淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文（通用8篇）
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文，歡迎閱讀與收藏。
淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文 篇1
內容提要：對美的向往和追求是人類(lèi)文明得以永不中斷地發(fā)展的重要動(dòng)力，而教育活動(dòng)始終與人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程緊密相連。教學(xué)過(guò)程的各種教育內容，嚴格來(lái)講，都具有同一性。教育活動(dòng)本身已經(jīng)包含了審美教育。但實(shí)際教學(xué)中，很多教師都只重視對已知實(shí)踐知識的傳授，而忽視了對學(xué)生審美能力的培養，這在一定程度上，影響了語(yǔ)文教育質(zhì)量，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。因此，語(yǔ)文教學(xué)應該不斷尋求正確的途徑和方法，使審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中提以順利實(shí)施。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 審美教育
近年來(lái)，教育發(fā)民突飛猛進(jìn)，教育技術(shù)和教學(xué)手段不斷創(chuàng )新，教師素質(zhì)普遍提高，人類(lèi)精神文明支語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，社會(huì )對人才的要求也越來(lái)越高。在這種教育發(fā)展的新形勢下，語(yǔ)文教師不能再局限開(kāi)對學(xué)生知識的簡(jiǎn)單傳授，而應該注重學(xué)生素質(zhì)的全面提高。社會(huì )需要全面發(fā)展的合格人才。審美教育當然也不能忽視。
所謂審美，即“領(lǐng)會(huì )事物或藝術(shù)品的美”①語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，不僅培養學(xué)生對已知事物的認知過(guò)程，現時(shí)也是對學(xué)生進(jìn)持審美教育的過(guò)程。因此語(yǔ)文教師應該集中而有效地實(shí)施中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育，也就是“以培養美的能力、美的情操和對藝術(shù)的興趣為主要任務(wù)的教育”②溝通中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的工具性、思想性和審美萬(wàn)籟，達到真善美的和諧統一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而這就要求教師必須根據語(yǔ)文教學(xué)的審美特征，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規律，在把握中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的美育的基礎上，尋求正確的進(jìn)行審美教育的途徑和方法。
一、 在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是中學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要目標
社會(huì )主義的美育有著(zhù)廣闊的領(lǐng)域，它既觸及人的感性，也訴諸人的理性;既作用于人的感官，也觸及到人的靈魂。它把真正的人的審美價(jià)值的培養和發(fā)展人的個(gè)性、發(fā)展人的創(chuàng )造能力結合起來(lái)，從而體現它在社會(huì )主義四有新人培育中的價(jià)值定向和創(chuàng )造功能。
1、審美教育是素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分
素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的，按照教育教學(xué)規律進(jìn)行的教育，是德、智、體、美、勞及心理健康諸因素的完整結合。素質(zhì)教育強調學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )求知，學(xué)會(huì )審美，學(xué)會(huì )生活，它非常明確地將審美教育列入其中。教師要依據學(xué)生年處的特定環(huán)境的特點(diǎn)，有針對性地通過(guò)各種渠道對學(xué)生進(jìn)行審美教育，根據審美教育的特點(diǎn)，采取循循善誘、寓教于樂(lè )的方法，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。
二十一世紀是一個(gè)充滿(mǎn)機遇與挑戰的時(shí)期，中華民族要振興，東方巨龍要騰飛，真培養和造就一批高素質(zhì)的人才則是歷史賦予教師的重任。重視并加強審美教育，是一項任重道遠的工作，只有動(dòng)之以情，曉之以理，做到深入淺出，才能使學(xué)生真正理解美的含義和實(shí)質(zhì)，達到預期的效果。
2、學(xué)階段進(jìn)行審美教育符合素質(zhì)教育發(fā)展要求
審美教育是關(guān)系到人們按照美的規律進(jìn)行審美創(chuàng )造、組織生活并實(shí)現自身的美化問(wèn)題。歷史上，各個(gè)階段、各個(gè)階層的思想家、理論家都很重視審美教育，非常默契地達成一個(gè)共識：審美教育不但能陶冶人的性情，振奮人的精神，而且能啟動(dòng)人的智慧，開(kāi)通人的思維，也是鑒別真善美的手段。當今青海年正處于轉型時(shí)期，他們的審美心理，特別是在如仿復雜的社會(huì )環(huán)境中，他們很容易走入審美的誤區，那么老師引導學(xué)生發(fā)現美、創(chuàng )造美、鑒賞美顯得尤為重要。
二、 語(yǔ)文教學(xué)中蘊含著(zhù)潛在的審美教育的內容
語(yǔ)文教學(xué)在中小學(xué)的所有學(xué)科教育中，審美教育占有相當的優(yōu)勢。我國語(yǔ)文教育家蘇靈楊認為：“語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行美育的廣泛性和深遠意義，勝過(guò)中小學(xué)的其他課程，甚至超過(guò)了音樂(lè )，美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科�！雹劬科湓�，在于語(yǔ)文教材與別的學(xué)科的教材不同，它選用大量的優(yōu)秀文學(xué)作品作范文，組成這些課文的語(yǔ)言文字，不是僵死的符號，而是表現出深邃的思想和蘊涵了深遠的情意的。尤其是文學(xué)作品在課文中占了70%以上。我們知道，文學(xué)作品集中體現了人們關(guān)于美的觀(guān)念，是人們對于現實(shí)生活中的美的認識和掌握的最高形式。文學(xué)把社會(huì )現實(shí)和自然世界中的事物，按照美的原則加以選擇、概括、加工、改造、創(chuàng )造出鮮明、優(yōu)美、栩栩如生的藝術(shù)形象，表現出各種各樣的美來(lái)，陶冶人的情操，培育人的美感能力。
因為有大量的文學(xué)作品作為教學(xué)用的課文，語(yǔ)文教學(xué)就有了對學(xué)生進(jìn)行審美形態(tài)教育的可能。因為這些文學(xué)作品展現了自然美、社會(huì )美。同時(shí)，文學(xué)作品本身又是藝術(shù)美的結晶，而文學(xué)作品藝術(shù)美又從結構、語(yǔ)言等形式美和形象、意境等內容美中可以實(shí)實(shí)在在地體會(huì )到。作品中的藝術(shù)意境，藝術(shù)形象展現的優(yōu)美、壯美、崇高和種種悲劇性、喜劇性，具有非常廣闊的'審美窨。因此，利用文學(xué)作品對學(xué)生進(jìn)行審美形態(tài)教育，有著(zhù)得天獨厚的條件。
三、 語(yǔ)文課堂教學(xué)中美育的實(shí)施
語(yǔ)文課堂教學(xué)是審美教育的關(guān)鍵。一方面，由于有大量的文學(xué)作品作為課文進(jìn)行教學(xué)，由于有各種美形態(tài)對學(xué)生進(jìn)行教育，因此，通過(guò)這樣的教學(xué)和教育，可以相應地提高審美感知能力，審美想象能力，審美情感能力和審美理解能力等高級的精神能力。另一方面，語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程又是師生之間，師生與作者之間的審美關(guān)系的演示過(guò)程。通過(guò)教學(xué)進(jìn)行多項的審美情趣，培養他們的審美能力，發(fā)展健康高尚的審美觀(guān)，又可讓教師在教學(xué)中充分發(fā)揮藝術(shù)的、審美的教學(xué)方式方法和各種手段，使個(gè)教學(xué)法過(guò)程充滿(mǎn)教學(xué)操作的美感，并帶來(lái)學(xué)生感官和身心的美感，令人賞心悅目、情懷激越，產(chǎn)生語(yǔ)文教學(xué)的更佳效果�；诖�，以下將具體闡述在語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施美育。
(一)引導學(xué)生感知美，激發(fā)審美情趣
文學(xué)作品雖是語(yǔ)言藝術(shù)，但和其他藝術(shù)一樣，具有形象的可感性。荷塘月色的恬淡幽美、大好秋色的絢麗燦爛、現國花城的旖旎艷麗、長(cháng)江三峽的雄奇險峻、泰山雨景的迷蒙磅礴，無(wú)不顯顯出大自然的迷人姿容;祖國農村的美麗富饒、劉和珍、白求恩等英雄形象光彩照人，列不充滿(mǎn)著(zhù)動(dòng)人心弦的藝術(shù)魅力。語(yǔ)文教學(xué)要抓住形象進(jìn)行分析，進(jìn)行感情熏陶;運用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，展開(kāi)作品描繪的形象，在作品與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，讓學(xué)生感知美、熱愛(ài)美，從而激發(fā)其審美情趣。
1、引導學(xué)生感知教材之美，激發(fā)審美情趣
按照《大綱》的闡述，中學(xué)語(yǔ)文教材所編選的文章，均是名家名篇，“文質(zhì)兼美”“適合教學(xué)”的“典范”文章。這此文章作為審美客體出現在師生面前，使我們讀來(lái)不是概念，不是抽象的，而是生動(dòng)的形象、情感和思辨的美，這些特性刀便使語(yǔ)文教學(xué)有了一個(gè)審美的起點(diǎn)和目標，語(yǔ)文教學(xué)中的審美關(guān)系由此而建立。
美存在于自然事物中，社會(huì )生活中和文學(xué)的藝術(shù)領(lǐng)域。課文選編的大量文學(xué)作品，描繪了自然的事物，反映了社會(huì )的生活，創(chuàng )造了形神俱備的人物藝術(shù)形象和情景交融的藝術(shù)意境。許多作品都具有這一美的形態(tài)。在《醉翁亭記》中(初中語(yǔ)文第五冊)，歐陽(yáng)修以生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了滁州瑯琊山的優(yōu)美：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而且幽香，佳期木秀而繁陰......”面對這變化的優(yōu)美山色，學(xué)生們感到了輕柔和諧之美，所以審美愉悅不可窮盡。
中學(xué)課本中這樣的美的形態(tài)比比皆是，天山的景物，荷塘的月色，海濱仲夏的夜景，香山紅葉的濃郁......無(wú)不以輕柔妙曼和諧統一的美，給學(xué)生以欣賞的意境，想象的空間。所以，我們的教學(xué)中要努力提高學(xué)生的思想文化修養，激發(fā)起審美情感因素，調動(dòng)起審美想象來(lái)，在課文間接表現的自然物的優(yōu)美欣賞中，喚起并加強他們內心的審美愉悅，這樣，他們對語(yǔ)文學(xué)習的情趣才會(huì )極大地調動(dòng)起來(lái)。
此外，人們還應引導學(xué)生欣賞作品所描述的社會(huì )生活中的美和文學(xué)作品中藝術(shù)表現的美。
2、創(chuàng )設課堂情境，引導學(xué)生感知美，激發(fā)審美情趣
在課堂教學(xué)時(shí)，應該上升到審美情感層次引發(fā)學(xué)生對美的不懈追求，而對美的追求，可以充分激發(fā)起學(xué)生的審美情趣。青少年對美好事物的追求，會(huì )產(chǎn)生強烈的心靈震動(dòng)和情感震撼，從而產(chǎn)生強烈的審美情趣。那么語(yǔ)文教師應通過(guò)什么樣的方式方法使他們得到“耳濡目染”呢?
