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家鄉文化生活現狀調查報告

時(shí)間:2024-12-18 18:34:59 林強 調查報告 我要投稿

關(guān)于家鄉文化生活現狀調查報告范文10篇

  當去接觸不知道的一個(gè)情況或事件,我們必須開(kāi)展調查以搞清情況,并且最后的結果會(huì )記錄在調查報告中。怎樣寫(xiě)調查報告才規范呢?下面是小編精心整理的關(guān)于家鄉文化生活現狀調查報告范文,歡迎大家分享。

關(guān)于家鄉文化生活現狀調查報告范文10篇

  家鄉文化生活現狀調查報告 1

  調查目的:

  此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字,將其展現出來(lái),以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注,同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。

  時(shí)間:

  20xx年1月14日到1月27日

  地點(diǎn):

  茂名市信宜

  調查對象:

  親朋、鄰里

  調查方式:

  查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教

  調查范圍:

  關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌,天氣狀況、飲食所賦予的含義。

  我從小生活在信宜,一直生活在這個(gè)地區,對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意,自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗,特別是年俗更是差強人意,南北地區差異尤為明顯,例如南部地區的福建省,大年三十不吃餃子,初一不拜年也不走親戚,統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的.文化博大精深,正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。

  在我的家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法,正月里禁忌剪頭發(fā),剪頭發(fā)方娘家舅舅,意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子,有人講如果新春期間做個(gè)媒,這不喜上添喜嗎?但是在我們這是不允許的,做媒有自找倒霉的含義,所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋,買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里,是不吉祥的預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的,初五那天才可以使用,被稱(chēng)作縫破,意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間,對天氣狀況也格外關(guān)注,如果初一至初六天氣都為晴,那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺,反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望,每天都期盼艷陽(yáng)高照,對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義,正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì ),如果這一天吃餃子,在新的一年里五谷豐登,糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日,這一天吃餃子,在新的一年里會(huì )財源滾滾,興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。

  在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候,也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往,由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短,語(yǔ)言平實(shí),但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講,在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前,已經(jīng)將其拋棄殆盡,因此,這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息,把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字,以此來(lái)激發(fā)更多的人,去關(guān)注年俗,關(guān)注身邊的普通文化,捍衛鄉土文化,避免文化大量流失。

  家鄉文化生活現狀調查報告 2

  大力加強農村文化建設,是構建社會(huì )主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召,深入了解當前我村精神文化建設情況,以促進(jìn)我村社會(huì )主義新農村文化建設步伐,根據學(xué)院的安排,由我對本村展開(kāi)社會(huì )主義新農村文化建設調研活動(dòng)。20xx年1月8日至20日,我通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)、觀(guān)察等形式了解我村基層文化建設和文化活動(dòng)的情況,并在認真分析和研究的基礎上,形成調研報告。

  一、調查的背景與動(dòng)機

  進(jìn)入新世紀,黨中央做出了建設社會(huì )主義新農村的戰略部署,提出要培養新型民,這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉,農民的精神文化生活現狀如何呢?對此,我利用暑假返鎮時(shí)間,對我村農民的精神文化生活進(jìn)行了調查,希望能對當前社會(huì )主義新農村建設中的文化建設方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里,農民的生活情況基本上是相似的,因此我們村是整個(gè)縣農村社會(huì )的一個(gè)縮影,可以代表家鄉農村的整體狀況。

  方式:在村委會(huì )干部的協(xié)助下,我對自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細的查訪(fǎng)和統計,而對附近的幾個(gè)村莊的調查主要是通過(guò)對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)來(lái)進(jìn)行。

  內容:分別對不同時(shí)期(過(guò)去與現在,農忙與農閑的變化);不同年齡人群(老年人,中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和內容進(jìn)行調查。

  二、宣風(fēng)鎮文化建設的現狀

  總的來(lái)說(shuō),近幾年來(lái),隨著(zhù)國家對三農問(wèn)題的重視力度不斷加大,農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面,農民的文化生活也日益豐富化、多樣化,聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及,發(fā)展到現在,在我所調查的農村家庭里,98%都有彩色電視,近40%的農村家庭安裝了有線(xiàn)數字電視,30%左右的家庭購買(mǎi)了VCD或DVD。另一方面,從文化活動(dòng)的主體來(lái)看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人,不管是在村里還是自己家里,他們主導著(zhù)文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內容,他們的文化生活方式:54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播,23%打撲克,10%左右搓麻將,7%下象棋,另外的6%讀書(shū)看報或作其他文化活動(dòng);而那些高于50歲的成年人,他們則對看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、趕廟會(huì )、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來(lái)說(shuō),農民對當前的情況是基本滿(mǎn)意的,但也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。

  1、鄉鎮文化事業(yè)投入少,活動(dòng)經(jīng)費短缺

  縣、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限,而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費,用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張,真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的所剩無(wú)幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算,由于缺乏資金,使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修,也無(wú)法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業(yè)的投入很少,幾乎沒(méi)有,文化站多年來(lái)未能添置新書(shū),且文化活動(dòng)器材匱乏。

