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2014保護傳統文化倡議書(shū)
2014保護民族傳統文化倡議書(shū)
西雙版納哈尼族同胞們：
我們都是西雙版納哈尼人，是西雙版納世居民族，也是守護和開(kāi)發(fā)這片神奇而美麗古老土地的參與者和見(jiàn)證人。一千多年前，我們的先輩們?yōu)榱藢ふ腋鼮槔硐氲木幼…h(huán)境，離開(kāi)故園佳滇，不遠千里，長(cháng)途跋涉，遷徙到神秘的勐泐王國，與傣族等其它民族一起共同守護這片廣茂的山林，開(kāi)墾肥沃的疆土，記錄下了一幕幕悲壯的歷史故事，書(shū)寫(xiě)了一曲曲氣壯山河的贊歌。哈尼人汗水澆灌山地農田，雙手描繪錦繡山寨。一撥又一撥哈尼人在這里繁衍生息，一代又一代哈尼人傳統美德在這里傳承，不斷書(shū)寫(xiě)著(zhù)歷史，推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。
一唱雄雞天下白。新中國的誕生使山寨發(fā)生了歷史性的變化。在黨和政府的關(guān)心支持下，哈尼兒女翻身做主人，走社會(huì )主義康莊大道，興辦學(xué)校，學(xué)習文化，增長(cháng)知識，拓寬視野，建設家園，哈尼人融入了民族團結的中華大家庭，用特有的民族性格和精神風(fēng)貌書(shū)寫(xiě)著(zhù)嶄新的歷史。
每一個(gè)民族都有引以自豪的歷史和文化，哈尼族也不例外。哈尼族歷史悠久，文化燦爛，先輩們靠聰明才智，以口傳身授的方式記錄了哈尼族文明成果，猶如一朵絢麗多姿的奇葩開(kāi)放在中華民族文化之林。
但令廣大哈尼族有識之士擔憂(yōu)的是，在強勢文化的影響和各種文化的融合中，哈尼族賴(lài)以生存的傳統文化受到?jīng)_擊，有的被邊沿化，甚至不少哈尼族優(yōu)秀傳統文化漸行漸遠，人們惋惜之余不斷呼吁，希望盡快采取措施搶救民族優(yōu)秀傳統文化。
這是有識之士的呼聲，也是廣大同胞的愿望，更是黨和政府的要求。哈尼族學(xué)會(huì )作為哈尼學(xué)研究的群眾性學(xué)術(shù)團體責無(wú)旁貸，應當承擔起傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的重任，為構建富裕、民主、文明、和諧的西雙版納，實(shí)現中華民族的偉大夢(mèng)想貢獻微薄之力。為此，西雙版納州哈尼族學(xué)會(huì )召集縣市哈尼族學(xué)會(huì )負責人及有關(guān)人士商議，并提出倡議，希望得到哈尼同胞們的理解和支持。
一、 保護哈尼族傳統民居建筑樣式
(一)哈尼族村寨建設要統一規劃。做到修道路、建民居都要服從規劃要求，禁止各行其是。
(二)民居建筑根據各村寨村民實(shí)際，既可以修建竹木結構的老式房，也可以修建現代磚混結構的新式房。但不管修建哪種形式的民居都應該保留哈尼族傳統民居特色，包括供人上下用的樓梯、燒火做飯用的火塘，以及屋頂裝飾標志“把函”等。
(三)民居建筑是一項投資大，實(shí)用年限長(cháng)的安居工程，用戶(hù)應該請專(zhuān)業(yè)人員設計，按設計方案施工，并把好建筑質(zhì)量關(guān)。
(四)為保護哈尼族傳統民居特色，州人民政府委托州設計院設計了《西雙版納哈尼族民居建筑方案》，征求意見(jiàn)后供哈尼民眾選擇。這是保護哈尼族傳統民居的引導性措施，值得借鑒和參考。
(五)建議各級政府出臺保護民族民居的措施，并以資助補貼或獎勵的辦法推動(dòng)保護民居工作有效開(kāi)展。對保存完好的哈尼族傳統村落采取特殊措施加以保護。
二、堅持父子連名的取名方式
(一)堅持父子連名取名方式。父子連名取名方式，便于記
憶，容易流傳，是哈尼族傳統文化的重要組成部分，是每一個(gè)哈尼/阿卡然值得驕傲和自豪的文化現象。因此，每一個(gè)哈尼/阿卡然都要堅持父子連名取名方式，讓民族香火相傳，子孫后代相連。
(二)姓氏取名(取學(xué)名)為時(shí)代發(fā)展中的文化現象，由當事者作主，他人不宜干涉。
三、傳承哈尼族傳統喪葬習俗
(一)哈尼族同胞要繼續發(fā)揚哈尼族優(yōu)良傳統，堅持村民去世后在本村墓地木棺土葬的習俗，不立墓碑，不燒香，不掃墓，做優(yōu)秀傳統文化的守護者、繼承人。
(二)各村民小組要承擔起傳承優(yōu)秀傳統文化的責任，引導村民遵守村規民約，制止不良現象的發(fā)生。
四、堅持哈尼族村寨立寨門(mén)(老扛)傳統習俗
(一)堅持哈尼族村寨立寨門(mén)的傳統習俗。已立寨門(mén)的村寨做好維護工作，并在“老扛翁”之時(shí)舉行祭祀寨門(mén)活動(dòng)，具體日期為毎年公歷3月屬猴日舉行。
(二)未設立寨門(mén)的村寨應召開(kāi)村民大會(huì )，統一思想，選擇合適 的時(shí)機舉行立寨門(mén)儀式，傳承民族傳統文化，教育青少年一代。
(三)寨門(mén)正門(mén)一般由兩柱一梁組成，梁上設臺階(三、五、七臺階)，兩側附門(mén)是整體寨門(mén)的組成部分。
(四)傳統意義上的寨門(mén)都由木質(zhì)材料構成，但隨著(zhù)時(shí)代的變遷，可由其它材質(zhì)代替。
五、是否恢復“神龕” 由村民作主
“神龕”，即祭祀臺，哈尼族稱(chēng)之為“阿噴把老”。“ 神龕” 是祭祀已故先人，教育后代，繼承優(yōu)良傳統，請求神靈保佑安康的祭祖習俗，是否恢復“神龕” 由村民作主。
