試論語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育
內容提要：對美的向往和追求是人類(lèi)文明得以永不中斷地發(fā)展的重要動(dòng)力，而教育活動(dòng)始終與人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程緊密相連。教學(xué)過(guò)程的各種教育內容，嚴格來(lái)講，都具有同一性。教育活動(dòng)本身已經(jīng)包含了審美教育。但實(shí)際教學(xué)中，很多教師都只重視對已知實(shí)踐知識的傳授，而忽視了對學(xué)生審美能力的培養，這在一定程度上，影響了語(yǔ)文教育質(zhì)量，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。因此，語(yǔ)文教學(xué)應該不斷尋求正確的途徑和方法，使審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中提以順利實(shí)施。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 審美教育
近年來(lái)，教育發(fā)民突飛猛進(jìn)，教育技術(shù)和教學(xué)手段不斷創(chuàng )新，教師素質(zhì)普遍提高，人類(lèi)精神文明支語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，社會(huì )對人才的要求也越來(lái)越高。在這種教育發(fā)展的新形勢下，語(yǔ)文教師不能再局限開(kāi)對學(xué)生知識的簡(jiǎn)單傳授，而應該注重學(xué)生素質(zhì)的全面提高。社會(huì )需要全面發(fā)展的合格人才。審美教育當然也不能忽視。
所謂審美，即“領(lǐng)會(huì )事物或藝術(shù)品的美”①。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，不僅培養學(xué)生對已知事物的認知過(guò)程，現時(shí)也是對學(xué)生進(jìn)持審美教育的過(guò)程。因此語(yǔ)文教師應該集中而有效地實(shí)施中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育，也就是“以培養美的能力、美的情操和對藝術(shù)的興趣為主要任務(wù)的教育”②溝通中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的工具性、思想性和審美萬(wàn)籟，達到真善美的和諧統一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而這就要求教師必須根據語(yǔ)文教學(xué)的審美特征，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規律，在把握中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的美育的基礎上，尋求正確的進(jìn)行審美教育的途徑和方法。
一、 在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是中學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要目標
社會(huì )主義的美育有著(zhù)廣闊的領(lǐng)域，它既觸及人的感性，也訴諸人的理性;既作用于人的感官，也觸及到人的靈魂。它把真正的人的審美價(jià)值的培養和發(fā)展人的個(gè)性、發(fā)展人的創(chuàng )造能力結合起來(lái)，從而體現它在社會(huì )主義四有新人培育中的價(jià)值定向和創(chuàng )造功能。
1、審美教育是素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分
素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的，按照教育教學(xué)規律進(jìn)行的教育，是德、智、體、美、勞及心理健康諸因素的完整結合。素質(zhì)教育強調學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )求知，學(xué)會(huì )審美，學(xué)會(huì )生活，它非常明確地將審美教育列入其中。教師要依據學(xué)生年處的特定環(huán)境的特點(diǎn)，有針對性地通過(guò)各種渠道對學(xué)生進(jìn)行審美教育，根據審美教育的特點(diǎn)，采取循循善誘、寓教于樂(lè )的方法，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。
二十一世紀是一個(gè)充滿(mǎn)機遇與挑戰的時(shí)期，中華民族要振興，東方巨龍要騰飛，真培養和造就一批高素質(zhì)的人才則是歷史賦予教師的重任。重視并加強審美教育，是一項任重道遠的工作，只有動(dòng)之以情，曉之以理，做到深入淺出，才能使學(xué)生真正理解美的含義和實(shí)質(zhì)，達到預期的效果。
2、學(xué)階段進(jìn)行審美教育符合素質(zhì)教育發(fā)展要求
審美教育是關(guān)系到人們按照美的規律進(jìn)行審美創(chuàng )造、組織生活并實(shí)現自身的美化問(wèn)題。歷史上，各個(gè)階段、各個(gè)階層的思想家、理論家都很重視審美教育，非常默契地達成一個(gè)共識：審美教育不但能陶冶人的性情，振奮人的精神，而且能啟動(dòng)人的智慧，開(kāi)通人的思維，也是鑒別真善美的手段。當今青海年正處于轉型時(shí)期，他們的審美心理，特別是在如仿復雜的社會(huì )環(huán)境中，他們很容易走入審美的誤區，那么老師引導學(xué)生發(fā)現美、創(chuàng )造美、鑒賞美顯得尤為重要。
