥和安康。
3. 漆的人工美
中國傳統漆藝技法淵源流長(cháng)，僅明代黃大成所著(zhù)《髹飾錄》就記載上百種漆藝技法。概括地講，漆畫(huà)技法主要有以下幾種。
(1)利用漆的粘性可以粘貼天然美材
漆呈現棕褐色，即使調成色漆它也不會(huì )很鮮亮。為了彌補這一缺陷，人們用蛋殼來(lái)代替漆畫(huà)中的白色。白色蛋殼在黑漆的襯托下顯得更加潔白可愛(ài)。
螺鈿。在光線(xiàn)的照耀下能發(fā)出有如寶石般的五彩光，它可以彌補漆畫(huà)中色彩的不足。
鑲嵌金銀片。將打磨推光的金銀片鑲嵌在漆板上，它會(huì )在畫(huà)面里顯得十分奪目。
除了以上材料之外，還可以根據畫(huà)面的需要鑲嵌其它材料。日本著(zhù)名漆藝家高橋節郎就將自己珍藏多年的昆蟲(chóng)標本鑲嵌在自己的作品中，以增加畫(huà)面的藝術(shù)效果。
(2)利用漆的半透明性產(chǎn)生一種朦朧美
漆是一種半透明狀的液體，通常用它來(lái)罩金屬粉，可使畫(huà)面中的色彩既有變化又協(xié)調統一，從而產(chǎn)生一種朦朧之美。
(3) 蒔繪
這種技法源于唐代，后傳入日本，主要是在漆胎上施以金屬粉或色漆粉，然后打磨推光。金屬的光澤與漆的光澤交相呼應、相得益彰，顯得金碧輝煌。
(4)沈金
早在我國西漢時(shí)期的漆器上就出現過(guò)這種技法，1315年傳入日本。打磨推光后的漆板烏黑錚亮，本身就是一件絕好的藝術(shù)品。在漆板上用刀刻針劃，再戧金銀或色漆，金銀的光澤與漆的光澤相互對應更顯得富麗堂皇。也可加入一些天然美材以豐富畫(huà)面的色彩，呈現出鐵線(xiàn)銀鉤、單純明快的畫(huà)面。
二、 繪畫(huà)性
漆畫(huà)具有雙重屬性，即純藝術(shù)性和工藝性。對于漆畫(huà)而言，其藝術(shù)性的創(chuàng )造是首要的。
1. 漆畫(huà)是通過(guò)漆這一媒材來(lái)表現的繪畫(huà)藝術(shù)
美國家杜安·普雷布爾在《藝術(shù)形式》一書(shū)中寫(xiě)到: “一件藝術(shù)品是運用某種媒介，通過(guò)人類(lèi)的技巧構成的某種觀(guān)念的表現，媒介是藝術(shù)創(chuàng )作所使用的材料，如果某一種媒介使用得非常完美，把我們的感受擴展到了超越普通的意識，那么媒介的這種特殊的使用方法就可以視為藝術(shù)�！逼岙�(huà)正是通過(guò)“漆”這一媒材而進(jìn)行的繪畫(huà)藝術(shù)。
喬十光先生的漆畫(huà)《水鄉》以漆為黏粘合劑，用蛋殼鑲嵌表現出了中國江南的白色房子，漆黑的屋頂，銀灰色的水天，使畫(huà)面呈現出一個(gè)黑白灰的世界，詩(shī)一般的意境，給人留下了難忘的印象。喬先生將漆的材料美、人工美，用最恰當的藝術(shù)形式發(fā)揮出來(lái)。
[1]
2.漆畫(huà)具有一切純繪畫(huà)的共性
人類(lèi)美感意識是在滿(mǎn)足生存需求的手工中萌生的。純藝術(shù)繪畫(huà)這一概念也是在文藝復興時(shí)期才被確定的。美國藝術(shù)評論家杜安曾說(shuō)過(guò): “假如你對某種事物有過(guò)強烈的體驗，而且想和他人分享這一體驗，就已開(kāi)始了藝術(shù)的創(chuàng )作（表現和宣泄）�！环N藝術(shù)的感受可以為我們提供很大的愉快，可以創(chuàng )造出一種近乎宗教感受的情感�！爆F代人對純藝術(shù)共性的要求是它既要有個(gè)性的精神意蘊，又要有視覺(jué)形式美感，是作者對生活體驗的再現，其目的是升華人類(lèi)的精神。中國的漆畫(huà)是精神創(chuàng )造的產(chǎn)物，所以它也必然具有一切純藝術(shù)的共性以及作用和目的。
喬十光先生的漆畫(huà)《信徒》描繪了三個(gè)虔誠信教的藏女。黑漆的神秘感與宗教的神秘有機地融為一體，體現出了信徒虔誠的心態(tài)，捉住了漆本身的內在精神，同時(shí)也揭示了其與人的心靈的聯(lián)系。他通過(guò)美的藝術(shù)形式和的精神內涵，創(chuàng )造了比它們自身更深刻的精神和意境。
