河南著(zhù)名景點(diǎn)導游詞
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，常常要寫(xiě)一份好的導游詞，導游詞一般是根據實(shí)際的游覽景觀(guān)、遵照一定的游覽路線(xiàn)、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng )作的。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的河南著(zhù)名景點(diǎn)導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
河南著(zhù)名景點(diǎn)導游詞1
大家好!
咱們的車(chē)子就要出發(fā)了,請大家系好安全帶,我是大家的地陪導游??,很榮幸能夠為各位服務(wù),我旁邊就是咱們的安全大使安師傅,安師傅具有多年的駕車(chē)經(jīng)驗,技術(shù)十分嫻熟.大家盡管放心的欣賞沿途風(fēng)光,俗話(huà)說(shuō)有緣千里來(lái)相會(huì ),相聚也是一種緣,希望我們在相具的這段時(shí)間里,相互關(guān)心,相互幫助,為這段旅程留下一段美好而難忘的回憶!
大家應該都知道殷墟聞名世界的三個(gè)重要因素是甲骨文,青銅器和都會(huì ),今天,我將帶領(lǐng)大家參觀(guān)甲骨文，青銅器以及婦好墓地.
首先,我先介紹以下殷墟,殷墟是商朝后期的文化遺址,位于安陽(yáng)市西北部,公元前1300年,商朝第20位國王盤(pán)庚把都城山東的`奄',(今曲埠)遷到殷,現在的安陽(yáng)小屯,并且在著(zhù)建立都城,經(jīng)歷8代12王共245年,從此以后這里成為殷商王朝政治,經(jīng)濟,文化的中心,到公元前1046年,周武王伐紂滅商以后,這片土地逐漸荒蕪變成了一片廢墟,史稱(chēng)殷墟,殷墟博物苑就是在殷墟宮殿區的遺址上而興建的.
說(shuō)了這么多,咱們的目的地殷墟馬上就要到了,請大家一定要記住咱們的停車(chē)地點(diǎn)和車(chē)牌號豫A---06521,在旅途要注意安全,好了,咱們整理一下自己的隨身物品,隨我下車(chē)吧!
我們首先看看進(jìn)苑的這座大門(mén),僅這框架是全木結構,它是仿甲骨文"門(mén)"字的寫(xiě)法而建看似簡(jiǎn)單卻是最原始的大門(mén),可以成為華夏門(mén)的鼻祖.當世界上多數民族還停留在石器時(shí)代,生活在這里的人們已經(jīng)進(jìn)入青銅器時(shí)代,這也正是殷墟文明世界的第二個(gè)原因.您現在看到的這件青銅器就是著(zhù)名的司母戊大方鼎的仿制品,它是1939年從王陵區出土的,通高1.33米,長(cháng)1.10米,寬0.78米,重875公斤.司的意思為禁忌,母是指母親,戊指人名,整個(gè)意思是商王文丁為了紀念他的母親.這么重的鼎澆鑄起來(lái)特別困難,在當時(shí)需要130多人同時(shí)施工,有人用現代方法分析他的合金成分,結果表明它的銅,錫,鉛比例與《周禮·考工記》上說(shuō)的"六分其金而錫居一"的記載基本相符,另外大家看鼎身上這些精美的紋蝕,我們可以想象當時(shí)的冶鐵技術(shù)是多么高超啊----要是見(jiàn)過(guò)國家博物館館徽的游客應該知道它的設計是以司母戊鼎作為主圖的,可以說(shuō)"司母戊鼎"是我們民族的驕傲.另外值得一提的是司母戊這個(gè)商標目前已經(jīng)在國家工商總局的商標局成功注冊,可惜的是"甲骨文"這個(gè)商標已在2002年被美國的一家公司搶注,所以我們一定要重視和保護自己的文化品牌.
好了,我們向前方繼續進(jìn)行第而個(gè)景點(diǎn),現在大殿陳列的正是甲骨文,甲骨文是1899年王懿榮首先發(fā)現的,就是我們現在腳下這片土地.當年有許多村民挖出一些骨片,但不知道是什么就給扔掉了,后來(lái)有一個(gè)剃頭匠李成給顧客剃頭時(shí),常常劃破頭皮出血,他沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)藥,當時(shí)就把骨片涂在傷口上,隨之竟然發(fā)現止住了,便知道這是一種中藥,叫做龍骨,從此有許多大量的人賣(mài)到藥店,但藥店的人不喜歡帶字的龍骨,所以他們就把上面的字刮掉再去賣(mài).可惜呀,不知道多少人把甲骨文都喝進(jìn)肚子里了,當帶字的龍骨傳到北京,天津兩地時(shí),被王懿榮發(fā)現了,最后并確認為我國最早的文字---甲骨文.