  2、文化活動(dòng)少,農民文化生活貧乏

  每年農村的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日,由鎮文化站通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式,組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次,活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等,活動(dòng)次數與形式十分有限,廣大農村看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播電視難的“四難”問(wèn)題依然突出。

  3、文化隊伍人才緊缺

  我村文化站無(wú)編制,基本由村干部兼任。由于文化站待遇低,難以吸收具有較高知識水平的人才,而且原先進(jìn)人渠道不規范,素質(zhì)參差不齊,在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作,難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用,F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大,

  4、缺乏正確的引導,糟粕之風(fēng)盛行

  我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村,又不是新農村示范村。村民農閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將的桌子就不下10張,有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外,村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上,在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后,便會(huì )選擇看神婆,找巫醫。

  三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議

  以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的`基本情況,通過(guò)這次調查,我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿(mǎn)意的,農村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的。但目前的現狀與社會(huì )主義新農村建設的要求還不適應,存在著(zhù)一些差距,需要進(jìn)一步加強和改進(jìn)。對此我提出幾點(diǎn)建議:

  1、提高思想認識,高度重視農村文化建設

  建設社會(huì )主義新農村,必須提高認識,高度重視農村文化建設。加強農村文化建設,轉變人們的發(fā)展觀(guān)念,是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求,是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會(huì )建設密切相關(guān)的。

  2、加大投入力度,切實(shí)加強農村文化基礎設施建設

  就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看,家鄉的農村鄉鎮有能力來(lái)建設一些公共文化場(chǎng)所,如:鄉村文化活動(dòng)室,健身的器材和場(chǎng)地等。

  3、加強教育培訓,大力提高農民的文化素質(zhì)和水平

  建設社會(huì )主義新農村,加強農村文化建設,要提高農民的文化素質(zhì)和水平,引導農民群眾移風(fēng)易俗,樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,要改變農村貧困落后的狀況,塑造農村新風(fēng)貌,必須注重提高農民素質(zhì)。農村沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境,農民沒(méi)有一個(gè)好的精神風(fēng)貌,就談不上是新農村。

  4、完善農村文化管理體制

  要加強對農村文化市場(chǎng)的管理,保障農村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農村文化建設納入法制化軌道,避免政出多門(mén)、管理混亂。農村文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重,既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益,又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理,防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。

  家鄉文化生活現狀調查報告 3

  一、調查的原因和目的:

  現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多,這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解,我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝,歷史悠久。

  二、調查的地點(diǎn):

  寧波市鄞州區非遺館

  三、調查的方式:

  通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流

  四、調查的內容:

  寧波竹編藝術(shù)

  五、調查的結果:

  寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹,所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶,凝聚了豐富的寧波文化。寧波的'竹編歷史久遠,明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人,能巧妙地利用篾絲和篾片,編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物,并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái),制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等,既實(shí)用又可觀(guān)賞,成為饋贈親友的好禮品。

  竹編所用竹絲斷面全為矩形,在厚薄粗細上都有嚴格要求,厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚,寬度也只有四五根發(fā)絲寬,根根竹絲都通過(guò)勻刀,達到厚薄均勻,粗細一致,觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品,既有歷史悠久,技藝高超的青神竹編,又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編,博采眾長(cháng)。

  竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中,以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上,還可以穿插各種技法,如:疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等,使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭,形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。

  六、調查的心得體會(huì ):

  此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家,去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà),我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了,雖然身為寧波人,但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹,所以在今后的生活中,我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統,家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中,我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。

 。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人,其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄!17歲開(kāi)始學(xué)做竹編,到現在47年了!崩先藢χ窬幍膱猿、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。)因為同姓的緣故,我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人,這多么奇妙的緣分吶!我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們:他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后,以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí),該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室,并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從2009年9月開(kāi)始,葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué),手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到:不僅僅是竹編,寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機,那么更何況是中國呢?所以作為當代大學(xué)生的我們,保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠!

  家鄉文化生活現狀調查報告 4

  一、調查目的和意義:

  最近黨提出了要進(jìn)行文化改革,所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì )精神,通過(guò)了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進(jìn)展,增強我們對加強中國特色社會(huì )主義文化建設的自覺(jué)性和堅定性,引導我們深入基層、深入民眾,激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情,增強我們的社會(huì )使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識,使得自己可以為家鄉的發(fā)展做一下貢獻,使家鄉的社會(huì )主義建設又邁進(jìn)一小步。 調查過(guò)程:

  在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行,以及對于自己文化生活的看法,和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。

  基本情況與分析:

  縱觀(guān)這幾年遂溪人的文化生活,隨著(zhù)國家對人民文化建設的重視力度不斷加大,遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中,居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化,上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì )、看電影、打麻將等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及,到20xx年一月份,在我所調查的遂溪家庭里,以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了,現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視,甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著(zhù)遂溪電視臺的改革,以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線(xiàn)數字電視,電視節目也由原來(lái)的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野,取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及,手提電腦的比例越來(lái)越高。