課文的教學(xué)畢竟與一般的文學(xué)欣賞不同。除了某些美感直覺(jué)力強，能直接領(lǐng)悟到課文的部分形式美與內容美的學(xué)生之外，大多數的學(xué)生要獲得課文的美感愉悅，還必須有教師的進(jìn)一步引導。教師必須采取有效的教學(xué)手段，引導學(xué)生進(jìn)入某種美感氛圍，才能達到美感愉悅的效果。我們可以采取如下一些方法：
(1)運用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，營(yíng)造愉悅課堂氛圍。
在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)語(yǔ)言如果幽默風(fēng)趣，就最能營(yíng)造出一種和諧愉快的氛圍，可以使學(xué)生產(chǎn)生種種審美情趣，這就要求教得有趣。
首先，我們應力求使用風(fēng)趣幽默的教學(xué)語(yǔ)言。這樣不僅使優(yōu)秀的學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也盡可能使后進(jìn)的學(xué)生在憐憫的氣氛中得到觸動(dòng)。其次，我們還應力求用恰當的感情、語(yǔ)調去使用課堂用語(yǔ)，以激起學(xué)生的興趣�，F在許多學(xué)校、許多班級的學(xué)生對語(yǔ)文這門(mén)課程產(chǎn)生了興趣危機，這其中的一個(gè)重要原因就是語(yǔ)文教師的語(yǔ)言干癟乏味，談不上生動(dòng)、風(fēng)趣、幽默、令學(xué)生不感興趣，也感受不到愉悅。因此，語(yǔ)文教師應以生動(dòng)的教學(xué)方法，營(yíng)造出一種愉快氛圍，把學(xué)生帶入課文形式美和內容美的愉悅性感受之中，獲得對語(yǔ)文學(xué)習內容的深入把握。
(2)利用音樂(lè )感知課文，創(chuàng )設審美情境。
有的課文，助以相應的音樂(lè )，可以造成一種和諧美妙的氛圍。如教朱自清先生的《春》進(jìn)，我們首先可以在課堂上播放古曲《春江花月夜》，把學(xué)生帶入一種令人感到愉悅的氛圍中;然后，又伴隨音樂(lè )，娓娓動(dòng)聽(tīng)地朗誦課文，讓學(xué)生完全沉浸在美感愉悅氛圍中;最后，主學(xué)生伴隨著(zhù)音樂(lè )一起朗讀課文，進(jìn)一步感課文帶來(lái)的美感及愉悅性。這就使學(xué)生在初學(xué)課文進(jìn)獲得了感性的審美愉悅，對講議有了一種朦朧的、模糊的美感，對進(jìn)一步的理性把握也就有了堅實(shí)的基礎。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng )設情境的方法多種多樣，例如分角色朗讀、排練課本劇，這都是很能好的方法。營(yíng)造一種審美愉悅性的課堂自己人圍，不僅在于激發(fā)學(xué)生興趣，調動(dòng)學(xué)生和情感，更在于使學(xué)生容易進(jìn)入課文的愉悅性美感享受之中，從而加深對課文的理解，提高語(yǔ)文教學(xué)的水平。
(二)挖掘課文中美的因素，培養審美能力
長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)雖然不斷地進(jìn)行改革，但以傳授知識為主要內容的唯理性教學(xué)模式及按“知識點(diǎn)”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對文章美的直覺(jué)感知和體驗，不能讓學(xué)生從整體上來(lái)感受到美的魅力。如何扭轉這種不良現象，切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)地、有意識地塑造、建構學(xué)生的審美心理結構，并通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養學(xué)生的審美成語(yǔ)結構，利用課文中美的因素，培養學(xué)生審美能力。審美能力包括多個(gè)方面，以下將幾種審美心理能力作簡(jiǎn)要闡述：
1、養審美感知能力
視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要官能。文學(xué)作品是作者用來(lái)表達思想感情和審美關(guān)點(diǎn)。語(yǔ)言課的審美教育源于作品的語(yǔ)言，我們可以運用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對象的美，激發(fā)起審美主體心理的喜、怒、哀、樂(lè )的情緒反應，讓學(xué)生體會(huì )到審美的音樂(lè )美、語(yǔ)言美、情感美;也可以通過(guò)對作品語(yǔ)言的分析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、思想美和內涵美。
文學(xué)作品通過(guò)形象來(lái)反應生活，所以，我們可以通過(guò)對作品中人物或景物的形象的美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美，這一點(diǎn)在前文中已作較多論述。
2、養審美聯(lián)想能力
審美聯(lián)想與一般認識活動(dòng)中的聯(lián)想有所不同，它是審美意象的聯(lián)想。對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德是加強對客觀(guān)事物的感知，獲得表象材料。而教師在教學(xué)過(guò)程中，則要采取多種方法，激發(fā)起他們的情意，使他們相應的情意與感知或記憶中的表象事例而為意象，展開(kāi)審美聯(lián)想以開(kāi)闊他們的思維。語(yǔ)文教師可以通過(guò)以下三個(gè)方面來(lái)培養學(xué)生的審美聯(lián)想能力。
�、� 分利用課文中許多意象的接近，來(lái)培養學(xué)生的接近性審美聯(lián)想
首先，挖掘課文中許多意象中“象”的接近狀態(tài)，開(kāi)拓學(xué)生廣闊的聯(lián)想空間。其次在語(yǔ)文課外活動(dòng)中，感知外在之象時(shí)，要激發(fā)、調動(dòng)學(xué)生的內在之情意，形成審美意象，發(fā)展審美聯(lián)想。
�、圃诮虒W(xué)中抓住象征性意象的組合方式，培養學(xué)生的相似性審美能力。茅盾先生在《白楊禮贊》中就采取了一種層層推進(jìn)的相似性審美聯(lián)想，從白楊樹(shù)-—北方農民 ——八路軍哨兵——民族精神，它們的相似點(diǎn)是：高大、挺拔、傲然幾立，堅強不屈，這種相似性審美聯(lián)想所形成的象征意象的有相結合，表現出了文章深刻的主旨，它不僅拓展了學(xué)生思維的廣度，也加強了他們思維的深度。
�、峭ㄟ^(guò)對比教學(xué)，充分發(fā)展學(xué)生的對比性審美聯(lián)想能力。如講《天上的街市》，就可以與神話(huà)故事《牛朗織女》進(jìn)行對比訓練。這樣，不僅對牛朗織女的藝術(shù)形象會(huì )有更豐富的認識，而且對《天上的街市》的作者所寄寓的理想，對神話(huà)《牛朗織女》作者暴露所批判的社會(huì )，將會(huì )為有更深刻的認識。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，應該努力發(fā)展學(xué)生的審美聯(lián)想能力。這種能力與其它審美能力的綜合作用，才能使教學(xué)上長(cháng)到情感層次，提高語(yǔ)文教學(xué)的水平。
3、培養審美想象能力
目前，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對學(xué)生想象區的開(kāi)以發(fā)還遠遠不夠，這無(wú)疑阻礙了語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化進(jìn)程。因此，開(kāi)發(fā)想象區，大力培養學(xué)生的想象能力，說(shuō)顯得極為重要了，教學(xué)中我們應不斷充實(shí)學(xué)生的表象基礎，加強情感中介，發(fā)展情感教育，利用課文發(fā)展想象，課文中深邃的思想意蘊、情感內涵，都能引發(fā)學(xué)生的種種想象。此外，我們還可以在課外延伸中發(fā)展學(xué)生的想象，即充分地利用好學(xué)生的“第二課堂”在進(jìn)行觀(guān)察、感受的課外活動(dòng)中，引導學(xué)生走向聯(lián)想、走向想象。
4、培養審美情感及審美理解力
語(yǔ)文教材是美的載體。如果說(shuō)作家在寫(xiě)作中所創(chuàng )造的一切都滲透著(zhù)情感，那么語(yǔ)文教學(xué)則應是“披文以入情”的過(guò)程。一個(gè)教師的教學(xué)，只有吸引學(xué)生，才能使學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文學(xué)習。吸引人，使人熱愛(ài)，就是一種情感因素的作用。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以從如下方面作出幾種嘗試：
(1)加強對教材的深入鉆研與情感投入。
(2)營(yíng)造良好的課堂氛圍，調動(dòng)起各種情感因素;
(3)深入理性?xún)群�，�?dòng)情曉理。
審美活動(dòng)中的“理解”，其實(shí)就是一種思維活動(dòng)，是作為一種心理因素自由和諧地存在于審美過(guò)程之中的，是一種潛在的思維因素。在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的審美理解，就要在對形象圖畫(huà)感知、聯(lián)想、想象的基礎上，融入情感。在培養學(xué)生形象思維的同時(shí)，加強審美理解的培養。如張志和的〈〈漁歌子〉〉所描繪的是一幅江南春雨垂釣圖，表現的是江南春色。教師在分析時(shí)應使學(xué)生深入其境，體味其情，通過(guò)意象聯(lián)想，可以了展想象，再造一個(gè)整體意境來(lái)，而境中之意，或說(shuō)景中之情才能深刻體味，加深審美理解。
當然，以上所淡的審美感知、聯(lián)想、想象，情感與理解并不是各自獨立的，而是互相聯(lián)系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性，決定在培養審美感受能力的時(shí)候，必須調動(dòng)學(xué)生的生活和知識累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對象中所包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊含的理性。當感知、想象、情感和理解這些心理要素結合起來(lái)，并達到自由協(xié)調的狀態(tài)進(jìn)時(shí)，一個(gè)審美感受、領(lǐng)悟、體驗系統，審美心理結構也就組合而成了。這時(shí)愉快的審美體驗也就產(chǎn)生了。在這種狀態(tài)中，人僅學(xué)生的認知和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養也得到完善。
