風(fēng)景這邊更好包頭西線(xiàn)游導游詞

　　作為一名盡職盡責的導游，通常會(huì )被要求編寫(xiě)導游詞，導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？以下是小編精心整理的風(fēng)景這邊更好包頭西線(xiàn)游導游詞，歡迎大家分享。

　　石門(mén)風(fēng)景區石門(mén)位于包頭西北約15公里處的昆都侖河峽谷中，因兩岸山峰高聳夾峙，中間流水潺潺，好像一扇打開(kāi)的門(mén)，故自古稱(chēng)之石門(mén)。昆都侖河古稱(chēng)石門(mén)水，河道寬闊平坦，南經(jīng)秦直道可達咸陽(yáng)，北出陰山可達大漠，史稱(chēng)中道。是陰山南北各民族政治、經(jīng)濟、軍事和文化交流的通道。石門(mén)正處于這一條要道的咽喉之處，是兵家必爭之地。

　　石門(mén)風(fēng)景區處于包頭市昆都侖河畔的昆都侖水庫地區，生態(tài)建設規模1035公頃，森林覆蓋率64．7％，整個(gè)景區劃分為瀏覽區、度假別墅區、東山景觀(guān)區、游島文化區，包括碧水景觀(guān)、山巒景觀(guān)、天象景觀(guān)、植物景觀(guān)、動(dòng)物景觀(guān)等，兼有維護生態(tài)平衡、觀(guān)賞游樂(lè )、療養度假、會(huì )議及科普活動(dòng)等多種功能，是國家3A級旅游區。石門(mén)風(fēng)景區內有趙長(cháng)城遺址、雁棲湖、攔河大壩、泄洪洞、溢洪道、翠屏山、陜北民俗村、小木屋度假村、蒙古包群等古今游覽勝境。悠久的歷史文化，雄偉的防洪水利工程以及精良的娛樂(lè )服務(wù)設施，希望您在時(shí)空交錯中感受古代文化和現代文明的精美結合。稒陽(yáng)道昆都侖溝谷道在漢至北魏時(shí)期稱(chēng)為稒陽(yáng)道，是陰山南北的一條重要通道�！昂铀�又東流，石門(mén)水南注之。水出石門(mén)山，地理志曰，北出石門(mén)障，即此山也。

　　其水自障東南流經(jīng)臨沃城東，東南注于河。水又東經(jīng)稒陽(yáng)縣故城南�！边@是《水經(jīng)注》在敘述到黃河流經(jīng)石門(mén)水時(shí)的一段記載。稒陽(yáng)道起于漢代臨沃城(即麻池古城)東，走昆都侖溝谷過(guò)石障經(jīng)向蒙古高原。稒陽(yáng)縣(古城灣古城遺址)時(shí)屬五原郡，縣城于古石門(mén)水與黃河匯流附近，是當時(shí)昆都侖河谷谷道必經(jīng)之地，是這條途徑的主要樞紐，由于這一有利的地理位置，就成為漢至北魏時(shí)期后套、大黑河流域平原地區有名的重要城鎮，因此就以它作這條交通要道的名稱(chēng)，這就是漢至北魏時(shí)期著(zhù)名的稒陽(yáng)道。

　　西漢至北魏時(shí)期，從中原地區過(guò)山通往蒙古高原的交通道中，稒陽(yáng)道地位十分重要。它與東道盧龍塞道和西道河西走廊伊吾塞道相比，在交通地理上處于陰山南北各道的中間位置，南來(lái)北往較為近捷而方便，故亦稱(chēng)“中道”、“單于道”。這條交通要道，遠在先秦已經(jīng)開(kāi)辟和形成，在秦至北魏時(shí)期，成了一條主要道路。

　　兩漢時(shí)期，稒陽(yáng)道是北方游牧民族和南方農耕漢族之間的重要交通干線(xiàn)，漢匈兩族人民之間的友好往來(lái)、經(jīng)濟貿易、文化交流以及漢匈兩族統治者之間的政事聯(lián)系、軍事活動(dòng)，經(jīng)常通過(guò)這條道路進(jìn)行。例如：西漢武帝元封元年(前110年)十月，漢武帝親自率18萬(wàn)大軍，從長(cháng)安出發(fā)，浩浩蕩蕩，旌旗蔽天，迤邐千余里，經(jīng)秦直道到五原，走稒陽(yáng)道從石門(mén)障出長(cháng)城，躍陰山，直登單于臺，使匈奴再不敢過(guò)陰山而牧馬。前33年，匈奴呼韓邪單于向漢元帝請求做漢婿，元帝準請。這就是歷史上著(zhù)名的胡漢和親。呼韓邪單于和王昭君就是由秦直道到五原轉走稒陽(yáng)道雙雙歸單于庭的。

　　東漢光武帝建武二十四年(48年)，匈奴八部共議學(xué)習呼韓邪單于，“款五原塞，愿永為蕃蔽”。從此匈奴分為南北二部。章帝建初八年(83年)，北匈奴三木樓訾大人稽留斯等率三萬(wàn)八千人、馬二萬(wàn)匹、牛羊十余萬(wàn)，款五原塞，降漢。和帝永元元年(89年)，竇憲與耿秉各帶四千騎與南匈奴一起兵出雞鹿塞，鄧鴻與左賢王安國萬(wàn)騎出稒陽(yáng)塞，破北匈奴于涿邪山，登燕然山(今蒙古人民共和國杭愛(ài)山)。這幾次著(zhù)名的歷史事件，都足以說(shuō)明兩漢時(shí)期稠陽(yáng)道在交通中的重要地位。昆都侖水庫于1958年動(dòng)工，1959年建成。攔河大壩高37米，長(cháng)485米，總庫容6700萬(wàn)立方米，防洪庫容為5800萬(wàn)立方米。經(jīng)過(guò)40多年的努力，在庫區下游壩前和沿河岸，種植有各種樹(shù)木3.8萬(wàn)株，并營(yíng)造果園一處，現已成林。