  值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢,主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代,他們趨向于一些新事物,他們喜歡上網(wǎng),聽(tīng)歌、看演唱會(huì )、溜冰;30歲到50歲之間的成年人,他們的文化生活方式就普通多了,例如:在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報、搓麻將、下象棋等;而那些高于50歲的成年人,他們則對看大戲、粵劇、雷劇,舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。

  晚上在烈士公園里面,很多婦女聚在一起練練舞蹈,娛樂(lè )一下身心,為此不難發(fā)現婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了,以及她們的追求也發(fā)生變化了,她們不在滿(mǎn)足于家庭主婦的日子了,她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。

  其中,有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的,那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演,遂溪作為醒獅之鄉,醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候,男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節目開(kāi)始做準備,可謂是全民皆兵了,F如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。

  就我調查的家鄉居民文化生化來(lái)說(shuō),他們對當前的情況是基本滿(mǎn)意的,但也提出了一些他們認為是不足的方面。

  1、政府在文化事業(yè)投入少,活動(dòng)經(jīng)費短缺

  可能是由于在文化建設中體現不出政府業(yè)績(jì)增長(cháng)的原因?h、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多,某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入,而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費,為此用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張,真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數了。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算,由于缺乏資金,使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修,也無(wú)法向民間征集文物,另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠,造成某些非物質(zhì)文化面臨著(zhù)后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少,文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū),且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。

  2、日常開(kāi)展的`文化活動(dòng)過(guò)少,居民文化生活貧乏

  每年城鎮的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日,由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式,組

  織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。在過(guò)年期間相對而言就多點(diǎn),例如一些猜字謎、玩飛鏢,春節演出等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次,活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等,活動(dòng)次數與形式十分有限,廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。

  3、文化隊伍人才緊缺

  由于文化站待遇低,政府的不夠重視,所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才,而且原先進(jìn)人渠道不規范,素質(zhì)參差不齊,在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作,難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用,F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大,由于缺乏系統性、經(jīng)常性的培訓學(xué)習,知識老化現象比較突出,從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣,使他們更多是去網(wǎng)吧,KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè )場(chǎng)所。

  4、缺乏正確的引導,糟粕之風(fēng)盛行

  我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右,居民空閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等,有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè )活動(dòng)而已,但是大部分都出現了變質(zhì),演變成了“賭博”活動(dòng)。據不完全統計,鎮上的賭博場(chǎng)所近千家,其中大部分都是家庭式的,有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象,更加惡劣的還會(huì )造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外,鎮里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上,在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后,便會(huì )選擇去找“神靈”。

  5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所的管理不夠

  由于時(shí)代的進(jìn)步,越來(lái)越多的新型娛樂(lè )性文化場(chǎng)所開(kāi)張,但是由于政府在這方面的管理不足,造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患,例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些KTV場(chǎng)所,也經(jīng)常會(huì )出現一些暴力事件。

  二、我鎮文化建設存在問(wèn)題的原因分析

  我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀(guān)的原因,也有主觀(guān)的原因。長(cháng)期以來(lái)對城鎮文化陣地建設重視不夠,對優(yōu)良傳統文化的偏見(jiàn)和缺乏支持,給城鎮文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響,而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發(fā)展步伐,究其原因,主要有以下幾點(diǎn):

  1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠

  有的管理部門(mén)和部分城鎮干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識,特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下,只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作,認為只要經(jīng)濟增長(cháng)了,有了錢(qián),就一切都好辦了。在這種思想指導下,相當多的人認為文化工作是軟任務(wù),是花錢(qián)多效益少的社會(huì )公益事業(yè),可搞可不搞,從而忽視了文化對城鎮經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用,在工作中將文化建設排在各項工作的后面,往往是經(jīng)濟當主角,文化作配角,結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力,從而出現的居民文化水平增長(cháng)追不上經(jīng)濟增長(cháng)的步伐。

  2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足

  目前由于國家財政投入少,地方財政又有困難,未能落實(shí)每年地方財政收入1%-2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外,縣、鎮用于城鎮文化建設的專(zhuān)項資金幾乎沒(méi)有,導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發(fā)展,依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發(fā)放人員工資,沒(méi)有文化建設項目,沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材,圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。

  3、城鎮文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低

  城鎮文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差,城鎮文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有,居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí),文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面,人民群眾迫切需要正當的文化娛樂(lè )生活,但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡,居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面,文化市場(chǎng)的管理跟不上,甚至缺乏管理,一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮大肆泛濫,嚴重損害了青少年的身心健康。

  4、文化管理體制不暢

  文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作,文化表演隊伍的人才得不到及時(shí)的補充;鶎游幕救藛T長(cháng)期處于固定狀態(tài),沒(méi)有交流、缺乏工作活力,缺乏文化創(chuàng )新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少,管理不力,導致文化站形同虛設,沒(méi)能發(fā)揮城鎮新文化主陣地的作用。 調查結論:

  居民的文化生活水平比以往有了很大的提高,形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂(lè )場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái),使得人民的精神文化不再空虛,居民在自己的空余時(shí)間還

  是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長(cháng),這些又顯得是那么的渺小,怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下,我們應該抓住這個(gè)機會(huì )將我縣的文化建設落到實(shí)處。

  調查建議和對策:

  1、加大投入力度,加強城鎮文化基礎設施建設

  就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看,家鄉的城鎮有能力來(lái)建設多一些些公共文化場(chǎng)所,例如:縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度,有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護體制,鼓勵一些新生代去學(xué)習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。

  2、加大教育的投入力度,大力提高居民的文化素質(zhì)和水平

  加快城鎮文化建設,就要狠抓教育,完善九年義務(wù)教育體制,讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平,引導居民群眾移風(fēng)易俗,樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。加大對青少年文化思想的教育與引導,多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化,鄙棄那些低俗落后的文化。

  3、完善城鎮文化管理體制

  要加強對城鎮文化市場(chǎng)的管理,保障城鎮文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮文化建設納入法制化軌道,避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重,既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益,又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理,防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。對于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度,必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。

  家鄉文化生活現狀調查報告 5

  調查地點(diǎn):

  甘肅省武威市

  調查對象:

  家中的人及附近男女老少

  調查人:

  xxx

  調查方式:

  通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪(fǎng)、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察,向老人們了解,實(shí)地考察進(jìn)行查詢(xún),觀(guān)看家鄉春節節目。

  調查目的:

  時(shí)至今日,新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節,漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至,身為華夏子女,更應了解這豐富多彩,帶有濃郁民族特色的節日——春節,現在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!

  “過(guò)個(gè)大年,忙亂半年”,古人從臘月開(kāi)始忙“年事”,一直到過(guò)了元宵,這年才算過(guò)完了,我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗,上街走訪(fǎng),我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:

  說(shuō)起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說(shuō)起,農歷十二初八,民俗稱(chēng)謂之“臘八”,是春節前的第一個(gè)節令,此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食,民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后,先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財神,祈求來(lái)年風(fēng)調雨順,五谷豐登,然后一家大小一起歡歡喜喜,團團員員享用五谷雜糧的臘八飯!芭D八飯”用的水,須是凌晨的井水。因此,農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者,便謂得到“金馬駒”,就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯,黑洞洞,田苗長(cháng)得黑沉沉!鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。

  農歷臘月二十三“送灶爺”,是民勤正式的祭灶日,一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節序幕。舊時(shí),差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位,人們稱(chēng)這位尊神為司命菩薩或灶君司命,傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶(hù)戶(hù)也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃,大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小,獻到灶臺即可,讓灶神享用,以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著(zhù)蜜切的關(guān)系,因為在一周后的大年三十晚上,灶王爺便帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福,與其他諸神一同來(lái)到人間,灶王爺被天上諸神引路的,所以除夕都要燈火通明,迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑,就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(cháng)幼有序,對老人不能惡言,不能不敬。對上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎,做到謙恭謹慎。因為灶神爺時(shí)時(shí)觀(guān)察你的一舉一動(dòng),否則會(huì )得報應。

  臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì )忙著(zhù)打掃房間,庭院,廁所,豬圈雞舍等,過(guò)個(gè)干干凈凈的年,萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣,把家里打掃得一塵不染。

  臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì )去街上買(mǎi)年貨,不過(guò)現在交通方便了,需求也大了很多,于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里,有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜,好肉不管貴不貴,想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的,所以豬肉一般不會(huì )買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的,門(mén)神,香。

  饅頭一般常見(jiàn)的,不過(guò)有大小兩種!梆x饃”有很多種,面是前幾天就準備,已經(jīng)發(fā)酵好的,要看家里婦女的廚藝怎么樣了,手巧的女人會(huì )做各種各樣,色香味美,脆而不干,甜而不膩。女人們會(huì )使出十八般武藝,將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當然要說(shuō)除夕了,除夕也就是臘月的最后一天,春節的前夜臘月三十,F在多稱(chēng)為“年三十”、“除夕”,舊時(shí),又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除,新歲自明晨開(kāi)始,有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè )的日子,人們在中午便開(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對聯(lián),門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子,用碗端上,拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人,先燒紙錢(qián),后致祭品,再放炮,意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落,家家都在堂屋里(院落中的上房,一般不住人,只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香,祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間,不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整,上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來(lái)是裝倉。所謂裝倉,是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了,每人撈上一碗,吃得盡飽,孩子們往往吃得很高興。倉裝完了,全家人坐在一起,說(shuō),拉家常,有的玩牛九紙牌,興的是一夜不睡,老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間,誰(shuí)休息得最遲,誰(shuí)的壽命也就越長(cháng),年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩個(gè)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲,即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來(lái)臨的新春懷著(zhù)希冀,如果徹夜不眠,毫無(wú)倦意,就是預兆來(lái)年的精力充沛。俗稱(chēng)“熬壽”。