(三)在學(xué)生感受美的同時(shí)，培養創(chuàng )造美的能力
學(xué)習的目的在于提高，在于創(chuàng )造。審美教育的目的在于培養學(xué)生創(chuàng )造美的能力。為了使學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，作文寫(xiě)作水平得到提高，教師就應該注重指導學(xué)生升華美，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，使學(xué)生在審美能力提高的同時(shí)，創(chuàng )造出美文來(lái)。因此，教師要引導學(xué)生好課文，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )、欣賞作品再現生活美及作品本身的藝術(shù)魅力。依靠對字、詞、句、段、篇和語(yǔ)法修辭、邏輯等方面的分析以及相關(guān)知識的傳授，指導學(xué)生寫(xiě)出有一定藝術(shù)表現力的美文，從而達到創(chuàng )造美的目的，提高學(xué)生的創(chuàng )造能力。
茅盾說(shuō)：“模仿，是創(chuàng )造的第一步”。利用現有教材，讓學(xué)生從模仿開(kāi)始，慢慢步入作文的大門(mén)是大有好處的。在美的感染和推動(dòng)下，學(xué)生在教師的引導下，仿擬課文，創(chuàng )造出新的美來(lái)。教師可以讓學(xué)生仿擬課文“說(shuō)話(huà)”，使其在說(shuō)話(huà)中重視出心中的美;可讓學(xué)生仿擬課文中提供的情境開(kāi)展“活動(dòng)”，使其在身臨其境中更好的體會(huì )文章的美;可以讓學(xué)生仿擬課文“寫(xiě)作”，把生活中的美變成活生生的藝術(shù)美。
在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng )造想象被更多地運用到作文教學(xué)中。作文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在內在情感的驅動(dòng)下，運用典型化的手法，對以往儲存在頭腦中的表象進(jìn)行加工改造，從而表達美、創(chuàng )造美，如學(xué)習了《童趣》后，讓學(xué)生從結構上模仿寫(xiě)記敘文事情《一件有意義的事情》、《童年趣憶》：教學(xué)《七根火柴》，讓學(xué)生從材料上模仿續寫(xiě)《在篝火旁》或者是教學(xué)《我的叔叔于勒》后，讓學(xué)生想象寫(xiě)《于勒發(fā)財回家后》等等，這都是對學(xué)生由模仿到創(chuàng )造想象培養的重要手段。
在欣賞、感受過(guò)美之后，引導學(xué)生用作文的形式去創(chuàng )造美。盡管這是比較高的要求，但只要能用心對待，還是可以到一定效果的。
例如，我們學(xué)了朱自清的《荷塘月色》，一方面領(lǐng)略到朋色下的荷塘，荷塘上的 色該是多么的幽靜、美麗。尤其是荷葉、荷花的形態(tài)美、神態(tài)美、音樂(lè )美、意境美的融合，給師生以高度的美的享受和陶冶。但是在當時(shí)的現實(shí)條件下作者也流露出淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。我們學(xué)過(guò)之后，可叫學(xué)生寫(xiě)《夏日荷塘》的習作，并要學(xué)生避開(kāi)“淡淡的”感情色彩，創(chuàng )造富有新意的荷花形象。結果就有一位同學(xué)這樣寫(xiě)：“......當我看到那燦爛陽(yáng)光下滿(mǎn)塘荷葉映襯下一片清新的荷花是那樣挺拔、那樣鮮艷，又是那樣純潔進(jìn)，使我自然聯(lián)想到這不正是祖國的花朵，我們的未來(lái)嗎?看那充滿(mǎn)生機的長(cháng)勢，不正是在優(yōu)越的土壤里我們茁壯成長(cháng)，無(wú)限美好的象征嗎?”這樣，既避開(kāi)了特定社會(huì )條件下某些知識分子的情調，又賦予了全新的意義，重新創(chuàng )造了美的意境。因此，語(yǔ)文教師要在語(yǔ)文教學(xué)中抓住有利時(shí)機，及時(shí)訓練學(xué)生的創(chuàng )造才能，使他們的審美創(chuàng )造力不斷地得到開(kāi)發(fā)。
總之，語(yǔ)文教師就注重學(xué)生對課本中審美形態(tài)結構的感受能力的培養，從感知、想象到情感、理解等的審美能力的教育著(zhù)手，以形成相對穩定的審美心理結構。只有對美的形態(tài)的感受、欣賞和創(chuàng )造能力形成，才能達到語(yǔ)文審美教育的最終目的——產(chǎn)生豐富的、具有完美個(gè)性的人以及整個(gè)社會(huì )的穩定、協(xié)調和進(jìn)步。
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淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文 篇2
美學(xué)，即西文里的“Ａesthetic”，實(shí)際上可以翻譯成“審美學(xué)”、“感覺(jué)學(xué)”，它真正作為一門(mén)獨立的學(xué)科，是由十八世紀德國的鮑母嘉通首先提出來(lái)。它特指人類(lèi)的感性認識，相對于理性認識的邏輯學(xué)。有觀(guān)點(diǎn)認為美學(xué)研究的主要對象是藝術(shù)，因為藝術(shù)是美的本質(zhì)最集中的反映。而在語(yǔ)文教材內容中的文學(xué)作品占有較大的比重，上海市教育委員會(huì )編寫(xiě)的《上海市中小學(xué)語(yǔ)文課程標準》的實(shí)施意見(jiàn)中規定文學(xué)作品（篇目）一至六年級約占課文總量的80%，七至九年級不少于70%。文學(xué)屬于藝術(shù)的一部分，當然屬于美學(xué)研究的范疇，而美學(xué)研究得出的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng )作的經(jīng)驗、審美的規律、鑒賞的審美特征等反過(guò)來(lái)可以指導我們更好的按照藝術(shù)和美的規律去創(chuàng )造美、發(fā)現美、感知美，也可為我們語(yǔ)文教師借鑒并運用于語(yǔ)文教學(xué)之中，如閱讀、寫(xiě)作等教學(xué)。語(yǔ)文課程被定位為中小學(xué)階段的一門(mén)基礎課程，是學(xué)生理解和掌握科學(xué)文化知識、形成學(xué)習能力、培養審美情趣和文化修養的基礎，對學(xué)生的終身學(xué)習和終身發(fā)展，起著(zhù)重要的奠基作用；課程總目標中有“能賞析、評價(jià)文學(xué)作品，形成健康的審美情趣”�？梢�(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)美學(xué)中的審美教育，美學(xué)理論對語(yǔ)文教學(xué)的指導有其重要性與必要性。此處，我想談一談?wù)Z(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中必須涉及到的審美心理活動(dòng)：
一、對審美客體（文學(xué)作品）的感知，是審美心理活動(dòng)的開(kāi)端
“好的開(kāi)端是成功的一半�！睂ξ膶W(xué)作品的感知是審美主體（學(xué)生、教師）在整個(gè)審美心理活動(dòng)中的開(kāi)始，是獲得美感的前提。這一階段的處理是否得當將直接影響到閱讀效果的優(yōu)劣、審美心理活動(dòng)的完整、對文學(xué)作品意蘊上的把握等。按美學(xué)理論，美感的第一層次：感官上的愉悅，所謂愉目悅耳。于是肯定有人認為文學(xué)作品只是由文字來(lái)表現，覺(jué)得這些文字怎能做到審美主體的愉目悅耳。我認為這個(gè)認識障礙來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面的忽視：一方面，文學(xué)作品使用語(yǔ)言文字的形式來(lái)表達，區別于靠視知覺(jué)欣賞的圖畫(huà)、雕塑、陳列品和靠聽(tīng)知覺(jué)欣賞的故事、歌唱、音樂(lè )會(huì )等，后者的藝術(shù)形象更直觀(guān)、更具形象性，前者需要審美主體閱讀后才能把握其要表現的形象，更需要審美主體的參與。另一方面，通過(guò)對語(yǔ)言文字的閱讀，可以發(fā)現語(yǔ)言的美，特別是用口讀出聲的朗誦（非默讀）的方式感覺(jué)更明顯，僅那朗朗讀書(shū)聲就會(huì )給人音樂(lè )般美的享受，給人感官上的愉悅。
那么，如何能更好地在閱讀教學(xué)中邁出這審美活動(dòng)的第一步呢？先要排除字詞障礙，讀準字音，懂得字義�？梢怨膭顚W(xué)生閱讀時(shí)自己發(fā)現問(wèn)題并借助詞典或注釋來(lái)解決，并由老師加以考察與指導。
可以采用先默讀預習、聽(tīng)錄音、教師范讀等方式，引導學(xué)生對通篇文章的大意進(jìn)行初步地把握。最后，要著(zhù)重進(jìn)行朗讀活動(dòng)，通過(guò)把握正確的節奏、語(yǔ)調、重音、情感基調等促進(jìn)語(yǔ)感的培養，讓學(xué)生盡量正確地表達出作品蘊涵的豐富情感；通過(guò)豐富多彩形式多樣的朗讀形式，使學(xué)生的感知能力在朗讀過(guò)程中充分得到發(fā)揮，并使學(xué)生的感官得到愉悅。我感到，忽視語(yǔ)言本身的語(yǔ)文教學(xué)是舍本逐末，語(yǔ)文教學(xué)本應回歸到語(yǔ)言能力的培養上來(lái)，讓學(xué)生體會(huì )祖國語(yǔ)言文字的美，從而對語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生極大興趣。讓“讀的過(guò)程”成為享受的過(guò)程，讓“讀”為我們邁開(kāi)對文學(xué)作品審美的第一步，這一步是否扎實(shí)，直接影響到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的整個(gè)審美過(guò)程的開(kāi)展與審美活動(dòng)最終的質(zhì)量。
二、審美聯(lián)想和審美想象，是審美活動(dòng)的深化
在閱讀過(guò)程中少不了人類(lèi)所獨有的心理要素：聯(lián)想和想象。審美活動(dòng)要取得成功，一定要使感知的`內容大大超過(guò)直觀(guān)審美對象時(shí)所獲得的感受和體驗，這就需要聯(lián)想和想象。
