五臺山導游詞(集錦15篇)
作為一名導游，常常需要準備導游詞，導游詞由引言、主體和結語(yǔ)三部分構成。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？下面是小編為大家收集的五臺山導游詞，希望能夠幫助到大家。
五臺山導游詞1
游客們：
大家好！
五臺山位于山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著(zhù)名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這里的寺僧在規模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng)；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺山是我國著(zhù)名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區�！拔灏倮锏篱L(cháng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚�！睂�(xiě)出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀(guān)的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長(cháng)鳴鐘，重達9999.5斤。
顯通寺沒(méi)有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門(mén)，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線(xiàn)排列七座大殿，依次為：觀(guān)音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無(wú)量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。
現在我們來(lái)到了觀(guān)音殿，殿內供奉著(zhù)三尊菩薩.中間為觀(guān)音菩薩，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”.由于兩側擺滿(mǎn)了經(jīng)書(shū)，故也稱(chēng)藏經(jīng)殿.
觀(guān)音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑，一通有字，刻著(zhù)<<御制顯通寺碑文>>，一通無(wú)字，無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達.
參觀(guān)完了觀(guān)音殿，我們就來(lái)到了，大文殊殿，五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺山最古老的寺院，是五臺山寺院中建筑面積最大之一，是五臺山保存最完整之一，是供奉文殊菩薩最多的文殊殿，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊，當地人稱(chēng)其為方便朝臺.
好，現在我們去全寺的中心，顯通寺的重要建筑，大雄寶殿，它是五臺山殿宇之最，重頂飛檐，巍峨寬大，占地一畝二分，里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼，左側為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側是西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛；大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱(chēng)，寓意像大勇士一樣，英勇無(wú)畏，無(wú)畏一切，殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿，進(jìn)到大殿感到十分寬敞，此殿，是五臺山最大的大雄寶殿，也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所
這是顯通寺的第一大特色---------全木結構
現在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿，由于它全部用磚壘砌而成.沒(méi)有用梁柱，所以叫無(wú)梁殿，又因為它代表的是佛法的無(wú)量，所以我們稱(chēng)之為無(wú)量殿，從外觀(guān)看，似歐洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表純潔，在這里象征佛教的無(wú)限光明。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀(guān)2層，內為1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現修成正果而得到佛境的光明智慧。
無(wú)梁殿又叫七處九會(huì )殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀(guān)7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐，殿頂的重量由四周厚重的墻體支撐
這是顯通寺的第二大特色---------全磚結構
建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿。
此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿(mǎn)目，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱(chēng)之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來(lái)。
此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結構建筑
現在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚(yú)魚(yú)，還有味道鮮美，營(yíng)養價(jià)值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀(guān)的澄泥硯。
夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說(shuō)五臺山是“一部佛國寺，百座藝術(shù)宮”，我覺(jué)得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺(jué)？
五臺山導游詞2
很久以前，這里筑一石亭，南來(lái)北往的香客居士及游人手持香火，來(lái)此朝山拜佛，不少人在盛夏到澡浴池凈身身洗滌，據說(shuō)這一澡便可洗得煩惱怡盡，�；垭p增。傳說(shuō)雁門(mén)太守李靖打獵遇大圣的故事就發(fā)生在這里。
澡浴池坐落在中臺北臺之間，距離憨山寺大約10公里，這里有涌泉，澄清亮麗，叮咚響聲猶如佛樂(lè )敲擊。由于這處天然水池位于高峻之處，古人謂之天光云影之間。據古書(shū)稱(chēng)，游人到此，悄然可見(jiàn)天仙、沙門(mén)、蓮花之狀，仿佛真是一個(gè)佛菩薩居住的所在。
