黃梅清明習俗及清明節的來(lái)歷

　　民俗具有很強的穩定性，一經(jīng)形成就會(huì )世代相傳。其特殊內涵和方式，會(huì )成百上千年地影響人們的思想和行為。但習俗也會(huì )隨時(shí)代而變遷，有的會(huì )逐漸消失，有的則會(huì )出現變化。以下是YJBYS小編搜羅的黃梅清明習俗及清明節的來(lái)歷，供參考。

　　清明既是我國二十四節氣之一，又是我國傳統節日之一。這個(gè)節氣在農歷的三月上旬，陽(yáng)歷4月4日至6日之間，此時(shí)春光明媚，草木吐綠，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節，所以農諺有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”。

　　黃梅與全國一樣，也將清明節作為最重要的祭祀節日，是上墳祭祖的日子。在黃梅一帶，按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家;或者為祖墳立碑，亦或移墳遷葬，撒豆子與花生、煮面條與拋發(fā)餅，供祭拜者搶食，以示渡子渡孫。有的地方不燒紙錢(qián)，而將紅綠黃等各色紙裁剪后緾繞于竹條或木條，謂之清明條，將其插在親人墳墓上，并酹酒祭之，以示哀思;現代的清明花即源于此�！岸∠慊�，百頭、千頭、萬(wàn)頭，頭頭含情奉吾祖;氷冷酒，一點(diǎn)、兩點(diǎn)、三點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)入土升仙臺”，“思祖德修己德唯德有得; 敘宗功立新功無(wú)功不公”，流傳于黃梅民間的這兩副對聯(lián)，就反映了這一主題。

　　唐詩(shī)云：“一年好景在清明”。當此時(shí)節，雜花生樹(shù)，鶯飛草長(cháng)，楊柳飄絲，惠風(fēng)和暢。人們踏青祭掃陵墓，緬懷先輩，所以清明節，又叫踏青節，古時(shí)的踏青，即現在的春游，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。

　　清明節掃墓緣何而起，有以下三種說(shuō)法：

　　其一，源于清明風(fēng)。漢代劉安所著(zhù)《淮南子》中寫(xiě)道：“春分后加十五日，指乙，則清明風(fēng)至”。古人把黃道附近一周天平分為十二次，太陽(yáng)運行到某次就為某節氣。春分后十五日，太陽(yáng)到達黃經(jīng)十五度，即“指乙”，是為清明風(fēng)起。早在春秋時(shí)代成書(shū)的《國語(yǔ)》上說(shuō)，一年中共有八風(fēng)，其中清明風(fēng)屬巽(讀徇)，即陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物至此時(shí)“齊而巽”。在八風(fēng)中，唯獨清明風(fēng)被定為“三月節”。后來(lái)的“月令七十二侯集解”中也說(shuō)：“三月節……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣”�！稓q時(shí)百問(wèn)》中解釋?zhuān)骸叭f(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。

　　其二，紀念介子推。春秋時(shí)，幫助晉文公重耳復國的大臣介子推功成身退，隱居綿山。為了逼迫介子推出山做官，文公于清明前夕焚山燒林。不料介子推寧愿抱樹(shù)焚身，也不出山。相傳他留下血詩(shī)一首，其中有“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”之句。文公讀罷此遺詩(shī)，傷心之至，決定把綿山封給他，稱(chēng)為“介山”，還規定每年到介子推被燒死的那一天(即清明前三天)都要禁火三日，不吃煙火食，而食冷食，“以志吾過(guò)，且旌善人”，至清明日方可舉火，這就是寒食節的來(lái)歷。從此，清明節前夕有“寒食節”，而寒食活動(dòng)延續到清明日。正如杜甫《小寒食》詩(shī)云：“佳辰強飲食猶寒”。于是，寒食節與清明節并稱(chēng)，都成了祭祀掃墓，懷念先輩的節日。

　　其三，民俗積習而成。今人羅啟榮、陽(yáng)仁煊在《中國年節》一書(shū)中提出，清明節包含兩層意思，一是指節氣，二是指節日。在二十四節氣中，俗演為節日的只有清明。馬宏智在《年節趣話(huà)》中也說(shuō)：“清明和寒食是兩個(gè)不同的節日，清明，既是節日又是節氣”，“在遙遠的周代已經(jīng)流行了”。另有研究者考證，清明，起初表示天清地明之意。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)，慶賀水患已除，天下太平。商朝末年，紂王亂國，周武王起兵伐紂，牧野一戰，大敗商師，平治天下�！对�(shī)經(jīng)》上歌頌道：“牧野洋洋，檀車(chē)煌煌……肆伐大商，會(huì )朝清明”�！睹珪�(shū)傳釋》：“不崇朝而天下清明”。為此，周朝在制訂歷律，確定二十四節氣時(shí)，將三月節命名為“清明”，標志天地清朗明凈，既明物侯，又揚政績(jì)，屆時(shí)焚火慶祝，春耕開(kāi)始。當時(shí)，清明與寒食是兩個(gè)不同的節日。

　　到了秦代，始皇出寢起居于墓側。后來(lái)漢承秦制，洛陽(yáng)諸陵以晦(初一)，望(十五)，二十四節氣，伏、社、臘之日上飯。就是說(shuō)，每逢初一，十五以及二十四個(gè)節氣等日子，都要到陵墓上祭奠，禮儀繁褥，勞民傷財。唐明皇開(kāi)元二十年(公元七三二年)宣布一道圣旨：“寒食上墳，禮經(jīng)無(wú)文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式�！睆拇藦U止了其他時(shí)氣的上墳習俗，而只在寒食上墳。

