高平的導游詞
高平是中華民族人文始祖炎帝的故里，是中國歷史上著(zhù)名的長(cháng)平之戰的發(fā)生地，也是太行太岳革命老區和聞名全國的“煤鐵之鄉”、“黃梨之鄉”、“生豬之鄉”和“上黨梆子戲曲之鄉”。接下來(lái)，小編為你搜集整理了高平的導游詞，希望對你有幫助。
早上好！歡迎各位來(lái)皇甫謐文化園參觀(guān)指導工作�，F在由我給大家就文化園的具體情況做以簡(jiǎn)要介紹。
為保護和開(kāi)發(fā)皇甫謐歷史文化遺產(chǎn)，經(jīng)省、市批準，我縣于2006年開(kāi)始實(shí)施皇甫謐文化園改擴建工程，規劃總面積6.3萬(wàn)平方米，總建筑面積1.4萬(wàn)平方米。主體建筑突出晉漢建筑風(fēng)格，分為正門(mén)、神樓、獻殿、紀念館、側殿、回廊、墓區及辦公生活區、停車(chē)場(chǎng)九個(gè)部分。近年來(lái)，靈臺縣大力開(kāi)發(fā)旅游資源，加大旅游基礎設施建設投資力度，形成了以“弘揚皇甫謐文化”為內涵的獨具特色的皇甫謐文化園景區，為歷史文化名城增添了一道靚麗的風(fēng)景，皇甫謐文化園位于靈臺縣城以北8公里處的獨店鎮張?chǎng)椘麓�。是靈臺縣委、縣政府連續四年確定的先進(jìn)典型抓建項目，也是全市重點(diǎn)旅游開(kāi)發(fā)項目之一。
被譽(yù)為中國針灸鼻祖的皇甫謐一生有著(zhù)許多傳奇的色彩，他少時(shí)無(wú)所事事，被人稱(chēng)為“癡”，到20歲醒悟之后整日與書(shū)為伴，又被人稱(chēng)為“書(shū)淫”，飽覽群書(shū)之后著(zhù)作等身，為后人留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中年生病之后，正所謂“久病成醫”，他在病榻之上以堅韌的毅力研讀古代醫術(shù)，成就輝煌巨著(zhù)《針灸甲乙經(jīng)》，為全人類(lèi)留下了和病魔抗爭的寶貴財富。
后人曾評說(shuō)：“考晉時(shí)，著(zhù)書(shū)之富者，唯皇甫謐也�！彼⿲W(xué)典籍百家之言，惟以著(zhù)述為務(wù)，給后世留下了大量的著(zhù)作，盡管今已十存其一二，但仍有篇目可考：史學(xué)類(lèi)有《帝王世紀》、《郡國志》、《國都城記》、《三都賦序》；文學(xué)類(lèi)有《皇甫謐集》、《玄晏春秋》和《鬼谷子注》；歷法類(lèi)有《年歷》、《陰陽(yáng)歷術(shù)》；傳記類(lèi)有《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》；論集類(lèi)有《玄守論》、《釋勸論》、《篤終論》、《寒石散論》
一千多年的時(shí)光可以遺忘很多東西，但造福于民的.仁人志士卻永遠活在了后人心中，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一代偉人皇甫謐似乎就在我們的身邊，探究這個(gè)隴原之子的一生之路，似乎又給我們很多很多的啟迪——— 針灸鼻祖出生地靈臺縣是我省命名的歷史文化名城，也是中華文明的發(fā)祥地之一，著(zhù)名的西周銅鼎已載入中學(xué)課本，玉人俑曾送國外展出。在眾多歷史文化遺存之中，尤以位于獨店鎮張?chǎng)椘麓宓幕矢χk墓著(zhù)稱(chēng)于世。
闕 門(mén)