如今登臨澡浴池，雖不見(jiàn)昔日古亭，卻見(jiàn)依然泉水叮咚，霧氣蒼茫，特別是炎熱的盛夏，幽幽林木綠蔭片片，兩山夾峙的澡浴池水波蕩漾，給人一種神清氣爽的感覺(jué)。無(wú)怪明代詩(shī)人覺(jué)玄發(fā)出了那樣的感慨：“一池清且淺，甘潔勝瓊漿，能洗愚癡垢，還生定慧香，光浮天界白，色映四天蒼，無(wú)以凡情測，神哉不可量”。
澡浴池正殿內迄今陳列著(zhù)一塊石頭，上面留有一雙清晰可辨的腳印。并元刀痕斧鑿之疑。相傳這便是文殊大圣洗浴后在池邊站立的腳印。一個(gè)冬日的午進(jìn)時(shí)，我們在寂照、正凡兩位師父的引領(lǐng)下前往澡浴池觀(guān)光，順便拍攝了這一奇景觀(guān)。
古今歷史上高僧就曾登臨澡浴池。拜文殊、求加持、開(kāi)智慧、早成就，一向被認為一條妙不可言的成就大道。如今出資修路更是幸事，眾望所歸，有志于心佛事的善男信女，更應該攜手共筑一條通往光明彼岸的金色大路。
五臺山導游詞3
保護區所在地涿鹿乃軒轅故里。據《史記》載:“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤”。從此，黃帝成了中原地區部落大聯(lián)盟的總首領(lǐng)，并在今涿鹿縣礬山鎮建起歷史上最早的一座都城--黃帝城(遺址今仍保留)。炎帝、黃帝、蚩尤部族在此繁衍交融、休養生息，發(fā)展成后來(lái)的華夏民族。涿鹿縣完整地、集中地、原生態(tài)般地聚集了炎、黃、蚩的遺址遺存，在全國也是唯一的一處，涿鹿縣也被譽(yù)為是“三祖文化”的發(fā)祥地。蔚州盆地地勢平坦、氣候溫暖濕潤、物產(chǎn)豐富，自古便是先民聚集之地。商代在此建立代國，并建都于代王城;秦始皇統一中國后，分天下為三十六郡，代為一郡;漢代劉邦統一全國，分封代國，立兄劉仲為代王。飛狐古道，又名蜚狐陘，太行八陘之一，是歷史上燕趙通胡的要道，蔚州乃此商道重鎮，商旅必經(jīng)之地，至今這里仍然保留著(zhù)獨具特色的剪紙、鐵樹(shù)花、貢米、小吃等。這里深厚的歷史文化底蘊，同小五臺山豐富的自然遺存構成了一幅人與自然對立統一的古老畫(huà)卷。
傳說(shuō)故事
春秋戰國時(shí)期，趙國境內有座神仙峰，整年云霧繚繞，到處懸崖絕壁。趙王統治盛期，神仙峰一帶年年風(fēng)調雨順，五谷豐登。神仙峰下有一潺潺小溪，當地人們全靠它澆莊稼、喂畜禽。有一天，忽然從神仙峰上飛來(lái)一個(gè)巨大的怪物，巨齒獠牙，頭長(cháng)雙角，逢人便吃，人們嚇得紛紛關(guān)門(mén)閉戶(hù)。怪物來(lái)到溪流邊，幾口將溪水吸干，駕云而去。從此，神仙峰一帶禾苗干枯，五谷不收。人們?yōu)榱嘶蠲�，只得流落他鄉。
神仙峰下武南莊有一武姓老員外，有女名喚武彩，不僅長(cháng)得如花似玉，而且能文善武。溪水被怪物喝干后，武彩不辭辛勞地在神仙峰下挖井掘水。結果，鋤頭用壞了三十六把，井掘開(kāi)了九十九口，也沒(méi)挖出一滴水。就在武彩要挖第一百口井時(shí)，突然空中烏云密布，飛沙走石，怪物已到近前。她抄起扁擔，向怪物頭上打去。怪物躲閃不及，被打掉一只角，慘叫一聲，奪路欲逃。武彩窮追不舍，終將怪物力劈四半。這時(shí)她也疲憊不堪，奄奄一息，站立著(zhù)死去了。
五臺山導游詞4
五臺山因有五座頂如平臺的山峰而得名。五座臺頂巍峨高峻，各有各的特點(diǎn)，但都如詩(shī)如畫(huà)，風(fēng)光秀麗。境內山環(huán)水繞，雨量充沛，植被良好，氣候涼爽，從古迄今一直為;理想的游覽與避暑圣地。
五臺山佛教起源于東漢，為中國佛教發(fā)祥地之一。北齊、盛唐、清代為五臺山佛教史上的三個(gè)鼎盛時(shí)期。自改革開(kāi)放以來(lái)，佛國圣地又迎來(lái)了它的第四個(gè)輝煌時(shí)代。
根據最新統計，五臺山現有寺院124座，較為完好地保留著(zhù)唐、宋、元、明、清等八個(gè)朝代的寺廟建筑及各種佛像、佛塔、壁畫(huà)等珍貴文物，酷似一座蘊籍精深、浩瀚博大的自然生態(tài)園暨佛教文化藝術(shù)博物館。
五臺山融會(huì )了印度佛教、藏傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精華，遂有中國佛教四大名山之首，中國四大靈境之一，中國佛教的縮影，中國佛教建筑藝術(shù)寶庫，中國寶塔藝術(shù)展覽館，中國佛教造像藝術(shù)博物館，中國佛教藝術(shù)奇葩，世界佛教的文殊信仰中心，世界佛教五大圣地之一，國際佛教文化交流中心等榮譽(yù)，具有極其豐富的文化內涵和人類(lèi)罕見(jiàn)的目前無(wú)法替代的歷史藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，是歷史遺留下來(lái)的全人類(lèi)的共同遺產(chǎn)�？芍^此處獨有，它山莫比。
五臺山目前擁有九項桂冠：世界五大佛教圣地之一;中國四大佛教名山之首;國務(wù)院公布的首批國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區;首批國家級示范森林公園;我國對外推出的35張旅游王牌之一;國家AAAAA級風(fēng)景旅游區;全國文明風(fēng)景區示范點(diǎn);中華十大名山之一;山西省旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。目前，正在申報世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
景區內秩序井然，交通便利，通訊設施健全，有高、中、低檔各類(lèi)賓館，曾先后接待過(guò)胡耀.邦、華.國鋒、江澤民、李鵬、朱鎔基、喬石、李瑞環(huán)、吳邦國、班禪額爾德尼·卻吉堅贊等黨和國家領(lǐng)導人及無(wú)數香客游人。
五臺山導游詞5
五臺山寺院前，精刻漢白玉石牌坊有兩處，一處是龍泉寺，一處是古佛寺。龍泉寺的石牌坊建于1920年，古佛寺的石牌坊建于1922年8月。兩者比較起來(lái)，龍泉寺的石牌坊，精細華麗，古佛寺的石牌坊，粗獷豪邁，各有千秋。古佛寺牌坊三門(mén)四柱，中間高兩旁低，連成一體。中門(mén)寬約五米，兩個(gè)旁門(mén)各寬約三米，高約十二米，柱為方柱，柱之里外有石墩，上置雕獅，不僅穩固了牌坊，而且給人一種美感。中門(mén)坊頭一層，旁門(mén)坊頭兩層，形成三層坊頭，這種新穎的設計，顯得格外緊湊雄健。坊頭雕刻二龍戲珠，各具姿態(tài)；松枝葡萄，變化多姿；佛像及其他人物均宛然如生。整個(gè)石牌坊形體優(yōu)美，粗獷豪邁，可謂是巧奪天工的石雕藝術(shù)珍品。柱的里外和門(mén)楣，均刻有醒目的對聯(lián)和橫批，觀(guān)其書(shū)法，字體流暢，揮灑自如，論其刻藝，雖經(jīng)千鑿百斧，卻不露一絲琢痕，真可謂書(shū)法與雕刻技藝雙絕。
古佛寺位于金崗庫南蛤蟆石村，地處偏僻，香火冷落。由于年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，經(jīng)風(fēng)吹日曬，雪打雨淋，面貌已看不清，大有“泥菩薩過(guò)河——自身難�！钡拿\，誰(shuí)也認不清這是一尊什么佛，故把它叫作古佛。相傳有一天，南山寺的普濟和尚，路經(jīng)此地，見(jiàn)殿倒屋塌，觸景生情，跪在古佛面前，說(shuō)：“古佛，古佛，你叫我成佛，我來(lái)修你古佛�！闭Z(yǔ)畢，聽(tīng)見(jiàn)有人答話(huà)：“普濟、普濟，你快來(lái)修我，我叫你成佛�！逼諠蜕邢蛩南吕镆煌�，除殘墻斷垣外，連個(gè)人影也沒(méi)有。心說(shuō)：這一定是古佛顯靈說(shuō)話(huà)顧。于是他討封：“真佛在此，何必遠求！”又聽(tīng)見(jiàn)有人答話(huà)：“是啊，是��！”從此，普濟和尚到處化緣，僅兩年工夫，化下七萬(wàn)兩銀子，重修此寺，故名古佛寺。此寺在“”中遭到嚴重破壞，現已基本恢復原貌。
