文科博士論文寫(xiě)作的幾個(gè)問(wèn)題
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文科博士論文寫(xiě)作的幾個(gè)問(wèn)題
一、選題的“開(kāi)荒地”和“攀高峰”問(wèn)題
文科博士論文的寫(xiě)作,選題是首先必須解決的問(wèn)題。有位學(xué)者說(shuō),選題對頭,博士論文成功一半,這一點(diǎn)也不夸大。從這3所大學(xué)文科博士論文的寫(xiě)作情況來(lái)看,在導師的指導下,一般都沿著(zhù)兩個(gè)方向選題:一是“開(kāi)荒地”; 二是“攀高峰”。所謂“開(kāi)荒地”,指的是選擇前人不曾研究過(guò)或極少涉及到的課題作為論文題目;所謂“攀高峰”,則是指在前人研究成果的基礎上更上一層樓。自然,這兩者也不是截然分開(kāi)的。你要“開(kāi)荒地”,就得了解前人在哪些領(lǐng)域內作過(guò)開(kāi)拓并已有哪些研究成果;你要“攀高峰”,除了繼承前人的研究成果外,還得另辟蹊徑,提出自己的新觀(guān)點(diǎn),作出自己的新結論。但是,一則以“開(kāi)荒地”為主,一則以“攀高峰”為主,畢竟是有區別的。中國畢業(yè)論文網(wǎng)www.lw54.com整理。
例如,張天來(lái)的《魏晉南北朝家族觀(guān)念與家族文學(xué)》,便是一篇“開(kāi)荒地”的博士論文。過(guò)去,我國的古代文學(xué)史,囿于時(shí)代背景、概要敘述、代表作家、代表作品的著(zhù)作格局,從來(lái)沒(méi)有認真研究過(guò)封建社會(huì )里的家族文學(xué)。這樣,我國封建時(shí)代的文學(xué)也就不能與其他國家封建時(shí)代的文學(xué)明顯地區別開(kāi)來(lái)。張天來(lái)的博士論文,以家族文學(xué)為重點(diǎn),深入開(kāi)墾了這塊未開(kāi)墾的處女地,道出了中國封建社會(huì )轉折時(shí)期——魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的特色所在。自然,家族文學(xué)并不能涵蓋全部魏晉南北朝文學(xué),在魏晉南北朝時(shí)期,還有陶淵明、左思、鮑照、江淹、吳均等并非出身大族的眾多作家在,但這些作家及其創(chuàng )作的作品卻都受到了家族文學(xué)的影響。即使是唐代以后,家族文學(xué)也依然存在。如以王通、王績(jì)兄弟為代表的王氏家族;杜審言、杜甫祖孫;白居易、白行簡(jiǎn)兄弟;杜佑、杜牧祖孫;宋代的三蘇及晏殊、晏幾道父子;宋代的段克己、段成己兄弟;明代的三袁;清代的曹寅、曹雪芹祖孫,簡(jiǎn)直不勝枚舉。論文對魏晉南北朝時(shí)期家族文學(xué)對同時(shí)代作家和后代家族文學(xué)的影響的論述,說(shuō)明家族文學(xué)在我國封建社會(huì )里始終存在,不了解、不研究我國的家族文學(xué)也就不可能真正揭示中國封建社會(huì )文學(xué)的發(fā)展規律。這是文科博士論文中“開(kāi)荒地”的代表作。而崔南圭(韓國人)的博士論文《杜甫拗體律詩(shī)的研究》則是“攀高峰”之作。我國對杜詩(shī)的研究,可謂面面俱到,至矣盡矣,“千家注杜”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。即使是對杜甫的拗體律詩(shī)的研究,也有一定的積累。但是,崔南圭以前學(xué)過(guò)音韻學(xué),“對于漢字的聲調、韻部相當熟悉”[1],而且,杜甫的拗體律詩(shī)對韓國的海東江西詩(shī)派等古代詩(shī)人也產(chǎn)生過(guò)深遠影響,所以,這個(gè)選題如結合韓國的杜詩(shī)學(xué)展開(kāi),一定能在前人對杜甫拗體律詩(shī)研究成果的基礎上更上一層樓,攀登杜甫拗體律詩(shī)研究的新高峰。實(shí)踐證明,不僅答辯委員會(huì )一致評定該論文為優(yōu)秀博士論文,而且其后該博士論文以《杜詩(shī)的音樂(lè )世界》為書(shū)名,由遼海出版社于2001年10月出版。
如今博士論文寫(xiě)作已規范化,首先要搞開(kāi)題論證。我以為開(kāi)題論證中最要緊的是要弄清楚,該論文是否開(kāi)了荒地,能否攀登高峰,因為這是博士論文而非碩士論文啊!