六、統一哈尼族傳統節慶活動(dòng)
(一)“嘎湯帕”節。1987年，西雙版納州人大常委會(huì )以立法的形式，把每年公歷元月2—4日定為哈尼族傳統節日“嘎湯帕”節。這是黨和政府對哈尼族同胞的關(guān)懷，也是對哈尼族節慶文化的認可，哈尼族同胞都要照此執行。
(二)“紅秀阿培”節。“紅秀阿培”，即“紅秀翁”，也稱(chēng)“紅秀紅命翁”， 節慶日期為每年公歷3月底4月初第一個(gè)屬猴日。
(三)耶苦阿培”節。“耶苦阿培”節，即“耶苦扎”，哈尼族為紀念歷史上的治蟲(chóng)英雄“耶苦”而設，延傳至今，具有十分重要的紀念意義。該節在公歷7月最后一個(gè)屬牛日開(kāi)始。
2014保護傳統文化倡議書(shū)
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神及其產(chǎn)品。而傳統文化是在長(cháng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現實(shí)生活中、具有相對穩定性的文化。文化是一種社會(huì )精神力量，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )作的源泉，立足于社會(huì )實(shí)踐、是文化創(chuàng )作的基本要求，也是文化創(chuàng )新的根本途徑。我們不能離開(kāi)傳統，空談文化創(chuàng )新，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對傳統文化的繼承，對于一個(gè)民族和國家來(lái)說(shuō)，如果漠視傳統文化，將會(huì )失去文化創(chuàng )新，失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國，有著(zhù)五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著(zhù)上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著(zhù)。由于佛山有著(zhù)獨特的水鄉風(fēng)情，出現了以陶瓷、木板年畫(huà)、剪紙和秋色代表的傳統文化。
在佛山境內發(fā)現的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著(zhù)領(lǐng)先水平。據說(shuō)，佛山的陶瓷出口到國外，價(jià)格比黃金還貴�？梢�(jiàn)，這一項傳統文化有著(zhù)深厚的歷史底蘊。時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠(chǎng)拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現文化在發(fā)展過(guò)程中繼承，在繼承的基礎上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫(huà)這一項傳統文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著(zhù)許多制作工場(chǎng)。時(shí)至今天，這一項傳統文化逐漸失去了群眾基礎，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫(huà)面臨失傳。它作為一項文化藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國燦爛文化的重要組成部分，應該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機，繼承發(fā)展。
對于傳統文化，不管是贊成還是反對，誰(shuí)也不能不面對它的影響，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。
傳統文化是一筆難以預料的財富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級，它能夠增強我們對民族的認同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂(lè )園，同樣的我們面對一些有著(zhù)不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據傳統文化在現實(shí)生活中的作用，合理地使用或改造，在現今社會(huì )發(fā)展中，隨著(zhù)我們的經(jīng)濟發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統文化對于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的導向標，佛山的發(fā)展，有賴(lài)于我們的文化古跡，傳統文化的建筑有著(zhù)優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區的經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當地的發(fā)展提供了不少的幫助�；泟∫彩俏覀冞@里的特色，已經(jīng)延續了很長(cháng)的時(shí)間了，具有悠久的歷史，蘊含著(zhù)豐富的文化內涵，它的發(fā)展使我們的精神樂(lè )園得到滿(mǎn)足。所以面對傳統文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當地的特色，推動(dòng)當地經(jīng)濟的發(fā)展。