二、 語(yǔ)文教學(xué)中蘊含著(zhù)潛在的審美教育的內容
語(yǔ)文教學(xué)在中小學(xué)的所有學(xué)科教育中，審美教育占有相當的優(yōu)勢。我國語(yǔ)文教育家蘇靈楊認為：“語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行美育的廣泛性和深遠意義，勝過(guò)中小學(xué)的其他課程，甚至超過(guò)了音樂(lè )，美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科。”③究其原因，在于語(yǔ)文教材與別的學(xué)科的教材不同，它選用大量的優(yōu)秀文學(xué)作品作范文，組成這些課文的語(yǔ)言文字，不是僵死的符號，而是表現出深邃的思想和蘊涵了深遠的情意的。尤其是文學(xué)作品在課文中占了70%以上。我們知道，文學(xué)作品集中體現了人們關(guān)于美的觀(guān)念，是人們對于現實(shí)生活中的美的認識和掌握的最高形式。文學(xué)把社會(huì )現實(shí)和自然世界中的事物，按照美的原則加以選擇、概括、加工、改造、創(chuàng )造出鮮明、優(yōu)美、栩栩如生的藝術(shù)形象，表現出各種各樣的美來(lái)，陶冶人的情操，培育人的美感能力。
因為有大量的文學(xué)作品作為教學(xué)用的課文，語(yǔ)文教學(xué)就有了對學(xué)生進(jìn)行審美形態(tài)教育的可能。因為這些文學(xué)作品展現了自然美、社會(huì )美。同時(shí)，文學(xué)作品本身又是藝術(shù)美的結晶，而文學(xué)作品藝術(shù)美又從結構、語(yǔ)言等形式美和形象、意境等內容美中可以實(shí)實(shí)在在地體會(huì )到。作品中的藝術(shù)意境，藝術(shù)形象展現的優(yōu)美、壯美、崇高和種種悲劇性、喜劇性，具有非常廣闊的審美窨。因此，利用文學(xué)作品對學(xué)生進(jìn)行審美形態(tài)教育，有著(zhù)得天獨厚的條件。
三、 語(yǔ)文課堂教學(xué)中美育的實(shí)施
語(yǔ)文課堂教學(xué)是審美教育的關(guān)鍵。一方面，由于有大量的文學(xué)作品作為課文進(jìn)行教學(xué)，由于有各種美形態(tài)對學(xué)生進(jìn)行教育，因此，通過(guò)這樣的教學(xué)和教育，可以相應地提高審美感知能力，審美想象能力，審美情感能力和審美理解能力等高級的精神能力。另一方面，語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程又是師生之間，師生與作者之間的審美關(guān)系的演示過(guò)程。通過(guò)教學(xué)進(jìn)行多項的審美情趣，培養他們的審美能力，發(fā)展健康高尚的審美觀(guān)，又可讓教師在教學(xué)中充分發(fā)揮藝術(shù)的、審美的教學(xué)方式方法和各種手段，使個(gè)教學(xué)法過(guò)程充滿(mǎn)教學(xué)操作的美感，并帶來(lái)學(xué)生感官和身心的美感，令人賞心悅目、情懷激越，產(chǎn)生語(yǔ)文教學(xué)的更佳效果�；诖�，以下將具體闡述在語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施美育。
(一)引導學(xué)生感知美，激發(fā)審美情趣
文學(xué)作品雖是語(yǔ)言藝術(shù)，但和其他藝術(shù)一樣，具有形象的可感性。荷塘月色的恬淡幽美、大好秋色的絢麗燦爛、現國花城的旖旎艷麗、長(cháng)江三峽的雄奇險峻、泰山雨景的迷蒙磅礴，無(wú)不顯顯出大自然的迷人姿容;祖國農村的美麗富饒、劉和珍、白求恩等英雄形象光彩照人，列不充滿(mǎn)著(zhù)動(dòng)人心弦的藝術(shù)魅力。語(yǔ)文教學(xué)要抓住形象進(jìn)行分析，進(jìn)行感情熏陶;運用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，展開(kāi)作品描繪的形象，在作品與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，讓學(xué)生感知美、熱愛(ài)美，從而激發(fā)其審美情趣。
1、引導學(xué)生感知教材之美，激發(fā)審美情趣
按照《大綱》的闡述，中學(xué)語(yǔ)文教材所編選的文章，均是名家名篇，“文質(zhì)兼美”“適合教學(xué)”的“典范”文章。這此文章作為審美客體出現在師生面前，使我們讀來(lái)不是概念，不是抽象的，而是生動(dòng)的形象、情感和思辨的美，這些特性刀便使語(yǔ)文教學(xué)有了一個(gè)審美的起點(diǎn)和目標，語(yǔ)文教學(xué)中的審美關(guān)系由此而建立。
美存在于自然事物中，社會(huì )生活中和文學(xué)的藝術(shù)領(lǐng)域。課文選編的大量文學(xué)作品，描繪了自然的事物，反映了社會(huì )的生活，創(chuàng )造了形神俱備的人物藝術(shù)形象和情景交融的藝術(shù)意境。許多作品都具有這一美的形態(tài)。在《醉翁亭記》中(初中語(yǔ)文第五冊)，歐陽(yáng)修以生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了滁州瑯琊山的優(yōu)美：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而且幽香，佳期木秀而繁陰......”面對這變化的優(yōu)美山色，學(xué)生們感到了輕柔和諧之美，所以審美愉悅不可窮盡.