3. 從繪畫(huà)角度來(lái)說(shuō)， 漆畫(huà)有著(zhù)與自身相適應的表現范圍
(1)構圖
漆畫(huà)的構圖由于受到漆與工藝的限制，一般來(lái)講比較適合表現二維空間的平面構圖，構圖的平面性有利于漆畫(huà)色彩造型的平面處理。此外，漆畫(huà)的構圖也比較講究畫(huà)面的視覺(jué)和上的對比和均衡。例如疏與密的對比、直線(xiàn)與曲線(xiàn)的對比，以及多樣性的均衡與統一 ；形象處理富有次序感、節奏感�！坝嫼诋敯住痹谄岙�(huà)中的運用也是很重要的，它是傳統中國畫(huà)處理空間的觀(guān)念在漆畫(huà)中的運用。曾獲第六屆全國美展銀獎的漆畫(huà)《拉網(wǎng)》是鄭力為先生的作品，他選用了平面無(wú)透視構圖，將主觀(guān)想象與客觀(guān)實(shí)際巧妙地聯(lián)系在一起。面積不等的黑與紅的對比給人以心理的平衡，畫(huà)面中曲線(xiàn)與直線(xiàn)的對比，漁女拉網(wǎng)規律化的節奏美，都突出了漆畫(huà)的構圖特點(diǎn)。
(2) 造型
主要是以與構圖相適應的平面裝飾造型為主，以渲染和平涂相結合來(lái)表現結構。它更適合東方的平面化無(wú)透視的、富于主觀(guān)想象的造型方法。從生活的原形中提煉，再運用主觀(guān)想象的進(jìn)行藝術(shù)再現。要求結構清晰明確，同時(shí)也要注意實(shí)形與虛形的關(guān)系。
(3) 色彩
經(jīng)過(guò)加工后用來(lái)調制色漆的透明漆不可能調出很鮮亮的色漆，也不可能像油畫(huà)那樣表現很微妙的色彩變化。漆畫(huà)的色彩特點(diǎn)是以平涂為主，追求色彩單純明快的藝術(shù)效果。代表中國古代漆藝最高成就的漢代漆器，紅與黑是它最具代表性的色彩符號。我國古代勞動(dòng)人民正是運用紅黑兩色創(chuàng )造出了燦爛的漆。黑漆是世界上最美的黑，而且它還具有很大的包容性。除了黑漆很容易與各種色彩形成協(xié)調關(guān)系外，也可與金銀相配。金屬的光澤與漆的光澤渾然一體，素白的蛋殼與黑漆的對比既醒目明快而又素雅，具有七彩寶石光的螺鈿在黑漆的襯托下更加絢麗多彩�？傊�，漆可以賦予一切天然美材以豐富的色彩，使漆畫(huà)具有一種獨特的視覺(jué)美。
4 . 意境之美是漆畫(huà)的靈魂
地反映外界景物或直露無(wú)遺地宣泄內心情感都不能成為美的藝術(shù)，只有將虛實(shí)統一，情景交融，使的主客體融為一體，才能產(chǎn)生美的藝術(shù)、美的意境。家們把它視為評判藝術(shù)作品成敗的尺度。筆者認為美的意境應該是一切繪畫(huà)藝術(shù)所追求的靈魂。漆畫(huà)的意境是通過(guò)漆的材料美、工藝美以及美的藝術(shù)形式構圖、色彩、造型等諸多因素來(lái)體現的。
三、漆的個(gè)性與繪畫(huà)共性的關(guān)系
一幅好的漆畫(huà)應該是漆的個(gè)性與繪畫(huà)共性的完美結合。
只強調工藝性不講究藝術(shù)性的是工匠。美國藝術(shù)評論家杜安對手工藝人（工匠）與手工藝術(shù)家的評判是這樣說(shuō)的: “手工藝人常常把自己分為兩類(lèi)，一部分人只是為了設法謀生，而制作別人喜歡的工藝品。另一部分是手工藝術(shù)家，他們懷有更遠大的目標，要制作出有藝術(shù)特色的工藝品，這第二部分人傾向于在設計創(chuàng )新和媒介用法方面做開(kāi)路先鋒�！本痛宋覀兺普摚汗そ呈菫閯e人而制作，他們往往是保守的；而藝術(shù)家是為自己而創(chuàng )作，他們勇于創(chuàng )新，是開(kāi)路先鋒。一些人在利益的驅動(dòng)下，大量地生產(chǎn)和模仿那些審美趣味不高和不屬于自己的東西，他們往往為了掩飾其藝術(shù)水平的不足，而過(guò)分地在工藝上下“功夫”，以炫耀技藝為主。