福建的中元節習俗
福建地區的中元節,有哪些習俗呢。下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“福建的中元節習俗”,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友!
農歷七月十五為道教的“中元”,故稱(chēng)“中元節”。佛教傳說(shuō),目連為救母曾求于佛祖,佛祖囑咐他七月十五日作盂蘭盆祭其母,因此又稱(chēng)“盂蘭盆會(huì )”。中元節的民間主要活動(dòng)是祭祀祖先,超度亡魂,所以俗稱(chēng)“鬼節”。
福建舊俗十分重視中元節。民間傳說(shuō),七月初一“開(kāi)獄門(mén)”(閩南稱(chēng)“開(kāi)巷口”),地官赦罪死者歸家,一時(shí)陰界各種冤死鬼紛紛到陽(yáng)間討吃,一直到三十日“關(guān)獄門(mén)”(閩南稱(chēng)“關(guān)巷口”)為止。在漳州、泉州一帶,早在六月二十九日,家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前點(diǎn)一盞長(cháng)明燈,并以菜飯祀鬼。
據光緒版《漳州府志·民風(fēng)》(卷38)記載:“七月半作孟蘭盆會(huì ),延僧設食,祀無(wú)祀之鬼。夜以竹竿燃燈天際,聯(lián)綴數枝,如滴如墜,望之若星,謂之作中元”。乾隆版《泉州府志·風(fēng)俗》(卷20)也載:“中元夜,家戶(hù)各具齋供羅于門(mén)外或垌衢,祝祀傷亡野鬼!
到十五日這天,還設“孤棚”祭無(wú)主孤鬼,并延請僧眾禮懺。法事完畢之后,滿(mǎn)臺的魚(yú)肉、飯菜、饅頭、果等供品,任人搶走,稱(chēng)為“搶孤”。三十日“關(guān)巷口”,又得設祭。舊時(shí)漳州“關(guān)巷口”日,公府街搭起高臺,堆起饅頭山、菜山、飯山,豎起兩根高大的燈炬,入夜滿(mǎn)街通明。這天,還延請高僧超度水陸孤魂,信男信女都前來(lái)香祈福。
在福州,七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢(qián),并延請僧道行超度儀式,然后將所備供品的一小部分散形于空野,以施無(wú)主孤鬼,謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地,也有十五日施食的習俗。在泰寧,十五日之夜,人們在房屋前后、谷倉前、果樹(shù)下以及橋頭、河邊、路口等處,燃香點(diǎn)燭,焚化紙錢(qián),供無(wú)家可歸的孤魂用,以保地方平安。
上杭舊俗,在十五日這天,城中豎起幡竹,以招亡魂。各家具齋飯,放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經(jīng),壇兩側道士奏鼓樂(lè ),觀(guān)者如堵,俗稱(chēng)“做月半”,又叫“上臺”。祭畢,齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長(cháng)汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙,以祭祀野鬼。
七月十五日也有在水邊設祭,祀死于水中者,稱(chēng)祭“流水孤”。在龍巖、詔安、同安、南安、漳平等地,夜里還放水燈。民國版《龍巖縣志·禮俗志》(卷21)載:“……夜放水燈,燈以五色紙制,粘于木片上,中燃小燭一。初更時(shí),由東興橋沿溪而下,照溺鬼路,每放近千盞。放若干燈,溪底即映若干燈,五光十色,水面通紅,為一時(shí)勝觀(guān)!痹t安縣中元節搞得很盛,祭祀“品物豐潔,倍于他邑”,“夜則放燈水中,千百熒爛。群觀(guān)塞途,簫鼓闐喧,不減上元佳景!(民國《詔安縣志》卷1《歲時(shí)》)
中元節前后期間的活動(dòng),福州地區稱(chēng)“做半段”,閩南一帶稱(chēng)“普渡”,而且時(shí)間長(cháng)達一個(gè)月。這些純?yōu)槁,正如晉江舊志所說(shuō):“此皆好事者造端!
