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泉州草庵導游詞
作為一名可信賴(lài)的導游人員，時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。那么導游詞應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的泉州草庵導游詞，希望能夠幫助到大家。
泉州草庵導游詞1
歡迎大家來(lái)到泉州草庵!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀(guān)游玩，下面我首先大家介紹一下。
草庵位于晉江華表山麓，始建于元至元五年(1933年)，為全國僅存的摩尼石雕遺跡。草庵寺建在一臺地上，后依巨石作壁，周?chē)拍旧n翠。寺屢經(jīng)修復，現為單檐歇山式建筑，面寬6.7米，進(jìn)深3.4米。寺內正壁天然石上，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗巖，佛像臉部則呈輝綠石色，手部呈粉紅石色，天造地設。佛像長(cháng)發(fā)披肩，臉?lè )矫紡�，耳大垂肩，頷下兩撮長(cháng)須下垂。身著(zhù)廣袖僧衣，無(wú)扣，有襟結下垂作蝶形，雙手疊放在盤(pán)腿上，掌心向上。
雕像背景刻波線(xiàn)狀佛光。該像保存完好，首屆世界摩尼教學(xué)術(shù)討論會(huì )把它作為會(huì )徽圖案。草庵后山上原有“萬(wàn)石峰”“玉泉”、“云梯百級”等摩崖石刻；草庵右側石山上有“勸念清凈光明，大力智慧，無(wú)上至真，摩尼光佛”等崖刻咒語(yǔ)，可惜因開(kāi)山取石已不存了。近年來(lái)在草庵附近發(fā)掘出黑釉碗，碗底陰刻“明教會(huì )”三字，說(shuō)明當時(shí)泉州一帶摩尼教已具統一燒制餐具的`規模。草庵前有“隱居橋”、“八鳳池”、“千年古檜”等處處佳秀;庵后有“萬(wàn)石峰”、“龍泉巖”、“玉泉”等景景奇幽。
泉州草庵導游詞2
大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀(guān)。
距泉州市區南門(mén)外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬(wàn)山峰，又名萬(wàn)石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創(chuàng )始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng )立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱(chēng)為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫�，F代遺址為元代建筑物，據考古發(fā)現，宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來(lái)庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新�；�、果樹(shù)相映，風(fēng)景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開(kāi)間，間寬1·67米，進(jìn)深二間3．04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)單古樸。其中最為珍貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1．68米，坐像身長(cháng)1．52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現輝綠巖（青斗石）顏色，長(cháng)方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線(xiàn)深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無(wú)扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴慈善，衣褶簡(jiǎn)樸流暢，用對稱(chēng)的紋飾表現時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點(diǎn)文物保護單位。
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書(shū)，34字，字徑2. 5X2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者�！边@些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非�？少F，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。
