試論藝術(shù)欣賞在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

摘要：語(yǔ)文學(xué)科中蘊含著(zhù)豐富的美育資源，在語(yǔ)文教學(xué)中找準語(yǔ)文教育與審美教育的結合點(diǎn)，滲透進(jìn)文學(xué)、戲劇、影視、音樂(lè )、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式的欣賞，能讓學(xué)生既獲得語(yǔ)文知識，又受到美的熏陶。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)  藝術(shù)欣賞  美育  滲透  結合點(diǎn)
        《普通高中語(yǔ)文課程標準》提出：要致力于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。關(guān)于語(yǔ)文素養，《標準》明確的指出了幾個(gè)方面的素質(zhì)。其中包括：1、具有高尚的審美情趣和一定的審美能力。2、具有中華民族優(yōu)秀文化底蘊，較高的文化品位。3、具有較好的閱讀理解能力和表達交流能力。4、具有較豐富的語(yǔ)言積累，良好的語(yǔ)感和思維品質(zhì)。5、積極吸收人類(lèi)先進(jìn)文化，尊重和理解多元文化。在這里，《標準》重點(diǎn)把“高尚的審美情趣和一定的審美能力”放在了首位，要求在語(yǔ)文教育在培養學(xué)生能力的同時(shí)，要關(guān)于引導學(xué)生提高思想認識、道德修養、文化品味和審美情趣，讓學(xué)生獲得語(yǔ)文知識，又能感覺(jué)到美的語(yǔ)言、美的事物、美的色彩、美的價(jià)格、從而受到美的熏陶，逐步培養起審美能力，可見(jiàn)語(yǔ)文的教學(xué)中間已不可避免地滲透了藝術(shù)欣賞的元素。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中真正體現藝術(shù)欣賞的價(jià)值？
        首先，要區分語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)欣賞和一般意義上的藝術(shù)欣賞，二都既有區別又有聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)中涉及的藝術(shù)領(lǐng)域除文學(xué)外，還有其他方面如建筑、繪畫(huà)、音樂(lè )都不是直觀(guān)的真正意義上的藝術(shù)品，而是通過(guò)語(yǔ)言文字間接的、概括的展現出文字作者的審美欣賞結果。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行的藝術(shù)欣賞其實(shí)是藝術(shù)美的“再創(chuàng )作的再創(chuàng )作”。它要以直接的藝術(shù)欣賞能力為基礎，以解讀語(yǔ)言文字為中介，通過(guò)聯(lián)想和想象的思維方式，把文字作者筆下的藝術(shù)品還原，更要通過(guò)聯(lián)想和想象對藝術(shù)品進(jìn)行再創(chuàng )作。也就是說(shuō)它不僅要求學(xué)生能透過(guò)語(yǔ)言文字的層面去認識文字作者的審美欣賞結果，還要求學(xué)生以直接的藝術(shù)欣賞能力為基礎，把自己的直接審美欣賞結果與之比較，從而認識藝術(shù)品的審美特征，在比較中樹(shù)立正確的審美觀(guān)，提高審美能力。而藝術(shù)鑒賞能力是一種經(jīng)過(guò)培訓而得到的欣賞藝術(shù)作品和自然景物的能力，是對一種復雜的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)構圖以及它們的深奧的意義的整體把握能力，它是一種審美鑒賞的技能和能力，是一種認識性的能力，是一咱通過(guò)訓練而得到的操作性能力，最終目的卻是要幫助學(xué)生獲得一種默契的知識的無(wú)法說(shuō)清的訣竅，它是一種認知能力的培養，主要是讓學(xué)生掌握不同藝術(shù)樣式在藝術(shù)表現方面的基礎知識的規律，進(jìn)而運用這些知識和規律去欣賞具體的藝術(shù)作品。
        其次，文學(xué)鑒賞能力
        文學(xué)是從知（認識活動(dòng)）、意（道德活動(dòng)）、情（情感活動(dòng)）三個(gè)方面，通過(guò)審美體驗這個(gè)心理中介，來(lái)影響人的心靈的�！皼](méi)有任何其他意識形態(tài)對于人所產(chǎn)生的影響，像文學(xué)作品所喚起的審美體驗那樣，使整個(gè)心靈都得到如此深刻的觸動(dòng)，產(chǎn)生如此強烈的影響，獲得如此全面的滋養……它在人們精神上所產(chǎn)生的綜合效應，決不是一般的知識傳播、首先教育和娛樂(lè )消遣所能企及的�！彼�以，鑒賞水平的高低直接影響到文學(xué)作品的社會(huì )效應。
        （1）樹(shù)立正確的鑒賞態(tài)度
        文學(xué)鑒賞活動(dòng)是一項審美活動(dòng)，因此它要求鑒賞者以審美的態(tài)度去欣賞文學(xué)作品，只有這樣才能讓學(xué)生受到健康、典雅的藝術(shù)熏陶，才能具有高尚的審美理想、審美情趣、審美能力。如朱自清的散文《春》中有這樣的語(yǔ)句“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕躺兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪” 謳歌了一個(gè)蓬蓬勃勃向上的春天，突出地展示了他要在春天的引領(lǐng)下“上前去”的人生信念。       （2）重視語(yǔ)言的鑒賞品味