由于石牌坊頂檐的伸出像牌樓，故把它稱(chēng)作古佛牌樓�！肮欧鹋茦恰笔桥f時(shí)五臺山十景之一。
五臺山導游詞6
游客們大家好五臺山位于山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著(zhù)名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這里的寺僧在規模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng)；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。五臺山是我國著(zhù)名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區�！拔灏倮锏篱L(cháng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚�！睂�(xiě)出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。今天我們要參觀(guān)的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長(cháng)鳴鐘，重達9999.5斤。顯通寺沒(méi)有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門(mén)，不勞駕四大天王。顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線(xiàn)排列七座大殿，依次為：觀(guān)音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無(wú)量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿�，F在我們來(lái)到了觀(guān)音殿，殿內供奉著(zhù)三尊菩薩。中間為觀(guān)音菩薩，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”。由于兩側擺滿(mǎn)了經(jīng)書(shū)，故也稱(chēng)藏經(jīng)殿。觀(guān)音殿外邊一左一右兩座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻著(zhù)御制顯通寺碑文，一通無(wú)字，無(wú)字碑。這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達。參觀(guān)完了觀(guān)音殿，我們就來(lái)到了，大文殊殿，五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺山最古老的寺院，是五臺山寺院中建筑面積最大之一，是五臺山保存最完整之一，是供奉文殊菩薩最多的文殊殿，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊，當地人稱(chēng)其為方便朝臺。好，現在我們去全寺的中心，顯通寺的重要建筑，大雄寶殿，它是五臺山殿宇之最，重頂飛檐，巍峨寬大，占地一畝二分，里面供奉橫三世佛。中間為婆娑世界的釋迦牟尼，左側為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側是西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛；大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱(chēng)，寓意像大勇士一樣，英勇無(wú)畏，無(wú)畏一切，殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿，進(jìn)到大殿感到十分寬敞，此殿，是五臺山最大的大雄寶殿，也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所這是顯通寺的第一大特色——全木結構現在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁量殿，由于它全部用磚壘砌而成。沒(méi)有用梁柱，所以叫無(wú)梁殿，又因為它代表的是佛法的無(wú)量，所以我們稱(chēng)之為無(wú)量殿，從外觀(guān)看，似歐洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表純潔，在這里象征佛教的無(wú)限光明。
整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀(guān)2層，內為1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現修成正果而得到佛境的光明智慧。無(wú)梁殿又叫七處九會(huì )殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀(guān)7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐，殿頂的重量由四周厚重的墻體支撐這是顯通寺的第二大特色——全磚結構建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿。此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿(mǎn)目，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱(chēng)之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來(lái)。此殿也是顯通寺的第三大特色——全銅結構建筑現在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚(yú)魚(yú)，還有味道鮮美，營(yíng)養價(jià)值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀(guān)的澄泥硯。
夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺山青廟之首——顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說(shuō)五臺山是“一部佛國寺，百座藝術(shù)宮”，我覺(jué)得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺(jué)？
五臺山導游詞7
小五臺山屬暖溫帶大陸季風(fēng)性山地氣候。冰凍期長(cháng)，無(wú)霜期短，降雨量大并集中在七月。這里四季更替明顯，每年五月下旬，臺峰積雪解凍，六月枯草吐綠，始作春天。小五臺的春天很短暫，并且晝夜溫差非常大。夏季，小五臺就象是白云身下的空中花園，穿行其中，心曠神怡。山地小天氣常使你防不勝防，一會(huì )驕陽(yáng)似火，一會(huì )烏云避日，一會(huì )雷雨傾盆。秋日的小五臺更是一個(gè)色彩斑斕的國度，紅葉紛紛順水而流，黃草依依隨風(fēng)而笑，九月的星空最美，銀河掛天，星座盡現，你可以蜷縮在溫暖的羽絨睡袋里，尋找屬于自己的那個(gè)星座，任憑凜冽的秋風(fēng)拂過(guò)眉梢。