所謂審美聯(lián)想是指人在感知事物時(shí)觸景生情，因而想起記憶中其它事物的一種積極的心理活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是回憶的一種表現形式，是記憶中表象的復歸。比如，我們讀到朱自清的《背影》中父親買(mǎi)橘子這段，就會(huì )聯(lián)想到自己的父親為自己買(mǎi)東西或依依惜別時(shí)的情景；讀到蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“羽扇綸巾，談笑間、強櫓灰飛煙滅”不禁讓人聯(lián)想到有關(guān)的影視節目《三國演義》中氣勢磅礴、硝煙彌漫的古代戰爭場(chǎng)面；可由“任你把皮鞭舉得高高”聯(lián)想到“要把牢坐穿”的革命烈士，如此等等�？梢�(jiàn)，在閱讀過(guò)程中，聯(lián)想是審美客體調動(dòng)自己的記憶進(jìn)行積極的心理活動(dòng)，起主導作用的教師應適時(shí)加以啟發(fā)和引導學(xué)生展開(kāi)審美聯(lián)想。有時(shí)學(xué)生缺少社會(huì )經(jīng)歷和對生活的體驗，對文中的事物很難產(chǎn)生聯(lián)想的情況也是會(huì )發(fā)生的，如學(xué)《聽(tīng)潮》，有的學(xué)生肯定沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海，聽(tīng)過(guò)海浪聲；學(xué)《螳螂》，大城市的學(xué)生不少沒(méi)見(jiàn)過(guò)此動(dòng)物；學(xué)《晉祠》，肯定大多數學(xué)生老師沒(méi)去游玩過(guò)，此類(lèi)情況還有很多。那么，老師可以運用情景的創(chuàng )設、多媒體的展示、進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐體驗活動(dòng)，補充學(xué)生的認知空白，從而促進(jìn)學(xué)生展開(kāi)豐富合理的審美聯(lián)想，激發(fā)強烈的審美情感。
所謂審美想象要比審美聯(lián)想更具自由度，更富創(chuàng )造力，是對記憶中表象的一種創(chuàng )造。豐富獨特的想象力，可以使審美主體（學(xué)生）在閱讀過(guò)程中進(jìn)行再造性想象與創(chuàng )造性想象，我們常說(shuō)的：“一千個(gè)讀者就有哈姆雷特”，意思是每個(gè)人的想象力的差別會(huì )導致想象結果的不同。雨果認為：“想象就是深度”，“沒(méi)有一種精神機能，比想象更能深化更能深入對象，它是偉大的潛水者�！焙诟駹栒f(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象……想象是創(chuàng )造的�！崩蠋煹呢熑尉褪窃陂喿x教學(xué)中指導學(xué)生把文學(xué)作品中的內容轉化為、再造為自己頭腦中的形象，這種轉化能力是閱讀能力的主要體現。文學(xué)作品中的人物形象都需要我們的大腦再創(chuàng )造，如小說(shuō)《祥林嫂》中祥林嫂的形象，學(xué)生想象力的差別創(chuàng )造出來(lái)的更是不盡相同，有的傾向于重塑她的外在形象，而有的會(huì )更側重于她的內在性格。
三、審美情感的滿(mǎn)足，獲得情感的陶冶
審美情感與其它審美心理活動(dòng)既相互滲透，又相互影響，在各審美心理活動(dòng)中起到媒介的作用。它也體現了美的最基本的特征：愉悅性，但要比感官上的愉悅更深入一層，與審美客體的審美經(jīng)驗有很大的關(guān)系。教師可以在閱讀中調動(dòng)學(xué)生已有的審美經(jīng)驗來(lái)提高美感的獲得。如我在教《老山界》時(shí)，先讓學(xué)生講一些紅軍長(cháng)征的事，激發(fā)出已有的對紅軍的敬佩之情，從而使學(xué)生在學(xué)習此課時(shí)，能與作者的情感溝通，產(chǎn)生共鳴，特別是對于“山上露宿”這部分，更易于學(xué)生理解紅軍的革命樂(lè )觀(guān)主義精神。在夜景的描寫(xiě)方面，學(xué)生在欣賞優(yōu)美的景物描寫(xiě)語(yǔ)句時(shí)，感到是一種享受，也體會(huì )到了溶入其中的情感，獲得精神上的滿(mǎn)足。又如在教《陋室銘》時(shí)，學(xué)生不僅體會(huì )到了語(yǔ)言的韻律美，更受到了詩(shī)作的情感熏陶，“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”兩句可拓展開(kāi)，讓學(xué)生談?wù)勈煜さ闹T葛亮的事跡，從而更準確的領(lǐng)悟詩(shī)人表達的情感。但是，由于審美客體（學(xué)生）的生活環(huán)境不同、生活經(jīng)歷的不同、學(xué)識與能力的不同等，造成了學(xué)生個(gè)體間存在著(zhù)審美經(jīng)驗的差異，勢必導致審美情感的滿(mǎn)足程度與受到情感熏陶效果的不同，我認為作為教師不可急功近利，既要承認這種差異的存在，又要在今后的教學(xué)過(guò)程中逐步縮小這種差異。
四、理性的思考與評價(jià)，是美感獲得的最高層次
理性的思考與評價(jià)，即對文學(xué)作品在整體上的意蘊上的把握，起到陶情移性的作用，實(shí)現審美理解。錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味�！保ā墩勊囦洝罚⿲徝览斫獠皇且愿拍畹耐庑为毩⒊霈F的，它依附于想象思維并灌注在感性思維之中，不作出審美之外的倫理、法律、科學(xué)等現實(shí)反應，只是對審美對象產(chǎn)生某種審美思考與領(lǐng)悟。它消融在整個(gè)審美活動(dòng)過(guò)程中，是理性上的愉悅。如杜甫的《石壕吏》最后寫(xiě)到：“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別�！睂W(xué)生不單是從用語(yǔ)方面獲得美感效果的，而是最終是用審美理解去感悟把握其悲劇感的，這種共鳴是很難再用語(yǔ)言去表達的，學(xué)生在這種悲劇感的強烈體驗中鞭笞丑贊頌美，進(jìn)而在社會(huì )與人生中積極追求美，同樣取得了愉悅；又如在學(xué)莫泊桑的《我的叔叔于勒》時(shí)，學(xué)生能夠對文中形成鮮明對比的人物形象菲利普夫婦和“我”有明顯的美丑評價(jià)，從而又潛移默化地影響了學(xué)生的審美價(jià)值觀(guān)。我覺(jué)得，語(yǔ)文教學(xué)必須摒棄對教材內容的煩瑣分析，是向真正的語(yǔ)文教學(xué)的回歸，也是要求語(yǔ)文少一點(diǎn)功利主義色彩，而多一些美的發(fā)現與感悟能力，增加審美活動(dòng)的比重是符合語(yǔ)文教學(xué)的要求的，也符合學(xué)生在語(yǔ)文課里中特有的心理需求。
以上幾點(diǎn)是從審美心理活動(dòng)在閱讀中的表現來(lái)闡述的，這些復雜的心理活動(dòng)絕不是獨立割裂的，而是相互滲透的，相互制約的，這也正好體現了人類(lèi)思維的復雜性特點(diǎn)；這幾點(diǎn)也都顯示出審美活動(dòng)離不開(kāi)美的本質(zhì)特征：“愉悅性”。這也為我們如何活躍語(yǔ)文課堂、把握學(xué)生語(yǔ)文閱讀的規律、增強學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣提供了理論參考和依據。當然關(guān)于審美活動(dòng)的知識不止這些，還涉及審美意識、審美趣味、審美意向等等概念知識，但掌握必要的美學(xué)知識更有利于我們有效地去實(shí)踐語(yǔ)文課程理念與提高語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)效。
淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文 篇3
語(yǔ)文是實(shí)用性和審美性兼具的學(xué)科，雖然語(yǔ)文不是專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)性學(xué)科，但是其內在的藝術(shù)性決定了語(yǔ)文教學(xué)要重視審美教育。本文將從以下幾個(gè)角度對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育進(jìn)行闡述。
一、優(yōu)化審美教育內容，為審美教育建立良好基礎
1．感知自然美
自然美就是事物自然狀態(tài)下表現出來(lái)的美，這種美能使人心情愉悅。例如，在講《春》這篇文章時(shí)，全文通過(guò)對春意的描寫(xiě)，體現出來(lái)的是春天萬(wàn)物的清新雋永，作品既是寫(xiě)景，亦是抒情，富有詩(shī)意，言語(yǔ)簡(jiǎn)煉，值得學(xué)習。
2．感知社會(huì )美
對于社會(huì )美的感知主要是通過(guò)文章中人物的美與丑，來(lái)進(jìn)行人性的對比，在感知人性美的同時(shí)揭露人性的丑陋。例如，《西門(mén)豹》這篇課文中就有很強烈的人物對比。教師在教學(xué)中，可以通過(guò)對比，將西門(mén)豹與巫婆加以比較分析，從而教會(huì )學(xué)生認識人性的美與丑。
3．感知藝術(shù)美
對藝術(shù)美的感知主要是通過(guò)教師在課堂中對學(xué)生進(jìn)行引導，通過(guò)對文章用詞、用句進(jìn)行分析，再以講解的形式使學(xué)生加深印象，讓學(xué)生獨自體會(huì )文中的藝術(shù)美，在日常閱讀訓練中，可以讓學(xué)生通過(guò)朗讀的形式培養語(yǔ)感，并形成美的感知能力。
二、建立良好師生關(guān)系，為審美教育營(yíng)造良好氛圍
能否建立一個(gè)和諧穩定的師生關(guān)系，是決定審美學(xué)習的關(guān)鍵要素，師生之間的溝通在教學(xué)過(guò)程中是必不可少的，因此要想形成一個(gè)良好的課堂教學(xué)氛圍，首先就要把握好師生之間的關(guān)系，這就需要師生之間能夠以一個(gè)平等的身份進(jìn)行交流和互動(dòng)，只有在這種狀態(tài)之下，才能夠真正對學(xué)生進(jìn)行審美教育。要想建立一個(gè)良好的師生關(guān)系，就要求教師樹(shù)立正確的態(tài)度，在對待學(xué)生的問(wèn)題上要公正公平，以客觀(guān)的審美眼光看待學(xué)生的理想和態(tài)度，要尊重學(xué)生的基本人權和尊嚴，把學(xué)生當作是獨立的個(gè)體進(jìn)行教學(xué)，不能打壓和強權，要加強與學(xué)生之間的交流，要學(xué)會(huì )把學(xué)生當作學(xué)習上的.朋友。在某些問(wèn)題上，教師可以適當聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，學(xué)生的思維大多是活躍的，有些問(wèn)題教師無(wú)法解決，學(xué)生以另一個(gè)角度就可以很輕松地解決，這時(shí)教師就要虛心向學(xué)生進(jìn)行“請教”，這樣不僅協(xié)調了師生之間緊張的關(guān)系，還可以增加學(xué)生的自信心和求知欲，保持他們自由率真的天性，以自由的眼光看待事物。只有形成這種平等對話(huà)的教育格局，才能真正達到審美教育的語(yǔ)文教學(xué)目標。