由于時(shí)間的關(guān)系,我們即將前往婦好墓.婦好是我國第一位女將軍,她曾最多帶兵的人數達13000多,不少男性將軍都受她的指揮.這便是婦好墓,大家小心一點(diǎn),順著(zhù)樓梯到墓坑,婦好墓深7.5米,隨葬品功計1928件,其中有青銅器400件,玉器750件,骨婦好墓器560多件,石器50多件以及象牙制品,陶器,蚌器,海螺,海貝等,簡(jiǎn)直就是一個(gè)商代文物博物會(huì ).講到這里,也許會(huì )有人疑問(wèn),商遷都殷,經(jīng)歷5代12王,特別是一些功勛顯赫的商王,為什么卻是婦好墓呢?這是因為商王陵區,已被歷代盜墓者洗劫一空,而婦好是商王武丁的寵妃,又為江山社稷立下了汗馬功勞,它死后武丁非常悲痛,就破例將她厚葬于宮殿區內,她的墓葬才得以保全,為后面的考古工作留下了珍貴的資料.
由于時(shí)間的關(guān)系,今天的景點(diǎn)講解到此結束,現在留半個(gè)小時(shí)的時(shí)間自由活動(dòng),呆會(huì )兒我們在這里集合,我將帶領(lǐng)大家回住宿酒店.
河南著(zhù)名景點(diǎn)導游詞2
各位朋友：
大家到宋都開(kāi)封旅游，自然就會(huì )想到北宋名相----包拯。他剛直不阿，鐵面無(wú)私，為民請命，有說(shuō)不完的故事。好了，現在我們就一起去中國歷史上著(zhù)名的清官包公的紀念地-----包公祠游覽。
包公祠坐落在古城開(kāi)封的西南隅，這里有一片美麗的湖泊，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開(kāi)封府就被埋在湖面九米之下。為紀念中國歷史上的著(zhù)名清官包拯而興建的包公祠就位于包公湖畔。
包拯，字希仁，廬州人(今安徽合肥)，生于宋真宗咸平二年(公元999年)，卒于宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣、知府、按察御史、樞密副使等職，并出使過(guò)契丹，后封為龍圖閣大學(xué)士，死后封謚號為孝肅公。
包拯是我國北宋時(shí)期很有名望的直臣官吏，在人心目中，他是清官的代表，百姓稱(chēng)之為“包青天”。他的政績(jì)和特點(diǎn)主要可納為執法嚴明、鐵面無(wú)私;關(guān)心民苦、為民請命;諫言改革、興利除弊;嚴懲貪污、謙潔清正。
關(guān)于包公的故事和傳說(shuō)自我國元朝以來(lái)就在民間流傳開(kāi)來(lái)，直至形成現在這樣豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形象的包公，深受廣大勞動(dòng)人民的景仰和喜愛(ài)，大家心目中的包公也就充滿(mǎn)了傳奇色彩。我們今天就通過(guò)包公祠所展出的內容來(lái)認識一下這個(gè)包大人吧!
(引領(lǐng)游客進(jìn)入前殿)首先我想請問(wèn)各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的，有的先生講，黑老包當然是黑臉的，還有女士補充，頭上有個(gè)月牙，胖胖的，很高大。這是我樣心目中包公的形象：黑面威嚴，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢?請看這一幅宋包孝肅公遺像。此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。關(guān)于這塊石刻畫(huà)像的來(lái)歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時(shí)，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。
當時(shí)他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實(shí)的反映了包公的真面目，逼真的再現了包公當年的風(fēng)度和儀容。包公就是這樣一位文質(zhì)彬彬的書(shū)生�？吹接腥嗽趽u頭，不象啊，因為跟傳說(shuō)中反差太大。為什么傳說(shuō)中是黑臉的?大家知道上，中國各個(gè)省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺，舞臺常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來(lái)刻畫(huà)人物的性格及特征，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來(lái)形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語(yǔ)“小白臉、壞心眼”中可體會(huì )到人們對白臉的反感。
所以象包公這樣的清官絕對不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設計出黑色臉譜來(lái)表示包公的鐵面無(wú)私。由于包公在人們心目中的地位的.高大，他在舞臺上的形象也是高大威猛、超出常人、與眾不同，久而久之，我們就都覺(jué)得包公就該是黑臉、大個(gè)子�？磥�(lái)，實(shí)際并不是這個(gè)樣子。