十一月前后，小五臺開(kāi)始飄雪，進(jìn)入漫長(cháng)的冬季。晝夜溫差極大，日落風(fēng)起，寒冷刺骨，臺頂夜間溫度低過(guò)-40度。不過(guò)為了目睹白雪皚皚、銀裝素裹的小五臺真貌，欣賞到冰瀑懸掛、霧凇漫枝的北國山地景象，吃點(diǎn)苦頭在所不惜。冬季小五臺山是北方山友進(jìn)行雪山攀登技術(shù)訓練和體能拉練的最佳路線(xiàn)。
植被為夏綠闊葉林，區系組成復雜、植物種類(lèi)繁多，達670余種，垂直變化明顯：在陽(yáng)坡2100米以上為蒿草草甸;20xx～2100米為以碩樺為主要樹(shù)種的亞高山灌叢;1400～20xx米是以白樺、青楊、華北落葉松、油松和白樺、紅樺為主要樹(shù)種的針闊葉混交林：1400～1200米為次生灌草叢，以沙棘、虎榛子、毛榛、繡線(xiàn)菊等為主;1200米以下則為農作物區。陰坡除分布高度與陽(yáng)坡不同外，尚可分出以華北落葉松和云杉為主的針葉林帶及以白樺、青楊為主的闊葉林帶�，F有3個(gè)國營(yíng)林場(chǎng)。
五臺山導游詞8
另外，供養菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴寺以外，在國內還不多見(jiàn)。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著(zhù)象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著(zhù)獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。
殿內兩梢間的極端前角，都立有護法金剛，形體魁偉，遙對而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛壇左端金剛的右側，有一面頰豐滿(mǎn)，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生，……
此外，沿著(zhù)佛殿兩山墻砌臺上還排列著(zhù)五百羅漢塑像。據東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
東大殿內柱額上的幾幅拱眼壁畫(huà)，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內有一人，好像是在權衡長(cháng)短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng)，與敦煌畫(huà)中的人物幾乎沒(méi)有兩樣。壁畫(huà)顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫(huà)像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫(huà)臉和胡須的筆法，還含有漢畫(huà)的遺風(fēng)。
五臺山導游詞9
五臺山位于山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱(chēng)清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著(zhù)喇嘛宗教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱(chēng)為臺內，其外圍則稱(chēng)臺外。
現五臺山寺廟尚存43處，其中臺內37處，臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱(chēng)為五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著(zhù)名。五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來(lái)歷，說(shuō)法很多，而最流行的說(shuō)法是他出身于舍衛國的婆羅門(mén)家庭，因有慈愛(ài)之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專(zhuān)司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因對觀(guān)音信仰流傳，逐漸被取而代之。
五臺山導游詞10
典型的山地氣候營(yíng)造出這一片野生動(dòng)植物的樂(lè )土。小五臺山地區植被類(lèi)型為夏綠闊葉林，由于山勢高峻，氣候垂直分異顯著(zhù)，植被、土鑲、垂直帶譜比較完整，植被群落類(lèi)型多。據不完全統計，小五臺山己發(fā)現高等植物1350種，陸生脊椎動(dòng)物137種，昆蟲(chóng)1500種，微生物(菌物)468種，被譽(yù)為“天然基因庫”和自然“試驗室”。
小五臺山既有杉、松、柏、楊、柳、槭、櫟、花椒、櫻桃、蘋(píng)果、榛、忍冬、山楂、繡線(xiàn)菊等常見(jiàn)物種，也有螞蚱腿子、榛子、土貝母、猬菊、地枸葉、小臺黃芪、小五臺柴胡等特有物種，還有蘇鐵、銀杏等珍稀物種。值得一提的是，這里還有華北地區罕見(jiàn)的成片天然杜松純林。
小五臺山的動(dòng)物資源也相當豐富，其中國家級野生保護動(dòng)物有20余種，省級重點(diǎn)保護動(dòng)物41種，尤其是擁有在國際上與大熊貓齊名的國家一級保護動(dòng)物——褐馬雞。褐馬雞被世界雉類(lèi)協(xié)會(huì )放在其會(huì )徽上，并被國際自然保護聯(lián)盟IUCN紅皮書(shū)設定為“瀕�！奔墑�(dòng)物。褐馬雞通體呈濃褐色，頭頸為灰黑色，因耳部有兩個(gè)雪白的耳羽，有人稱(chēng)之為“角雞”或“耳雞”，尾羽翹出披散垂下，形同馬尾，故又名“馬雞”�，F存的褐馬雞僅能在河北小五臺山和山西蘆芽山一睹芳蹤。
小五臺山廣袤的森林涵養水土，庇護珍禽異獸，自古以來(lái)便為京津冀地區的天然屏障，但近兩百年來(lái)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，植被屢遭破壞。為此，河北省人民政府于1983年設立“小五臺山自然保護區”，大力保護生態(tài)環(huán)境。并于1993年批建省級森林公園，主要包括金河口、楊家坪兩大風(fēng)景區，總面積達14739公頃，主要景點(diǎn)有50余處。金河晴月、臺山曉日、空中綠毯、清涼峽谷、七彩石灘、油甕飛潭、塔林遺址、獅子坡、龜踞山、松枝口潛流等等都是贊不絕口的人間美景。
小五臺山雄臥太行山脈東側，屬恒山余脈，位于河北省張家口蔚縣、涿鹿南部山區，東鄰北京門(mén)頭溝南接保定。地理坐標為：東經(jīng)114°47'-115°30'，北緯39°50'-40°07'，東西長(cháng)60公里，南北寬28公里，總面積21833公頃。有東、北、中、南、西臺5個(gè)突出的山峰，海拔高度依次為2882米、2837米、2801米、2743米、2671米，因為東臺為河北境內之最高峰，故小五臺山有“河北屋脊”之美譽(yù)。
五臺山導游詞11
游客們，大家好！