中學(xué)課本中這樣的美的形態(tài)比比皆是，天山的景物，荷塘的月色，海濱仲夏的夜景，香山紅葉的濃郁......無(wú)不以輕柔妙曼和諧統一的美，給學(xué)生以欣賞的意境，想象的空間.所以，我們的教學(xué)中要努力提高學(xué)生的思想文化修養，激發(fā)起審美情感因素，調動(dòng)起審美想象來(lái)，在課文間接表現的自然物的優(yōu)美欣賞中，喚起并加強他們內心的審美愉悅，這樣，他們對語(yǔ)文學(xué)習的情趣才會(huì )極大地調動(dòng)起來(lái).
此外，人們還應引導學(xué)生欣賞作品所描述的社會(huì )生活中的美和文學(xué)作品中藝術(shù)表現的美.
2、創(chuàng )設課堂情境，引導學(xué)生感知美，激發(fā)審美情趣
在課堂教學(xué)時(shí)，應該上升到審美情感層次引發(fā)學(xué)生對美的不懈追求，而對美的追求，可以充分激發(fā)起學(xué)生的審美情趣.青少年對美好事物的追求，會(huì )產(chǎn)生強烈的心靈震動(dòng)和情感震撼，從而產(chǎn)生強烈的審美情趣.那么語(yǔ)文教師應通過(guò)什么樣的方式方法使他們得到“耳濡目染”呢?
課文的教學(xué)畢竟與一般的文學(xué)欣賞不同。除了某些美感直覺(jué)力強，能直接領(lǐng)悟到課文的部分形式美與內容美的學(xué)生之外，大多數的學(xué)生要獲得課文的美感愉悅，還必須有教師的進(jìn)一步引導。教師必須采取有效的教學(xué)手段，引導學(xué)生進(jìn)入某種美感氛圍，才能達到美感愉悅的效果。我們可以采取如下一些方法：
(1)運用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，營(yíng)造愉悅課堂氛圍。
在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)語(yǔ)言如果幽默風(fēng)趣，就最能營(yíng)造出一種和諧愉快的氛圍，可以使學(xué)生產(chǎn)生種種審美情趣，這就要求教得有趣。
首先，我們應力求使用風(fēng)趣幽默的教學(xué)語(yǔ)言。這樣不僅使優(yōu)秀的學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也盡可能使后進(jìn)的學(xué)生在憐憫的氣氛中得到觸動(dòng)。其次，我們還應力求用恰當的感情、語(yǔ)調去使用課堂用語(yǔ)，以激起學(xué)生的興趣�，F在許多學(xué)校、許多班級的學(xué)生對語(yǔ)文這門(mén)課程產(chǎn)生了興趣危機，這其中的一個(gè)重要原因就是語(yǔ)文教師的語(yǔ)言干癟乏味，談不上生動(dòng)、風(fēng)趣、幽默、令學(xué)生不感興趣，也感受不到愉悅。因此，語(yǔ)文教師應以生動(dòng)的教學(xué)方法，營(yíng)造出一種愉快氛圍，把學(xué)生帶入課文形式美和內容美的愉悅性感受之中，獲得對語(yǔ)文學(xué)習內容的深入把握。
(2)利用音樂(lè )感知課文，創(chuàng )設審美情境。
有的課文，助以相應的音樂(lè )，可以造成一種和諧美妙的氛圍。如教朱自清先生的《春》進(jìn)，我們首先可以在課堂上播放古曲《春江花月夜》，把學(xué)生帶入一種令人感到愉悅的氛圍中;然后，又伴隨音樂(lè )，娓娓動(dòng)聽(tīng)地朗誦課文，讓學(xué)生完全沉浸在美感愉悅氛圍中;最后，主學(xué)生伴隨著(zhù)音樂(lè )一起朗讀課文，進(jìn)一步感課文帶來(lái)的美感及愉悅性。這就使學(xué)生在初學(xué)課文進(jìn)獲得了感性的審美愉悅，對講議有了一種朦朧的、模糊的美感，對進(jìn)一步的理性把握也就有了堅實(shí)的基礎。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng )設情境的方法多種多樣，例如分角色朗讀、排練課本劇，這都是很能好的方法。營(yíng)造一種審美愉悅性的課堂自己人圍，不僅在于激發(fā)學(xué)生興趣，調動(dòng)學(xué)生和情感，更在于使學(xué)生容易進(jìn)入課文的愉悅性美感享受之中，從而加深對課文的理解，提高語(yǔ)文教學(xué)的水平。
(二)挖掘課文中美的因素，培養審美能力