        文學(xué)作品的語(yǔ)言豐富多彩、優(yōu)美動(dòng)人。文學(xué)作品的語(yǔ)言精妙含蓄，耐人尋味，由語(yǔ)言品深入下去，才能對作品意象進(jìn)行探討。葉圣陶先生說(shuō)得好：“鑒賞文藝的人如果對語(yǔ)言文字的意義和情味不很了解，那就如入寶山空手回，結果將一無(wú)所得……文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。這雖然很淺顯，但是如果最根本的沒(méi)有弄好，任何高妙的話(huà)都談到�！比缧熘灸Α对賱e康橋》中的語(yǔ)言清新秀麗，節奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著(zhù)情感的起伏跳躍，猶如一曲輕音樂(lè )加深了詩(shī)人對異國母校的眷戀之情。
        （3）重視作品的情感鑒賞
        審美是客觀(guān)形象與主觀(guān)感覺(jué)的統一，對作品的感覺(jué)是因人而異的。不同的讀者總是根據自己的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)、生活經(jīng)驗、審美情感對作品的形象進(jìn)行詮釋和評判的。因此允許在進(jìn)行文學(xué)鑒賞時(shí)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這對于活躍學(xué)生的思想、開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng )造性思維都不無(wú)裨益。再者鑒賞活動(dòng)要求鑒賞都全身心沉浸其中，進(jìn)入角色，進(jìn)入意境，與作家同喜怒共哀樂(lè )。作為教師首先要有摯熱的情感，要有對真、善、美發(fā)自?xún)刃牡臒釔?ài)，要有對假、惡、丑的憤怒，那么，他就會(huì )感染學(xué)生。如郭沫若的歷史劇《屈原》，通過(guò)對劇本的了解和研讀，運用對比分析的方法，正確評價(jià)了屈原和嬋娟，并隨劇情的發(fā)展而融入自己的感情。
        第三，音樂(lè )欣賞
        音樂(lè )是一種動(dòng)態(tài)的表現藝術(shù)。它的美是通過(guò)音樂(lè )所組成的形象，以節奏、旋律、和聲和復合聲組成的音樂(lè )形象來(lái)表達作者的思想感情。而語(yǔ)文教學(xué)中的音樂(lè )欣賞，面對的不是優(yōu)美的音樂(lè )，而是抽象的文字。教學(xué)中，要讓學(xué)生更好地理解涉及音樂(lè )的課文，就要求學(xué)生具有一定的音樂(lè )感覺(jué)力。如2006年青年歌手大賽中民族唱法金獎得主劉和剛的一曲蕩氣回腸的《父親》震撼了音樂(lè )界。在親情的主題下，優(yōu)美、深沉的旋律，充滿(mǎn)激情的歌聲，真切動(dòng)人的攝影畫(huà)面，以及措詞優(yōu)美，打動(dòng)人心的歌詞：“人間的甘甜有十分，你只嘗了三分……生活的苦澀有三分，你卻吃了十分”結合朱自清的《背影》，兩位父親的形象赫然而立，雖然是兩位父親處于不同時(shí)代，但他們對兒子的愛(ài)卻是一致的。
        第四，舞蹈欣賞
        舞蹈是動(dòng)態(tài)的表情或表現形式。它是以規范化的有組織、有節奏的人體動(dòng)作來(lái)表現人的感情。它的最大特點(diǎn)是：虛擬性和抒情性。它長(cháng)于抒情而拙于敘事。而文字卻給人以更廣闊的想象空間。如在講《安賽腰鼓》這篇課文時(shí)，不妨給學(xué)生放段視頻，讓學(xué)生通過(guò)視頻在授課前對安賽腰鼓先有一個(gè)感性認識：安塞腰鼓是我國北方具有代表性的優(yōu)秀民間舞蹈之一。有人這樣形容道：“安塞腰鼓表演起來(lái)有股能勁，揮槌有股狠勁，踢腿有股蠻勁，跳躍有股虎勁，轉身有股猛勁，全身使出一股牛勁，看了叫人帶勁，聽(tīng)了給人鼓勁，實(shí)實(shí)在在足勁！”然后借助作者的生動(dòng)描摹，跟著(zhù)安塞腰鼓的節奏，體會(huì )它的氣勢，感受其中的生命律動(dòng)。
        第五，美術(shù)欣賞
        美術(shù)是靜態(tài)的藝術(shù)。它能把自然界和社會(huì )生活中的人和物的具體外貌形狀，生動(dòng)直觀(guān)出來(lái)。如在講《蘇州園林》時(shí)，總體介紹圖畫(huà)美的四個(gè)表現：講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠景的層次。從蘇州園林的不講究對稱(chēng)來(lái)具體說(shuō)明，在聯(lián)系到美術(shù)畫(huà)的不對稱(chēng)表現出的自然之趣。作者想要說(shuō)的是蘇州園林的不講究對稱(chēng)同樣也是為了表現自然之趣。而《故宮博物院》可介紹宮殿那高大的建筑、富麗的裝飾，是為了造成一種崇高、威嚴和神圣不可侵犯的氣勢，三大殿和三宮六院的布局，是為了突出封建禮制和等級的森嚴。
        總之，語(yǔ)文學(xué)科中有豐富的美育內容，教師在落實(shí)“培養學(xué)生高尚的審美情趣和一定審美能力”的目的時(shí)，不能只注重從文學(xué)作品中去發(fā)掘美育因素，還要善于發(fā)現其它藝術(shù)形式在語(yǔ)文學(xué)科中的滲透，找準結合點(diǎn)，充分利用現代化的教學(xué)手段，采用文、圖、音、像等綜合的教學(xué)方法，創(chuàng )造豐富多彩的教學(xué)情境，增加藝術(shù)所帶來(lái)的美感體驗，對學(xué)生產(chǎn)生多種感官刺激，使學(xué)生通過(guò)各種靈活方便的途徑來(lái)學(xué)習，并結合學(xué)科實(shí)際，探討一條語(yǔ)文教育中滲透美育的新途徑。

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