二、論文寫(xiě)作過(guò)程中的宏觀(guān)把握和微觀(guān)研究問(wèn)題
任何一篇博士論文,在寫(xiě)作過(guò)程中都有一個(gè)對論題的宏觀(guān)把握和微觀(guān)研究并將兩者結合的問(wèn)題。所謂“宏觀(guān)把握”,就是你對論題的研究歷史、研究現狀及其存在問(wèn)題了然于胸,在宏觀(guān)上加以把握;所謂“微觀(guān)研究”,則主要是通過(guò)個(gè)案研究闡明你的新觀(guān)點(diǎn)、新思維。有的博士論文,好作宏觀(guān)把握,而微觀(guān)研究不精不深;有的博士論文,陷入微觀(guān)研究之中而未能從宏觀(guān)上闡明本論文的價(jià)值和意義。
閻立峰的博士論文《載體的選擇與樣板戲的神話(huà)》則是將兩者結合得較好的一篇博士論文。在宏觀(guān)上,該文通過(guò)對《在延發(fā)文藝座談會(huì )上的講話(huà)》指導下的革命文藝發(fā)展歷程的回顧,歸納出“六個(gè)更”和“藝術(shù)性”這兩個(gè)革命文藝的核心原則,并認為這兩個(gè)原則及其在實(shí)施的過(guò)程中所產(chǎn)生的兩個(gè)焦慮(為觀(guān)念尋找藝術(shù)形式的焦慮和在觀(guān)念放棄了借現實(shí)存在來(lái)顯形而以圖解概念為鵠的的情境下,革命文藝的“藝術(shù)性”何以體現的焦慮)始終制約、指導和規范著(zhù)1949年以后中國當代文藝的發(fā)展走向;又通過(guò)追溯中國美學(xué)、文學(xué)、戲劇的源頭,在宏觀(guān)上提出了關(guān)于中國藝術(shù)之“美、善、真”關(guān)系的新解:“美”與“善”是讓步利用、互為前提,而繞過(guò)了起中介作用的“真”。求“真”精神的缺乏使行動(dòng)、情節、性格等要素及敘事文學(xué)(戲劇、小說(shuō))一直處于欠發(fā)達狀態(tài)。在對中國的當代文藝作了如此宏觀(guān)把握后,該文對樣板戲進(jìn)行了過(guò)細的微觀(guān)研究,重點(diǎn)解析樣板戲的“政治構思、京戲表達”的建構過(guò)程。樣板戲在美學(xué)精神上仍然“京劇姓京”,它是通過(guò)“新程式”的創(chuàng )建來(lái)應付“六個(gè)更”的政治要求和“藝術(shù)性”的形式要求。論文再通過(guò)若干個(gè)樣板戲的個(gè)案研究,認為革命故事與京戲、舞劇、交響樂(lè )的結合要優(yōu)于其跟話(huà)劇、電影、小說(shuō)的結合。如果把樣板戲的復排再現僅僅視作一個(gè)多元化社會(huì )起碼的寬容心態(tài)的標志的話(huà),那么“肯定派”(指肯定樣板戲的一些人)無(wú)須多情,“否定派”(指否定樣板戲的一些人)也不要太神經(jīng)過(guò)敏。全文就是如此在宏觀(guān)把握與微觀(guān)研究的結合上提出了一系列新觀(guān)點(diǎn),新結論。
王潔的博士論文《建國后十七年文學(xué)與政治文化之關(guān)系研究》,同樣以宏觀(guān)把握與微觀(guān) 研究相結合而獲得成功。該文從宏觀(guān)上考察了建國后17年文學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題,而后從建國后文藝上作者的組織化、政治思想的意識形態(tài)化、知識分子的政治心理及其自我改造三個(gè)層面上,對政治制度、政治思想、政治心理作了微觀(guān)研究,深入地考察了政治文化與17年文學(xué)的內在關(guān)系,揭示出行政權力制度化看護下的文學(xué)創(chuàng )作,必然導致對新中國政治的從屬;政治思想的統一化,又必然導致歷次文學(xué)批判運動(dòng)以政治意識形態(tài)排除各種異己的思想,使文學(xué)文本轉化為一種政治修辭工具;而新中國知識分子在“自我改造”后的政治心理,又必然導致他們從事文學(xué)活動(dòng)時(shí)全面接受政治領(lǐng)導的心理基礎。在政治文化的如此重壓和導引下, 17年文學(xué)盡管也取得了重大成就,但雷同化、公式化、模式化、概念化作品的大量出現是必然的。這一研究成果對于以往的17年文學(xué)的研究來(lái)說(shuō),由于宏觀(guān)把握得當,微觀(guān)研究深入,以及兩者的結合,不能不說(shuō)是一項重要的超越!