長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)雖然不斷地進(jìn)行改革，但以傳授知識為主要內容的唯理性教學(xué)模式及按“知識點(diǎn)”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對文章美的直覺(jué)感知和體驗，不能讓學(xué)生從整體上來(lái)感受到美的魅力。如何扭轉這種不良現象，切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)地、有意識地塑造、建構學(xué)生的審美心理結構，并通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養學(xué)生的審美成語(yǔ)結構，利用課文中美的因素，培養學(xué)生審美能力。審美能力包括多個(gè)方面，以下將幾種審美心理能力作簡(jiǎn)要闡述：
1、養審美感知能力
視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要官能。文學(xué)作品是作者用來(lái)表達思想感情和審美關(guān)點(diǎn)。語(yǔ)言課的審美教育源于作品的語(yǔ)言，我們可以運用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對象的美，激發(fā)起審美主體心理的喜、怒、哀、樂(lè )的情緒反應，讓學(xué)生體會(huì )到審美的音樂(lè )美、語(yǔ)言美、情感美;也可以通過(guò)對作品語(yǔ)言的分析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、思想美和內涵美。
文學(xué)作品通過(guò)形象來(lái)反應生活，所以，我們可以通過(guò)對作品中人物或景物的形象的美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美，這一點(diǎn)在前文中已作較多論述。
2、養審美聯(lián)想能力
審美聯(lián)想與一般認識活動(dòng)中的聯(lián)想有所不同，它是審美意象的聯(lián)想。對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德是加強對客觀(guān)事物的感知，獲得表象材料。而教師在教學(xué)過(guò)程中，則要采取多種方法，激發(fā)起他們的情意，使他們相應的情意與感知或記憶中的表象事例而為意象，展開(kāi)審美聯(lián)想以開(kāi)闊他們的思維。語(yǔ)文教師可以通過(guò)以下三個(gè)方面來(lái)培養學(xué)生的審美聯(lián)想能力。
�、� 分利用課文中許多意象的接近，來(lái)培養學(xué)生的接近性審美聯(lián)想
首先，挖掘課文中許多意象中“象”的接近狀態(tài)，開(kāi)拓學(xué)生廣闊的聯(lián)想空間。其次在語(yǔ)文課外活動(dòng)中，感知外在之象時(shí)，要激發(fā)、調動(dòng)學(xué)生的內在之情意，形成審美意象，發(fā)展審美聯(lián)想。
�、圃诮虒W(xué)中抓住象征性意象的組合方式，培養學(xué)生的相似性審美能力。茅盾先生在《白楊禮贊》中就采取了一種層層推進(jìn)的相似性審美聯(lián)想，從白楊樹(shù)-—北方農民 ——八路軍哨兵——民族精神，它們的相似點(diǎn)是：高大、挺拔、傲然幾立，堅強不屈，這種相似性審美聯(lián)想所形成的象征意象的有相結合，表現出了文章深刻的主旨，它不僅拓展了學(xué)生思維的廣度，也加強了他們思維的深度。
�、峭ㄟ^(guò)對比教學(xué)，充分發(fā)展學(xué)生的對比性審美聯(lián)想能力。如講《天上的街市》，就可以與神話(huà)故事《牛朗織女》進(jìn)行對比訓練。這樣，不僅對牛朗織女的藝術(shù)形象會(huì )有更豐富的認識，而且對《天上的街市》的作者所寄寓的理想，對神話(huà)《牛朗織女》作者暴露所批判的社會(huì )，將會(huì )為有更深刻的認識。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，應該努力發(fā)展學(xué)生的審美聯(lián)想能力。這種能力與其它審美能力的綜合作用，才能使教學(xué)上長(cháng)到情感層次，提高語(yǔ)文教學(xué)的水平。