  大年初一,大概到凌晨四五點(diǎn)左右,男女老少更換新衣,繼則端上盤(pán)供,長(cháng)輩們就準備燎天蓬的東西,當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方,農村一般要看自家的牛臥的方向,牛頭朝哪邊,就意示今年的喜神方向,然后全家老小,拿著(zhù)花炮、燒紙、香、祭祀物品,出戶(hù)迎接喜神,按“歷書(shū)”所指喜神方向獻盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火,大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去,嘴里喊著(zhù)“東去東贏(yíng)了,西去西成了,牛羊滿(mǎn)圈了,騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意,五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái),開(kāi)始吃餃子、拜年,先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(cháng),進(jìn)茶奉酒。然后,出拜親族、鄰里,各家都在客房里擺著(zhù)油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(cháng)輩磕拜后,長(cháng)輩為了表示誠意和關(guān)懷,要給小輩壓歲錢(qián)。這一天,人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好!”,平輩相遇,拱手致賀。拜年完了,他們有的彈唱,有的玩牌打麻將,整天都沉浸在歡快的情緒之中。

  大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗,無(wú)論是新婚夫婦,還是老女婿,在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂(lè )。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去,沒(méi)有特殊原因不能錯過(guò)這一天。

  初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜,并把門(mén)楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化,叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年,現在歡送他們回去。緊接著(zhù)就是“打醋炭”,是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭,備好一碗帶油花的陳醋,打醋臺者手端一個(gè)大木勺,勺里放著(zhù)燒紅的石頭,同時(shí)在石頭上澆醋,醋遇上石頭,就有濃煙般的熱氣冒起來(lái),彌散整個(gè)房間,發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個(gè)房間,各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門(mén)外,據說(shuō)這些東西驅瘟除邪,清除一年的災禍疾病,因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走,后面的人就跟著(zhù)把房間、院落打掃一遍,三天的過(guò)年就算基本上結束了。

  接下來(lái)從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關(guān)之間,富有地方特色的民勤小調在文化廣場(chǎng)傾情演出,開(kāi)著(zhù)三輪車(chē)、小汽車(chē)的農村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚,一直持續到正月十五日。

  人勤春來(lái)早,正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分,氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街,首先映入眼簾的是寫(xiě)著(zhù)“龍年大吉”的拱形彩門(mén),彩門(mén)內一幅巨型的.象征中華、祈禱人們萬(wàn)事如意,平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著(zhù)。其次,依次擺放的是“瓜果飄香”長(cháng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁!、“花團錦簇”、“玉兔送!、“航天模型”。兩側對稱(chēng)布置“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱(chēng)布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩!岸垜蛑椤庇螒。

  正月十五日便是元宵節,古稱(chēng)“上元節”也是我國一個(gè)普遍的傳統節日,在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng),吃元宵、鬧社火、放煙花、觀(guān)燈、猜燈謎、蕩千米等,展現出民勤人民團結奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采,演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。

  調查心得:

  通過(guò)這次寒假,我想,春節所以得到大家的重視,是因為它代表了人們的愿望,人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn),希望工作順利,前途無(wú)量,忙忙碌碌一年,所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散,在彼此的祝愿中積聚力量,春節,給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機會(huì )。春節還意味著(zhù)團圓,在當今親情日漸淡薄的形勢下,春節提醒孩子“;丶铱纯础,在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著(zhù)春意融融,春天來(lái)了,萬(wàn)象更新,憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中,當春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí),每個(gè)人都能體會(huì )到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節日。春節是四季之首,我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā),所以多一點(diǎn)期望,就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想,就多一份激情。

  家鄉文化生活現狀調查報告 6

  一、調查目的

  我們日照綠茶特別有名,被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味,好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶,他們每天在家都喝功夫茶,受他們的影響,我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

  二、調查人員

  劉涵日、爸爸和媽媽

  三、調查內容

  調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

  四、調查方法

  1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn);

  2、網(wǎng)上搜集資料。

  五、調查過(guò)程

  1、歷史淵源日照種茶始于何時(shí),已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株,因生于懸崖之上,高不可攀,無(wú)人敢登峰采摘,唯拾其落葉,或拋石擊葉,用開(kāi)水沖飲,不僅可明目提神,還可治腹疼,有奇效。

  2、制作工藝日照綠茶的制作工藝十分復雜,包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細,大小均勻一致,不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等,然后用竹簍裝盛,禁用各種袋裝,以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí),鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青,使葉失水35%到37%之間,然后攤涼。揉捻采用揉捻機,輕揉不加壓,時(shí)間3-5分鐘,揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng),易出現茶汁外溢,影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作,這是一項技術(shù)活,憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節,邊搓團,邊解塊散熱,搓至條形卷曲,茸毫顯露,干燥達80%即可。最后一道工序是烘干,用烘干機邊翻邊抖動(dòng),直至干燥,烘至含水量6%就完成了。