五臺山位于山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著(zhù)名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這里的寺僧在規模上都是第一;二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺山是我國著(zhù)名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區�！拔灏倮锏篱L(cháng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚�！睂�(xiě)出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀(guān)的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。 首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長(cháng)鳴鐘，重達9999。5斤。 顯通寺沒(méi)有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門(mén)，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線(xiàn)排列七座大殿，依次為：觀(guān)音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無(wú)量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。 現在我們來(lái)到了觀(guān)音殿，殿內供奉著(zhù)三尊菩薩。中間為觀(guān)音菩薩，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”。由于兩側擺滿(mǎn)了經(jīng)書(shū)，故也稱(chēng)藏經(jīng)殿。 觀(guān)音殿外邊一左一右兩座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻著(zhù)<<御制顯通寺碑文>>，一通無(wú)字，無(wú)字碑。這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達。 參觀(guān)完了觀(guān)音殿，我們就來(lái)到了，大文殊殿，五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺山最古老的寺院，是五臺山寺院中建筑面積最大之一，是五臺山保存最完整之一，是供奉文殊菩薩最多的文殊殿，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊，當地人稱(chēng)其為方便朝臺。 好，現在我們去全寺的中心，顯通寺的重要建筑，大雄寶殿，它是五臺山殿宇之最，重頂飛檐，巍峨寬大，占地一畝二分，里面供奉橫三世佛。中間為婆娑世界的釋迦牟尼，左側為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側是西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱(chēng)，寓意像大勇士一樣，英勇無(wú)畏，無(wú)畏一切，殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿，進(jìn)到大殿感到十分寬敞，此殿，是五臺山最大的大雄寶殿，也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所
這是顯通寺的第一大特色—————————全木結構
現在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿，由于它全部用磚壘砌而成。沒(méi)有用梁柱，所以叫無(wú)梁殿，又因為它代表的是佛法的無(wú)量，所以我們稱(chēng)之為無(wú)量殿，從外觀(guān)看，似歐洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表純潔，在這里象征佛教的無(wú)限光明。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀(guān)2層，內為1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現修成正果而得到佛境的光明智慧。 無(wú)梁殿又叫七處九會(huì )殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀(guān)7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近4XX年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐，殿頂的重量由四周厚重的墻體支撐
這是顯通寺的第二大特色—————————全磚結構
建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿。 此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿(mǎn)目，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱(chēng)之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來(lái)。
此殿也是顯通寺的第三大特色——————————————全銅結構建筑
現在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚(yú)魚(yú)，還有味道鮮美，營(yíng)養價(jià)值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了3XX年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀(guān)的澄泥硯。夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺山青廟之首———顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說(shuō)五臺山是“一部佛國寺，百座藝術(shù)宮”，我覺(jué)得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺(jué)？
五臺山導游詞12
金閣寺現存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國年間復修和添補后形成的。整個(gè)寺院占地面積21000多平方米，共有殿堂樓房160余間。天王殿里面這前后兩重大院，中間用下窯上樓的二層建筑隔開(kāi)。
前院最主要的建筑就是這座二層大閣。閣內所供為觀(guān)音菩薩，這尊觀(guān)音銅像高達17.7米，是五臺山最高最大的圣像，胸部以上伸人二層閣內，我們必須抬頭仰望才能看到觀(guān)音的容顏。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年)，后人重修時(shí)在銅像外貼泥，金妝，另加48臂，號曰千手觀(guān)音。觀(guān)音兩旁這兩尊高大的脅侍像，一男一女，是所謂的觀(guān)音父母“妙莊王夫婦”。這是根據元代書(shū)法家趙孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃搗ǎ垡羰敲鈄醯娜鰨忻釕疲雜壯黽搖6捶鵓霞竊兀垡羰槍糯《紉桓齬醯奶櫻脅槐r，后來(lái)出家修成菩薩。但觀(guān)音來(lái)到中國后，一般塑像和圖像多作女相。觀(guān)音閣兩壁這24尊塑像，稱(chēng)為“二十四諸天”，即24位護法神。原本在印度佛教里只有20位護法神，傳人中國后又將道教里的4位神加了進(jìn)去，這樣就有了“二十四諸天”。觀(guān)音站壇的西南壁角，還塑有下沼建造金閣寺的唐代宗李豫像，觀(guān)音菩薩兩側是文殊菩薩和普賢菩薩。