3、培養審美想象能力
目前，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對學(xué)生想象區的開(kāi)以發(fā)還遠遠不夠，這無(wú)疑阻礙了語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化進(jìn)程。因此，開(kāi)發(fā)想象區，大力培養學(xué)生的想象能力，說(shuō)顯得極為重要了，教學(xué)中我們應不斷充實(shí)學(xué)生的表象基礎，加強情感中介，發(fā)展情感教育，利用課文發(fā)展想象，課文中深邃的思想意蘊、情感內涵，都能引發(fā)學(xué)生的種種想象。此外，我們還可以在課外延伸中發(fā)展學(xué)生的想象，即充分地利用好學(xué)生的“第二課堂”在進(jìn)行觀(guān)察、感受的課外活動(dòng)中，引導學(xué)生走向聯(lián)想、走向想象。
4、培養審美情感及審美理解力
語(yǔ)文教材是美的載體。如果說(shuō)作家在寫(xiě)作中所創(chuàng )造的一切都滲透著(zhù)情感，那么語(yǔ)文教學(xué)則應是“披文以入情”的過(guò)程。一個(gè)教師的教學(xué)，只有吸引學(xué)生，才能使學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文學(xué)習。吸引人，使人熱愛(ài)，就是一種情感因素的作用。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以從如下方面作出幾種嘗試：(1)加強對教材的深入鉆研與情感投入。(2)營(yíng)造良好的課堂氛圍，調動(dòng)起各種情感因素;(3)深入理性?xún)群�，�?dòng)情曉理。
審美活動(dòng)中的“理解”，其實(shí)就是一種思維活動(dòng)，是作為一種心理因素自由和諧地存在于審美過(guò)程之中的，是一種潛在的思維因素。在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的審美理解，就要在對形象圖畫(huà)感知、聯(lián)想、想象的基礎上，融入情感。在培養學(xué)生形象思維的同時(shí)，加強審美理解的培養。如張志和的〈〈漁歌子〉〉所描繪的是一幅江南春雨垂釣圖，表現的是江南春色。教師在分析時(shí)應使學(xué)生深入其境，體味其情，通過(guò)意象聯(lián)想，可以了展想象，再造一個(gè)整體意境來(lái)，而境中之意，或說(shuō)景中之情才能深刻體味，加深審美理解。
當然，以上所淡的審美感知、聯(lián)想、想象，情感與理解并不是各自獨立的，而是互相聯(lián)系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性，決定在培養審美感受能力的時(shí)候，必須調動(dòng)學(xué)生的生活和知識累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對象中所包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊含的理性。當感知、想象、情感和理解這些心理要素結合起來(lái)，并達到自由協(xié)調的狀態(tài)進(jìn)時(shí)，一個(gè)審美感受、領(lǐng)悟、體驗系統，審美心理結構也就組合而成了。這時(shí)愉快的審美體驗也就產(chǎn)生了。在這種狀態(tài)中，人僅學(xué)生的認知和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養也得到完善。
(三)在學(xué)生感受美的同時(shí)，培養創(chuàng )造美的能力