福州“做半段”主要在近郊各鄉。七月十五,一年至此已過(guò)一半,故稱(chēng)“半段”!白霭攵巍钡臅r(shí)間,有的以十五日前后的'半個(gè)月,有的更長(cháng)。主要活動(dòng)是定期輪流舉行全村性的大宴會(huì ),分別宴請親友,同時(shí)還要演幾天戲,據說(shuō)是演給神看的!白霭攵巍崩速M甚巨,而且還伴隨出現聚賭之風(fēng)。閩南的“普渡”歷時(shí)更長(cháng),糜費更甚。
中元節祭祖也是一項重要活動(dòng),全省各地甚為普遍。閩南流行“月半不回無(wú)祖”的說(shuō)法,“月半”即是七月十五日,外出的人不論遠近,在這一天都要回家祭祖。不過(guò)各地過(guò)鬼節的日期稍有區別。霞浦有“官三民四乞丐五”之說(shuō)。祭祖有家祭與族祭之分。家祭是在家中廳堂上擺設祭品,焚燒冥錢(qián),祭拜祖先靈位神牌。福州地區,中元祭祖都在中午進(jìn)行。祭祀時(shí),在祖先靈前焚紙衣與冥錢(qián)。
紙衣為刻印有各種古代服裝圖式的小方白紙,或是把其他花紋的白色紙印成黑色。把不同圖形的10張紙衣折成一份,外用印有紅色圖案的黃紙包好,稱(chēng)“一袱”。黃紙正中寫(xiě)一“念”字,兩旁寫(xiě)著(zhù)“追念先祖,庇佑子孫”。傳說(shuō)紙衣是供祖先在陰間裁制穿用。
在廈門(mén),則有七月十五日給泉下的先人送寒衣的說(shuō)法。在泰寧,有的還要高喊祖先名字到廳堂享祀。在連城,祭祖之后,晚餐桌上的正席位置要留給祖先,同時(shí)要擺放碗、筷、湯匙等餐具,表示與先人一道過(guò)中元節。漳平民間傳說(shuō),中元節祖先回家來(lái)看子孫,因此要把米缸裝滿(mǎn),擺設的供品要十分豐盛,好讓先人們感到放心與滿(mǎn)意。
龍巖地區的上杭、長(cháng)汀、連城等地還有“燒寄包”的習俗,即以金銀色紙折成金錠、銀錠狀,然后和紙制的冥衣一道裝入紙袋之中。紙袋用封條封好,封條上寫(xiě)明祖先名諱,再焚化,最后把這些灰燼用紙包好,投入江河或溪流之中。據傳這樣先人便能收到,以供在冥間使用。
中元節族祭的規模一般較大,特別是大姓望族,祭祖更是隆重。其開(kāi)支多是公共族產(chǎn)的收入。各家輪流主事,主事者不但要備好豐富的祭品,而且還要準備參加族祭者的午餐。
過(guò)去,福州過(guò)中元節還有一種舊俗,即在此期間如果流行傳染病,會(huì )被認為鬼怪作祟,于是便要“游塔骨”!八恰笔且灾窬幹瞥扇说男螤(比人還大),披上某種神的衣服、戴上帽子,古里古怪,然后人套其中扛著(zhù)走。入夜,“塔骨”前呼后擁,巡游街坊抓鬼怪,連續七天。最后制一紙船,把捉到的作祟鬼怪關(guān)入紙船中,跑步吶喊著(zhù)把紙船放到江中,讓其順流飄去,稱(chēng)為“出!。
中元節的種種迷信活動(dòng)與陋習,古時(shí)已有人下令廢止。據明代弘治年間編纂的《興化府志》(卷15)載,“太守王公弼,以其無(wú)益,嘗出條約禁之”。1949年之后,中元節的各種陋習曾一度被廢除,F在,城鄉的大多數人家已經(jīng)不再把中元視為節日。但是,近年來(lái)有些陋習在一些地方又有恢復之勢。
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