有趣的中華成語(yǔ)小故事
1、安步當車(chē)
戰國時(shí)期，齊國有位隱士名叫顏斶(chù)。齊宣王聽(tīng)說(shuō)他很有名，就召見(jiàn)了他。
顏斶進(jìn)宮后，齊宣王傲慢地說(shuō)：“顏斶，你過(guò)來(lái)!”顏斶不卑不亢地對齊宣王說(shuō)：“大王，你過(guò)來(lái)!”齊宣王很不高興，旁邊的大臣也都責怪顏斶。顏斶便說(shuō)：“如果我走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權勢;如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好�！�
齊宣王惱怒地問(wèn)他：“到底是大王尊貴，還是士人尊貴?”顏斶說(shuō)：“當然是士人尊貴!從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王下令：誰(shuí)敢在距離高士柳下惠墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢�，格殺勿�?另外還懸賞：誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封他為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金兩萬(wàn)兩。由此可見(jiàn)，一個(gè)活著(zhù)的大王的頭，還抵不上一個(gè)死去的士人墳墓呢�！�
齊宣王覺(jué)得自己理虧了，便請求做顏斶的學(xué)生，并說(shuō)：“您和我在一起，食有美味，出必乘車(chē)，妻子兒女可以穿上華美的服裝�！鳖仈吆敛粍�(dòng)心，堅決辭謝：“我還是希望讓我回去，每天晚點(diǎn)兒吃飯，也像吃肉那樣香;慢慢地走路，就當是坐車(chē)一樣;不犯罪過(guò)，就是保持自己的尊貴。清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè )在其中啊!”顏斶說(shuō)罷，告辭而去。
后來(lái)，人們就以“安步當車(chē)”表示不乘車(chē)而安然步行，又比喻安于現狀，不求顯貴。安，安詳，不慌不忙;步，步行。
2、八仙過(guò)海，各顯神通
傳說(shuō)古時(shí)候有八個(gè)神仙，他們分別是鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹?chē)�、藍采和、呂洞賓、何仙姑與韓湘子。這八個(gè)神仙外貌和脾氣都各有特色，經(jīng)常在一起聚會(huì )論道，展示自己的獨門(mén)法術(shù)。
有一天，他們一同去參加王母娘娘的蟠桃大會(huì )，途中需要渡過(guò)東海。茫茫東海，浩瀚無(wú)邊，天下的凡人和船只根本就沒(méi)有辦法穿越它。于是呂洞賓就提議：“不如我們八個(gè)人每人都將自己隨身所帶的一件寶物投進(jìn)大海，讓這些寶物載我們過(guò)海�！贝蠹乙恢峦鈪味促e的意見(jiàn)。鐵拐李首先把拐杖投進(jìn)水里，自己穩穩地站在上面，屹立在浪花之上。接下來(lái)，韓湘子投下花籃，呂洞賓投下簫，藍采和投下大拍板，漢鐘離投下鼓，張果老投下一個(gè)紙驢，曹?chē)送断掠耋�，何仙姑投下竹罩。他們各自站在自己投放的東西上面，依靠自己的神力，乘風(fēng)破浪，終于順利地到達了東海對岸，如期參加了王母娘娘的蟠桃大會(huì )。
后來(lái)人們就把這個(gè)故事概括成為“八仙過(guò)海，各顯神通”，用來(lái)比喻在某一個(gè)集體中，每個(gè)人都拿出自己的本領(lǐng)去完成共同的任務(wù)。
3、班門(mén)弄斧
采石江邊一堆土，李白之名高千古。
來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。
這是明朝梅之渙寫(xiě)的《題李白墓》詩(shī)。李白是唐代偉大的詩(shī)人。關(guān)于他的死，有種種神話(huà)般的傳說(shuō)。有的說(shuō)李白晚年游覽洞庭、岳陽(yáng)和金陵(現在的南京)等地，有一天夜晚他的小船�？吭诓墒�(采石，今安徽當涂縣境內，北臨長(cháng)江)，月明如晝，李白在舟中對月暢飲，喝得大醉，見(jiàn)水中月影，竟探身去捉，便落江而死。因此在采石便出現不少以李白的事跡為主題的名勝，不但有李白墓，還有謫仙樓、捉月亭等，引來(lái)了很多的文人雅士前來(lái)參觀(guān)。但是也有一些人在李白墓上胡謅亂題，留的詩(shī)十分可笑。梅之渙的這首詩(shī)，就是譏諷這類(lèi)游人的，他認為在大詩(shī)人的墓上亂題歪詩(shī)，簡(jiǎn)直是“魯班門(mén)前弄大斧”——自不量力。