筆者認為，漆畫(huà)是具有特殊屬性的繪畫(huà)，它的材料美和工藝美是蘊藏于繪畫(huà)性之中的，其藝術(shù)性的追求是首要的。因為人們在欣賞它的精神意義時(shí)，往往超越了工藝的本身。意境是一切藝術(shù)也是漆畫(huà)的靈魂。所以過(guò)分強調工藝不講究藝術(shù)性，不加強對漆藝精神內涵的開(kāi)發(fā)，中國的漆畫(huà)就不能邁上一個(gè)更高的臺階，無(wú)法與國際接軌。引用杜安的一句話(huà): “單純的手工技法是不能成為藝術(shù)的�！�
過(guò)分追求“繪畫(huà)性”而忽視了其工藝性，會(huì )使漆畫(huà)失去其獨特魅力而漸漸走向消亡。當今工藝已爭得了與純繪畫(huà)同等的地位，這一點(diǎn)在國際上已被公認。喬十光先生說(shuō)過(guò):“漆畫(huà)作為一個(gè)畫(huà)種必然要有材料的限定，必然要有自身不可取代的獨特性，否則畫(huà)種的地位就很難鞏固�！薄半x開(kāi)了材料、離開(kāi)了技法而空談藝術(shù)奢論精神，藝術(shù)精神都往往會(huì )落空�！痹谖覈岙�(huà)界同樣也存在著(zhù)另一種錯誤的傾向，那就是否定工藝、否定傳統，追求所謂的“繪畫(huà)性”。例如用漆來(lái)模仿油畫(huà)、水墨畫(huà)、版畫(huà)等。由于漆材料與油畫(huà)材料之間存在著(zhù)很大的距離，所以只能用廉價(jià)的化學(xué)漆聚安酯等材料來(lái)代替。結果使其既不像漆畫(huà)也不像油畫(huà)，不倫不類(lèi)，完全喪失了漆的樸實(shí)淳厚的美感和特色。任何一門(mén)藝術(shù)都有它賴(lài)以生存的優(yōu)勢，沒(méi)有特色的藝術(shù)就不是精彩和成功的藝術(shù)。只有揚長(cháng)避短，充分發(fā)揮漆的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢，突出它的材料美、人工美才是最明智的選擇。一個(gè)畫(huà)種一旦失去了其特色，也就失去了它存在的意義和價(jià)值，就會(huì )使漆畫(huà)這一新興的畫(huà)種得而復失或逐漸走向消亡。
只有將工藝性和繪畫(huà)性完美地結合，才能真正達到漆畫(huà)之美的境界。漆畫(huà)是漆工藝與繪畫(huà)結合的產(chǎn)物。它的特點(diǎn)決定了漆畫(huà)家要具有漆工藝和繪畫(huà)兩個(gè)方面的素質(zhì)。漆與畫(huà)的統一、技術(shù)與藝術(shù)的統一，是一個(gè)漆畫(huà)家畢生追求的目標。
四、對中國漆畫(huà)未來(lái)的展望
人們在享受物質(zhì)文明的同時(shí)也被另一面所困擾著(zhù)，在喧鬧的都市里，快節奏的生活、工作壓力，給人們的情感帶來(lái)了危機。而漆藝那種親切而又溫暖、質(zhì)樸而又淳厚的視覺(jué)感受，恰恰迎合了現代人在情感上、心理上的需要。由于漆本身的光澤、質(zhì)感、肌理所產(chǎn)生的神奇藝術(shù)魅力會(huì )與現代生活、現代、現代室內產(chǎn)生一種高度的和諧，這些都決定了漆畫(huà)無(wú)論是現在還是將來(lái)其存在和發(fā)展的必然性。今后漆藝的發(fā)展趨勢將是多元化的，除了在藝術(shù)形式上更加創(chuàng )新外，也可以是平面與立體相結合的漆壁飾。人們對漆的認識遠遠還沒(méi)有結束，我們要用全新的眼光和視點(diǎn)來(lái)觀(guān)察漆，打破以往漆在人們頭腦中的定位，對漆進(jìn)行自由的遐想，除了發(fā)揮自己對材料和工藝的想象力之外，還要用作品來(lái)表現內心對漆的認識和理解。
漆樹(shù)分泌的神奇液體孕育了無(wú)比輝煌的東方漆文化。中國的漆畫(huà)將以其特有的形式走向世界。
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