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辯證唯物主義未來(lái)政治研究探析
摘要：辯證唯物主義未來(lái)政治以馬克思主義哲學(xué)方法論為基本研究方法，在深刻揭示人類(lèi)社會(huì )生產(chǎn)和發(fā)展規律的基礎上對未來(lái)社會(huì )做出科學(xué)預言。它既不同于空想社會(huì )主義，又區別于西方未來(lái)政治學(xué)。
關(guān)鍵詞：未來(lái) 哲學(xué) 辯證唯物主義
當今社會(huì )的快速發(fā)展，既為未來(lái)政治發(fā)展提出了新的要求，也提供了現實(shí)基礎，這就要求馬克思主義學(xué)者在堅持以辯證唯物主義和方法論為指導，在分析研究現實(shí)中的新問(wèn)題、新情況的基礎上，探索向共產(chǎn)主義邁進(jìn)的道路，豐富和發(fā)展辯證唯物主義未來(lái)政治研究。
一、辯證唯物主義未來(lái)政治研究的哲學(xué)基礎
(1)圣西門(mén)空想社會(huì )主義。圣西門(mén)設想的未來(lái)社會(huì )稱(chēng)為實(shí)業(yè)制度。在空想實(shí)業(yè)制度下，一切統治階級特權都要廢除，堅持實(shí)行“一切人都勞動(dòng)的原則”，實(shí)業(yè)制度的根本目的是為了滿(mǎn)足人們的基本生活需要。以生產(chǎn)為目的，必須實(shí)行整個(gè)社會(huì )有計劃生產(chǎn)的原則;國家消亡，政權更迭，社會(huì )組織的主要職能是對實(shí)物的組織管理和生產(chǎn)輸送的統籌。
(2)傅利葉設想的未來(lái)社會(huì )稱(chēng)為和諧制度。在和諧制度下，統治階級不再存在，階級對立和階級差別消失;民眾享有勞動(dòng)權，并將勞動(dòng)視為一種自然的愛(ài)好和享受;文化水平顯著(zhù)提高，教育成為人們普遍享有的權利。
(3)歐文設想的未來(lái)社會(huì )稱(chēng)為“人民公社”。公社中實(shí)行生產(chǎn)資料全民所有，公社有計劃的組織生產(chǎn)勞動(dòng)并號召人人都參與;勞動(dòng)產(chǎn)品豐富，并實(shí)行按勞分配;教育程度高度發(fā)達，人人接受良好教育，消滅了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的區別。
二、辯證唯物主義未來(lái)政治研究的鮮明特點(diǎn)
(1)歷史與現實(shí)辯證統一。歷史是現實(shí)的基礎，現實(shí)是歷史的歸宿。恩格斯說(shuō)：“我們對未來(lái)非資本主義社會(huì )區別于現代社會(huì )的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結論，脫離這些事實(shí)和過(guò)程，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。”
(2)政治與經(jīng)濟辯證統一。從經(jīng)濟發(fā)展的立場(chǎng)研究政治，是辯證唯物主義歷來(lái)的方法，也是馬克思主義的貢獻。在馬克思主義看來(lái)，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾對立組成整個(gè)社會(huì )。馬克思主義認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑樹(shù)立的基礎，政治作為上層建筑構筑于經(jīng)濟基礎之上，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟基礎的主體部分是社會(huì )的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟制度。
(3)理論與實(shí)踐辯證統一。“實(shí)事求是”是唯物主義的世界觀(guān)，是辯證唯物主義的方法論，一切理論歸根結底必須要在實(shí)踐中才能檢驗其真實(shí)性和可靠性，“實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，循環(huán)往復以至無(wú)窮”，理論與實(shí)踐的辯證統一是辯證唯物主義未來(lái)政治研究的靈魂。
三、辯證唯物主義未來(lái)政治研究的實(shí)際內容
