歷史畢業(yè)論文提綱

　　歷史論文主要是對歷史的探究，在開(kāi)題報告中也要寫(xiě)好相關(guān)的探究步驟。

　　論文題目：滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)研究

　　滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)是民族文化的瑰寶,是滿(mǎn)族及其先民在遠古時(shí)代生產(chǎn)、生活中創(chuàng )造并世代流傳的寶貴文化遺產(chǎn)。對滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)的研究既是對民族文化、心理和歷史最深層結構的探討,也是對民族文化之根的挖掘與剖析。

　　本文的研究對象并非傳統意義上的“薩滿(mǎn)神話(huà)”(即薩滿(mǎn)其人神話(huà)),而是指一切與薩滿(mǎn)文化有關(guān)的神話(huà),這樣的界定更切合薩滿(mǎn)神話(huà)的實(shí)際狀況,更有利于研究的深入與展開(kāi)。滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)產(chǎn)生于不同歷史時(shí)期,折射了不同時(shí)期的物質(zhì)和精神文化,是亟待搶救、挖掘、整理和研究的人類(lèi)口頭傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　目前國內外仍未見(jiàn)對此展開(kāi)系統、全面研究的論著(zhù),并且學(xué)者們對該課題的研究仍停留于神話(huà)搜集、部分神話(huà)類(lèi)型的研究及其單篇文本的內涵挖掘上,很少涉及滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)的載體形式、全面類(lèi)型研究及其特征概括等問(wèn)題,所以,滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)研究仍有較大發(fā)展空間。滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)所以能夠世代承襲、廣為流傳完全有賴(lài)于其原始而豐富的載體歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文提綱歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文提綱。薩滿(mǎn)神話(huà)是薩滿(mǎn)文化的重要組成部分,是薩滿(mǎn)教教義的傳承者,因此,滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)的載體與薩滿(mǎn)文化存在密切關(guān)聯(lián)。目前,除少數文本對神話(huà)的記錄外,很多神話(huà)仍保持著(zhù)最原始的承載方式,即物化神偶、神器、神服等符號載體,以及文化傳承人對神話(huà)的記錄與傳播,而這些正是滿(mǎn)族薩滿(mǎn)文化的主要表現形式。系統全面地探究薩滿(mǎn)神話(huà)的載體及其文化內涵,是深入研究滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)的首要條件。

　　由于薩滿(mǎn)神話(huà)傳播的局限性, 本文將神話(huà)載體研究的重點(diǎn)放在目前已出版發(fā)行的故事集、滿(mǎn)族說(shuō)部、田野考察文本資料,以及學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)中收錄的神話(huà)故事。雖然其中大量神話(huà)已失去其原始面貌, 但仍有較高研究?jì)r(jià)值。關(guān)于符號性載體,文章只簡(jiǎn)要闡述了幾種與薩滿(mǎn)神話(huà)密切相關(guān)的載體形式,以此表達神話(huà)與薩滿(mǎn)教的關(guān)系,及這些“活態(tài)載體”對神話(huà)的影響。本文的主體部分是對滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)的分類(lèi)研究。鑒于神話(huà)的宗教性與發(fā)展演變的特征,文章在薩滿(mǎn)神話(huà)分類(lèi)問(wèn)題上并未采用傳統神話(huà)研究的類(lèi)屬標準,而是將其分為自然神話(huà)、動(dòng)植物神話(huà)、起源神話(huà)、英雄神話(huà)、薩滿(mǎn)其人神話(huà)五類(lèi)。

