家鄉文化的生活調查報告范文（精選13篇）
在出現了某些事件和情況后，我們通常要進(jìn)行細致全面的調查，并且最終的調查結果會(huì )寫(xiě)在調查報告中。那么什么樣的調查報告才合適呢？下面是小編精心整理的家鄉文化的生活調查報告范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
家鄉文化的生活調查報告 1
一、調查的原因和目的：
現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點(diǎn)：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的`青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會(huì )：
此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從2009年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！
家鄉文化的生活調查報告 2
一、調查目的
我們日照綠茶特別有名，被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
二、調查人員
劉xx、爸爸和媽媽
三、調查內容
調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
四、調查方法
1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn)；
2、網(wǎng)上搜集資料。
五、調查過(guò)程
1、歷史淵源
日照種茶始于何時(shí)，已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無(wú)人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開(kāi)水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。
2、制作工藝
日照綠茶的制作工藝十分復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí)，鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時(shí)間3-5分鐘，揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng)，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術(shù)活，憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動(dòng)，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品質(zhì)特征
日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素，專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的.極品，特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品，價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌，獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號，獲準使用專(zhuān)用標志。
六、調查結果
通過(guò)調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。
家鄉文化的生活調查報告 3
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來(lái)，以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。
時(shí)間：
20xx年1月14日到1月27日
地點(diǎn)：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教
調查范圍：
關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個(gè)地區，對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。
在我的`家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子，有人講如果新春期間做個(gè)媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋，買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的，初五那天才可以使用，被稱(chēng)作縫破，意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽(yáng)高照，對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義，正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì )，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì )財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候，也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短，語(yǔ)言平實(shí)，但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講，在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來(lái)激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。
家鄉文化的生活調查報告 4
一.調查目的：
春節是中國富有特色的傳統節日，而春節的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風(fēng)味。本次調查著(zhù)重于了解汕尾春節的民風(fēng)民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢(mèng)。
二.調查時(shí)間：
20xx年1月31日—20xx年2月4日
三.調查對象：
家鄉的居民
四.調查方式：
結合地方文化，為了能更直觀(guān)詳細地得出結果，在本次調查中，采用了抽樣法來(lái)完成本次社會(huì )調查
五.調查結果：
(一)貼門(mén)神、春聯(lián)
春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )上街購買(mǎi)春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門(mén)戶(hù)裝點(diǎn)一新。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思，還會(huì )在家里吊上大紅燈籠，還會(huì )在家里的花盆插上富貴竹，代表著(zhù)全家富貴。在貼“�！边@個(gè)字，根據村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊脂F在的解釋是“幸�！�，而在過(guò)去則指”福氣、福運。春節貼“�！弊�，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒，福氣已到”
�。ǘ�)全家吃團圓飯
除夕這天，女人們會(huì )準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過(guò)神，據說(shuō)拜過(guò)神的雞，吃了之后就會(huì )平平安安。還會(huì )準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習越來(lái)越聰明，蒜頭代表著(zhù)孩子在學(xué)習上算數好。在春節期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會(huì )一家人一起坐下來(lái)吃團圓飯。
(三)大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過(guò)越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：
一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；
二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門(mén)在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會(huì )以"正月初一喝湯的"這話(huà)自嘲。喝過(guò)茶后，還要再燒線(xiàn)面吃，俗謂"長(cháng)壽面"，既是圖吉利，祝愿全家老小長(cháng)命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著(zhù)就去拜神，拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門(mén)，故在我的家鄉有俗諺:“有心拜年初一二，無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話(huà)，主人請拜訪(fǎng)者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱(chēng)“換敬”，表示回敬美好愿望。
(四)回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習俗，被我的家鄉人稱(chēng)為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著(zhù)柑橘來(lái)拜年的。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來(lái)，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來(lái)下界人間行為的善惡。正月初這天，再回到下界來(lái)繼續監督人們，于是家家戶(hù)戶(hù)便在初五日迎接神的光臨。迎神時(shí)，富裕人家要供上三牲--雞、魚(yú)、豬頭，如果經(jīng)濟不允許，也可免去，但是