  3、品質(zhì)特征日照綠茶湯色黃綠明亮,栗香濃郁、回味甘醇,葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的`微量元素,專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品,它還具有很好的保健功能,常飲綠茶,可預防心腦血管疾病,提神健胃,降壓利尿,消食醒酒,防癌抗輻射,減肥美容,延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶,能防電腦輻射,而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶,春茶是綠茶中的極品,特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品,價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌,圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌,獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號,獲準使用專(zhuān)用標志。

  六、調查結果

  通過(guò)調查,我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解,我要讓更多的人了解日照綠茶,多喝日照綠茶,讓日照綠茶更加有名。

  家鄉文化生活現狀調查報告 7

  一、調查目的

  我們日照綠茶特別有名,被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味,好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶,他們每天在家都喝功夫茶,受他們的影響,我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

  二、調查人員

  劉涵日、爸爸和媽媽

  三、調查內容

  調查研究一下我們日照綠茶的.歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

  四、調查方法

  1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn);

  2、網(wǎng)上搜集資料。

  五、調查過(guò)程

  1、歷史淵源

  日照種茶始于何時(shí),已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株,因生于懸崖之上,高不可攀,無(wú)人敢登峰采摘,唯拾其落葉,或拋石擊葉,用開(kāi)水沖飲,不僅可明目提神,還可治腹疼,有奇效。

  2、制作工藝

  日照綠茶的制作工藝十分復雜,包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細,大小均勻一致,不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等,然后用竹簍裝盛,禁用各種袋裝,以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí),鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青,使葉失水35%到37%之間,然后攤涼。揉捻采用揉捻機,輕揉不加壓,時(shí)間3-5分鐘,揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng),易出現茶汁外溢,影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作,這是一項技術(shù)活,憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節,邊搓團,邊解塊散熱,搓至條形卷曲,茸毫顯露,干燥達80%即可。最后一道工序是烘干,用烘干機邊翻邊抖動(dòng),直至干燥,烘至含水量6%就完成了。

  3、品質(zhì)特征

  日照綠茶湯色黃綠明亮,栗香濃郁、回味甘醇,葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素,專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品,它還具有很好的保健功能,常飲綠茶,可預防心腦血管疾病,提神健胃,降壓利尿,消食醒酒,防癌抗輻射,減肥美容,延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶,能防電腦輻射,而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶,春茶是綠茶中的極品,特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品,價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌,圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌,獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號,獲準使用專(zhuān)用標志。

  六、調查結果

  通過(guò)調查,我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解,我要讓更多的人了解日照綠茶,多喝日照綠茶,讓日照綠茶更加有名。

  家鄉文化生活現狀調查報告 8

  調查主題:

  傳統節日

  調查對象:

  家鄉居民

  調查地點(diǎn):

  廣西壯族自治區

  調查時(shí)間:

  20xx年5月

  調查人:

  高一某班學(xué)生

  一、調查目的

  了解廣西壯族自治區傳統節日的慶祝方式、活動(dòng)內容和重要意義,進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。

  二、調查方法

  采用問(wèn)卷調查的方式,隨機抽取廣西自治區各地居民進(jìn)行面對面的問(wèn)卷調查。

  三、調查結果

  1. 慶祝方式

 。1)花燈節:在每年農歷正月十五舉行,屆時(shí)人們會(huì )點(diǎn)亮花燈,舞龍、舞獅等傳統表演也十分盛行。

 。2)壯族三月三:是廣西壯族自治區傳統的節日,主要內容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動(dòng)。

 。3)端午節:人們會(huì )吃粽子、賽龍舟,同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。

  2. 活動(dòng)內容

 。1)花燈節:花燈制作工藝獨特,燈的形狀五花八門(mén),包括動(dòng)物燈、人物燈等。

 。2)壯族三月三:屆時(shí)會(huì )有壯族傳統歌舞表演,穿著(zhù)壯族傳統服飾的人們在廣場(chǎng)上載歌載舞。

 。3)端午節:人們會(huì )吃粽子、賽龍舟,同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。

  3. 重要意義

 。1)花燈節:是廣西壯族自治區重要的傳統節日,通過(guò)花燈展示了家鄉的燈飾工藝,也傳承了民族的文化。

 。2)壯族三月三:是壯族族人傳統的`節日,慶祝方式豐富多樣,展示了壯族特色的藝術(shù)形式,并弘揚了傳統文化。

 。3)端午節:是中華民族的傳統節日,廣西地區舉辦的端午節活動(dòng),深受人們喜愛(ài),也是傳承和弘揚中華文化的重要方式。

  四、調查結論

  通過(guò)本次調查了解到,廣西壯族自治區的傳統節日慶祝方式多樣,活動(dòng)內容豐富,重要意義深遠。這些節日不僅彰顯了家鄉的文化傳統,也促進(jìn)了民族的凝聚力和認同感。在今后的文化活動(dòng)中,應當繼續加強對傳統節日的宣傳和傳承,以保護和發(fā)揚家鄉的文化遺產(chǎn)。

