福建的中元節習俗
福建地區的中元節，有哪些習俗呢。下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“福建的中元節習俗”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
農歷七月十五為道教的“中元”，故稱(chēng)“中元節”。佛教傳說(shuō)，目連為救母曾求于佛祖，佛祖囑咐他七月十五日作盂蘭盆祭其母，因此又稱(chēng)“盂蘭盆會(huì )”。中元節的民間主要活動(dòng)是祭祀祖先，超度亡魂，所以俗稱(chēng)“鬼節”。
福建舊俗十分重視中元節。民間傳說(shuō)，七月初一“開(kāi)獄門(mén)”(閩南稱(chēng)“開(kāi)巷口”)，地官赦罪死者歸家，一時(shí)陰界各種冤死鬼紛紛到陽(yáng)間討吃，一直到三十日“關(guān)獄門(mén)”(閩南稱(chēng)“關(guān)巷口”)為止。在漳州、泉州一帶，早在六月二十九日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前點(diǎn)一盞長(cháng)明燈，并以菜飯祀鬼。
據光緒版《漳州府志·民風(fēng)》(卷38)記載：“七月半作孟蘭盆會(huì )，延僧設食，祀無(wú)祀之鬼。夜以竹竿燃燈天際，聯(lián)綴數枝，如滴如墜，望之若星，謂之作中元”。乾隆版《泉州府志·風(fēng)俗》(卷20)也載：“中元夜，家戶(hù)各具齋供羅于門(mén)外或垌衢，祝祀傷亡野鬼�！�
到十五日這天，還設“孤棚”祭無(wú)主孤鬼，并延請僧眾禮懺。法事完畢之后，滿(mǎn)臺的魚(yú)肉、飯菜、饅頭、果等供品，任人搶走，稱(chēng)為“搶孤”。三十日“關(guān)巷口”，又得設祭。舊時(shí)漳州“關(guān)巷口”日，公府街搭起高臺，堆起饅頭山、菜山、飯山，豎起兩根高大的燈炬，入夜滿(mǎn)街通明。這天，還延請高僧超度水陸孤魂，信男信女都前來(lái)香祈福。
在福州，七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢(qián)，并延請僧道行超度儀式，然后將所備供品的一小部分散形于空野，以施無(wú)主孤鬼，謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地，也有十五日施食的習俗。在泰寧，十五日之夜，人們在房屋前后、谷倉前、果樹(shù)下以及橋頭、河邊、路口等處，燃香點(diǎn)燭，焚化紙錢(qián)，供無(wú)家可歸的孤魂用，以保地方平安。
上杭舊俗，在十五日這天，城中豎起幡竹，以招亡魂。各家具齋飯，放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經(jīng)，壇兩側道士奏鼓樂(lè )，觀(guān)者如堵，俗稱(chēng)“做月半”，又叫“上臺”。祭畢，齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長(cháng)汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙，以祭祀野鬼。
七月十五日也有在水邊設祭，祀死于水中者，稱(chēng)祭“流水孤”。在龍巖、詔安、同安、南安、漳平等地，夜里還放水燈。民國版《龍巖縣志·禮俗志》(卷21)載：“……夜放水燈，燈以五色紙制，粘于木片上，中燃小燭一。初更時(shí)，由東興橋沿溪而下，照溺鬼路，每放近千盞。放若干燈，溪底即映若干燈，五光十色，水面通紅，為一時(shí)勝觀(guān)�！痹t安縣中元節搞得很盛，祭祀“品物豐潔，倍于他邑”，“夜則放燈水中，千百熒爛。群觀(guān)塞途，簫鼓闐喧，不減上元佳景�！�(民國《詔安縣志》卷1《歲時(shí)》)