馬克思主義認為，共產(chǎn)主義社會(huì )是人類(lèi)最理想的社會(huì )制度。追求人的完全解放和自由是共產(chǎn)主義社會(huì )的組織形式，人類(lèi)社會(huì )過(guò)渡到共產(chǎn)主義需要具備必要的條件。以政治研究和發(fā)展為主旨的科學(xué)、制度、行為、文化以及政治理論的發(fā)展構成辯證唯物主義未來(lái)政治研究的主要內容，辯證唯物主義的政治研究是不斷發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。馬克思指出：“在將來(lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)特定的歷史環(huán)境。”這使得在以歷史唯物主義為基本研究方法的未來(lái)政治研究既不同于過(guò)往的空想社會(huì )主義，同時(shí)又區別于西方未來(lái)政治學(xué)。
四、研究意義
未來(lái)政治研究的實(shí)際意義主要在于開(kāi)拓政治學(xué)研究的領(lǐng)域。一般意義上的政治研究局限性比較大，主要在于歷史和現實(shí)中的政治活動(dòng)，在空間和時(shí)間有一定的局限性。未來(lái)政治側重于未知和未來(lái)，主要研究旨在尚未發(fā)生的政治活動(dòng)，從某種意義上說(shuō)，未來(lái)政治的研究領(lǐng)域是無(wú)限擴展的。從空間上看，傳統政治學(xué)研究的是政黨和國家的政治活動(dòng)，這也嚴重限制了政治研究的視野，未來(lái)政治研究徹底沖破了這種定向研究的束縛，而是將政治作為國際化全球化的政治活動(dòng)作為主要研究領(lǐng)域。開(kāi)展未來(lái)政治研究在實(shí)踐上也具有深遠的影響。首先，研究順應未來(lái)的發(fā)展需要�，F代社會(huì )經(jīng)濟飛速發(fā)展、科技日新月異，幾乎所有領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步超過(guò)了人類(lèi)歷史上的任何時(shí)期。如果不加強未來(lái)政治研究，加強對經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展的政治后果的預判，人類(lèi)在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中有可能走彎路錯路。其次，研究有助于加速人們的認知進(jìn)程。未來(lái)政治研究通過(guò)科學(xué)的預測方法，完整清晰的展示出人類(lèi)政治生活的發(fā)展趨向，從而提高人們對未來(lái)政治進(jìn)程的分析和認識。最后，研究有利于人們制定未來(lái)發(fā)展戰略。認識未來(lái)的目的是為了創(chuàng )造更好的未來(lái)。未來(lái)政治研究能搞幫助人們制定未來(lái)發(fā)展戰略，實(shí)現對未來(lái)政治生活的駕馭和控制，有效的減少面對發(fā)展進(jìn)程中的不利因素。
五、研究方法
預測哲學(xué)。預測哲學(xué)實(shí)際上就是研究人類(lèi)預測未來(lái)的可能性。遠古時(shí)期，人們?yōu)榱俗非笞陨戆l(fā)展以及生活條件的提高，常常依靠占卜、星象等手段。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)智力的進(jìn)步，人們預測未來(lái)的可能性的研究也將會(huì )呈現出質(zhì)的飛躍。在人們摒棄了各種盲目的、迷信的預測手段之后，科學(xué)合理的探討未來(lái)政治的發(fā)展也將更加趨于現實(shí)。
預測技術(shù)。未來(lái)研究除哲學(xué)方法論作為理論保障外，還包括許多具體的預測方法，將預測科學(xué)的研究方法與政治學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)相結合就可以歸納出一些用于未來(lái)政治研究的具體方法和預測技術(shù)。這種方法的顯著(zhù)優(yōu)點(diǎn)是，一方面可以整合不同領(lǐng)域各類(lèi)專(zhuān)家的知識和經(jīng)驗來(lái)解決同一問(wèn)題，另一方面有可能使預測更趨準確，因為專(zhuān)家們專(zhuān)注于自己研究領(lǐng)域的同時(shí)，可以互相補充和互相啟發(fā)。
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