在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì )”三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會(huì )”三個(gè)字樣，這是當時(shí)泉州明教會(huì )活動(dòng)情況的重要發(fā)現。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類(lèi)型的發(fā)現，說(shuō)明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì )”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開(kāi)性的。說(shuō)明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的.。據傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤奮讀書(shū)，常于此顯現佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書(shū)木刻對聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書(shū)”。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，并采用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂“又嫌其教門(mén)上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時(shí)又轉入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統年刻摩尼教的教義信條（稱(chēng)“四位－體”）于摩崖上：
勸念
清凈光明，大力智慧。
無(wú)上至真，摩尼光佛。
正統乙丑九月十三日，住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷年間（公元1573－1620年）泉州還有兩位著(zhù)名詩(shī)人游覽草庵題詩(shī)于此：黃克晦（公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩(shī)善書(shū)畫(huà)，著(zhù)有《吾野詩(shī)集》等）
《萬(wàn)石峰草庵得家字》
結伴遙尋太乙家，峨峨萬(wàn)石映孤霞。
坐中峰勢天西側，衣上夢(mèng)陰日半斜。
風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。
何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。
詩(shī)人黃鳳翔（1538－1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦）
《秋訪(fǎng)草庵》
琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。
細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。
竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問(wèn)，蕭然一榻便崚嶒
以上兩位詩(shī)人都把草庵當作道教宮庵看待。其詩(shī)中還出現“太乙仙人“和“丹灶”的詞句。
好了，今天我們參觀(guān)摩尼教遺址到此就結束了，歡迎大家再次光臨。謝謝！
泉州草庵導游詞3
大家好，歡迎參觀(guān)草庵摩尼教遺址。
晉江余店蘇內村距泉州市南門(mén)19公里，有萬(wàn)山峰，又稱(chēng)萬(wàn)石山、華表山，是中國唯一完整的摩尼教遺跡。因古草構屋，故稱(chēng)草庵。摩尼教，也被稱(chēng)為明教，由波斯人摩尼在公元三世紀創(chuàng )立。摩尼(公元216-276)出生于南巴比倫安眠王族家庭。他以拜火教為基礎，接受基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng )造了摩尼教。唐代傳入泉州，稱(chēng)明教，崇敬光明，倡導喧囂，反對黑暗和壓迫。根據考古發(fā)明，宋代摩尼教在這里運動(dòng)，古遺址是元代修建的。明朝禁止，這里的村民仍然崇拜佛教，完全保留。摩尼寺緊靠華表山麓，內有僧尼方丈，原來(lái)庵前還有一座佛教寺，已廢，近年來(lái)又重建，面目一新�；竟麡�(shù)相映，景色十分精致清凈，是一番獨特的風(fēng)景。草庵寺靠近懸崖，建筑情況為石構單檐歇山式，四架椽，面寬三開(kāi)間，間寬167米，深二間3.04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱支撐屋蓋，簡(jiǎn)約古樸。