2014保護傳統文化倡議書(shū)
全國各族同胞、海外僑胞們：
中華民族漢字，是中華文明之魂，是生命的符號，是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng )造的世間獨有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規律，解讀民族意識，感悟民族和諧都離不開(kāi)文字;表明人與人、人與自然(天地、動(dòng)物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來(lái)表達。中華民族漢字，她歷經(jīng)數千年的發(fā)展，從形、音、意各方面已臻完善，於點(diǎn)、橫、堅、撇、捺筆劃中蘊含著(zhù)自然的哲 理與警示。各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿(mǎn)靈性、象征、詩(shī)性的文字息息相關(guān)。為了敬惜漢字，弘揚優(yōu)秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。敬惜漢字就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的創(chuàng )造精神;敬惜漢字就是傳承文明，弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的傳統文化;敬惜漢字就是凈化心靈和傳承孝道，傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學(xué)好漢字的重要性。學(xué)好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣，愚者智，貧者富，富者善，病者康。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智，福壽康寧，現身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的今天，我們更應以回歸自然、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認真領(lǐng)會(huì )、準確把握。
三、應從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，對有漢字的書(shū)籍、紙張、物品以及各種印有漢字的袋子等等，均不可亂扔亂拋。切不可以書(shū)作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋包物;以帶字之紙擦物品、當手紙甚至將漢字踩於腳下等。有條件者可建惜字爐，將帶字紙張加以焚化。
四、普愿廣大同仁，大力勸說(shuō)親朋好友、單位 同志，若逢生日、祝壽、婚慶、入學(xué)、升職喬遷、開(kāi)工開(kāi)業(yè)、落成典禮，以及過(guò)年過(guò)節，不要燃放煙花鞭炮，免得糟蹋字紙獲罪。同時(shí)，也希望制造鞭炮的廠(chǎng)家，切勿再用字紙生產(chǎn)鞭炮。
五、不用同音異字，肆意篡改成語(yǔ)、文字;不用貶詞邪意曲解、歪解成語(yǔ)、漢辭作曲藝、游戲供人取樂(lè )。這是污踐、詆毀漢字傳承，毀滅中華圣人血脈，罪不容誅。望世人引以為戒，切莫冒此天下之大不韙。另外，不倒貼、倒寫(xiě)、倒畫(huà)漢字;不在污穢、廁所、地面、低洼潮濕之處圖寫(xiě)和張貼文字。
六、國家提出以德治國，要構建和諧社會(huì )，建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )，這為我們倡導敬惜漢字、珍愛(ài)帶字紙張，提供了良好的環(huán)境和契機。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛(ài)中華民族的文字，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字，同時(shí)要嚴禁亂寫(xiě)亂畫(huà)，特別是不在文物古跡上亂題亂寫(xiě)，保護好國家文物。我們強烈呼：把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;設立漢字日，以號召全民敬惜漢字;國家應立法，規范漢字的使用與保護。讓漢字這塊人類(lèi)瑰寶生生不息，代代相傳。全國各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起在工作、在生活的行為當中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統文化!
二0一四年七月
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