試論影視教育中的影視文化與審美認知

      ［摘 要］ 進(jìn)入新世紀，影視文化熱潮席卷全國，對學(xué)生思想的影響與日俱增，成為影視界和教育界無(wú)法回避的重要問(wèn)題。與此相對應的是，影視教育中的審美認知、文化沖突等開(kāi)始浮上水面，成為研究界的熱點(diǎn)，也成為高校思想政治教育中的難點(diǎn)。而對影視教育中的管理底蘊及其人本價(jià)值的思考，也開(kāi)始被影視界和教育界所重視。
　�。坳P(guān)鍵詞］ 影視教育；文化沖突；審美認知
　　
　　越來(lái)越多的學(xué)者認為，將影視作品與現代教育理念相結合，并使之融入高校思想政治教育中，必將對大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)發(fā)生作用，這是高校進(jìn)一步加強和改進(jìn)思想政治教育工作的一個(gè)有利途徑。但需要強調的是，在文化沖突轉型的今天，影視文化在高校的傳播，是一把鋒利的雙刃劍。影視界有責任打造優(yōu)秀的經(jīng)典影視，教育界有責任使學(xué)生具備初步的影視文化欣賞能力，并用中國特色的社會(huì )主義文藝觀(guān)來(lái)武裝自己，也只有如此，才能使當前的影視文化熱潮更好地為高校教育服務(wù)。
　　但如果我們僅僅停留在思想教育層次，則難以面對和解釋當前的影視文化熱潮，如影視文化中的審美教育，管理過(guò)程中的文化沖突，人本價(jià)值的體現與運用,等等，這都要求我們進(jìn)一步深化對影視教育管理的認識。具體來(lái)說(shuō)有以下三點(diǎn)值得注意。
　　一、影視文化教育中的審美認知
　　是影視教育管理中的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)中國文化歷來(lái)重視在休閑中體現美的感覺(jué)，形成了豐富的生活審美系統。如道家將人休閑時(shí)的超脫萬(wàn)物轉而視為一種審美心理之態(tài)，甚至是一種氣質(zhì)之美，這深刻地影響了中國人的生活方式。而在豐富多彩、快速旋轉的現代休閑文化中，電影電視已經(jīng)成為我們第一位的生活審美文化形式。甚至可以說(shuō)，今天的電影電視更多的是因生活休閑而存在，但其作為審美性休閑文化的價(jià)值，還沒(méi)有被教育界所充分認識。作為休閑文化的影視，不僅有欣賞和讀解的價(jià)值，也是休閑文化中審美創(chuàng )造最好的現代方式，需要我們在休閑教育中提高受眾的視覺(jué)素養。
　　一個(gè)有健全人格的人應當具有三種心理結構：認知、倫理和審美。其中，審美的心理建構往往被人忽視。以教師的講授代替學(xué)生感知的現象依然大量存在，強調思想性而忽視審美心理結構培養的更是普遍。而現代化的影視審美教育則不然，它通過(guò)可視的銀幕形象來(lái)建構學(xué)生的審美心理，引領(lǐng)其自覺(jué)觀(guān)照，多元審視，以?xún)?yōu)化審美心理結構。這一過(guò)程始終著(zhù)眼于人的發(fā)展，著(zhù)眼于綜合素質(zhì)的提高，著(zhù)眼于人格大廈的全面構筑。因而,牢牢把握學(xué)生的審美心理特征，具有十分重要的實(shí)踐意義。
　　綜合性是電影藝術(shù)與電視藝術(shù)重要的美學(xué)特性之一�？梢哉f(shuō)，在人類(lèi)眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇等都是早在蒙昧時(shí)代或者文明時(shí)代初期就已經(jīng)出現，而影視藝術(shù)是綜合吸收了各門(mén)類(lèi)藝術(shù)在千百年實(shí)踐中積累起來(lái)的藝術(shù)精華，并對其進(jìn)行了具有質(zhì)變意義的改造，使得這些藝術(shù)元素進(jìn)入電影和電視之后相互融合，形成電影和電視自身的新特性，也使得電影和電視最終成為兩門(mén)嶄新的、獨立的姐妹藝術(shù)，其所隱含的審美特性如逼真性、藝術(shù)性都達到了非常高的境界。