三、運用多種手段，為審美教育的落實(shí)提供保障
1．讀透教材，對學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)
小學(xué)語(yǔ)文教材之中的內容包含萬(wàn)千，教師帶領(lǐng)學(xué)生對教材內容了解透徹，這對學(xué)生的審美教學(xué)是很有幫助的。要想讀透教材首先就要教會(huì )學(xué)生對字詞進(jìn)行把握，比如，《鄉村的夜晚》這篇文章寫(xiě)道:“鄉村沉浸在恬靜的氣氛中�！苯處熯@時(shí)可以向學(xué)生提問(wèn):“‘沉浸’是什么意思，在這里用到這個(gè)詞有什么寓意?”學(xué)生可以根據自己的理解進(jìn)行回答，教師讓學(xué)生將自己的答案帶入到文章中去再次進(jìn)行閱讀，就會(huì )通過(guò)多次的理解而真正體會(huì )到這里所說(shuō)的就是鄉村處于一片非常安靜的環(huán)境里的意思。
2．運用多媒體技術(shù)，對學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)
對學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)時(shí)，一些畫(huà)面是學(xué)生無(wú)法體會(huì )的，這時(shí)就需要教師借助多媒體，將靜態(tài)語(yǔ)言轉化成動(dòng)態(tài)畫(huà)面，再配以語(yǔ)言介紹。在講《祖國多么廣大》一文時(shí)，教師通過(guò)播放幻燈片，就可以展示不同地方、不同季節的祖國之美，這既是對祖國大好河山的贊美，又能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國之情。
3．設置情景，對學(xué)生進(jìn)行指導性閱讀
在講《美麗的公雞》這篇文章時(shí)，教師就可以指導學(xué)生閱讀。首先對學(xué)生進(jìn)行指引朗讀，尤其是帶感情閱讀，然后讓學(xué)生角色扮演，以體會(huì )文章中每個(gè)角色的感情和特征。審美教育就是教學(xué)工作者按照當今社會(huì )的審美觀(guān)念和意志對學(xué)生進(jìn)行審美能力和情趣的培養，使他們能夠親身感受并實(shí)際操作，最終提高審美境界的一個(gè)過(guò)程。隨著(zhù)當代社會(huì )對審美教育的重視，在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的審美意識，既是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，也很符合時(shí)代潮流。培養學(xué)生的審美意識，是學(xué)生感知世界、陶冶情操的重要手段。審美教育對提高學(xué)生的全面素質(zhì)的重要性不言而喻，因此，在小學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行審美教育，是勢在必行的。
淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文 篇4
一、教師要培養學(xué)生的聯(lián)想能力、想象能力
教學(xué)中教師首先要對教材透徹地掌握，聯(lián)系課文內容將文中的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗“接軌”。如，李白的詩(shī)句中有“黃河之水天上來(lái)”，看到這句古詩(shī)，我們的腦海中會(huì )浮現出黃河的畫(huà)面,也會(huì )浮現出浩瀚大海的畫(huà)面……這種讓人浮想翩翩的波瀾壯闊的畫(huà)面，使審美的感受變得豐富多彩起來(lái)。一篇課文審美因素存在的地方很多，教師要適宜地抓住文中的重點(diǎn)將其滲透，講解時(shí)要注重突出分心，例如人、景，將作者所表達的情感與審美意識焦點(diǎn)的“情結”，誘導學(xué)生闡發(fā)、品味。如，《荷塘月色》文后第二題“：作者如何將荷塘月色的美麗進(jìn)行描寫(xiě)？……我們聯(lián)系現在的感受，如果當時(shí)作者不這樣寫(xiě)，我們還可以如何寫(xiě)？試想最后的效果會(huì )怎樣�！边@些結合實(shí)際情況、引導教學(xué)想象力不斷擴展的方法會(huì )讓學(xué)生的想象力得到鍛煉，親自感受，親身體會(huì )，充分表達。
二、教師要培養學(xué)生的審美情感、理解能力
每一篇課文中都會(huì )存在著(zhù)不同的審美，語(yǔ)文課本身就是美的載體。例如，這些我們平時(shí)能夠耳熟能詳的一些詞語(yǔ)：偉大、平凡、善良、純真、光明、積極向上、鞭笞丑惡、黑暗……語(yǔ)文中作者的審美情感包含在豐富的知識中，教師在傳授知識時(shí)，應積極地引導和啟發(fā)式教學(xué)方法會(huì )使得在學(xué)習中了解人的自身，幫助我們更好、更全面地了解課文。如，讀蘇東坡的'意境開(kāi)闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，在這篇文章中要想體會(huì )作品所表達出時(shí)間流逝的情境，世事的沉浮所表現出懷古的幽幽之情，讓學(xué)生從作品中體會(huì )深層次的寓意，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物“”一時(shí)多少豪杰“”人道是三國周郎赤壁”聯(lián)系起來(lái)，同蘇軾當時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái)，體會(huì )作者對雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì )作者感慨今昔、由物及人、由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心路歷程，由此而獲得自己的審美感悟。以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是清晰獨立和分明的，這些因素彼此之間是相互理解、相互滲透的，具有一種美的具體性和美感的情感性。教師對于學(xué)生的積極性要充分調動(dòng)，并培養美的審美能力，學(xué)生會(huì )對審美對象包含有感情色彩，再加上知識的不斷積累，會(huì )使學(xué)生對美的理解以及美所展示出的意義明確蘊含在理性之中。
淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文 篇5
【摘要】工具性作為語(yǔ)文的根本屬性來(lái)說(shuō)，是無(wú)可厚非的，但長(cháng)時(shí)間在這一理念影響下卻產(chǎn)生了一些錯誤的觀(guān)念，導致了人們對語(yǔ)文工具性的認知占有較大的位置，從而忽視了語(yǔ)文對學(xué)生在情感、品質(zhì)、個(gè)性層面的打造效果，包括那些已經(jīng)取得的語(yǔ)文知識對學(xué)生審美教育的影響。
【關(guān)鍵詞】高校;語(yǔ)文教學(xué);審美教育
人文社會(huì )科學(xué)教學(xué)與自然科學(xué)教學(xué)的最大區別是其帶有鮮明的審美教育功能，而只有充分發(fā)揮其審美教育作用，才能真正體現人文學(xué)科的教育價(jià)值。所謂審美教育即美育。語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)作品為了追尋美學(xué)的表現，在語(yǔ)文教材內選取了眾多文章及文學(xué)素材，學(xué)生透過(guò)學(xué)習語(yǔ)言文字，積攢了充足的語(yǔ)言素材，打下了良好的基礎，展現出語(yǔ)言文字之美。語(yǔ)文素材豐富了藝術(shù)形象以及文學(xué)語(yǔ)言，乃至美好的意境，均展現出較大的審美價(jià)值。透過(guò)反思語(yǔ)文教學(xué)的現狀，當前我們應當找出更加合理的語(yǔ)文教學(xué)體系。在未來(lái)的實(shí)踐當中，需要將語(yǔ)文教學(xué)當作美學(xué)的載體，其中不但包含了文學(xué)狀態(tài)的精美表現，也具有教學(xué)形態(tài)的審美體現。
一、審美教育的內涵
審美教育簡(jiǎn)稱(chēng)美育，指透過(guò)文學(xué)藝術(shù)和其他審美概念對學(xué)生采取的美德教育，而且結合學(xué)校在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育等方面的教育，令學(xué)生具備相應的審美能力。欣賞美、體會(huì )美、創(chuàng )新美，并以此為根基讓學(xué)生追尋真、善、美，拋棄假、惡、丑。讓學(xué)生變成富有知識、智慧、技能乃至審美的人才。大學(xué)語(yǔ)文歸于文學(xué)，文學(xué)最根本的特點(diǎn)則為審美，大學(xué)語(yǔ)文傳授應當依照文學(xué)特征進(jìn)行。在多媒體等方式愈發(fā)運用于課堂后，在某種程度上提升了教學(xué)的生動(dòng)性，可是多媒體與傳統教學(xué)方式同樣都屬于教學(xué)方式的一種，能夠提高教學(xué)審美效果，但無(wú)法取代文學(xué)教學(xué)需要具備的審美性。身為大學(xué)語(yǔ)文老師需要將文學(xué)的審美明確化，文學(xué)教學(xué)具有心靈化、個(gè)性化。不論采用哪種方式教學(xué)，老師均需通過(guò)具有深度的思想、具有個(gè)性的語(yǔ)言、自由的教學(xué)方式，打造良好的課堂氛圍，讓學(xué)生暢游于文學(xué)的海洋中。
二、高校語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的重要性