三、論文觀(guān)點(diǎn)的原創(chuàng )性和資料的翔實(shí)性問(wèn)題
對于碩士論文,只要它的某些觀(guān)點(diǎn)有些新意即應予以肯定,但對于博士論文,應要求論文中的某些觀(guān)點(diǎn)具有原創(chuàng )性,即在此以前誰(shuí)也不曾這么提過(guò),現在由論文作者提出,而且言之有理,自成一家之言。不僅如此,論文作者為這一原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)佐證的資料,翔實(shí)豐富,言之鑿鑿,令人信服。假如我國的文科博士論文,都能做到這一點(diǎn),不僅將使中國的文科學(xué)術(shù)水平大大提高一步,而且還將使中國的文科立足于世界先進(jìn)之列。
王成軍的博士論文《中西小說(shuō)敘事傳統比較研究》就是這樣。在文學(xué)理論界,普遍認為,歷史、傳紀文學(xué)是紀實(shí),小說(shuō)是虛構,歷史小說(shuō)是七實(shí)三虛,幾乎已經(jīng)成為一種公論。但王成軍卻在論文中說(shuō):“不! ”他提出了“一切敘事皆是紀實(shí)”的原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)。不過(guò),他所說(shuō)的紀實(shí)與傳統意義上的紀實(shí)不同,一是紀實(shí)有之事,二是紀可有之事。后者的“可有”,指實(shí)際可能發(fā)生,包括孫悟空飛行的想象,賈雨村錯判葫蘆案的心理真實(shí)等。論文作者還從中西小說(shuō)的敘事淵源、中國小說(shuō)的“史傳模式,作者·敘述者·隱含作者、時(shí)間·記憶與自傳敘事”等多種角度,論述了“一切敘事皆是紀實(shí)”這一原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)。由于論文據以立論的資料頗為翔實(shí),僅提供答辯的《前言》及1、2、6、7、11、16六章的注釋即達242處,參考文獻、中文書(shū)目為48種,外文書(shū)目為14種。因此,讀后不能不為作者“一切敘事皆是紀實(shí)”的原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)說(shuō)服。 周維培的博士論文《明清南曲格律譜考論》,則在明清南曲曲譜的歷史發(fā)展,明清南曲音樂(lè )的精神所在,明清南曲曲譜家對南曲音樂(lè )所作出的重大貢獻三方面,提出了稱(chēng)得上是原創(chuàng )性的觀(guān)點(diǎn)(由于本文篇幅限制,這里不一一轉述周文的原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)及其論述過(guò)程) 。本來(lái),中國的曲學(xué)是世界戲劇史、音樂(lè )史上獨一無(wú)二的學(xué)問(wèn)。但是,自錢(qián)南揚、任半塘二先生逝世后,由于他倆未有曲學(xué)的再傳弟子,比之其他專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn),曲學(xué)竟一度成了“絕學(xué)”。周維培出于對中國戲曲事業(yè)的責任感,下決心把一度又成為“絕學(xué)”的曲學(xué)學(xué)到手。他不分寒暑,夜以繼日,悉心鉆研曲譜,認真研究前人的曲學(xué)著(zhù)作,終于把一度已成“絕學(xué)”的曲學(xué)繼承了過(guò)來(lái)。再在論文寫(xiě)作中提出他在曲學(xué)上述三方面的原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)。由于他掌握的資料極其豐富,一度成了“絕學(xué)”的曲學(xué),在周維培的筆下又成了他的“絕活”�？梢�(jiàn)在博士論文中提出原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)是何等重要!