　　影視是現實(shí)生活中最廣泛、最深刻、最真切，也是最迅速的反映形式。我們在影視藝術(shù)中看到了自己，看到了周?chē)�的形形色色，從而獲得了對自己及社會(huì )的客觀(guān)的認識和印證。甚至我們可以看到，激情四射的青少年可以毫無(wú)羈絆地與作品展開(kāi)心靈的對話(huà)：或對于現實(shí)進(jìn)行檢驗和沉思，或對于民族淵源及傳統的重新估價(jià)和真實(shí)的反思，或對于東西方文化沖突的歷史審視……視角之廣，不一而足�？傊�，它以立體地、直觀(guān)地、連續地、生動(dòng)地反映生活的獨特優(yōu)勢，引領(lǐng)著(zhù)審美主體在沒(méi)有隔膜的流暢狀態(tài)中，抒發(fā)真情，彰顯真知，塑造真我。正是在此意義上，影視審美教育在培養學(xué)生創(chuàng )造性思維方面有得天獨厚的優(yōu)勢。
　　但需要指出的是，當前影視文化在經(jīng)濟全球化趨勢的影響下，已經(jīng)完全進(jìn)入商業(yè)化運作軌道。商業(yè)化一方面為影視業(yè)的快速發(fā)展提供了內在的不竭動(dòng)力，為影視生產(chǎn)的多樣化提供了動(dòng)力資源，促進(jìn)了影視產(chǎn)品的多元化發(fā)展；但另一方面，一切以利潤為中心的影視業(yè)也出現了一些值得我們高度關(guān)注的、抑制影視文化多樣化健康發(fā)展的不良傾向，即在影視審美情趣多元化的總體趨勢下，也呈現出一些影視作品類(lèi)型化、單一化，嚴重影響著(zhù)影視審美藝術(shù)的發(fā)展，影響著(zhù)影視藝術(shù)的質(zhì)量提升，影響著(zhù)影視文化的社會(huì )功能的健康發(fā)揮。甚至在商業(yè)利益的誘導下，部分影視作品過(guò)分追求感官刺激，迎合庸俗低級趣味，致使影視文化中暴力和色情泛濫，而這正是教育界應該關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。
　　二、影視教育中的文化沖突
　　是影視文化管理中必須面對的難點(diǎn)與熱點(diǎn)長(cháng)期以來(lái)，我國的高等教育基本上實(shí)行的是單一的專(zhuān)業(yè)教育，導致大學(xué)生存在知識空白點(diǎn)和素質(zhì)盲區。而影視傳媒就是創(chuàng )造良好校園環(huán)境和優(yōu)秀文化氛圍的一個(gè)重要途徑，它可以使大學(xué)生在潛移默化、耳濡目染中接受校園文化的熏陶。但在影視教育中，我們需要注意影視文化的沖突以及對學(xué)生的重要影響。如中國文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演變形成了自己的特色，注重和諧秩序，不崇尚征服自然，而傾向于順其自然；重視社會(huì )穩定，政治價(jià)值優(yōu)先，強調集體主義精神，強調對國家和集體的無(wú)私奉獻精神；肯定上下級的忠誠關(guān)系，遵守紀律，官本位，官民一體化，習慣于“人治”，辦事講“關(guān)系”，等等，這在中國影視中有突出表現。
　　而西方傳統文化的圖騰是十字架，即鋒芒畢露，剛勁有力，是發(fā)散型的。中國人古代修長(cháng)城是為了把自己同外界分開(kāi)，而不是為了向外界進(jìn)攻，中國近代的開(kāi)放也是在西方堅船利炮的逼迫下進(jìn)行的。與此相應的是中華文明在海外大范圍主動(dòng)傳播的機會(huì )較少，對于偶爾傳入的異質(zhì)文化的整合力卻非常強；而西方由宗教信仰演化而來(lái)的“天賦使命”觀(guān)，使他們相信西方式的政治制度、價(jià)值觀(guān)念、生活方式是最符合人性的，因而值得在全世界推廣，這種基督救世文化傳統決定了他們在對外交往中采取咄咄逼人的姿態(tài)。