　　滿(mǎn)族是一個(gè)具有獨特經(jīng).歷的民族,從遠古時(shí)代的肅慎族到明清之際民族共同體的形成,滿(mǎn)族的社會(huì )形態(tài)、政治制度等都發(fā)生了巨大變革,與此相對應的民族文化也會(huì )隨之發(fā)生激烈的整合與演變。作為民族文化的組成部分,滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)在故事內容中體現了滿(mǎn)族人世代生活的北地自然風(fēng)貌、傳統民俗文化等,強調了神話(huà)的民族性。此外,滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)還是一個(gè)兼容性極強的文化體系,它不僅具有滿(mǎn)族及其先民歷時(shí)幾千年的文化內容,同時(shí)也容納了周?chē)�民族以及漢族等多民族文化內涵,體現了民族文化的多元性。滿(mǎn)族是一個(gè)匯聚多民族群體的民族共同體, 包括女真族、蒙古族、漢族等,在其形成的歷史過(guò)程中,不同民族的融入并非一蹴而就,而是在居住地域的遷徙、生活習慣的演化、思想觀(guān)念的變更等多種因素的影響下才逐漸完成的歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文提綱論文。滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)就是在這樣的歷史環(huán)境中不斷融合周?chē)�民族文�?逐漸演變發(fā)展成今天種類(lèi)繁多的神話(huà)體系的。

　　關(guān)于神話(huà)的文學(xué)性,文章主要從神話(huà)母題、情節結構、表現手法、人物塑造、語(yǔ)言特征等方面加以論述,突出表現了滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)的文學(xué)特征與成就。滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)的口傳模式?jīng)Q定了它并非完全封閉、數量有限的神話(huà)系統,而是一個(gè)活態(tài)的神話(huà)體系。隨著(zhù)未來(lái)民族文化工作的發(fā)展,滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)將會(huì )得到更為有效的發(fā)掘、整理,這樣其相關(guān)研究也會(huì )伴隨新神話(huà)文本的問(wèn)世而進(jìn)一步深入展開(kāi)。因此,本文對滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)的研究也只能是拋磚引玉,筆者謹希望能借此與同仁討教、學(xué)習。

　　摘要4-6

　　Abstract6-9

　　目錄9-13

　　導論13-26

　　一、滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)概念界說(shuō)13-16

　　(一) 神話(huà)概念界說(shuō)13-15

　　(二) "薩滿(mǎn)神話(huà)"辨析15

　　(三) "滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)"界定15-16

　　二、滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)研究概說(shuō)16-22

　　(一) 國內外研究狀況17-22

　　1. 建國前相關(guān)研究狀況17-18

　　2. 建國后的突破性發(fā)展18-21

　　3. 目前存在的問(wèn)題21-22

　　(二) 未來(lái)研究的展望22

　　三、薩滿(mǎn)神話(huà)研究主要方法22-26

　　(一) 多學(xué)科的介入22-23

　　(二) 多方法的引入23-26

　　1. 田野調查方法23

　　2. 橫縱雙向比較方法23-24

　　3. 母題分析法24-26

　　第一章 滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)的載體26-55

　　一、文本性載體26-49

　　(一) 神諭26-33

　　1. 神諭的記錄方式對神話(huà)的影響32

　　2. 神諭的性質(zhì)特點(diǎn)對神話(huà)的影響32-33

　　(二) 家譜33-35

　　(三) 說(shuō)部35-41

　　1. "烏勒本"與說(shuō)部35-36

　　2. 說(shuō)部對神話(huà)的承載36-39

　　3. 說(shuō)部承載神話(huà)的原因39-40

　　4. 說(shuō)部對神話(huà)的影響40-41

　　(四) 其他書(shū)籍41-49

　　1. 歷代典籍41-45

　　2. 學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)45-49

　　二、符號性載體49-51

　　三、神話(huà)傳承人51-55

　　(一) 薩滿(mǎn)51-53

　　(二) 穆昆達53

　　(三) 普通族眾53-55

　　第二章 滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)之自然神話(huà)55-77

　　一、天體神話(huà)55-61

　　(一) 太陽(yáng)、月亮神話(huà)56-58

　　(二) 星辰神話(huà)58-61

　　二、自然現象神話(huà)61-66

　　(一) 云神話(huà)62

　　(二) 風(fēng)神話(huà)62-65

　　(三) 雪神話(huà)65-66

　　三、其它自然物神話(huà)66-77

　　(一) 火神話(huà)66-69

　　(二) 水、海神話(huà)69-73

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