  家鄉文化生活現狀調查報告 9

  一、目標:

  春節,獨特的中國傳統文化節日,各地的春節習俗各具特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成,別具韻味。本調查旨在理解汕尾春節的民俗風(fēng)情,傳承發(fā)揚汕尾文化的精髓,去除封建迷信,共同構筑青春中國夢(mèng)。

  二、時(shí)間:

  20xx年1月31日至20xx年2月4日

  三、對象:

  家鄉居民(包括兒童、青少年、中年人、老年人等)

  四、方法:

  結合地方文化,為了得到更直觀(guān)詳細的結論,此次調查采用了抽樣法進(jìn)行。

  五、結果:

  (一)貼門(mén)神、春聯(lián)

  春節,標志著(zhù)新的一年,預示著(zhù)新春的到來(lái),寓意吉祥。我們不斷慶祝春節,但為什么會(huì )有春節呢?傳說(shuō)古時(shí)有個(gè)叫做“年”的怪獸,“年”每隔365天就會(huì )出現并吃人。一位聰明的孩子想到了一個(gè)辦法:讓人們在門(mén)前貼上紅色的對聯(lián),掛上紅色的燈籠,并放鞭炮!澳辍北粐樑芰,從此不再出現。因此每年人們都會(huì )貼對聯(lián),掛燈籠,放鞭炮!澳辍痹僖矝](méi)有勇氣出來(lái)了。這就是人們常說(shuō)的“過(guò)年好”。每個(gè)家庭都會(huì )購買(mǎi)春聯(lián),有興趣的人也會(huì )自己寫(xiě)春聯(lián),裝飾家里的門(mén)窗,讓家里煥然一新。把“!钡惯^(guò)來(lái)貼,寓意“福到”,人們會(huì )在家里掛上大紅燈籠,插上富貴竹,寓意全家富貴。貼“!弊,根據村里的老人講述,我要具體介紹一下。貼“!弊,這是我國民間長(cháng)久以來(lái)的習慣!案!弊脂F在的意思是“幸!,在過(guò)去則是“福氣”、“好運”的意思。春節貼“!弊,無(wú)論現在還是過(guò)去,都是對幸福生活的期待,也是對美好未來(lái)的祝福。民間為了讓這種期待和祝福更加明顯,直接將“!弊值惯^(guò)來(lái)貼,表示“幸福已倒”,“福氣已到”。

  (二)全家吃團圓飯

  除夕這天,女人們會(huì )準備晚上的食物,其中主要的是雞,這只雞需要先拜過(guò)神,據說(shuō)拜過(guò)神的雞,吃了就會(huì )平平安安。她們還會(huì )準備其他食物,比如鴨、鵝、海鮮、蔥頭、蒜頭。蔥頭寓意孩子學(xué)習越來(lái)越聰明,蒜頭寓意孩子學(xué)習算術(shù)好。春節期間每一種食物都有特別的意義。做好了食物,全家人就會(huì )圍在一起吃團圓飯。

  (三)大年初一

  拜茶:正月初一早上,在洞頭島上至今仍有一種叫拜茶的習俗。拜茶就是用紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶,叫做“紅棗茶”,象征吉祥的意思:紅棗——生活越來(lái)越紅火,桂圓——全家團圓、平安順利,年糕——步步登高。拜茶分為兩部分:一是拜祖宗,用小碗盛著(zhù),放在灶神像前;二是拜灶神,都需要焚燒香燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后,全家每人各盛一碗喝。因為新年第一餐是喝湯的,所以在接下來(lái)的日子里,或者外出,或者在家做事,如果遇到下雨阻礙,人們就會(huì )用“正月初一喝湯的”這句話(huà)來(lái)自嘲。喝過(guò)茶后,還要再煮面條吃,叫做“長(cháng)壽面”,既是為了圖吉利,希望全家老小長(cháng)壽百歲,又是因為喝茶不能填飽肚子,當作添食,可以達到一舉兩得的效果。然后就是去拜神,拜完神回來(lái)后就要帶著(zhù)柑桔去親朋好友家拜年。拜年按照親疏關(guān)系依次上門(mén),所以我們家鄉有俗語(yǔ):“有心拜年初一二,無(wú)心拜年初三四”。主客互相道賀吉利,主人請拜訪(fǎng)者吃柑桔,品嘗功夫茶,拜訪(fǎng)者贈送給主人柑桔,主人回贈柑桔,這就叫做“換敬”,表示回贈美好祝愿。

  (四)回娘家

  正月初二、初三,出嫁的女兒們就會(huì )帶著(zhù)丈夫、孩子回娘家拜年。女兒回娘家,一定會(huì )準備好一大袋的餅干、糖果,還有年糕,柑桔。女孩回到家,如果有侄子,做姑母的一定要再掏出錢(qián)包,雖然在初一時(shí)就已經(jīng)給了壓歲錢(qián),但這一次的意義不同。這習俗,被我們的家鄉人稱(chēng)作“食日晝”。不僅出嫁的女兒要回娘家,親戚也要帶著(zhù)柑桔來(lái)拜年。