審美教育，是通過(guò)美的內容調動(dòng)學(xué)生追尋美、熱愛(ài)美的情感及愿望，培養學(xué)生體會(huì )美、感受美、締造美的能力，帶領(lǐng)學(xué)生構成正確、崇高的審美理念以及審美情趣。與其他方式的教學(xué)對比，審美教育位于從屬位置，重要性卻毋庸置疑。當前高校語(yǔ)文教材選擇的課文內容均十分優(yōu)美，所以語(yǔ)文教學(xué)對學(xué)生的審美教育十分有利。以美育對于語(yǔ)文教學(xué)而言，美育能夠培養人的情操、陶冶人的內心、建立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)。語(yǔ)文教學(xué)需要通過(guò)美來(lái)吸引學(xué)生，在教學(xué)中進(jìn)行美育。不具備美育的教學(xué)則不能稱(chēng)之為完整的教學(xué)。教學(xué)的本質(zhì)為建立人在道德以及科學(xué)文化方面的素養，打造出全面的人才，最終展現出人類(lèi)的美化。在語(yǔ)文教學(xué)中不可忽略審美教育，刻板的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法符合當前學(xué)生對學(xué)習語(yǔ)文的所需，乏味的理論已經(jīng)無(wú)法激發(fā)出學(xué)生內在的激情。美育方式能夠將學(xué)生對學(xué)習的積極性激發(fā)出來(lái)，碰觸學(xué)生的內心世界，令其可以快樂(lè )地接受知識，提升分辨善惡、美丑、真假的能力。美可以讓人們的內心更加善良、純真、端正，人的內心與外表應當相結合。一味追尋流行，只能體現出內心的空虛。對于語(yǔ)文教學(xué)的審美教育而言，美育變成道德教育龐大的力量，打造出青年學(xué)生崇高、善良的內心。以學(xué)生的智力構造而言，人的智力因素包含了對于觀(guān)察、思維、想象、記憶、實(shí)際操控等方面的能力。對大學(xué)生而言，智力的發(fā)展應當采用形象思維，以此為根基開(kāi)發(fā)抽象思維，只有形象思維愈發(fā)豐富，抽象思維才會(huì )更為發(fā)達，這不僅屬于認識方面的規律，也屬于教育方面的規律。審美教育能夠透過(guò)感知層面的美調動(dòng)學(xué)生對學(xué)習的興趣，讓學(xué)生能夠長(cháng)期處在快樂(lè )的氛圍中，從而提升自身的觀(guān)察以及思維能力，豐富學(xué)生的想象空間，加強學(xué)生的記憶能力，讓學(xué)生在治理結構朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)，提升人才成長(cháng)的速度［2］。以語(yǔ)文教材特征而言，廣義來(lái)講，語(yǔ)文也屬于文學(xué)，具備了文學(xué)的特征。文學(xué)作品是依照美的規律打造而成的藝術(shù)品，通過(guò)對大學(xué)語(yǔ)文教材的了解，可以看出這是一個(gè)絢爛的世界，將審美的對象提供給人們，成為人們審美的集中體現。語(yǔ)文教學(xué)需要透過(guò)文學(xué)作品進(jìn)行分析，當做對學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要方法，從而將所有語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當作對學(xué)生給予審美教育的過(guò)程，在語(yǔ)文教育中展現出美的方面。
三、高校語(yǔ)文學(xué)科審美教育的現狀
(一)在選擇教材上，還不能完全擺脫中學(xué)語(yǔ)文教育的模式語(yǔ)文是十分重要的溝通工具，成為人類(lèi)文化的主要構成部分，其中的工具性能以及文化熏陶的力量均十分主要，工具與人文特征的良好結合才可以令語(yǔ)文的.內涵更為完善，在教育中的作用才更為完整�？墒且驗槲覈厥獾膰橐约霸窘逃諊挠绊�，在選擇教材上，還不能完全擺脫中學(xué)語(yǔ)文教育的模式。這體現出高校選擇的教材大多為提升學(xué)生基本知識、技能以及職業(yè)考核有關(guān)的類(lèi)別，可以提高學(xué)生思想方面以及個(gè)人修為方面的內容則較少出現在高校教師及學(xué)生面前，其實(shí)也只有這一方面的內容才可以加快學(xué)生前進(jìn)的步伐，與社會(huì )發(fā)展相協(xié)調。
(二)在教育內容上，從欣賞美轉移至傳授知識漢語(yǔ)語(yǔ)言乃至語(yǔ)文知識的傳授成為語(yǔ)文教學(xué)的基本內容，通過(guò)我國目前高校語(yǔ)文課程教學(xué)的分析，教學(xué)內容大多數把重點(diǎn)擺在內容講解以及知識點(diǎn)的不斷記憶方面，學(xué)生在學(xué)習知識時(shí)，對作品深處的體會(huì )僅處在表層，并未觸及到其核心部位，語(yǔ)文教學(xué)也并未具有讓學(xué)生在學(xué)習與生活中能夠求真、求善、求美的效果。教學(xué)內容中，將對美的重視轉移到傳授知識方面，成為高校語(yǔ)文教學(xué)錯位的體現，從而令學(xué)生對學(xué)習語(yǔ)文毫無(wú)興趣。而在為人方面，則體現出欠缺公德心、自私無(wú)情。體現于寫(xiě)作方面，則在文字方面毫無(wú)真實(shí)情感。
(三)教學(xué)教法中，情感教學(xué)在總體教學(xué)中較為模糊教學(xué)方法以及教學(xué)內容相結合，才可以打造成語(yǔ)文課程教學(xué)的所有內容。對于高校語(yǔ)文教學(xué)而言，不但在選擇教材方面、取舍教學(xué)內容方面均將對學(xué)生的熏陶給予忽略，在教學(xué)方法上也產(chǎn)生了錯位。有的機械化教學(xué)形式把學(xué)生的理念束縛于技能、對策、方法的尋求中，而對文章的非功利性質(zhì)的傳授則并不重視，導致學(xué)生由一個(gè)內心鮮活的人，演變?yōu)橹恢涝谡Z(yǔ)文課程里獲取對其有利的內容，成了本末倒置的狀況。語(yǔ)文學(xué)習不但是在學(xué)習語(yǔ)言，還屬于了解文化現象以及人類(lèi)文明進(jìn)化史的過(guò)程�？贪宓慕虒W(xué)方式并不能將靈魂中的困乏狀態(tài)得以轉變，在高校語(yǔ)文老師和學(xué)生追尋成績(jì)的另一面，失去了對所有美好事物以及情感的體會(huì )。當學(xué)生無(wú)法感受作者寫(xiě)作目的以及內心體會(huì )時(shí)，寫(xiě)作的價(jià)值也隨之降低，這則屬于在浪費知識資源。
四、提高高校語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的對策
(一)依照語(yǔ)文特征，寓美于教學(xué)
1．開(kāi)發(fā)和運用蘊含在文章內的美育資源文章內的美五彩繽紛、十分豐富。在《我的空中樓閣》中，則展現出優(yōu)美的景象。通過(guò)對“眉黛似的遠山、蒼勁的山谷、隱約可見(jiàn)的小屋等”清新雅致、唯美絢麗的風(fēng)景圖的描繪，均讓人體會(huì )到回歸自然的歡樂(lè )、幸福之感。在《都江堰》中，將都江堰中水的魅力展現的淋漓盡致，展現出生命之美、攝魄之美。在教學(xué)當中，這些令人欣喜的美感具有充分的生活哲理性，能夠陶冶人的情操、讓精神為之振奮［3］。在教學(xué)中，我們需要打造教學(xué)情境以及氛圍，有效運用多媒體教學(xué)的方式，讓學(xué)生能夠聲情并茂地進(jìn)行朗誦，吸引學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng )造力，以便讓學(xué)生具有身臨其境的感受，通過(guò)審美而受到自然美的熏陶，以此調動(dòng)學(xué)生發(fā)現美、打造美。
2．感受教材內的語(yǔ)言美教材中大部分課文均是文字優(yōu)美、受人傳頌的佳品，包含著(zhù)豐沛的語(yǔ)言美，應當在學(xué)習中進(jìn)行開(kāi)發(fā)。在《荷塘月色》內，通過(guò)一些動(dòng)詞，展現出月色夢(mèng)幻般的奇景。在《再別康橋》一文中，不斷運用疊字，從而加快了詩(shī)歌中的節奏感，猶如肖邦的小夜曲一般帶給人夢(mèng)幻的體會(huì )。在教學(xué)中，需要引導學(xué)生如何正確感受美、體會(huì )詞句、分析語(yǔ)句的意義所在，持續提升欣賞語(yǔ)句的美的能力。
3．鑒賞文章內的人格美“文學(xué)即人學(xué)”，學(xué)習語(yǔ)文就要從中感受作家的人格力量。在《荷塘月色》中，文章極為優(yōu)美，朱自清內化在荷塘月色中的人格美，恰好是對學(xué)生人格升華的絕佳內容。
(二)學(xué)校需將審美教育當作教育理念，融匯在高校教育當中
1．開(kāi)辦文學(xué)作品欣賞選修課，重視文本閱讀書(shū)本是我們不可或缺的精神糧食，能夠指引學(xué)生進(jìn)行閱讀，比如外國名著(zhù)《復活》《哈姆雷特》《戰爭與和平》等，比如我國著(zhù)名的《三國演義》《紅樓夢(mèng)》《家》《圍城》等，通過(guò)閱讀提升了學(xué)生的文學(xué)修養以及審美能力。并且通過(guò)多媒體技術(shù)設施，打造選修課，以便有利于學(xué)生對古詩(shī)詞、名篇名著(zhù)進(jìn)行欣賞，從而提升學(xué)生的鑒賞能力。對于審美教育而言，有利于提升學(xué)生分辨美丑、善惡、是非的能力，將欣賞品味提升至一定的水準［4］。
2．建立健康、美好的校園文化，實(shí)施大學(xué)生審美教育學(xué)校需要不斷探尋第二課堂，讓學(xué)生體會(huì )到文化的魅力所在�？梢赃M(jìn)行一些文學(xué)沙龍、詩(shī)歌朗誦、文化藝術(shù)節、校園網(wǎng)站等活動(dòng)。聘請一些專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行文學(xué)方面的講座。并且鼓勵建立一些社團組織，透過(guò)不同平臺將具有不同經(jīng)歷、專(zhuān)業(yè)的學(xué)生匯聚在一起，展現出自身的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，從而符合所有學(xué)生成才的心愿。
3．以藝術(shù)教育作為重要方法及內容，提升學(xué)生的審美能力藝術(shù)來(lái)自生活，在學(xué)習生活的過(guò)程，美育更加融入其中，比如在美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈等方面均存在美育的效果。比如在《二泉映月》中，盲人音樂(lè )家阿炳通過(guò)清泉將生命中的孔竅打通，讓我們感受到流動(dòng)的泉水，體會(huì )到阿炳對生命以及自然的熱愛(ài)之感。只有打造出審美環(huán)境，給予充分的審美空間，才能夠提升大學(xué)生的審美能力，令其建立正確的審美觀(guān)。
總而言之，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不但需要在課堂中真正展現出審美教育，還需要注重目前社會(huì )以及現實(shí)，注重當前關(guān)注的問(wèn)題，注重目前語(yǔ)境對學(xué)生的影響。大學(xué)語(yǔ)文教育不論融合了哪種教學(xué)理念，最終都是為了學(xué)生在步入社會(huì )之后能夠通過(guò)自身的專(zhuān)業(yè)能力以及內在能力應對繁瑣的問(wèn)題，在社會(huì )中擁有一席之地。