　　這種文化上的差異在影視文化教育中越來(lái)越突出地表現出來(lái)�？匆豢疵绹�的《泰坦尼克號》《2012》《功夫熊貓》《阿凡達》等無(wú)不滲透著(zhù)美國的價(jià)值觀(guān)，而中國的《秋菊打官司》《活著(zhù)》《非誠勿擾》《讓子彈飛》《新少林寺》等所傳達的文化價(jià)值觀(guān)也非常令人擔心。在此背景下，不同民族、社區和集團的文化，有不同的價(jià)值目標和價(jià)值取向，并且常常各自以自己的文化為優(yōu)越，視其他文化為危險物。當它們在傳播、接觸的時(shí)候，便產(chǎn)生了競爭、對抗甚至企圖消滅對方的狀況，此種文化沖突在影視界的表現日漸突出，并與我國的政治體制發(fā)生抵觸，應引起高校教育者的高度重視。
　　事實(shí)上，文化沖突的結果，或相互吸收或融合或替代對方，隨之會(huì )產(chǎn)生新的文化模式或類(lèi)型。在此背景下，一是需要在影視教育中培養學(xué)生的開(kāi)放心態(tài)。開(kāi)放心態(tài)是不故步自封、不固執僵化、不排斥交流；是能正確地對待自己、他人、社會(huì )和周?chē)�的一切；是對自己的�?zhuān)業(yè)和周?chē)�的世界都懷有強烈的興趣，喜歡鉆研和探索；是熱愛(ài)創(chuàng )新，不墨守成規；是謙虛，知道自己的不足，能正確地對待他人的意見(jiàn)而且非常喜歡和別人交流；只有做到這點(diǎn)，才能使學(xué)生在欣賞影視中有著(zhù)正確的心理狀態(tài)。二是要用中國特色的社會(huì )主義文藝觀(guān)來(lái)武裝學(xué)生。如馬克思主義的文藝觀(guān)念，為人民服務(wù)的本真心態(tài)，對民主事業(yè)的不懈追求，資本主義影視的階級實(shí)質(zhì)等，并在影視教育管理中始終貫穿中國國情與普世價(jià)值。只有這樣，我們才能占領(lǐng)影視教育管理的制高點(diǎn)。
　　三、影視教育中的人本價(jià)值
　　是影視教育管理中的核心與重點(diǎn)目前，我國的高校影視教育還未形成自己的學(xué)科體系，更沒(méi)有形成體系化的教育模式。目前，西方影視教育中普遍采用的影視制作和文本分析的方法，以及近年來(lái)的“核心概念”教學(xué)法都比較成熟，在教材編寫(xiě)、教學(xué)輔助等方面也積累了一定的經(jīng)驗，值得我們學(xué)習。而在影視教育理論研究和教育發(fā)展實(shí)踐基礎上，我們還需對影視教育的目標、手段和教學(xué)效果評估等問(wèn)題展開(kāi)系統研究，如研究我國影視教育的目標和價(jià)值取向，明確我國影視教育的核心，制定相應的教育大綱和實(shí)施手段等，這在目前非常重要。
在此基礎上，影視藝術(shù)教育應當體現教學(xué)方式生動(dòng)鮮活、課堂設計凸顯實(shí)踐特色，以人為本并改變“灌輸式”的授課方式，這應該是當前影視教育管理的核心與重點(diǎn)。而注重培養學(xué)生欣賞能力與實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的熱情，提倡多學(xué)科的融合交流以及學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中與老師、同學(xué)的互動(dòng)正是影視教育管理中人本價(jià)值的重要體現。而精心設置課堂教學(xué)項目，讓學(xué)生自己完成指定項目，如編輯、主持一期節目，完成一個(gè)短劇表演等，實(shí)現知識的“實(shí)踐轉化”并關(guān)注學(xué)生的個(gè)性興趣，差異教學(xué)、個(gè)性教學(xué)，為每個(gè)學(xué)生設計適合自己的學(xué)習方法，使學(xué)生能夠更加發(fā)揮特長(cháng)、發(fā)展個(gè)性，必將收到良好的教學(xué)效果。
　　影視教育因其具有綜合性，在一部影視作品中可以通過(guò)音樂(lè )、語(yǔ)言、攝影、服裝、民俗多種藝術(shù)語(yǔ)言表現某種文化特點(diǎn)。如《可可西里》《紅河谷》《塵埃落定》等反映藏區題材的影視作品，我們在觀(guān)賞時(shí)能明顯感受到藏文化的魅力。而在影視教育過(guò)程中，通過(guò)影視作品的內容、師生活動(dòng)、教育氛圍等體現出來(lái)的有關(guān)文化的各種信息，多方面提高了人文素養，其特點(diǎn)恰恰在于強調人的主體地位、人的需求和保障、人的情感和意志等價(jià)值性?xún)热�。因此，在影視教育過(guò)程中，既體現了文化價(jià)值，又獲得人文素養的滋養，而其中體現的人本價(jià)值更是令人深思。