一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤(pán)，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤(pán)，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時(shí)神靈便全部各就各位了。
六.總結情況
為了較深入了解如今汕尾春節的民俗情況，調查結果顯示，可以知道：青年一代對于春節拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的'事，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認為春節祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節省的正常開(kāi)支。從一定程度上反映了過(guò)年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無(wú)論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。
七.提出建議
從調查的結果看，汕尾地區的春節氣氛越來(lái)越濃烈，而拜神是春節期間在汕尾地區的傳統習俗，然而這個(gè)習俗對整個(gè)社會(huì )思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現為下面幾個(gè)方面：無(wú)謂花費巨大；宣傳迷信思想；嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議：
1.盡量減少拜神中的無(wú)謂開(kāi)銷(xiāo)；
2.宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3.摒棄迷信內容，弘揚優(yōu)秀文化；
4.對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，開(kāi)拓創(chuàng )新。
家鄉文化的生活調查報告 5
一、活動(dòng)目的：
1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學(xué)生知道保護家鄉的民俗文化是每一個(gè)公民應盡的義務(wù)和責任。
2、能力目標：通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生能隊家鄉的民俗文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的考察，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的考察報告。通過(guò)觀(guān)察、查閱、走訪(fǎng)、調查、體驗等一系列時(shí)間活動(dòng)，鍛煉學(xué)生搜集整理信息、分析信息、提煉觀(guān)點(diǎn)的能力。
3、知識目標：通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動(dòng)方式：
1．到圖書(shū)館查書(shū)；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動(dòng)成果錄。
三、活動(dòng)內容：
分頭行動(dòng)，部分人上網(wǎng)查資料，部分人到圖書(shū)館查資料。
四、活動(dòng)準備：
我們先確定今天誰(shuí)應該查名人，誰(shuí)應該查民族風(fēng)俗。然后再分別查資料。
五、行動(dòng)過(guò)程：
我們準備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風(fēng)俗……
(一)活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)方式
1．開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)
�、僖龑W(xué)生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術(shù)及淵源
�、谝龑W(xué)生廣泛閱讀傳統的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。
2．開(kāi)展考察活動(dòng)
�、倏疾旒亦l的著(zhù)名建筑及其特點(diǎn)與由來(lái)。
�、诳疾旒亦l的'歷史名人和遺跡。
�、劭疾旒亦l某些地名的由來(lái)。
�、芸疾旒亦l的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。
�、菰L(fǎng)問(wèn)民間藝人，了解傳統工藝。
3．組織學(xué)生為宣傳家鄉的傳統文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。
以下一些活動(dòng)形式可供參考：
�、賹W(xué)生編寫(xiě)《家鄉民間故事》、《家鄉風(fēng)俗習慣》、《家鄉風(fēng)味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門(mén)&旅游點(diǎn)。
�、谂c有關(guān)部門(mén)合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。
�、蹫樯鐓^群眾策劃一次家鄉文化藝術(shù)表演或傳統游藝活動(dòng)。
�、荛_(kāi)展題為“家鄉傳統文化的繼承與創(chuàng )新”的討論會(huì )，引導學(xué)生從民族傳統文化繼承與創(chuàng )新的角度對中國傳統文化現代轉變進(jìn)行探討。
4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務(wù)”寫(xiě)一份方案。
(二)總結方式
可在個(gè)人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進(jìn)行交流活動(dòng)�？偨Y形式可多樣，可是個(gè)人的日記、作文，實(shí)踐活動(dòng)中的反思與建議，也可是在班級討論中的發(fā)言和資料展示。
家鄉文化的生活調查報告 6
調查時(shí)間：
20xx年xx月xx日
調查地點(diǎn)：
xx省xx市xx區
調查方法：
在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問(wèn)長(cháng)輩
調查人：
xx
漫長(cháng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內容變得特別豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。
貼窗花
新春佳節時(shí)，許多地區的人們喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的.，所以人們一般稱(chēng)其為"窗花"。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買(mǎi)者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚(yú)、牧羊、喂豬、養雞等。除此，窗花還有神話(huà)傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及十二生肖等形象亦十分常見(jiàn)。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(cháng)輩拜年，祝福長(cháng)輩健康長(cháng)壽，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的"壓歲錢(qián)"分給晚輩。在給家中長(cháng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿(mǎn)面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財"、"四季如意"、"新年快樂(lè )"等吉祥的話(huà)語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門(mén)拜年或相邀飲酒娛樂(lè )。
家鄉文化的生活調查報告 7
大學(xué)生家鄉文化調查報告隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí)，往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色，知道了地區的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手 ，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調查
二、調查對象：
武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調查地點(diǎn)：
學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調查時(shí)間：
20xx年5月27號—20xx年5月29號
五、調查方法：
調查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查內容：
1.性別
2.您的家鄉是哪里？
3.您所在地春節有哪些習俗
4.您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎？
5.您對以上習俗的態(tài)度是
6.您對家鄉文化有多少了解
7.您知道家鄉有哪些名人
8.您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)
9.中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10.您的家鄉大年初一基本上干什么？
11.您覺(jué)得家鄉文化對你的影響？
12.除夕夜您一般干什么？
13.您的家鄉民俗文化最有特色的是
14.您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用
15.您認為傳統習俗在春節慶�；顒�(dòng)中的作用
16.對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣 17您家鄉春節氣氛如何
18.您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式
19.您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面
20.對家鄉文化的發(fā)展，您的建議是？
七、調查結果與分析：
(一)大學(xué)生對家鄉文化的認知
