試論英美新批評派

　　論文摘要：英美新批評從誕生之日起，就受到強烈的批評和反對，所以迄今為止，新批評仍然沒(méi)有在中國文學(xué)批評界產(chǎn)生過(guò)重要而積極的影響。但是英美新批評派新的理論和方法給文學(xué)界以新的視角和途徑，例如，“有機形式主義”、“字義分析”和“細讀法”對于現代的文學(xué)批評仍然具有重要的意義。

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　　論文關(guān)鍵詞：英美新批評派；有機形式主義；統一性；真實(shí)性

　　一、英美新批評派的歷史淵源

　　新批評派是20世紀20至50年代英美批評界影響較大的一支批評流派，得名于美國梵德比爾大學(xué)文學(xué)教師約·蘭塞姆(JohnCroweRansom)1941年所著(zhù)論文集《新批評》。這部文集贊揚托·斯·艾略特等人以文字分析為主的批評方法和批評見(jiàn)解，稱(chēng)之為“新批評”，以別于l9世紀以來(lái)學(xué)院派的傳統批評。蘭塞姆在書(shū)中用“新批評”來(lái)指稱(chēng)T．S．艾略特、I．A．瑞恰慈和I．溫特斯三位批評家，但后來(lái)“新批評”的帽子卻落在了蘭塞姆和他的幾個(gè)學(xué)生的頭上，進(jìn)而成為一個(gè)方便的標簽，用來(lái)標志一大群觀(guān)點(diǎn)各異甚至互相矛盾的批評家�，F在一般公認的新批評家是蘭塞姆、艾倫·塔特(AllenTate)、克林斯·布魯克斯(CleanthBrooks)、羅伯特·潘·沃倫(RobertPennWarren)，以及稍后—些的韋姆薩特(William K．Wimsatt)和雷內·韋勒克(ReneWellek)。“新批評”這個(gè)詞在二十世紀西方文論中出現過(guò)三次：第一次是美國文論家喬·艾·斯賓崗(JoelEliasSpingarn)于1911年出版的《新批評》(TheNewCriti—cism)一書(shū)中提出的。斯賓崗的“新批評”指的是克羅齊美學(xué)。第二次就是出自于美國約·蘭塞姆所著(zhù)論文集《新批評》。它是一個(gè)獨特的“形式主義”文論派別。這個(gè)派別一、二十年代在英國發(fā)端，三十年代在美國形成，四、五十年代在美國文學(xué)批評界取得主導地位。第三次是五十年代法國出現的“新批評”。它是指當時(shí)法國文學(xué)理論領(lǐng)域內紛紛涌現的各種學(xué)派(如存在主義、結構主義等)的總稱(chēng)。進(jìn)入六十年代，隨著(zhù)從歐洲大陸進(jìn)口的各種新潮學(xué)說(shuō)的風(fēng)行，以及歐美各種社會(huì )運動(dòng)的勃興，新批評逐漸失去了往日受人矚目的光彩。

　　二、英美新批評派在中國的誤解誤判

　　新批評早在本世紀四十年代就被引介到中國文學(xué)中來(lái)，八十年代更有系統的翻譯和評論。但由于新批評從誕生之日起，就受到強烈的批評和反對，所以迄今為止，新批評仍然沒(méi)有在中國文學(xué)批評界產(chǎn)生過(guò)重要而積極的影響。新批評派成員眾多，主張龐雜，從國內有關(guān)新批評的一般的論述來(lái)看，新批評被認為是一種狹隘的形式主義文論，它專(zhuān)注于文本本身的細讀分析，把作品看成是一個(gè)自足、封閉的體系，割裂作品與作者、讀者乃至社會(huì )歷史的聯(lián)系，甚至不要作者、讀者和社會(huì )歷史研究。盡管只要認真讀一讀新批評的論著(zhù)，這種誤解和歪曲就會(huì )不攻自破，但強加在新批評之上的錯誤印象卻始終擺脫不掉。不論新批評在英美的興衰榮辱如何，新批評在熱衷追逐西方話(huà)語(yǔ)的中國文壇的確沒(méi)有多少正面的影響。這在一定程度上使新批評在”新時(shí)期”的文壇中主要局限于理論探討的范圍，運用新批評的理論方法對當下的文學(xué)現實(shí)做出切實(shí)評判的批評家寥寥無(wú)幾。

　　在反對新批評的聲音中，還有一種奇怪的論點(diǎn)，就是認為新批評只適用于短小的詩(shī)文，不能對長(cháng)篇巨制進(jìn)行條分縷析的細讀和評價(jià)。新批評的實(shí)干家們沒(méi)有用他們的理論方法做過(guò)長(cháng)篇小說(shuō)的分析研究，但他們的經(jīng)典論著(zhù)給廣大文學(xué)讀者提供了分析原則和方法的良好示范。從新批評將文學(xué)作品看成一個(gè)“有機體”的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，考察長(cháng)篇作品的“統一性”、“連貫性”，分析其情節結構、修辭手法，探求作品意圖，這從理論和實(shí)踐兩方面來(lái)說(shuō)都是可行的。新批評的當事人對這種批評方式的潛力充滿(mǎn)著(zhù)信心和期待，正如韋勒克所說(shuō)：“我們應想到世界文學(xué)的無(wú)窮寶藏在用許多種語(yǔ)言對我們講話(huà)，大聲要求我們去詮釋和評價(jià)”。誤解和誤讀只是導致新批評在當代文壇遭受冷落的一個(gè)因素。各種新興的理論流派對新批評的攻擊責難也很多，并且在很多新派理論家的眼中，新批評是一種過(guò)時(shí)、偏頗、必須要超越的批評流派。這個(gè)背景對中國的接受者來(lái)說(shuō)，多少影響了他們運用新批評的興趣。