四、“仰視”與“俯視”研究對象的問(wèn)題
某些博士論文作者,當他們確定將某種文學(xué)現象或某一古代作家、某一學(xué)術(shù)大師作為他的研究課題后,對這種文學(xué)現象、這一古代作家、這一學(xué)術(shù)大師,常常采取“仰視”的角度,“高山仰止,景行行止”,對他們稱(chēng)頌備至,絕少提及他們的不足。雖說(shuō)這種“仰視”是可以理解的,但一味“仰視”卻并不可取。因為我們畢竟是社會(huì )主義社會(huì )的新一代學(xué)者,我們有我們的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn),既要向前人學(xué)習,也應看到前人的局限,指出他們的不足,作為我們的教訓。所以,在博士論文寫(xiě)作中,如何解決好仰視和俯視相結合,也是博士論文寫(xiě)作中的一個(gè)大問(wèn)題。
孔建平的博士論文《文藝美學(xué)的維度》則較好地解決了這一問(wèn)題。對以往的文藝美學(xué),他從文藝美學(xué)的三大維度:“人的感性生活”、“個(gè)體生命的價(jià)值”、“文藝的救贖功能”,分別作了審視。一方面他“仰視”過(guò)去的經(jīng)典文藝美學(xué),對它們符合文藝美學(xué)三大維度的論述作了充分肯定;另一方面又“俯視”過(guò)去的文藝美學(xué),對它們背離、悖反文藝美學(xué)三大維度的言說(shuō)作了恰當的批評,進(jìn)而以文藝美學(xué)的三大維度為中心,建構了文藝美學(xué)的新的理論框架,取得了文藝美學(xué)研究的突破。殷祝勝的博士論文《陳寅恪的學(xué)術(shù)淵源及其演變》,解開(kāi)陳寅恪的兩大學(xué)術(shù)之謎:為什么掌握了20余種東方古今語(yǔ)文的陳氏不著(zhù)重研究上古史和塞外史而著(zhù)重研究中古史? 為什么陳氏在20世紀40年代以后,治學(xué)重點(diǎn)又發(fā)生了大轉變,以詩(shī)作為主要研究對象,寫(xiě)了《元白詩(shī)箋證稿》、《論再生緣》、《柳如是別傳》等不朽著(zhù)作。作者在字里行間,充滿(mǎn)了對陳氏的仰慕之情。但是,另一方面,殷祝勝也不是一味仰視陳氏,他又站在20世紀90年代的時(shí)代高度,對陳氏在學(xué)術(shù)上實(shí)行從上古史、塞外史到中古史的轉變,從史學(xué)研究轉變到詩(shī)作研究中的得失,作了細致的分 析,全文貫穿著(zhù)唯物辯證的精神�？梢�(jiàn)在博士論文寫(xiě)作中,對研究對象采取既仰視又俯視的角度進(jìn)行審視是比較可取的。
五、從研究對象出發(fā)選擇合適的研究方法問(wèn)題
在博士論文寫(xiě)作中,研究方法的采用使之與研究對象相一致,又是個(gè)重要問(wèn)題。在文學(xué)創(chuàng )作中,題材選擇創(chuàng )作方法;在博士論文寫(xiě)作中,研究對象選擇研究方法。即研究方法的應用,不是隨心所欲的,而是由研究對象的性質(zhì)決定的。
林凌的博士論文《傾斜的兩性世界》,專(zhuān)門(mén)研究20世紀80年代的婚外戀小說(shuō)。從這一研究對象出發(fā),論文作者主要采用美學(xué)的、歷史的方法,結合采用比較的方法,把1980 年代的婚外戀小說(shuō),與“五四”以后的廬隱、馮沅君、郭沫若、巴金、沙汀、蕭紅等寫(xiě)的婚外戀小說(shuō)進(jìn)行比較,與新中國成立后的婚外戀小說(shuō)《在懸崖上》、《美麗》等進(jìn)行比較,又和外國的寫(xiě)婚外戀的小說(shuō)《少年維特之煩惱》、《安娜·卡列尼娜》、《查太萊夫人的情人》等進(jìn)行比較,展現了1980年代婚外戀小說(shuō)的獨特的審美世界,開(kāi)展了對墮落型的婚外戀的批判,贏(yíng)得了答辯委員會(huì )的一致好評。劉墨的博士論文《乾嘉學(xué)術(shù)的知識譜系》,探求了17世紀至19世紀乃至20世紀初期中國學(xué)術(shù)的演變形態(tài)與線(xiàn)索。由于研究對象——乾嘉學(xué)術(shù)的知識譜系的特殊性,論文作者主要采用了實(shí)證的方法、考據的方法,也結合采用了訓詁、�？焙捅容^的方法。因為論文作者的指導思想很明確:“學(xué)術(shù)史的研究應該側重于考訂形成某一階段的學(xué)術(shù)史中的種種事實(shí),以區別于哲學(xué)史對于概念與術(shù)語(yǔ)的處理,區別于思想史對于意義與價(jià)值的處理”,所以他對方法的應用也是自覺(jué)的。研究方法選擇得當,論文寫(xiě)出了17、18、19世紀的清代學(xué)者是如何在朝廷、書(shū)院、幕府與經(jīng)濟贊助人所組成的歷史環(huán)境中穿梭,真實(shí)地反映了學(xué)者的價(jià)值取向與知識系統的變化,學(xué)術(shù)含金量高于一般的博士論文。
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自然,文科博士論文的寫(xiě)作還有如何與導師領(lǐng)受的研究任務(wù)相結合,而又同時(shí)發(fā)揮博士生學(xué)術(shù)研究能動(dòng)性的問(wèn)題,對別的相關(guān)研究成果必須尊重絕不允許剽竊的問(wèn)題等等。但我認為,本文中論列的五大問(wèn)題是尤其重要的。我相信,這五大問(wèn)題的妥善解決,一定會(huì )使我國的文科博士論文進(jìn)入新階段,取得新成果!
[參考文獻]
[1]莫石勵峰.杜詩(shī)的音樂(lè )世界·序[M].沈陽(yáng):遼海出版社, 2001.
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