　　近年來(lái)，還移植云杉、油松等常綠樹(shù)，保護原有植被。庫區備有大型游艇，庫前小湖，備有多種小游船。近年來(lái)又增修了停車(chē)場(chǎng)、餐廳、商店等設施，積極開(kāi)展旅游服務(wù)工作。滿(mǎn)目清秀的大自然風(fēng)光，吸引著(zhù)無(wú)數游客前往度假游玩。宗教旅游與生態(tài)旅游勝地——梅力更風(fēng)景旅游區游客朋友們，山川秀麗的梅力更風(fēng)景旅游區位于包頭市昆都侖區西約30公里處，它北依烏拉山麓，南距110國道和包蘭鐵路約1公里，內有常年流水，風(fēng)景十分幽雅，為國家3A級旅游區。梅力更旅游景區分召廟景區和自然景區兩部分。

　　梅力更廟是藏漢式相結合的古寺廟，初建于清康熙四十一年(1702年)，后為烏拉特西公旗扎薩克鎮國公之旗立廟(1773年)。據召廟喇嘛相傳，康熙帝曾召集全國有學(xué)問(wèn)的活佛和喇嘛到北京翻譯著(zhù)名的《甘珠爾經(jīng)》和《丹珠爾經(jīng)》，來(lái)自梅力更召的三世活佛勞布森·丹碧·扎拉森是其中最有學(xué)問(wèn)者之一，很受皇帝的賞識，當即賜名梅力更為“廣法寺”，拜梅力更活佛為敬神喇嘛。梅力更召的很多經(jīng)卷就是由三世活佛主持譯著(zhù)的。因他通曉九種文字，聰慧博學(xué)，所以人們稱(chēng)他為“莫日根活佛”�！澳�日根”與“梅力更”同為蒙古語(yǔ)“聰慧”的音譯，召名與地名皆由此而來(lái)。

　　召廟建筑為漢藏相間的建筑群落，有8座漢式院落僧舍以及完整的藏式佛事經(jīng)院殿堂。整個(gè)建筑群落倚陰山山脈的烏拉山緩坡修建，臨山面河，在興旺鼎盛時(shí)期聚集了500余喇嘛，成為內蒙古西部地區一座規模較大的宗教圣地和民族文化中心，在內蒙古自治區是唯一一直用蒙古語(yǔ)吟誦全部經(jīng)書(shū)的黃教喇嘛廟。

　　梅力更召最高大殿堂為美岱廟，因內供有泥塑的美岱佛，故名美岱廟。少貢沁廟在美岱廟前面，略小于美岱廟，門(mén)額上懸掛有用滿(mǎn)、蒙、藏、漢四種文字書(shū)寫(xiě)的“廣法寺”牌匾，兩殿墻體為藏式建筑，殿頂是漢式宮殿頂風(fēng)格。在美岱廟外墻上鑲有22個(gè)磚雕佛龕，佛龕內雕塑著(zhù)佛像，上有“吉祥”、“如意”等題意。主體建筑東側錯落建筑有活佛府及各學(xué)府院落，活佛府由幾個(gè)小院套在一起，還有大甲巴府和五座白塔，喇嘛住房散落在寺廟周?chē)�，建筑式樣與當地民俗住房相近，為平頂南出水式。本召除傳授佛經(jīng)外，還收集了很多流傳于民間的優(yōu)美曲調，并把它融于召廟念經(jīng)時(shí)吹奏的音樂(lè )中，聽(tīng)起來(lái)很有特色。每逢嘛呢廟會(huì )(農歷正月十五和七月十五)，所屬各廟都來(lái)人頂禮焚香，誦讀經(jīng)文，各地香客亦川流不息。另外，梅力更召曾管轄著(zhù)27座廟宇(登記在冊的有24座)，活佛傳世八代。自然景區擁有奇特的天然風(fēng)物和生態(tài)景觀(guān)，山石峻峭，花木叢生，禽鳥(niǎo)飛鳴，瀑布奔流，神奇秀美，景色迷人。寺廟北面不遠，便是梅力更溝口。梅力更溝在歷史上曾是溝通陰山南北的一條通道。溝內四季涼爽宜人，年平均溫度5℃，七月份平均溫度在22℃左右。植被覆蓋率達90％左右，到處草木蔥蘢。樹(shù)木中以側柏為多，也有松、樺、桑、椴等；花草中有白芍、山丹、五味子、陰山薺、狼毒等。野生動(dòng)物有獾、狐、狍及鷹、鷂、燕、雀等。景區內有駐鷹觀(guān)弈、醉獅聽(tīng)泉、說(shuō)法臺、駱駝峰、睡鹿石等景觀(guān)，還有一塊近60平方米的巨大臥石，石面光滑平整，是極好的造景書(shū)刻景點(diǎn)。

　　石瀑圖溝有一處60米落差的巨大瀑布從峰頂瀉下，猶如從天而降。深入烏拉山十幾公里還有三處瀑布，終年溪水常流，山前有趙長(cháng)城遺址和西溝自然景區，對面2公里處緊靠黃河有圣水泉旅游區。如今，梅力更風(fēng)景旅游區已成為大眾節假日娛樂(lè )休閑的好去處，堪稱(chēng)宗教旅游、生態(tài)旅游勝地。

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