包公去世后，皇帝停朝一日，以示哀悼，并賜謚號孝肅公。我們了解包公就由這孝肅開(kāi)始。孝，表示包公是個(gè)極孝順的人;肅，是表示嚴肅，開(kāi)封有“包公笑比黃河清”之說(shuō)。歷史上，包公的父母中年得此獨子，視為掌上明珠，撫養成人。少年包公聰明好學(xué)，二十歲就滿(mǎn)腹經(jīng)綸，心懷報國之志，家人望包公通過(guò)科舉考試步入仕途，但包公不肯，他遵循一則古訓“父母在，不遠游”。大家很為他惋惜，就想到讓包公娶妻，二十六歲包公與董氏完婚，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試，二十八歲時(shí)包公考中進(jìn)士，被派去做知縣，但包公很猶豫，因父母年邁不愿遠行。此時(shí)的包公毅然辭官不做，他的理由是自已還年輕，還有很多機會(huì )為國家效力，而父母年邁，已無(wú)太多時(shí)日，自古忠效難兩全，他決定先盡孝后盡忠，回到家鄉侍奉雙親。三十六歲時(shí)，父母雙亡，包公又守孝三年。
三十九歲時(shí)包公才開(kāi)始做官，出任天才縣知縣。這在當時(shí)是非常難得的。包公對自已的后代子孫也要求非常嚴格，臨終時(shí)，寫(xiě)下這樣一則家訓告誡后代子孫，意思是說(shuō)，如果我包家的后世子孫有為官的，他們當中有誰(shuí)敢胡作非為、貪贓枉法，那就決不能讓他們踩進(jìn)家門(mén)，即使人死了，也不能埋在老墳里。這種懲治方法，是相當嚴厲的。包公就是這樣一個(gè)人，在他三十九歲出來(lái)做官時(shí)，曾寫(xiě)下一首五言詩(shī)，這是目前保存下來(lái)的唯一一首包公的詩(shī)作。
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河南著(zhù)名景點(diǎn)導游詞3
今天帶團去了嵩山，就把嵩山的導游詞簡(jiǎn)單給介紹一下。
一說(shuō)起嵩山，大家一定就想到了少林寺。是的，少林寺就坐落于嵩山之上。但少林寺只是嵩山的一部分。
嵩山古稱(chēng)“萬(wàn)方山”，夏商時(shí)稱(chēng)“崇高”、“崇山”，西周時(shí)稱(chēng)“岳山”，自周平王遷都洛陽(yáng)以后以嵩為中央，左岱右華，定嵩山為中岳。它與我國的東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山并稱(chēng)為我國的五岳。要說(shuō)中岳嵩山，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山崎嶇，然而山不在高，有仙則名，嵩山以其獨特的風(fēng)貌，燦爛的文化和天然的地質(zhì)博物館而馳名中外。為什么說(shuō)是天然的地質(zhì)博物館呢？因為嵩山經(jīng)過(guò)幾億萬(wàn)年的褶皺、地殼運動(dòng)和造山運動(dòng)形成了跨幾個(gè)時(shí)代的巖層。它們分別是太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五個(gè)地質(zhì)時(shí)期的地層，是研究地質(zhì)構造的一個(gè)良好的實(shí)踐基地，這在國內乃至世界上都是很少見(jiàn)的，被地質(zhì)學(xué)家形象的稱(chēng)為“天然的地質(zhì)博物館”，為中外學(xué)者矚目。
嵩山有兩大山群組成，大致以少溪河為界。以西為太室山，它東西橫亙，逶迤連綿，宛如醉臥蒼龍。主峰峻極峰，海拔1494米。以西為少室山，它由御寨山和九朵蓮花山組成，其特點(diǎn)是山高、路險、峰林、石怪，宛如鳳凰起舞。明代付梅詩(shī)云：“太室似龍臥，少室如鳳舞；左右郁相望，唯岳垂千古；往來(lái)臨其惦，去天余尺五�！边@是對太室山和少室山的高度概括和生動(dòng)寫(xiě)照。
關(guān)于太室山和少室山的名字的來(lái)歷，還有一個(gè)小小的故事。
大禹受命治水，因治水心切，大禹常常顧不上吃飯。大禹的妻子涂山氏女很心疼自己的丈夫。于是他們就約定，妻子涂山氏女聽(tīng)到鼓聲就去山上給大禹送飯。一次大禹在開(kāi)鑿山時(shí)有塊兒石頭不小心掉到了山下的石鼓上，石鼓響了。妻子涂山氏女聽(tīng)到鼓聲就連忙做飯，給自己的丈夫送去。因為在開(kāi)鑿山時(shí)需要有一個(gè)力氣很大的人，也不知道什么原因大禹在開(kāi)鑿山時(shí)變成一只熊，妻子看到自己的丈夫是只熊，羞愧難當扭頭就跑了。大禹看到這種情況就連忙去追，在追到太室山南簏是時(shí)候，妻子涂山氏女變成了一塊兒石頭。因為當時(shí)妻子涂山氏女已懷有身孕，大禹看到這種情況后就對著(zhù)石頭大喊：“還我兒來(lái)�！边@時(shí)只聽(tīng)的一聲巨響，石頭裂開(kāi)，大禹的兒子從里面跳了出來(lái)。于是大禹就把自己的兒子取明為啟。妻子涂山氏女變成石頭后，她的妹妹就嫁給了禹，住在太室山西邊的一座山上。因為在古代妻子又可以稱(chēng)為室，所以就把大禹的第一位妻子所在的地方叫太室山，把第二位妻子住的地方叫少室山。而少林寺是因為坐落于少室山的密林之中，故名少林寺。
嵩山是一個(gè)集佛、道、儒三教合一的一個(gè)地方，這里的宗教活動(dòng)也是很多的。嵩山七十二峰峰峰有名，七十二寺寺寺相連。這里文物古跡遍布，風(fēng)景秀麗是一個(gè)值得旅游的地方。
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