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淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文 篇6
高中語(yǔ)文作為主要的三大科目之一，其有著(zhù)特殊的作用和使命。然而，在當前的教育形勢下，很多高中學(xué)校并未真正認識到文學(xué)名著(zhù)閱讀對于語(yǔ)文整體教學(xué)水平及學(xué)生自身素質(zhì)提升的重要作用。最終，很多學(xué)生的文學(xué)閱讀能力不高，藝術(shù)鑒賞審美素質(zhì)過(guò)低，一些老師的教學(xué)目標定位失衡，授課方式也體現出諸多紕漏。因此，化解高中語(yǔ)文文學(xué)名著(zhù)閱讀教學(xué)中的審美教育問(wèn)題，成為高中語(yǔ)文教育版塊備受關(guān)注的熱點(diǎn)，也是本文研究的目的所在。
一、高中語(yǔ)文文學(xué)名著(zhù)教學(xué)的審美種類(lèi)
高中語(yǔ)文教材的內容文學(xué)名著(zhù)從多方位、多角度、多時(shí)代等層面反應了古今社會(huì )及人類(lèi)各種群體的思想意識、生存狀態(tài)等等，充分了解并理解這些文學(xué)名著(zhù)，可以顯著(zhù)提升高中學(xué)生的文學(xué)修養及審美能力，這些文學(xué)名著(zhù)所體現出來(lái)的“美”，需要從三個(gè)方面進(jìn)行深入探討和理解。
1.社會(huì )審美
社會(huì )審美應當以社會(huì )生活作為基本的出發(fā)點(diǎn)，提倡從社會(huì )生活中發(fā)現人性美，發(fā)現人性的閃光之處，提倡在社會(huì )生活中挖掘人性的美好[1]。社會(huì )審美往往與人們等價(jià)值觀(guān)念、思想感情形成內在的互動(dòng)，人們的價(jià)值觀(guān)念、思想感情需要構建在正面的積極的現實(shí)基礎之上，因此，對于通過(guò)社會(huì )審美而反映出的與人性美、人性光輝相去甚遠的內容則不被人們所接受所認可。社會(huì )審美作為文學(xué)名著(zhù)閱讀教學(xué)的重要目標，其要求學(xué)生善于發(fā)現作品當中對人性尊嚴、道德、正確理念。重視社會(huì )審美有助于學(xué)生形成健康正確的思想價(jià)值觀(guān)念，提升學(xué)生的道德層次，樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度。
2.自然審美
自然審美提倡學(xué)生在文學(xué)名著(zhù)中發(fā)現大自然中的“美”。大自然往往是人們的棲息之地，也是人們參與從事各種活動(dòng)的基本場(chǎng)所。大自然也為我們尋找和享受心中期待的美景提供了無(wú)窮無(wú)盡的素材。人們在大自然中所體會(huì )到的“美”是一種直觀(guān)的感受，這種感受往往最真實(shí)最直接，能夠引起人們情感上的共鳴。當然，大自然的美各不相同，學(xué)生在文學(xué)名著(zhù)閱讀教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)作品對大自然的美也會(huì )有一個(gè)全面的了解，可以通過(guò)文字描寫(xiě)去想象大自然現實(shí)中的美，這個(gè)想象的過(guò)程是審美意識形成和鞏固的過(guò)程，也是學(xué)生實(shí)現心靈洗滌的過(guò)程，會(huì )讓他們感謝大自然的恩賜，更加熱愛(ài)祖國的大好山河。
3.藝術(shù)審美
藝術(shù)審美就是作者在現實(shí)事物的基礎上，融入自己的主觀(guān)想法，繼而將結果以藝術(shù)形式加以充分的表現。李太白的《將進(jìn)酒》，十分到位的表達出作者排遣愁緒、自作豁達、豪放樂(lè )觀(guān)的思想性格；李賀的《金銅仙人辭漢歌》，將作者的家國之痛表現得淋漓盡[2]致�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言是思想感情的有效載體，通過(guò)語(yǔ)言文字可以讓我們去了解理解一個(gè)人的心路歷程。高中文學(xué)名著(zhù)教學(xué)能夠讓學(xué)生在有限的文字里體會(huì )作者的人生境界，體會(huì )作者的情感世界。
二、當代社會(huì )對審美教育的要求
社會(huì )的不斷進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，人們思想境界文化水平也發(fā)生了重大的變化。人們更加強烈的向往精神世界層面的“美”，我國對于精神文明建設也是相當重視。但是，反觀(guān)現在的高中語(yǔ)文教育，在文學(xué)名著(zhù)閱讀教學(xué)過(guò)程中，其審美教育落實(shí)的效果并不理想仍然存在較大的提升空間。在當今社會(huì )形勢下，很多青少年懷有玩世不恭的心理，以標榜另類(lèi)時(shí)尚為榮，青少年違法犯罪行為頻頻發(fā)生。因此，當代社會(huì )格外排斥這些不正確不健康的現象和行為，其要求青少年應當具備應有的審美能力，知道何為美丑，分辨何為是非，知曉應為與不為的范疇�？梢�(jiàn)，重視高中語(yǔ)文文學(xué)名著(zhù)閱讀教學(xué)，能夠有效緩解學(xué)生的不良心理，促成他們提升審美意識，形成正確健康的思想道德，摒棄浮躁的'氣息，更加積極向上的面對學(xué)習和生活，免受社會(huì )不良風(fēng)氣的消極影響。
三、推行審美教育的有效策略
1.提升教師的審美能力
教師作為知識的直接傳播者，其同樣肩負著(zhù)審美教育的職責。因此，教師應當從提升自身審美能力入手，著(zhù)力完善自身的審美意識，使自己將審美能力更好的傳輸給學(xué)生，更好的感染學(xué)生，讓他們真正理解審美教育的重要性。最終，教師才能與學(xué)生形成良好的互動(dòng)，利于審美教育的有效開(kāi)展。教師要學(xué)會(huì )對閱讀作品中的美感進(jìn)行傳遞，讓學(xué)生受到潛移默化的影響，真正感悟到文學(xué)之美。例如《邊城》、《飛鳥(niǎo)集》等文學(xué)經(jīng)典，有的是帶有濃厚的民族風(fēng)情的，有的是具有豐富的內涵意蘊的，在閱讀的時(shí)候不能簡(jiǎn)單地對文字表象進(jìn)行分析，而應該深入其中，以《邊城》為例，教師自己首先要領(lǐng)悟到《邊城》這部作品中所體現出來(lái)的民族風(fēng)情，然后才能對學(xué)生進(jìn)行講解。在講解的時(shí)候，從“片段賞析”到“讀后隨感”，可以采取閱讀和寫(xiě)作結合的方法，引導學(xué)生從淺層閱讀到深層領(lǐng)悟，再根據自己的主觀(guān)感受，寫(xiě)出讀后感，實(shí)現再創(chuàng )作。
2.優(yōu)化課堂教學(xué)手段
文學(xué)作品是藝術(shù)作品，具有藝術(shù)之美，在教學(xué)過(guò)程中，老師應當對作者的生平、作品的創(chuàng )作背景、時(shí)代特征等加以全面的闡述，讓學(xué)生對文學(xué)名著(zhù)有一個(gè)全面的把握，便于更好的了解作品，體會(huì )作者的人生，體會(huì )作品形成背后的艱辛。最終，有助于學(xué)生在思想意識方面有所觸動(dòng)，更好的投入審美教育活動(dòng)中。在閱讀課堂上，可以采用移情作用的創(chuàng )境法，首先在課堂上設置一定的教學(xué)情境，讓學(xué)生跟著(zhù)教師的講解步伐進(jìn)入情境中，對作者相關(guān)表達的情感進(jìn)行體現，進(jìn)入作者營(yíng)造的氛圍中，產(chǎn)生移情作用，最后形成情感上的共鳴。例如《紅樓夢(mèng)》這部傳世經(jīng)典，有很多可以用于教學(xué)的素材，在“林黛玉進(jìn)賈府”這一章的教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生扮演不同的角色，對場(chǎng)景進(jìn)行還原，用藝術(shù)形象之美來(lái)培養學(xué)生的情操。
3.課外延伸閱讀
文學(xué)名著(zhù)閱讀不單單體現在高中語(yǔ)文教學(xué)中，還應當鼓勵學(xué)生利用課余時(shí)間拓寬自己的閱讀范圍，讓他們逐漸增多閱讀量，從而使文學(xué)名著(zhù)閱讀從課堂教學(xué)內容變成學(xué)生的良好習慣，讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，不僅利于他們審美能力的提升，還可以增加文學(xué)知識，拓寬文學(xué)視野。在課外延伸閱讀教學(xué)過(guò)程中，應引導學(xué)生學(xué)會(huì )累積知識，重視實(shí)施的獲取和占有，從名著(zhù)作品中真正領(lǐng)悟到語(yǔ)言之美。閱讀是一個(gè)主動(dòng)的、有創(chuàng )造性的心理過(guò)程，在引導學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)要讓學(xué)生處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，例如在課后可以給學(xué)生多推薦一些與高考相關(guān)的名著(zhù)，例如四大名著(zhù)中的《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》等，都是對學(xué)生有很好教育意義的作品，《三國演義》中的一些典故經(jīng)常作為高考內容，在閱讀時(shí)可以對《三國演義》中的故事情節、經(jīng)典片段、人物的性格特征等進(jìn)行閱讀和分析，從中學(xué)習到更多�！都t樓夢(mèng)》中有很多詩(shī)詞作品，這些詩(shī)詞具有語(yǔ)言美感，學(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)也可以加強對其中的詩(shī)詞作品的分析，不僅了解了名著(zhù)作品，還有助于提高學(xué)生的詩(shī)詞賞析能力。
四、結語(yǔ)
在高中語(yǔ)文文學(xué)名著(zhù)閱讀教學(xué)過(guò)程中推廣審美教育，是符合現代素質(zhì)教育要求的必然選擇。因此，我們必須給予審美教育應有的重視，明細審美教育的層次內容，并回應好當地社會(huì )對于審美教育的要求，采取可行的策略，提升學(xué)生的審美能力。
參考文獻：
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[2]黃雪艷.高中語(yǔ)文文學(xué)名著(zhù)閱讀教學(xué)中的審美教育[D].云南師范大學(xué)，2015.
淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文 篇7
小學(xué)低段的學(xué)生正處于審美的萌芽期，培養學(xué)生正確的審美情趣，讓他們能正確區分善惡、美丑，能以善為美，進(jìn)而能熱愛(ài)美、創(chuàng )造美，這才是小學(xué)低段審美教育的目的。而語(yǔ)文教學(xué)正是培養學(xué)生審美意識的主要陣地。多年實(shí)踐證明，通過(guò)以下途徑進(jìn)行美育教育，不失為一種有效的途徑。
一、理解教材，感受美
語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)飛揚著(zhù)作者靈性的特殊教學(xué)內容而形成的具有濃郁人文特色的課程，它能陶冶人的情操，培養人格素質(zhì)。特別是作品中優(yōu)美的文字，鮮明的形象，更能激發(fā)學(xué)生對祖國語(yǔ)言的熱愛(ài)和自豪感，它能使枯燥的文字化為美好的形象，把干巴巴的道德說(shuō)教變成吸引人，令人心悅誠服的鮮明形象。
在教學(xué)《富饒的西沙群島》時(shí)，我采取誦讀——自悟——想象的手段，先讓學(xué)生多次誦讀，在讀中培養語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，感悟其語(yǔ)言魅力，特別是文中生動(dòng)形象的比喻、結構嚴謹的排比、恰如其分的夸張。然后再自讀自悟，最后是聽(tīng)，朗讀想象。讓孩子們輕輕閉上眼睛，跟著(zhù)老師的朗讀，一起去游覽富饒的西沙群島，我則播放輕音樂(lè )，在優(yōu)美的音樂(lè )聲中，聲情并茂地朗讀起來(lái)。朗讀完畢，孩子們依然閉著(zhù)眼睛，如癡如醉，沉浸在西沙群島奇異的景色之中……他們睜開(kāi)眼睛時(shí)，我問(wèn)他們看到了什么，孩子們爭相回答：深淺不一、色彩絢麗的海水；形狀各異的珊瑚；多得數不清的魚(yú)兒；海灘上美麗的貝殼；海島上成群飛翔的海鳥(niǎo)……相機引導：“這么美麗富饒的海島，你們喜歡嗎？”“喜歡！”“我能住在這里，該多好��！”“長(cháng)大后，我也要像這些解放軍戰士一樣，守衛這美麗的祖國的南大門(mén)�！笨吹胶⒆觽円粡垙埾蛲男∧�，一雙雙明澈的眸子。我想：這堂課是成功的，孩子們已于自覺(jué)不自覺(jué)中接受了一堂生動(dòng)形象的美育課，他們已懂得從祖國語(yǔ)言文字中去欣賞美、理解美。
二、觀(guān)察插圖，發(fā)現美
小學(xué)低段語(yǔ)文課本上有著(zhù)豐富的插圖，涉及到日月星辰，山川河流，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，風(fēng)土人情，童話(huà)故事等各個(gè)方面，這豐富多彩的自然世界無(wú)不吸引學(xué)生暢游其中而獲得美的享受。比如，學(xué)習《游園不值》一詩(shī)時(shí)，光靠口干舌燥的講解，是很難讓學(xué)生理解詩(shī)的意境，從而獲得美的享受的。而再看看插圖：園外探出的俏麗的杏花，墻內若隱若現的一抹嫣紅。這就能勾起學(xué)生無(wú)限遐想，此時(shí)再誦讀千古名句“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！睂W(xué)生早已隨著(zhù)詩(shī)人的腳步，來(lái)到了這春意盎然的杏花園邊，內心早已涌起那種無(wú)以言傳的暖意，同作者產(chǎn)生了共鳴，當然已入情入境，受到了美的熏陶、感染。
三、置身自然，體會(huì )美
為培養學(xué)生高尚的審美情操，形成正確的審美觀(guān)，逐漸學(xué)會(huì )體味美、聯(lián)想美，進(jìn)而學(xué)會(huì )理解美、熱愛(ài)美、創(chuàng )造美。教師可以利用大自然的神奇魅力，進(jìn)行審美教育。因為大自然的鬼斧神工，讓人嘆為觀(guān)止，它是美育教育取之不盡，用之不竭的源泉。它充滿(mǎn)生機，為人們的審美活動(dòng)提供了廣闊的空間，也是學(xué)生最容易接受和掌握的一種審美對象。
如：春天到了，可組織學(xué)生踏青尋覓，去感受春的嬌媚，春的生機。那潺潺流淌的小溪，溪中歡快的小魚(yú)，花園里的姹紫嫣紅，草地上的綠意盎然，田野里泥土的芬芳……秋天里，我們還可以去登高望遠，去感受秋的魅力，秋的博大。明凈高遠的天空，依水照鏡的垂柳，紅臉垂首的'高粱，吐絮如云的棉花，果園里撲鼻的清香……學(xué)生們已完全與大自然融為一體，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，在這大自然懷抱中，豈有不愛(ài)我河山，愛(ài)我祖國之理？還用得上道德說(shuō)教嗎？
四、創(chuàng )新學(xué)習，探究美
只有洋溢人性之美的語(yǔ)文課堂生活，才能體現語(yǔ)文教學(xué)的人文價(jià)值取向。選入教材的課文大多是有深邃的蘊意，文章言盡而意無(wú)窮。如果教師允許學(xué)生富有個(gè)人情感的閱讀，就有可能出現“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的結果。我在教學(xué)《獨坐敬亭山》一文時(shí)，讓學(xué)生們在充分看圖，多次朗讀本詩(shī)，體會(huì )意境后，問(wèn)：“你們有什么想法？”學(xué)生們的答案不一，可真富有童趣。有的說(shuō)“這個(gè)地方可真美，沒(méi)有環(huán)境污染�！庇械恼f(shuō)“李白真會(huì )享受，獨自欣賞美景�！庇械恼f(shuō)“這些鳥(niǎo)兒可真無(wú)情，為什么不留下來(lái)陪一下李白呢？”還有的說(shuō)“要是我，我才不會(huì )覺(jué)得孤單寂寞，相反還會(huì )覺(jué)得清靜悠閑�！边@些不一的回答，真令人賞心悅目。閱讀，求的就是獨特的感受，這種獨特的感受，才是人性的，如果是千篇一律的答案，何談美感！
五、積累感悟，鑒賞美
一位教育家曾說(shuō)：“教育不能沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)。如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘；沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育�！迸喔f(shuō)：“讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話(huà)�！彼�，培養兒童的閱讀能力，在閱讀中培養語(yǔ)感，受到情感的熏陶，是尤其重要的。
作為教師，就應當找準相應的契機，在閱讀材料蘊含情感的關(guān)鍵處著(zhù)意點(diǎn)撥學(xué)生心靈的琴弦，誘發(fā)他們的情感以引起共鳴，從而愛(ài)作者之所愛(ài)，恨作者之所恨。平時(shí)，我們準備了一個(gè)摘抄本，讓孩子們平時(shí)學(xué)會(huì )摘抄優(yōu)美詞句和名人名言，在課前五分鐘一起品讀、欣賞，從而產(chǎn)生愉悅的審美情感。
六、口語(yǔ)交際，延伸美
低年級口語(yǔ)交際亦是審美教育的陣地。低年級的口語(yǔ)交際大部分洋溢著(zhù)人文關(guān)懷。尋找大自然的美景，感受動(dòng)物間的相互幫助，學(xué)習禮貌待人接物……無(wú)不有著(zhù)美的一面。教師完全可在教學(xué)中抓住閃光點(diǎn)，尋找契機，相應讓學(xué)生感受真誠、友善、美好。還可以抓住兒童特點(diǎn)，進(jìn)行專(zhuān)題討論。如：《我愛(ài)我家》、《我與地球媽媽》、《我最?lèi)?ài)看動(dòng)畫(huà)片》等。還可以創(chuàng )設情景，進(jìn)行模擬活動(dòng)，進(jìn)行生活化教學(xué)。如：在教學(xué)口語(yǔ)交際《購物》時(shí)，可先讓學(xué)生回家去了解日常用品的價(jià)格、性能。第二天在課堂上，請一位同學(xué)扮演售貨員，幾名學(xué)生分頭去買(mǎi)商品，通過(guò)他們逼真的表演，孩子們知道了買(mǎi)東西要討價(jià)還價(jià)，要物有所值，更知道怎樣禮貌購物、文明購物，同時(shí)，也培養了學(xué)生待人處事的能力。
因此，作為小學(xué)低段的語(yǔ)文教師，要自始至終不忘審美教育，將美育貫穿始終，滲透于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教學(xué)行為中。在這種大語(yǔ)文的教學(xué)環(huán)境中，孩子們肯定會(huì )具有不一般的審美能力，會(huì )將美視為人生珍寶。
淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文 篇8
在多元化教育的今天，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應逐步進(jìn)行審美教育，培養學(xué)生審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應該積極探索審美教育的教學(xué)方法，以有效、有趣的課堂教學(xué)促使學(xué)生樹(shù)立審美意識，促進(jìn)其全面發(fā)展。
一、對學(xué)生審美教育的必要性
隨著(zhù)素質(zhì)教育深入發(fā)展，小學(xué)教育不再只是要求學(xué)生掌握知識，同時(shí)還要求學(xué)生能夠在德、智、體、美、勞方面全面發(fā)展。因此，教師應該通過(guò)有效的教學(xué)方法，在提高學(xué)生智力、發(fā)展學(xué)生品德的基礎上，培養學(xué)生的審美能力，使學(xué)生能夠運用科學(xué)知識與審美眼光看待這個(gè)世界，形成良好的、健康的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由此可見(jiàn)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，不僅是小學(xué)教育階段語(yǔ)文的重要教學(xué)任務(wù)之一，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段之一，是極其重要的，也是極其必要的'。
二、對學(xué)生審美教育的方法
1.創(chuàng )設優(yōu)美的審美意境，樹(shù)立學(xué)生審美意識。小學(xué)語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中，需要創(chuàng )設有效的教學(xué)情境，使學(xué)生真正走進(jìn)課文意境中，深入理解課文所表達的情感。同樣在審美教育中，教師在自我感受美的基礎上，創(chuàng )設審美意境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“美”的境界中。創(chuàng )設審美意境的方法有很多，可以利用與課文有關(guān)的實(shí)物，使學(xué)生通過(guò)真實(shí)的觸摸、觀(guān)察、感受它的美好；可以利用抑揚頓挫的語(yǔ)言表達，使學(xué)生的思想跟隨教師的思路行走，感受教師對美的理解，樹(shù)立審美意識。
2.充分利用現代教學(xué)手段，提高學(xué)生審美情趣。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所應用的現代教學(xué)手段，其應用效果最好的就是多媒體教學(xué)。多媒體技術(shù)以其強大的信息容量，豐富多彩的信息內容，直觀(guān)有效的信息展現方式，深受廣大師生的喜愛(ài)。小學(xué)語(yǔ)文審美教育的目的，不僅是要使學(xué)生能夠感受自然美，同時(shí)還要求學(xué)生能夠感受語(yǔ)言文字運用的美妙之處，這同樣需要現代教育科技手段的輔助才能完成。因此，在小學(xué)語(yǔ)文審美教育教學(xué)中，應用多媒體技術(shù)是現代教育發(fā)展的必然結果。
3.利用對古詩(shī)詞的聯(lián)想教學(xué)法，培養學(xué)生的審美能力。對古詩(shī)詞的學(xué)習與理解，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)階段的重點(diǎn)內容，也是進(jìn)行審美教育，培養學(xué)生審美能力的重要途徑。教師可以從古詩(shī)詞所展現的優(yōu)美意境，引導學(xué)生品詞語(yǔ)析句感受美、鑒賞美，提高學(xué)生的審美能力。比如，在對杜牧的《出行》詩(shī)句“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”進(jìn)行講解時(shí)，教師可以創(chuàng )設問(wèn)題情境，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)想感受：遠上秋山彎曲石徑，山頂白云繚繞的幾處人家，楓林晚景的美不勝收等。綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，是我國教育事業(yè)發(fā)展的要求，也是促進(jìn)學(xué)生綜合能力發(fā)展的重要途徑。
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