最有價(jià)值的是庵內依崖石雕中的摩尼光佛，石浮雕中的摩尼跌坐神像，圓形淺龕，直徑1.68米，坐像身長(cháng)1.52米，寬0.83米，頭部特殊。輝綠巖(青斗石)顏色浮現，長(cháng)方形面貌0.32X0.25米，背部有光線(xiàn)裝飾，花崗巖，披肩，蓮花壇，圓臉，眉毛稍微凸起，嘴唇薄，角線(xiàn)深，構成前額圓突，顯得平靜；穿寬袖僧侶衣服，胸部打結帶，無(wú)扣，結帶用圓形裝飾包裹蝴蝶形狀，雙腳下垂，雙手平放，手掌放在膝蓋上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶簡(jiǎn)單流利，時(shí)期作風(fēng)用對稱(chēng)的紋飾表達。這是世界上唯一一尊摩尼教石雕佛像，被列為國家重點(diǎn)文物維護單位。
在佛龕信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈禱考夫早生佛地。至元五年徐月日記。五行楷書(shū)，34字，字徑2. 5X2.5厘米。右上角還有陰刻比較粗糙的文字興化路羅山姚興祖，奉舍石室一完。祈禱先君正卿姚汝堅三十三宴，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世界。這些文字具有很高的'價(jià)值。它們是世界上摩尼光佛造像和寺廟建設時(shí)代唯一可借的文字證據。它們非常有價(jià)值。同時(shí)，它們也是討論泉州明教的第一手歷史資料。
在草庵遺址前20米處，出土了元代完整的黑釉碗和60多塊殘瓷片。這個(gè)完整的黑釉碗口徑18.5厘米，高6.5厘米。碗底燒制時(shí)刻有明教會(huì )字樣，字徑約6.5厘米。其他殘瓷片也刻有明、教、會(huì )字樣，這是當時(shí)泉州明教會(huì )活動(dòng)的主要發(fā)現。宋未元初燒制的這種黑釉碗在晉江有很多磁爐，泉州郊區也有同類(lèi)型的發(fā)現。羅山草庵摩尼教遺址的文字記黑釉明教會(huì )的瓷碗得到了證實(shí)。元代泉州摩尼教活動(dòng)比較公然。解釋泉州明教以佛為崇拜而流行。據說(shuō)泉州有18位讀書(shū)人住在草努力學(xué)習。佛陀的形象經(jīng)常出現在這里，據說(shuō)是文殊菩薩的展示。因此，摩尼光佛坐像兩側有弘毅大師手書(shū)木刻對聯(lián)石壁光傳文佛展示，史成記錄在這里讀書(shū)。
明朝太祖朱元璋依靠明教篡奪政權，采用明教的明定國號。然而，他擔心明教會(huì )威脅他的統治，即所謂的他認為自己在教堂上強迫國家，陰其徒，摧毀他的宮殿。因此，明初，明教極其繁榮，轉向秘密活動(dòng)，融入道教和佛教的民間崇拜。然而，摩尼教的教義信條（稱(chēng)為四位體）仍在明正統年的懸崖上。
勸念
清潔光明，全力智慧。
摩尼光佛無(wú)上至真。
正統B丑玄月13日，住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷時(shí)期(公元1573-1620年)，泉州還有兩位著(zhù)名詩(shī)人在這里旅行草庵題詩(shī):黃克晦(公元15241590，號武野，惠安崇武人，能詩(shī)善書(shū)畫(huà)，有武野詩(shī)集等。
《萬(wàn)石峰草庵得家字》
一起遙尋太乙家，峨峨萬(wàn)石映孤霞。
坐中峰勢天西側，衣上夢(mèng)陰半斜。
風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。
蘇杭鶴何年更駐，靜閉閑房共轉砂。
詩(shī)人黃鳳翔(1538-1614，號儀庭，止庵)
《秋訪(fǎng)草庵》
林宮秋日跌落，木落山空氣清新。
仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。
竹邊泉毗鄰丹灶，沿里云根藤蔓。
飄瓦頹垣君莫問(wèn)，蕭然一榻便便
以上兩位詩(shī)人都把草庵當作道教宮庵。詩(shī)中還呈現了太乙神仙和丹灶。
好了，今天我們參觀(guān)摩尼教遺址到此停止，歡送大家再次光顧。
泉州草庵導游詞4
歡迎來(lái)到泉州草庵！我是你的導游，我姓x，你可以叫我小x。為了方便大家參觀(guān)，我先介紹一下。
草庵位于晉江華表山麓，建于元至元五年(1933年)，是全國唯一的摩尼石雕遺跡。草庵寺建在地上，后面是巨石作墻，周?chē)拍旧n翠。寺廟經(jīng)過(guò)多次修復，現為單檐歇山式建筑，面寬6.7米，深3.4米。在寺廟正壁的天然石頭上，雕刻了一幅圓形佛像，里面有摩尼光佛坐像，高1.52米，寬0.83米。它的石頭是白色的`花崗巖，佛像的臉是綠色的，手是粉色的石頭，天造地設。佛像長(cháng)發(fā)披肩，方眉彎曲，耳大垂肩，兩撮長(cháng)須下垂。身著(zhù)廣袖僧衣，無(wú)扣，有襟結下垂成蝶形，雙手疊在盤(pán)腿上，手掌向上。
雕像背景刻有線(xiàn)狀佛光。首屆世界摩尼教學(xué)術(shù)研討會(huì )將這一圖像保存完好，作為會(huì )徽圖案。草庵后山原有萬(wàn)石峰、玉泉、云梯百級等懸崖石刻；在草庵右側的石山上，有懸崖雕刻的咒語(yǔ)，如勸說(shuō)干凈光明，大力智慧，至上而真，摩尼光佛。不幸的是，由于開(kāi)山取石，它已經(jīng)消失了。近年來(lái)，黑釉碗在草庵附近發(fā)現，碗底刻有明教會(huì )二字，說(shuō)明當時(shí)泉州摩尼教已經(jīng)有了統一燒制餐具的規模。草庵前有隱居橋、八鳳池、千年古檜等處處美秀；庵后有萬(wàn)石峰、龍泉巖、玉泉等景色。
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