　　人本主義的教育，要求教育者首先把學(xué)生當“人”看待，而不是當成學(xué)習的“機器”看待。大學(xué)時(shí)代是人一生中形成人生觀(guān)、世界觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生充滿(mǎn)激情，滿(mǎn)懷夢(mèng)想，而影視恰恰是人生之夢(mèng)的最佳展示形式。很多大學(xué)生會(huì )從影視中去了解和學(xué)習談情說(shuō)愛(ài)，對待人生，把影視明星當作自己崇拜的偶像。如青年演員佟大為因主演青春偶像劇《奮斗》而一舉成名，受到許多大學(xué)生的青睞與追捧，他的一舉一動(dòng)都受到了高度關(guān)注。從類(lèi)似的事件中，我們可以感受到影視文化對大學(xué)生的強烈沖擊與影響。而影視教育中以人為本，正是對學(xué)生進(jìn)行思想教育、審美教育的根本出發(fā)點(diǎn)。換句話(huà)說(shuō)，教育者要了解學(xué)生的基本思想、個(gè)人動(dòng)態(tài)等，只有這樣，影視教育才有基本的出發(fā)點(diǎn)。
　　最后筆者想說(shuō)的是，1932年蔡元培成立了中國教育電影協(xié)會(huì )，自任主席。他號召“中國要有世界一流的電影教育”。而隨著(zhù)電子技術(shù)的高速發(fā)展，影視已逐漸成為年青一代日常生活中的一部分，多維度和多元化的影像表達方法也為各專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)拓了新的視野，提供了獲取知識、啟迪智慧的多重渠道。而如今的影視教育，更要取大影視、大教育的觀(guān)念：除了“影視藝術(shù)”外，還包括“影視傳播理論”“影視文化”“影視經(jīng)濟”“影視高新技術(shù)”等多方面的內容。另外，加快影視教育國際化的步伐，以爭取在人才培養、科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)等方面有所突破，使高校影視教育的辦學(xué)水平和國際地位得到進(jìn)一步提高。筆者相信，中國影視教育的未來(lái)必將更加輝煌。
　　
　�。蹍⒖嘉墨I］
　�。�1］ 章柏青,賈磊磊.當代電影發(fā)展史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2007：55-58.
　�。�2］ 賈磊磊.中國武俠電影史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2005：1.
　�。�3］ 范志忠.百年中國影視的歷史影像［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2006.

【試論影視教育中的影視文化與審美認知】相關(guān)文章：

試論語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育12-01

淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中的審美教育11-19

當下幼師美術(shù)教學(xué)中的審美教育02-25

試論周作人散文的審美趣味12-01

論設計教育中審美意識的培養12-17

論高職英語(yǔ)教學(xué)中的審美教育12-02

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中審美教育06-11

淺論中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育12-08

從傳播學(xué)角度淺析影視文化對社會(huì )文化的重構11-30