魯班，據說(shuō)姓公輸，名般，是戰國時(shí)代的魯國人，也稱(chēng)魯般。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來(lái)把魯班奉為木匠的始祖，因此自然沒(méi)人敢在魯班面前賣(mài)弄自己使用斧子的技術(shù)。也就是說(shuō)，要想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種不謙虛的可笑行為，就被稱(chēng)為“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)作“班門(mén)弄斧”，這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思是差不多的。
4、半途而廢
戰國時(shí)期，黃河岸邊有個(gè)叫樂(lè )羊子的人，他的'妻子是個(gè)十分賢惠懂事理的婦女。有一次，樂(lè )羊子在路上拾到一塊金子，拿回家交給他的妻子。他的妻子勸告他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有道德的人不喝盜泉的水，廉潔的人不接受帶有污辱性的施舍，更何況撿到別人丟失的東西使自己得利而玷污自己的名聲呢?”樂(lè )羊子聽(tīng)了，慚愧萬(wàn)分，便把撿到的金子放回了原處，并且外出求學(xué)訪(fǎng)師，以求能在學(xué)問(wèn)上有所進(jìn)步。
然而過(guò)了一年，樂(lè )羊子便回到了家中。妻子問(wèn)：“你怎么剛剛學(xué)了一年就回來(lái)了呢?”樂(lè )羊子說(shuō)：“我在外面待時(shí)間長(cháng)了，非常想念你，于是就趕回來(lái)看望一下�！逼拮勇�(tīng)后，就拿起一把剪刀走到了織布機旁，說(shuō)：“這些絲綢，是把蠶繭抽成絲，再通過(guò)織布機織成，是一根絲一根絲通過(guò)長(cháng)時(shí)間的積累而成寸、成尺、成匹的�，F在如果把這匹絲綢剪斷，以前的勞動(dòng)就會(huì )白費。你在外求學(xué)也要日積月累，要通過(guò)不斷鉆研才能提高自己的學(xué)問(wèn)和修養。如果學(xué)了一半就回來(lái)，這不是與剪斷織布機上的絲線(xiàn)一樣會(huì )前功盡棄嗎?”
樂(lè )羊子聽(tīng)了妻子的這番話(huà)，非常感動(dòng)，隨即又外出繼續求學(xué)。七年之后，樂(lè )羊子學(xué)成歸來(lái)，得到了魏國國君的重用，成就了一番大事業(yè)。
后來(lái)人們就用“半途而廢”來(lái)比喻某些人做事有始無(wú)終，不能堅持到底。
5、抱薪救火
戰國時(shí)期，許多小國都先后被大國吞并了，最后只剩下秦、楚、齊、趙、韓、魏、燕七個(gè)國家。七國之中，秦國的實(shí)力最強，它不斷地派兵向鄰國進(jìn)攻，實(shí)行蠶食政策，擴大自己的疆土。
從公元前 276年開(kāi)始，魏國連續三年都遭到了秦國的攻打，不但損兵折將，而且丟失了很多城池。三年之后，秦軍終于打敗了魏、趙、韓三國的聯(lián)軍，殺了十五萬(wàn)人，并且俘虜了魏國大將芒卵。這時(shí)，魏國的另一名大將段干子向魏王出主意，建議把魏國的南陽(yáng)城割讓給秦國以換取暫時(shí)的和平。謀臣蘇代對魏王說(shuō)：“想要得到大將印璽的人是段干子，想要得到魏國土地的是秦國�，F在，大王卻讓想得到土地的人掌管印璽，讓想得到印璽的人管理土地。我看，在魏國的土地沒(méi)有割讓完之前，他們是不會(huì )罷休的。此外，用割地的辦法去討好秦國，就好像是抱著(zhù)柴草去救火一樣，柴草沒(méi)有燃燒完之前，火是不會(huì )熄滅的�！�
魏王聽(tīng)了段干子和蘇代的話(huà)，始終拿不定主意，致使魏國的土地不斷地被秦國侵占，國力也不斷地遭到削弱。公元前225年，魏國還是被秦國滅掉了。
后來(lái)，人們就用“抱薪救火”來(lái)比喻一個(gè)人處理問(wèn)題不得當，結果形勢發(fā)展和最初的愿望相違背，不但不能徹底解決問(wèn)題，反而增添了許多新的困難。薪，柴草。
6、閉門(mén)思過(guò)
韓延壽是西漢時(shí)期一個(gè)著(zhù)名的官吏，他做官崇尚禮義，以教化感人向善，以禮讓解紛息訟。因為在淮陽(yáng)太守任上政績(jì)顯著(zhù)，朝廷讓他到更難治理的潁川任太守。