首先大家看到的是闕門(mén)，闕門(mén)采用晉漢風(fēng)格，門(mén)上有巨大的浮雕獸銜環(huán)圖案像是一個(gè)巨大的門(mén)環(huán)，預示著(zhù)進(jìn)入了這座大門(mén)也便能了解到皇甫謐偉大而又傳奇的一生。
神 樓
屹立在我們面前的這座塔式建筑被稱(chēng)為神樓。請各位隨我進(jìn)入里面游覽、參觀(guān)。大家現在看到的這塊針狀型石碑，上面雕刻有中國書(shū)法協(xié)會(huì )前任主席沈鵬題詞和中國書(shū)法協(xié)會(huì )現任主席張海題詞，工藝精湛，寓意豐富，同時(shí)它也成為皇甫謐行醫濟世的重要象征。
獻 殿
位于大家面前的這處廳堂式建筑是獻殿。這里看到的是我們還原的一座1：1皇甫謐蠟像，周邊成列的是皇甫謐家譜。
紀念館
紀念館采用仿漢建筑風(fēng)格，主體建筑紀念殿等建筑金樁繪素，雄宏高大，蔚為壯觀(guān)；館內筑5.69米高之皇甫謐花崗巖石座像，慈容善目，作思索狀，栩栩如生；殿內布展皇甫謐生平故事及文史醫哲等主要文獻，直觀(guān)顯示了皇甫先賢對世界針灸文化的重大貢獻。二層是皇甫謐生平事跡展示館，以展板，展柜等形式展現皇甫謐的一生。
東西側殿
順著(zhù)連廊往東我們看到是東側殿，這里是整個(gè)文化園觀(guān)看日出的最佳地點(diǎn)。東側殿也被稱(chēng)作“中醫藥針灸館”。館內我們收集陳列了豐富的中草藥樣本，讓各位游客能更直觀(guān)的了解我們的國粹中醫藥的發(fā)展歷史。并通過(guò)現代多媒體技術(shù)表現人體脈絡(luò )和針灸全景圖，通過(guò)實(shí)物展現了“針灸”的發(fā)展歷程。展示了中國針灸醫學(xué)之瑰麗與神奇
西側殿是我們的“文史館”，文史館除了展現《帝王世紀》，《列女傳》和《高士傳》外，還充分展現了皇甫謐的文、史、醫、哲等詩(shī)賦論著(zhù),并用文物、實(shí)物、文字充分的體現了出來(lái)。
墓 冢
墓冢位于后園中央，饅頭形土丘，現高4米，周長(cháng)27米，冢周筑原石雕刻欄墻及正方形基臺，南設臺階可達臺面，前樹(shù)立有“皇甫謐之墓”碑，后立“皇甫謐傳略”碑，臺階兩側有1963年和1981年甘肅省人民政府立“皇甫謐墓”保護標志碑各一通。墓基臺階與石鋪甬道，兩旁列植松柏，垂柳依依，草地青綠，遠看景色蒼古，近前環(huán)境幽靜，簡(jiǎn)樸肅穆之感油然而生。
文化長(cháng)廊
文化長(cháng)廊亦稱(chēng)回廊，共132間，其中前園回廊鑲嵌浮雕《皇甫謐畫(huà)傳》66幅，盡現皇甫謐一生之事跡；后園66間長(cháng)廊有領(lǐng)導及名人題詞，寄托了靈臺人民對這位針灸鼻祖的遙遠追思。
癡玩少年
1、針灸鼻祖�；矢χk，字士安，幼名靜，道號玄晏先生，是我國魏晉時(shí)期著(zhù)名學(xué)者，在醫、文、史等方面留下了巨大的文化遺產(chǎn)，被后世譽(yù)為文學(xué)家、史學(xué)家、針灸醫學(xué)鼻祖。
2、玄晏出生。公元215年即東漢建安20年，皇甫謐誕生在安定郡朝那縣皇甫灣�！俺恰�，古戎族語(yǔ)的音譯，名初見(jiàn)為春秋，戰國時(shí)已有縣，西漢元鼎三年又置縣。公元107年，羌漢戰爭爆發(fā)后，由初置時(shí)的今固原附近遷徙于今靈臺朝那鎮，今古城遺址猶存�；矢�，離今朝那鎮僅2公里多，被群山環(huán)繞，僻靜而秀美，在戰亂年代是一個(gè)比較理想的避亂和生棲場(chǎng)所。