　　由于寒食與清明相近，清明又是歷來(lái)“上飯”之日，所以寒食、清明統稱(chēng)為拜掃節日。正如詩(shī)人白居易《寒食野望吟》一詩(shī)所描繪的：“鳥(niǎo)啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠�！币驋吣股巷�，一般得踏青野郊，清明時(shí)節適值春暖花開(kāi)，柳絲正綠，所以逐步形成了“踏青”、“折柳”等風(fēng)俗，又稱(chēng)“探春”、“尋春”。宋代張擇端的名畫(huà)《清明上河圖》，更是反映了當時(shí)春游的盛況。明、清承襲唐宋民俗。民國初年又把清明節定為插柳、植樹(shù)節。這樣代代相傳，民俗成風(fēng)，“清明”才成為中華民族的傳統節日。[載資料卡片第63期總1006頁(yè)及《文匯報》]

　　清明節人們多吟詩(shī)作賦，不像春節之時(shí)寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)為尚，故相對來(lái)說(shuō)清明節對聯(lián)并不多見(jiàn)�，F遴選四副流傳于黃梅、九江、湖口、宿松、太湖一帶的有關(guān)清明的對聯(lián)以供欣賞：

　　春風(fēng)已解千層雪，后輩難忘先祖恩

　　上聯(lián)講春風(fēng)解雪，暗指時(shí)到清明，因農諺云：清明斷雪，谷雨斷霜;下聯(lián)暗指掃墓祭拜先祖，傳承先祖美德。

　　燕子來(lái)時(shí)春社，梨花落后清明

　　春社，祭名，祭祀土地，以祈豐收。周代用甲日，后世多于立春后第五個(gè)戊日舉行。清明既為春季第五個(gè)節氣，距春社日自然不遠。燕子歸來(lái)，梨花凋落，即為此時(shí)的物候。上聯(lián)用“春社”，為祭地之日，下聯(lián)用“清明”，為祭祖之時(shí)，兩者相對十分妥帖。上聯(lián)用“來(lái)時(shí)”，下聯(lián)用“落后”，來(lái)燕固有去日，梨花猶能重開(kāi)，又將自然界的循環(huán)變化巧妙勾勒出來(lái)。著(zhù)色清淺，意蘊幽遠，對舉工整，實(shí)為妙對。

　　三月光陰槐火換，二分消息杏花知

　　清明為三月節，前一日或二日為寒食節。寒食節有禁火的習俗(其來(lái)歷前面已交待)，至清明時(shí)才另起“新火”�；被�，即用槐木取火。古時(shí)隨季節變化，燃燒不同的木柴以防時(shí)疫。據漢代大學(xué)者鄭玄研究，槐火為冬天所用。故而此聯(lián)說(shuō)“槐火換”，即以清明的“新火”替換。二分，一般指春分與秋分，此處指春分。春分乃清明前一個(gè)節氣。杏花開(kāi)時(shí)，約在春分前后，此聯(lián)賦予杏花思想感情，以為它知曉春分的音訊。數目對數目，詞組對詞組，且平仄相調，對仗工穩。

　　相逢馬上紛桃雨，喜見(jiàn)樹(shù)前鬧杏花

　　聯(lián)中用唐人岑參《逢入京使》詩(shī)句“相逢馬上無(wú)紙筆，憑君一語(yǔ)報平安”，又用宋人宋祁《玉樓春》詞句：“紅杏枝頭春意鬧”。后者歷來(lái)為人贊賞，近人王國維曾有評語(yǔ)：“一‘鬧’字而境界全出”。由于其形容春意盎然如此之妙，以致“紅杏鬧春”幾乎成為春聯(lián)的家常菜。

　　清明節簡(jiǎn)介

　　清明節是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農事活動(dòng)�！痘茨献�?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明節風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明節�！鼻迕鞴澮坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有“清明節前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明節”的農諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。

　　但是，清明節作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明節》：“清明節時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)出了清明節的特殊氣氛。清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明節踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

　　清明節的由來(lái)

　　我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明節一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明節前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明節”的農諺。后來(lái)，由于清明節與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節就合二為一了，而寒食既成為清明節的別稱(chēng)，也變成為清明節時(shí)節的一個(gè)習俗，清明節之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

　　清明節習俗

　　清明節蕩秋千

　　這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

　　清明節蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠蹴鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(cháng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(cháng)靴，手持球杖逐球相擊�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代，馬球仍流行。

　　清明節踏青

　　踏青又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。

　　清明節植樹(shù)

　　清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，清明植樹(shù)中國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。

　　清明節植樹(shù)的習俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。最古老的傳說(shuō)，是說(shuō)為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。再晚點(diǎn)的傳說(shuō)與介子推有關(guān)。據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

　　清明節放風(fēng)箏

　　放風(fēng)箏也是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。

　　清明節掃墓

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，其習俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣�？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉�！逼鋵�(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓�！辈⑾鄠髦两�。

　　清明節插柳

　　清明節，中國民間有插柳習俗。專(zhuān)家介紹說(shuō)，清明插柳習俗，其來(lái)源普遍存在三種說(shuō)法。

　　天津市天文學(xué)會(huì )理事趙之珩介紹，據說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，是為了清明與柳紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

　　清明節射柳

　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。

　　清明節斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　清明節蠶花會(huì )

　　“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。

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