學(xué)習的目的在于提高，在于創(chuàng )造。審美教育的目的在于培養學(xué)生創(chuàng )造美的能力。為了使學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，作文寫(xiě)作水平得到提高，教師就應該注重指導學(xué)生升華美，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，使學(xué)生在審美能力提高的同時(shí)，創(chuàng )造出美文來(lái)。因此，教師要引導學(xué)生好課文，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )、欣賞作品再現生活美及作品本身的藝術(shù)魅力。依靠對字、詞、句、段、篇和語(yǔ)法修辭、邏輯等方面的分析以及相關(guān)知識的傳授，指導學(xué)生寫(xiě)出有一定藝術(shù)表現力的美文，從而達到創(chuàng )造美的目的，提高學(xué)生的創(chuàng )造能力。
茅盾說(shuō)：“模仿，是創(chuàng )造的第一步”。利用現有教材，讓學(xué)生從模仿開(kāi)始，慢慢步入作文的大門(mén)是大有好處的。在美的感染和推動(dòng)下，學(xué)生在教師的引導下，仿擬課文，創(chuàng )造出新的美來(lái)。教師可以讓學(xué)生仿擬課文“說(shuō)話(huà)”，使其在說(shuō)話(huà)中重視出心中的美;可讓學(xué)生仿擬課文中提供的情境開(kāi)展“活動(dòng)”，使其在身臨其境中更好的體會(huì )文章的美;可以讓學(xué)生仿擬課文“寫(xiě)作”，把生活中的美變成活生生的藝術(shù)美。
在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng )造想象被更多地運用到作文教學(xué)中。作文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在內在情感的驅動(dòng)下，運用典型化的手法，對以往儲存在頭腦中的表象進(jìn)行加工改造，從而表達美、創(chuàng )造美，如學(xué)習了《童趣》后，讓學(xué)生從結構上模仿寫(xiě)記敘文事情《一件有意義的事情》、《童年趣憶》：教學(xué)《七根火柴》，讓學(xué)生從材料上模仿續寫(xiě)《在篝火旁》或者是教學(xué)《我的叔叔于勒》后，讓學(xué)生想象寫(xiě)《于勒發(fā)財回家后》等等，這都是對學(xué)生由模仿到創(chuàng )造想象培養的重要手段。
在欣賞、感受過(guò)美之后，引導學(xué)生用作文的形式去創(chuàng )造美。盡管這是比較高的要求，但只要能用心對待，還是可以到一定效果的。
例如，我們學(xué)了朱自清的《荷塘月色》，一方面領(lǐng)略到朋色下的荷塘，荷塘上的 色該是多么的幽靜、美麗。尤其是荷葉、荷花的形態(tài)美、神態(tài)美、音樂(lè )美、意境美的融合，給師生以高度的美的享受和陶冶。但是在當時(shí)的現實(shí)條件下作者也流露出淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。我們學(xué)過(guò)之后，可叫學(xué)生寫(xiě)《夏日荷塘》的習作，并要學(xué)生避開(kāi)“淡淡的”感情色彩，創(chuàng )造富有新意的荷花形象。結果就有一位同學(xué)這樣寫(xiě)：“......當我看到那燦爛陽(yáng)光下滿(mǎn)塘荷葉映襯下一片清新的荷花是那樣挺拔、那樣鮮艷，又是那樣純潔進(jìn)，使我自然聯(lián)想到這不正是祖國的花朵，我們的未來(lái)嗎?看那充滿(mǎn)生機的長(cháng)勢，不正是在優(yōu)越的土壤里我們茁壯成長(cháng)，無(wú)限美好的象征嗎?”這樣，既避開(kāi)了特定社會(huì )條件下某些知識分子的情調，又賦予了全新的意義，重新創(chuàng )造了美的意境。因此，語(yǔ)文教師要在語(yǔ)文教學(xué)中抓住有利時(shí)機，及時(shí)訓練學(xué)生的創(chuàng )造才能，使他們的審美創(chuàng )造力不斷地得到開(kāi)發(fā)。
總之，語(yǔ)文教師就注重學(xué)生對課本中審美形態(tài)結構的感受能力的培養，從感知、想象到情感、理解等的審美能力的教育著(zhù)手，以形成相對穩定的審美心理結構。只有對美的形態(tài)的感受、欣賞和創(chuàng )造能力形成，才能達到語(yǔ)文審美教育的最終目的——產(chǎn)生豐富的、具有完美個(gè)性的人以及整個(gè)社會(huì )的穩定、協(xié)調和進(jìn)步
注釋?zhuān)?/strong>
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