　　三、英美新批評派的價(jià)值

　　新批評派從象征派的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，把作品看成獨立的、客觀(guān)的象征物，是與外界絕緣的自給自足的有機體，稱(chēng)為“有機形式主義”。在文學(xué)標準的問(wèn)題上，新批評家們堅持“有機論”(organicism)的觀(guān)點(diǎn)。他們認為，一部真正好的文學(xué)作品，是具有一定連貫性和完整性的語(yǔ)言結構，其各個(gè)組成部分是相互作用、有機統一的，作品的全部意思正是這種“語(yǔ)境”(context)的產(chǎn)物。“有機論”的觀(guān)點(diǎn)使新批評家拒絕了對作品做“形式”和“內容”這樣傳統的二分法。在他們看來(lái)，所謂“形式”正是作品的生命所在，失去了它也就失去了作品的意思。形式就是意味，形式和內容是不可分的。從有機論出發(fā)，新批評反對圖解概念的作品，而要求主題找到恰當的象征體、“客觀(guān)對應物”。與“有機論”緊密相連的，是新批評對文學(xué)作品“真實(shí)性”、“合理性”(ocherence)的要求。如果詩(shī)人、小說(shuō)家講話(huà)的方式得當，敘述得成功，那么作品所傳達的經(jīng)驗便會(huì )合情合理，整部作品也就具有了真實(shí)性。

　　新批評派認為文學(xué)在本質(zhì)上是一種特殊的語(yǔ)言形式，批評的任務(wù)是對作品的文字進(jìn)行分析，探究各個(gè)部分之間的相互作用和隱密的關(guān)系，稱(chēng)為“字義分析”。象征主義為他們提供了美學(xué)理論，字義分析是他們進(jìn)行評論的具體方法。新批評的“細讀法”(closereading)常常能夠幫助讀者深刻把握即使是晦澀難解的作品，也能夠在對作者所知甚少的情況下，成功地解讀其作品，發(fā)掘其深刻的內涵。

　　新批評的四個(gè)重要術(shù)語(yǔ)“含混”(ambiguity)、“張力”(tension)、“自否”(paradox)和“反諷”(irony)，是新批評家對現代修辭學(xué)的重要貢獻，是對文學(xué)語(yǔ)言和結構的根本特性的總結歸納。這些術(shù)語(yǔ)是對作品“真實(shí)性”的要求。按照艾略特的說(shuō)法，現代文明具有多樣性和復雜性，它作用于人敏感的心靈，必然產(chǎn)生精微復雜的感受；詩(shī)人因此不得不采用朦朧晦澀的手法，必要時(shí)還得打亂語(yǔ)言以適合自己的表現。而新批評這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)就是要求作品中包含、體現出現實(shí)生活經(jīng)驗的多樣性和復雜性。它們是對作品中各種對立統一因素的描述、分析和總結。具備這些素質(zhì)的作品才能夠成為“真實(shí)”的作品，成為包容、調和各種對立因素的“綜合的”(inclusive)作品。真實(shí)的文學(xué)作品可以傳達對世界具體、豐富和完整的知識，給世界重新賦予肌體。從這里我們可以理解為什么新批評家對十七世紀英國玄學(xué)派詩(shī)人和二十世紀英美現代主義詩(shī)人推崇倍至，并成為與現代主義(Modernism)相輔相成的理論流派，而對浪漫主義文學(xué)卻評價(jià)不高。

　　重新審視新批評，辨析對于新批評流行的誤解，提出新批評可資借鑒之處，以供國內文學(xué)研究者參考學(xué)派比較，可以使我們透過(guò)不同的理論姿態(tài)(挑戰、叛逆、顛覆)、不同的理論背景(或受惠于語(yǔ)言學(xué)，或傾心于符號學(xué)，或倚重于哲學(xué)——現象學(xué)、解釋學(xué)，等等)，不同的理論定位(或重作家主體意識、或重作品文本結構、或重讀者接受機制、或重文學(xué)話(huà)語(yǔ)的文化功能)，去把握一個(gè)時(shí)段甚至一個(gè)世紀理論文學(xué)的基本流脈。五十年代后期，新批評漸趨衰落，但新批評提倡和實(shí)踐的立足文本的語(yǔ)義分析仍不失為文學(xué)批評的基本方法之一，對當今的文學(xué)批評尤其是詩(shī)歌批評產(chǎn)生著(zhù)深遠的影響。從新批評將文學(xué)作品看成一個(gè)“有機體”的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，考察長(cháng)篇作品的“統一性”、“連貫性”，分析其情節結構、修辭手法，探求作品意圖，這從理論和實(shí)踐兩方面來(lái)說(shuō)都是可行的。
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