中元節前后期間的活動(dòng)，福州地區稱(chēng)“做半段”，閩南一帶稱(chēng)“普渡”，而且時(shí)間長(cháng)達一個(gè)月。這些純?yōu)槁�，正如晉江舊志所說(shuō)：“此皆好事者造端�！�
福州“做半段”主要在近郊各鄉。七月十五，一年至此已過(guò)一半，故稱(chēng)“半段”�！白霭攵巍钡臅r(shí)間，有的以十五日前后的'半個(gè)月，有的更長(cháng)。主要活動(dòng)是定期輪流舉行全村性的大宴會(huì )，分別宴請親友，同時(shí)還要演幾天戲，據說(shuō)是演給神看的�！白霭攵巍崩速M甚巨，而且還伴隨出現聚賭之風(fēng)。閩南的“普渡”歷時(shí)更長(cháng)，糜費更甚。
中元節祭祖也是一項重要活動(dòng)，全省各地甚為普遍。閩南流行“月半不回無(wú)祖”的說(shuō)法，“月半”即是七月十五日，外出的人不論遠近，在這一天都要回家祭祖。不過(guò)各地過(guò)鬼節的日期稍有區別。霞浦有“官三民四乞丐五”之說(shuō)。祭祖有家祭與族祭之分。家祭是在家中廳堂上擺設祭品，焚燒冥錢(qián)，祭拜祖先靈位神牌。福州地區，中元祭祖都在中午進(jìn)行。祭祀時(shí)，在祖先靈前焚紙衣與冥錢(qián)。
紙衣為刻印有各種古代服裝圖式的小方白紙，或是把其他花紋的白色紙印成黑色。把不同圖形的10張紙衣折成一份，外用印有紅色圖案的黃紙包好，稱(chēng)“一袱”。黃紙正中寫(xiě)一“念”字，兩旁寫(xiě)著(zhù)“追念先祖，庇佑子孫”。傳說(shuō)紙衣是供祖先在陰間裁制穿用。
在廈門(mén)，則有七月十五日給泉下的先人送寒衣的說(shuō)法。在泰寧，有的還要高喊祖先名字到廳堂享祀。在連城，祭祖之后，晚餐桌上的正席位置要留給祖先，同時(shí)要擺放碗、筷、湯匙等餐具，表示與先人一道過(guò)中元節。漳平民間傳說(shuō)，中元節祖先回家來(lái)看子孫，因此要把米缸裝滿(mǎn)，擺設的供品要十分豐盛，好讓先人們感到放心與滿(mǎn)意。
龍巖地區的上杭、長(cháng)汀、連城等地還有“燒寄包”的習俗，即以金銀色紙折成金錠、銀錠狀，然后和紙制的冥衣一道裝入紙袋之中。紙袋用封條封好，封條上寫(xiě)明祖先名諱，再焚化，最后把這些灰燼用紙包好，投入江河或溪流之中。據傳這樣先人便能收到，以供在冥間使用。
中元節族祭的規模一般較大，特別是大姓望族，祭祖更是隆重。其開(kāi)支多是公共族產(chǎn)的收入。各家輪流主事，主事者不但要備好豐富的祭品，而且還要準備參加族祭者的午餐。
過(guò)去，福州過(guò)中元節還有一種舊俗，即在此期間如果流行傳染病，會(huì )被認為鬼怪作祟，于是便要“游塔骨”�！八恰笔且灾窬幹瞥扇说男螤�(比人還大)，披上某種神的衣服、戴上帽子，古里古怪，然后人套其中扛著(zhù)走。入夜，“塔骨”前呼后擁，巡游街坊抓鬼怪，連續七天。最后制一紙船，把捉到的作祟鬼怪關(guān)入紙船中，跑步吶喊著(zhù)把紙船放到江中，讓其順流飄去，稱(chēng)為“出�！�。
中元節的種種迷信活動(dòng)與陋習，古時(shí)已有人下令廢止。據明代弘治年間編纂的《興化府志》(卷15)載，“太守王公弼，以其無(wú)益，嘗出條約禁之”。1949年之后，中元節的各種陋習曾一度被廢除�，F在，城鄉的大多數人家已經(jīng)不再把中元視為節日。但是，近年來(lái)有些陋習在一些地方又有恢復之勢。
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