后院主體建筑為大雄金殿，內供三佛是釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，兩旁為十八羅漢。
五臺山導游詞13
大家好!歡迎來(lái)到小五臺山旅游區。我是導游×××。
龍潭飛瀑(站在關(guān)瀑臺或倒掛松景點(diǎn)處)我們現在來(lái)到的這個(gè)地方就是北龍潭景區的龍潭飛瀑景點(diǎn)，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍潭飛瀑。這個(gè)瀑布長(cháng)年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。
金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺山，過(guò)收費處牌樓，前行不遠，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺懷腹地第一大寺金閣寺。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上，海拔高度達到1900多米，除臺頂寺廟外，金閣寺所處地勢最高。該寺距臺懷鎮約十五公里。
小五臺山國家級自然保護區位于河北省蔚縣，面積為21883公頃，屬恒山余脈，有東、西、南、北、中5個(gè)突出的山峰，為區別于山西五臺山，稱(chēng)小五臺山。五臺之中以東臺最高，海拔2882米，是河北省境內高山之最。大家看，小五臺危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰。
五臺山位于山西省忻州市五臺縣境內，總面積2837平方公里，風(fēng)景核心區位于五臺縣北部臺懷鎮內面積379平方公里，是國家級風(fēng)景名勝區，國家5A級旅游景區，國家最值得推薦景點(diǎn)首位，國家地質(zhì)博物館，國家級森林公園，國家十大避暑勝地之首，中國四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，20__年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì )列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國第38處世界遺產(chǎn)。
摸子泉位于地藏寺曠觀(guān)樓下摸子洞內。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀(guān)世音菩薩。寺西南角—門(mén)可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級臺階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內僧人在泉中置石子和瓦片，說(shuō)求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：
說(shuō)話(huà)間，我們已跨過(guò)黃河，進(jìn)入焦作境內，焦作位于河南的西北部，北依太行，南鄰黃河。地處我國南北交匯點(diǎn)，東西結合部，又是新歐亞大陸橋在中國境內的中心地帶，具有承東啟西溝南通北的樞紐地位。
走進(jìn)小五臺，首先映入眼簾的是“五彩石”。在這里，沒(méi)有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比強烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠……
宗教現象之所以能伴隨著(zhù)人類(lèi)歷史長(cháng)期地存在著(zhù),并將繼續存在下去,就在于宗教自身有著(zhù)為人們所需要的特定功能及其社會(huì )作用。南美州是陌生而新奇的，但宗教的信仰卻是我們熟悉的。在世界各地行走，參觀(guān)考察的景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)地似乎都滲透著(zhù)宗教的影子，無(wú)論是天主教、、佛教、道教、西域。廬山這座世界名山也離不開(kāi)，“一座山頭六個(gè)教，走遍世界找不到”這句電視風(fēng)光片里的伴音已成為廬山導游的解說(shuō)詞;廬山的東林寺、仙人洞、天主教堂、堂、清真寺、白鹿洞都已成為世界遺產(chǎn)地廬山的重要構成內容。
子房湖旁有兩條岔道，下道是通往小寨溝景區、老潭溝景區;上道便是直通山西的修陵公路。疊彩洞景區和茱峰景區盤(pán)恒在此。疊彩洞是連接豫、晉兩省的公路遂洞，大小23條洞，首尾相連總長(cháng)4000多米。它是由我縣土專(zhuān)家張有臣設計規劃的。在外只見(jiàn)一排巨大的階梯層層遞上，在洞里都是180度的轉彎和45度以上的爬坡。這就是景區有名的“暗十八盤(pán)”，勤勞善良的人民用十二年的時(shí)間修建了這條路。
茱萸峰山勢突兀，為云臺山的主峰，海拔1300多米。后來(lái)真武帝在此苦志修行成仙而云，此處便成了聞名遐爾的道教圣地，方圓百里的人們常來(lái)此燒香求愿，據說(shuō)十分靈驗。漸漸地，人們把這里親切地稱(chēng)為”小北頂”，就是說(shuō)這里離北天門(mén)很近，常被天神關(guān)注，他們會(huì )滿(mǎn)足人們禱告時(shí)的祈求，好再讓人們來(lái)此燒香還愿。于是有了”燒高篝”的說(shuō)法，如果誰(shuí)家的子孫發(fā)達了或是添丁了，那一定是他們家的老人們早年在這里燒了”高香”求來(lái)的。
相逢是緣，相識是分!前世五百次的回眸，換來(lái)咱們今生的擦肩而過(guò)。很高興，和大家相會(huì )在美麗的天府之國，一同走進(jìn)文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂(lè )。首先，請允許我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導游，我叫方圓，無(wú)規矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護航的師傅是_大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的_師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
往里走，會(huì )看到“珍珠泉”三個(gè)醒目的大字。大家看，泉水清澈見(jiàn)底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來(lái)，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會(huì )兒，一串串金光閃閃的項鏈又竄出來(lái)了，原來(lái)是太陽(yáng)公公為它們染上了顏色。真漂亮啊!你會(huì )禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了。
往前走，這就是傳說(shuō)中的“一線(xiàn)天”。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線(xiàn)。穿過(guò)“一線(xiàn)天”，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進(jìn)了壯觀(guān)的畫(huà)卷，大自然真是鬼斧神工啊!