3、生逢亂世�；矢χk誕生時(shí)，正是中國歷史上一段最黑暗的日子，統治集團內部爭權奪利、殺伐攘奪，人民流離失所，餓殍遍地，許多地方是無(wú)人曠野。
4、身出士族�；矢χk的祖上并不是平民百姓，而是士族豪門(mén)，興盛時(shí)期可追溯到東漢初年，后又相繼出現了兩個(gè)著(zhù)名人物，一個(gè)叫皇甫規，一個(gè)叫皇甫嵩。這兩個(gè)人物的出現，使皇甫氏族達到了鼎盛時(shí)期，成為東漢時(shí)期的四大家族之一。
5、家道中落�；矢︶匀ナ酪院�，皇甫家族便漸趨衰落�；矢χk的祖父皇甫叔獻當過(guò)霸陵令，父親皇甫叔侯，僅舉孝廉。
6、叔父繼養�；矢χk出生后，生母不幸去世。由于父親無(wú)法撫養，小靜兒便過(guò)繼給了叔父，由叔母撫養。
7、聰慧貪玩�；矢χk從小聰明伶俐，但性格貪玩，5、6歲時(shí)就對書(shū)不感
興趣。10歲左右時(shí)仍然異常貪玩，不愿讀書(shū)，叔母幾次送進(jìn)私塾都偷偷跑了回來(lái)，和小朋友一起去玩。
8、遷居新安。17歲時(shí)，隨叔父遷居新安（今河南澠池），離開(kāi)了故鄉今朝那。
9、游蕩無(wú)度�；矢χk是武將之后，17歲已長(cháng)成7尺4寸，還沒(méi)有開(kāi)始讀書(shū)，跟姑表兄梁柳等編荊為盾，執杖為矛，分陣相刺，嬉若習兵。20歲時(shí)，仍游蕩無(wú)度，猶不好學(xué)，人們都認為他癡，成不了啥大事。
10、叔母教化。一次，同村的一個(gè)老伯送給他一些瓜果，他將瓜果敬獻給叔母。叔母借機教育他說(shuō)：“《孝經(jīng)》說(shuō)，‘三牲之養，猶為不孝’，你今年都已二十多歲了，仍然目不存教，心不入道，用什么安慰我？”一邊嘆息，一邊流著(zhù)眼淚說(shuō)：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕從教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯純之甚也。修身篤學(xué)，自汝得之，與我何有�！�
11、立志讀書(shū)�；矢χk也流著(zhù)眼淚，聽(tīng)完叔母的教誨后，十分感痛，反然悔悟。他暗下決心，一定要做出一個(gè)樣子，不讓叔母操心，并且立下誓愿，發(fā)憤讀書(shū)。在叔母的幫助下，他拜同鄉席坦為師，開(kāi)始走上了他人生新的道路。
奮志青年
12、帶經(jīng)而農�；矢易宓竭@個(gè)時(shí)候，已開(kāi)始變窮，不得不靠自己經(jīng)商種田維持生計�；矢χk便一邊讀書(shū)，一邊下地干活，干活休息時(shí)也堅持讀書(shū)。
13、時(shí)謂“書(shū)淫”。由于他手不離卷，不分晝夜，堅持讀書(shū)，當時(shí)人們給他起了一個(gè)雅號“書(shū)淫”。
14、志向高遠。幾年下來(lái)已養成一個(gè)習慣，除過(guò)讀書(shū)、耕田，他什么也不想，什么愿望也沒(méi)有。書(shū)，給了他豐富的精神營(yíng)養，也使他了解了精彩的世界，看到了當時(shí)社會(huì )的腐朽和黑暗，他暗下決心，現在好好讀書(shū)，將來(lái)自己還要寫(xiě)書(shū)，要一生以著(zhù)述為務(wù)。