有一次他出去巡行，經(jīng)過(guò)高陵縣，看見(jiàn)兄弟二人為了爭奪田產(chǎn)而大打出手。韓延壽見(jiàn)此情景十分沮喪，他覺(jué)得這是對他一貫推行的禮義教化的巨大嘲諷。他于是說(shuō)：“我有幸成為這里的長(cháng)官，卻沒(méi)給老百姓做出表率，百姓沒(méi)有蒙受教化的熏陶，以致兄弟失和，骨肉爭訟，這個(gè)責任全都是因為我無(wú)德無(wú)能造成的，我必須引咎辭職，關(guān)起門(mén)好好反省檢討自己的過(guò)失，聽(tīng)候朝廷處分�！闭f(shuō)完之后就回到住處不再出門(mén)，終日反省自己的不足。
他的行為，使當地的官員都不知所措，最后只好也一個(gè)個(gè)把自己捆起來(lái)自投監獄表示請罪。爭田產(chǎn)的兄弟倆這下全傻了，連他們的家族也都惶恐不安，指責他倆犯了大罪。兄弟倆被深深感動(dòng)，痛悔自己的錯誤，剃光了頭，裸著(zhù)上身到縣衙請罪。倆人都表示愿將田產(chǎn)讓給對方，希望韓太守能原諒他們。韓延壽于是出門(mén)和縣里官員及兄弟兩個(gè)見(jiàn)了面，并大設酒宴與他們同歡共樂(lè )。
后來(lái)，人們就用“閉門(mén)思過(guò)”來(lái)比喻有了過(guò)失和錯誤之后要自我反省和檢討。過(guò)，過(guò)失。
7、鞭長(cháng)莫及
春秋時(shí)，楚莊王派申舟訪(fǎng)問(wèn)齊國。從楚國到齊國，要經(jīng)過(guò)宋國，按理應事先通知宋國�？墒浅f王自恃大國之君，不把宋國放在眼里，說(shuō)：“不用通知宋國，只管過(guò)去就是!”申舟經(jīng)過(guò)宋國的時(shí)候，宋國就把他扣留了。當時(shí)執掌宋國國務(wù)的華元對國君宋文公說(shuō)：“楚國使者經(jīng)過(guò)我國，事先連通知都沒(méi)有，簡(jiǎn)直把我國看做已經(jīng)亡了，成為它的屬地了，這是不能容忍的!我們必須維護主權獨立和尊嚴，不能受這樣的侮辱!他們如果借此發(fā)兵，我們大不了也是亡國，我們寧愿戰敗而亡，決不可屈辱而亡!”于是，宋文公把申舟殺了。
楚莊王知道這個(gè)消息后馬上派兵攻打宋國，宋國急忙向晉國請求援助。晉景公怕不出兵會(huì )遭到天下人的恥笑，便準備出兵幫忙。晉大夫伯宗認為出兵援救宋國對晉國非常不利，就勸阻晉景公說(shuō)：“古人說(shuō)過(guò)，即使馬鞭子再長(cháng)，也打不著(zhù)馬的肚皮。如今，老天爺要讓楚國逞強，怎么能和它相爭呢?遇事要心中有數啊!河水可以容納污濁的東西，山林之中可以隱藏的毒蟲(chóng)，美玉也難免含有瑕疵啊。所以，我們要容忍一時(shí)的屈辱，不要因為不救宋國就感到羞恥，這是普天下的人都知道的道理�！睍x景公聽(tīng)了這番話(huà)，于是只派了一位大夫叫解揚的，到宋國去安慰一番。
后來(lái)，人們引用“鞭長(cháng)莫及”來(lái)比喻現有力量所不能辦到的事，或者是雖有力量也難以辦到的事。
8、不恥下問(wèn)
春秋時(shí)代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的。
有一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向人詢(xún)問(wèn)，差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)�？鬃勇�(tīng)到這些議論后說(shuō)：“對于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我要求知禮儀的表現啊�！�
那時(shí)，衛國有個(gè)大夫叫孔圉(yǔ)，虛心好學(xué)，為人正直。當時(shí)社會(huì )有個(gè)習慣，在最高統治者或其他有地位的人死后，人們會(huì )給他另起一個(gè)稱(chēng)號，叫謚號。按照這個(gè)習俗，孔圉死后，衛國國君就賜他謚號為“文”，所以后來(lái)人們又稱(chēng)他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問(wèn)孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱(chēng)為‘文’呢?”孔子回答說(shuō)：“孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用‘文’作為他的謚號�！�
后來(lái)人們常用“不恥下問(wèn)”來(lái)比喻向地位和學(xué)問(wèn)不如自己的人請教;或形容謙虛好學(xué)，不自以為是。恥，以為恥辱。
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