  (五)迎神接福

  正月初五是“神”或曰“迎神”的日子。原來(lái),年前臘月二十四日是“送神”的日子,所有神仙都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職,報告一年來(lái)下界人間行為的善惡。正月初五這天,神仙再次回到下界來(lái)繼續監督人們,于是家家戶(hù)戶(hù)都在初五日歡迎神仙的來(lái)臨。迎神時(shí),富有的`人要供上三牲——雞、魚(yú)、豬頭,如果經(jīng)濟不允許,也可以省去,但是一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖必不可少。因為獻上千盤(pán)白米,寓意新年五谷豐登;紅糖一盤(pán),寓言生活甜美。祭祀完畢后,就燃放鞭炮,此時(shí)神仙就全部到位了。

  六、總結:

  為了更深入地了解當今汕尾春節的民俗情況,調查結果顯示,我們可以得知:年輕一代對于春節拜祭祖先的習俗已經(jīng)不像他們的長(cháng)輩那么重視,大部分年輕人只把祭祖視為長(cháng)輩的事情,對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解,只是表面上的遵守。即使對于各種祭拜的情況不太清楚、不太重視,但仍有大約一半的年輕人認為春節祭拜神靈是必要的,祭拜所花的費用屬于正常的不可節省開(kāi)支。從某種程度上來(lái)說(shuō),過(guò)年應該拜神祭祖的想法是深入人心的,無(wú)論這一代還是上一代,對于拜祭的花費都帶有一定的盲目性。

  七、建議:

  從調查的結果來(lái)看,汕尾地區的春節氛圍越來(lái)越濃厚,而拜神是春節期間在汕尾地區的一種傳統習俗,然而這種習俗對于整個(gè)社會(huì )思想的發(fā)展卻是弊大于利,主要體現在以下幾個(gè)方面:不必要的巨額支出;宣傳迷信思想;嚴重環(huán)境污染。因此,我提出以下幾點(diǎn)建議:

  1.盡量減少拜神過(guò)程中的不必要的開(kāi)支;

  2.宣傳唯物主義觀(guān)念,反對封建迷信思想;

  3.去掉迷信的內容,弘揚優(yōu)秀的文化;

  4.對待傳統文化,我們應該吸取精華,拋棄糟粕,勇于創(chuàng )新。

  家鄉文化生活現狀調查報告 10

  一、調查背景

  近年來(lái),隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善,農村發(fā)生了巨大的變化,從北京的農村到各地的農村,都在不知不覺(jué)中變化著(zhù),農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一,所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況,建立完善農戶(hù)檔案,推進(jìn)新農村信用建設,有效解決農民貸款難問(wèn)題,更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。

  二、調查目的

  通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化,從中感受xxx和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。

  三、調查方法

  2、走訪(fǎng)老人,詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。

  3、各處走走,比較家鄉與自己記憶里的區別。

  4、到家鄉周?chē){查,看看家鄉周?chē)淖兓?/p>

  四、調查結果

  1、經(jīng)濟發(fā)展

  我的家鄉在××××××××,村民努力勤奮,樸實(shí)待人,經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開(kāi)放以來(lái),我村經(jīng)濟發(fā)展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑,務(wù)工、個(gè)體私營(yíng)、公司、合作社等新的形式層出不窮,并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來(lái)源。近年來(lái),由于城市發(fā)展迅速,農民工日益崛起。越來(lái)越多的青壯年勞力離開(kāi)農村,進(jìn)入城市,以此成為謀生的.主要手段。

  目前,農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而,隨著(zhù)國家政策的推行,農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。

  2、村容村貌

  這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的,主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。

  村級公路的修建,由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路,并通上了公交客車(chē),因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了,村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路,再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。

  房屋的更新,俗話(huà)說(shuō):xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座,整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑,兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失,新房都有上下水設施。村容的整治,近幾年村里下大力氣整治村容,村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服,將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外,不允許堆放在村里道路兩旁,解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題,并對一些道路進(jìn)行取直修理,走在寬闊的村路上心情特別舒暢。

  3、教育醫療

  教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題,也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。

  關(guān)于農村義務(wù)教育情況,現在孩子們都能上起學(xué)了,從20××年起徹底免除了學(xué)費,根據政策規定,鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇,義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā),但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。

  關(guān)于農村合作醫療情況,全村人基本都參加了農村合作醫療,特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療,真正體驗到農村合作醫療的益處。

  五、總結感想

  家鄉的經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝,慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前,人們一個(gè)月的收入一般都極少,能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在,人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍,不僅能維持家里的生活,還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有,人們的住房和食物也變得好起來(lái),和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較,就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候,人們外出只能靠步行,慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē),到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。

  無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步,還是教育醫療的改革,都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善,使家鄉人生活越來(lái)越好,這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下,我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗,越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉,我愛(ài)xxx。

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