繼續前進(jìn)，大家還會(huì )看到詭異莫測的“鎮妖石”，欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”，神仙睡過(guò)的“睡仙石”，深不見(jiàn)底的“油甕”，高聳入云的塔林……
聽(tīng)了我的介紹，大家對小五臺山更加喜歡了吧?接下來(lái)是自主游覽，兩個(gè)小時(shí)后在這里集合。請大家注意安全!祝大家游玩愉快!
五臺山導游詞14
首先先贊嘆大家，為什么呢，因為我們今天要踏上前往五臺山的旅途，五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，文殊菩薩曾發(fā)過(guò)大愿，凡向我文殊一步，必得無(wú)上利益福德。所以大家此次五臺山之行，也必然能夠得到文殊菩薩的保佑加持，相信此行一定會(huì )圓滿(mǎn)吉祥。
大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，中國有四大佛教名山，而五臺山居其首位。這四大佛教名山，分別是：觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)——普陀山，位于浙江舟山縣。地藏菩薩道場(chǎng)是安徽的九華山。普賢菩薩的道場(chǎng)是四川峨眉山。觀(guān)音大悲，地藏大愿，普賢大行。而文殊菩薩呢，是大智，他老人家的道場(chǎng)就是我們將要去參拜的五臺山。佛家有一句非常著(zhù)名的話(huà)，叫作摩訶般若波羅蜜多，大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到達彼岸�？上攵�，想要到達生死苦海的極樂(lè )彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，還不是一般的聰明智慧，這種智慧，能斷煩惱的智慧佛家稱(chēng)它為般若。我們的文殊菩薩，般若智慧堪稱(chēng)第一，號稱(chēng)七佛之師，曾是七尊古佛的老師，學(xué)生都成佛了，老師還非常謙虛的作菩薩。雖然是菩薩，但他的大智慧大家可想而知也。
下面我給大家介紹一下五臺山，今天我們將要去的五臺山古時(shí)稱(chēng)作清涼山，為什么稱(chēng)清涼山呢，一是因為五臺山山勢海拔很高，尤其是它的幾個(gè)臺頂，既使夏季也有可能見(jiàn)到白皚皚的積雪。所以自古以來(lái)，五臺都是避暑朝圣的勝地。想當年康熙皇帝就曾經(jīng)五次前往參拜五臺山，當然據史料記載，他五次前來(lái)其中有個(gè)很重要的原因是要找尋他的父親，那就是相傳在五臺剃發(fā)出家的順治皇帝——愛(ài)新覺(jué)羅·福臨。大家都看過(guò)《孝莊秘史》吧，那個(gè)片子拍得順治沒(méi)有出成家，雖有意愿，但沒(méi)遂愿。當然順治出家根本起因不是想要超越輪回，度脫苦海乃至自覺(jué)覺(jué)他廣度眾生，他是因為他的愛(ài)妃去世，受到了嚴重的打擊，所謂的心灰意冷。反正順治是否真的出家，這是一個(gè)清史之迷。但是，康熙五次前訪(fǎng)五臺山多少說(shuō)明了些什么，并且史書(shū)記載其中一回孝莊太后還一同前往，但因年事以高身體不適中途而返。我們在電視上看到順治題到墻上的一首出家詩(shī)，名義上是順治作的，但據考證，是順治的兒子，康熙皇帝代作的，寫(xiě)得非常好，境界也很高，他說(shuō)：“天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐，黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難�！弈舜蟮厣胶又�，憂(yōu)國憂(yōu)民事轉煩，百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑�！米啉B(niǎo)飛東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢(mèng)，萬(wàn)里乾坤一局棋�！冶疚鞣揭获淖�，因何流落帝王家……�！弊詈笠痪渲v什么：“十八年來(lái)不自由，南征北戰幾時(shí)休，我今撒手歸山去，管甚千秋與萬(wàn)秋”�？滴鯙樗职指搅诉@么一首詩(shī)，你說(shuō)順治出沒(méi)出家，大家自已猜一猜。
前面講的稱(chēng)五臺山為清涼山是因為這里海拔高，夏季涼爽所以稱(chēng)為清涼山。其實(shí)稱(chēng)五臺為清涼的另一個(gè)真實(shí)的意義是什么呢，大家都知道五臺山是佛教名山，所以到五臺山參訪(fǎng)自然離不開(kāi)佛法的光輝。在佛教中，稱(chēng)我們人間為苦海，為什么苦呢？大家想一想，我們?yōu)榱艘率匙⌒�，為了更好的發(fā)展，更多的掙錢(qián)，甚至是為了更好的小蜜，煩惱是沒(méi)有止境的。這種煩惱佛家稱(chēng)它為熱惱。而清涼山呢，也就是我們的.五臺山，它超出塵世熱惱之外，乃一處清涼圣地。它用大智慧超越出塵世間的煩惱，另外，它不僅自已超出，還能滅度世間眾生的煩熱。古人常常敬稱(chēng)佛法為甘露法雨，就是這個(gè)意思。這個(gè)甘露法雨有什么現實(shí)功效呢，它能讓眾生把這個(gè)世間的苦惱看得破，認得清。讓我們站得高，望得遠，懸崖勒馬，苦�；仡^。
什么叫看得破，認得清，就像那英的那首歌——霧里看花，借我一雙慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩薩去借吧。有了一雙慧眼，會(huì )教我們能夠認清哪些東西是真的對自己有用處的，哪些東西是有害的。哪些事情當為，哪些事情不當為。何時(shí)進(jìn)，何時(shí)退，古人講的進(jìn)退有度，這個(gè)尺度真不是那么容易掌握的。
什么叫站得高望得遠。佛家一個(gè)基本理論三世因果。對于靈魂的無(wú)有以及前世存在與否的研究，西方科學(xué)家正在如火如荼的在搞，并且已經(jīng)取得許多很有成效的成果。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)催眠術(shù)吧，它是怎么興起的呢。因為西方心理學(xué)家認為，如果一個(gè)人成年后許多嚴重的心理問(wèn)題可能都是他們小的時(shí)侯，孩提時(shí)期受到打擊而形成的。導致后期的心理扭曲以及心理疾病。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時(shí)侯將他們小時(shí)侯受的委曲、這些病灶通過(guò)催眠回憶起來(lái)，講述出來(lái)，心理醫生再進(jìn)行同步的心理引導，從而把他們的病灶根除。正所謂心病還需心藥治。所以催眠術(shù)在西方很盛行。在這里要說(shuō)明一下，催眠與睡眠是不一樣的，雖然兩個(gè)都是眠，但是這兩種形制下的腦電波是不一樣的。催眠這個(gè)詞的翻譯其實(shí)是不太準確的。那我講這些是什么意思呢，因為許多病人在催眠的形制下，本來(lái)想讓他們回憶起小時(shí)侯的病灶，但讓科學(xué)家們大為吃驚的是，這些人，有許許多多人回憶起的不僅是小時(shí)侯，而是前世甚至是前幾世的事情。而這些病因不是在今生，而是在前世甚至前幾世以前，因為受到的巨大的恐懼和苦難形成的。這些病人在催眠講述的同時(shí)，醫生都給他們錄了音，同時(shí)進(jìn)行了很有效的心理引導，很多病人，嚴重的心理病人，就是這樣完全康復了。這是西方科學(xué)家的科研成果。所謂的科學(xué)，就是要具備兩個(gè)條件，一個(gè)是實(shí)證求真，另一個(gè)是可重復性。在催眠研究的科學(xué)家中，有一位非常著(zhù)名，他是美國的史蒂勞斯博士。他做出的這些確鑿案例的不下上萬(wàn)次。