15、發(fā)憤著(zhù)史。他讀完《四書(shū)五經(jīng)》之后，又讀完《史記》、《漢書(shū)》等一大批典籍，同時(shí)他也發(fā)現了許多典籍遺留下的缺憾，有些甚至有點(diǎn)殘缺，他便廣泛涉覽群書(shū)及諸子百言，二十六歲時(shí)創(chuàng )作完成了他的第一部著(zhù)作《帝王世紀》�！兜弁跏兰o》載錄了許多《史記》及《漢書(shū)》闕而不備的史事，彌補了很多缺憾。
16、沈靜守玄�！兜弁跏兰o》的面世，引起了社會(huì )的廣泛關(guān)注，28歲時(shí)他
已成為一個(gè)名聲漸起的學(xué)者。這時(shí)，有人勸他修名廣交，也好將來(lái)出去做官。他認為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂(lè )堯舜之道，何必崇接世利，事官鞍掌，然后為名乎�！� 初次表露了他不求仕途的隱居思想。
17、《玄守》論世。由于魏晉風(fēng)度、名士風(fēng)流、玄學(xué)思想的影響，他的思想深處也有玄學(xué)思想的烙印，但他選擇的不是談玄狂放，而是隱居田中，靜以守玄。30歲時(shí)，他作了著(zhù)名的《玄守論》，提出了“貧者士之常，賤者道之實(shí)，處常得實(shí)，沒(méi)齒不憂(yōu)，熟與富貴擾神耗精者乎！”進(jìn)一步表達了安貧樂(lè )道、淡泊名利的思想。
18、曹人之夢(mèng)�；矢χk34歲那年（即公元248年），齊王曹芳正始九年冬，他做了一個(gè)惡夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他到洛陽(yáng)，從太廟出來(lái)，看見(jiàn)很多車(chē)馬，人們拿著(zhù)東西向太廟獻禮，說(shuō)是殺了大將軍曹爽。第二年，他做的“曹人之夢(mèng)”得到應驗，魏權臣司馬懿制造了“高平陵事件”，把曹爽兄弟和名士何晏、丁謐、李勝、畢軌、桓范等誅滅三族。他再一次經(jīng)歷了人生中最慘烈的重大動(dòng)蕩。
19、返回故鄉。經(jīng)歷了幾次動(dòng)蕩之后，皇甫謐感到，洛陽(yáng)雖是當時(shí)的政治、經(jīng)濟、文化中心，但空氣蕭殺，這種蕭殺的空氣也彌漫到新安，已不適宜再在這里讀書(shū)生活了，他日夜思念自己的故鄉朝那，做夢(mèng)都想回到故鄉。這時(shí)，皇甫謐叔父的兒子也已長(cháng)大成人，皇甫謐便毅然放棄繁華的都市洛陽(yáng)和新安，一路顛簸，回到故鄉朝那�；氐匠呛�，他看到皇甫灣已人是物非，便從什字塬東下來(lái)到現在的獨店，在張?chǎng)椘碌纳较沦徚藥桩�薄地，挖了幾孔窯洞定居下來(lái)。
名起壯年
20、家勢衰微。經(jīng)過(guò)遷徙等來(lái)回折騰，皇甫家族大部分成員已流落定居在外地，日子也大都貧困，給皇甫謐也幫不了什么大忙，皇甫謐只好一人挑起家庭重擔。
21、躬自稼穡。為了生計，他只好自己下地，春耕秋收，夏打冬藏，日子日益見(jiàn)好，過(guò)上了舒心的田園生活。
22、書(shū)臺月朗。為了便于讀書(shū)寫(xiě)作，他在離家不遠處一座像麥 的小山上搭建了一座草廬，白天勞作之后，晚上到這里借用月光讀書(shū)寫(xiě)作，完成了他的大部分著(zhù)作.后世人為了紀念他，把這座山改名書(shū)臺山。
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