幾十年間，上萬(wàn)次的實(shí)驗，一次又一次向他證明：前生的存在，因果的輪回。當然史蒂勞斯博士本身是一個(gè)基督的徒，基督_是不講輪回的，他只講下一世的天堂和地獄。所以這個(gè)結果也曾讓他詫異過(guò)一陣。但是他還是將他的這些研究成果公布出來(lái)了，因為他覺(jué)得有意義把這個(gè)實(shí)相公布于世人去研究。并且，當時(shí)教授所處的是在20世紀四、五十年代，當時(shí)西方世界并未象今天對輪回研究那么普遍并且公開(kāi)。在那種情況下，教授是要冒著(zhù)犧牲自己學(xué)術(shù)生涯的情況下出了一本著(zhù)作，那就是著(zhù)名的《前世今生》。這本書(shū)出版后，教授是準備接受一片責罵與置疑的，但出他意料之外，許多他的同行，也都是心理醫生，非常支持他，并向他提供了大量他們在催眠狀態(tài)下病人們相似的案例，他們都能夠多少回憶起多世以前的情況。并且那些其他的醫生對教授說(shuō)，我們也收集了許多案例，但我們都沒(méi)敢發(fā)表，您是天下第一人，因為我們也很怕遭到置疑和責罵。因為《前世今生》的發(fā)表引起了巨大的震動(dòng)，美國核心科研雜志《神經(jīng)與大腦》雜志發(fā)表了一篇對于此書(shū)的評論，他說(shuō)：“如果史蒂勞斯博士不是在創(chuàng )造一個(gè)巨大的錯誤，則他必是二十世紀的伽利略�！贝蠹叶贾蕾だ砸驗榉磳Φ匦恼f(shuō)，被終生囚禁，而布魯諾甚至被活活燒死。幸虧我們現在生活在一個(gè)言論自由百花齊放的時(shí)代，所以不會(huì )再像布魯諾那樣的擔憂(yōu)。我講了美國科學(xué)家對輪回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一個(gè)基督_徒，他在研究出這些成果后，得出一個(gè)結論，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的�！辈⒉皇巧系壑髟椎�，也不是佛、菩薩、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如中國一句古語(yǔ)叫做“自作自受”一樣。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知來(lái)生是，今生做者是�！闭f(shuō)的也是同樣的意思，只不過(guò)是更精確全面了一些。所以我們知道了前生后世的存在，這會(huì )給我們現實(shí)生活什么啟示呢？那就是我們凡事可以隨之往開(kāi)了想了，怎么樣呢，比如說(shuō)，也許我們現在掙得沒(méi)有別人多，住得也許沒(méi)有別人好，境遇比不上別人強，但我們并不比別人傻，也許上學(xué)時(shí)我還比他成績(jì)好呢，怎么會(huì )是這樣呢。并且不是我們今世里沒(méi)有努力。那是什么原因呢，真實(shí)的原因是我們自已前世里沒(méi)有種下這么大的福哇。正所謂一句古語(yǔ)：“欲除煩惱須無(wú)我，各有前因莫羨人�！边@樣一想，就可以想開(kāi)些了。另外，我們還可以放眼看一看，為什么有些孩子，一生下來(lái)就生在富人家，叨著(zhù)金湯勺出生的。而又有些孩子，生在邊遠的農村，衣食無(wú)著(zhù)，忍寒忍餓。為什么生下就是如此不平等？另外，史蒂芬斯博士還得出一個(gè)結論：今世如果你有什么天賦的話(huà)，那是你前世里積攢下來(lái)的，不是今生你短短幾年、十幾年間就學(xué)得來(lái)的。所以白居易有一句名言：“書(shū)到今生讀已遲”。所以做父母的對孩子要善加引導而不是強迫。
另外更為重要的啟示是什么呢？大家都知道燒香供佛，“香”是代表信香，代表佛門(mén)的“戒”與“定”。其實(shí)佛家也很講究以花供佛，花是什么意思呢？是代表種善因必有善果，反之種惡因必有惡果。所謂的“如是因得如是果”。所以我們今生既使不如別人，那沒(méi)關(guān)系，我們還有未來(lái)，乃至還有來(lái)生。所以我們要把眼光放高、放遠，不要與人爭眼前的利益，不必去爭眼前的得失。也許別人費了大勁得來(lái)的果實(shí)，因為它的來(lái)路有些斑點(diǎn)，雖然香車(chē)美女圍繞，但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那個(gè)未來(lái)堪憂(yōu)。也許我們這一世窮困潦倒，僅供溫飽，但心中有我們中心思想，有我們的理念、追求和底線(xiàn)，正如供佛以香美的花兒一樣，自然有香美的果實(shí)。種如是因，必得如是果。所以前面才講，佛法是清涼的甘露法雨，可以滅卻人間多少苦惱，解除苦厄。這是佛法的啟示，講求凡事從因上去解決未雨綢繆。另外，冤冤相報何時(shí)了等這些名言警句也是從佛門(mén)因果輪回中得出的重要啟示。
假如三世因果可以張明的話(huà)，對于現實(shí)社會(huì )的人心維善乃至治安是十分重要的，這是有識之士細一思維必會(huì )得出的結論。比如說(shuō)人們明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也許會(huì )想開(kāi)些，受些冤枉也能大度些，別人對不起自已也能忍讓些，要做違法亂紀做奸犯科前也要惦量些。
正因為佛法可以讓可以讓眾生看得破，認得清，站得高，望得遠，還可以讓人懸崖勒馬，苦�；仡^。從而佛教（佛陀的教育）才能夠讓眾生有一個(gè)真正的吉祥安康的未來(lái)。這也是清涼山稱(chēng)為清涼的重要意義之一。
五臺山導游詞15
走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說(shuō)，這里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區，藏于偏僻山鄉之中，不太引人注意，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當地人民群眾的精心保護，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點(diǎn)保護文物單位，撥專(zhuān)款進(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護。
我們的南禪寺之行暫且到此，下面我帶大家去欣賞與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開(kāi)闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個(gè)寺區松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺內有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡，這在全國都是比較少見(jiàn)的。1961年，佛光寺被國務(wù)院公布為“第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現者——我國古建筑專(zhuān)家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來(lái)到五臺，在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫(huà)中，有一幅五臺山圖，特別引起他們的注意：畫(huà)面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見(jiàn)到過(guò)的寶塔……
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