1. 關(guān)于家鄉習俗的了解(由來(lái))：調查結果也很令人意外,10%的人對于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿(mǎn)意的，大多數人還是保留著(zhù)當地的風(fēng)俗，身為自己土生土長(cháng)的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個(gè)地方的故事不同所紀念的節日方式不同。
2. 關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解 ：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，22.5%人家鄉口味清淡，27.5%的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對
自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解：很多人都會(huì )說(shuō)，我的家鄉沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。
3.關(guān)于家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點(diǎn)，是中國烹飪數千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的`美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。
4.關(guān)于大學(xué)生對家鄉傳統習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀(guān)念�？磥�(lái)大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。
5.有關(guān)家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現代社會(huì )在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時(shí)間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會(huì )在洋節進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng)，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。
�。ǘ┐髮W(xué)生對家鄉文化發(fā)展的現狀與希望
伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對我國國民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導作用。但在此同時(shí)，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著(zhù)它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統文化在全球化過(guò)程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時(shí)代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過(guò)那傳統的節日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調查發(fā)現，很多大學(xué)生對自己家鄉文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現代文化而去發(fā)展傳統文化的問(wèn)題。但是，傳統文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統文化實(shí)現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統文化。
家鄉文化的生活調查報告 8
一、原因：
寒假期間，我隨家人過(guò)了一個(gè)祥和快樂(lè )的春節，在過(guò)春節時(shí)，發(fā)現了一些風(fēng)俗習慣，在中國人的過(guò)年習俗中，有著(zhù)十分重要的地位。過(guò)年的習俗又是怎樣來(lái)的呢？我帶著(zhù)疑問(wèn)走訪(fǎng)了村里的知名老人。
二、內容：
通過(guò)走訪(fǎng)調查了解到：春節，代表了新的一年的.開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。
春節，人們都會(huì )在一起吃團圓飯，無(wú)論多遠，也都會(huì )想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開(kāi)始忙著(zhù)貼對聯(lián)、“�！弊�、掛門(mén)錢(qián)。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著(zhù)包餃子，男人們就去“上墳”�！吧蠅灐币馕吨�(zhù)想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時(shí)也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。
一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進(jìn)寶”之意；
二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來(lái)年日子更甜美；吃到花生的人將健康長(cháng)壽；吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節，長(cháng)輩會(huì )給晚輩們一些壓歲錢(qián)，意味著(zhù)給晚輩們添歲，也寄托著(zhù)長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)與期望；初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會(huì )從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過(guò)去一年的得與失，為新的一年繪新譜。
三、總結
春節的習俗來(lái)源已久，在中國民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發(fā)揚光大。
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一、調查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì )精神，通過(guò)了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進(jìn)展，增強我們對加強中國特色社會(huì )主義文化建設的自覺(jué)性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會(huì )使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉的社會(huì )主義建設又邁進(jìn)一小步。 調查過(guò)程：
在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀(guān)這幾年遂溪人的文化生活，隨著(zhù)國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì )、看電影、打麻將等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著(zhù)遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線(xiàn)數字電視，電視節目也由原來(lái)的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽(tīng)歌、看演唱會(huì )、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂(lè )一下身心，為此不難發(fā)現婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿(mǎn)足于家庭主婦的日子了，她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節目開(kāi)始做準備，可謂是全民皆兵了�，F如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來(lái)說(shuō)，他們對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設中體現不出政府業(yè)績(jì)增長(cháng)的原因�？h、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數了。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著(zhù)后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開(kāi)展的文化活動(dòng)過(guò)少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。在過(guò)年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，由于缺乏系統性、經(jīng)常性的培訓學(xué)習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè )場(chǎng)所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè )活動(dòng)而已，但是大部分都出現了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據不完全統計，鎮上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會(huì )造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂(lè )性文化場(chǎng)所開(kāi)張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些KTV場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì )出現一些暴力事件。
二、我鎮文化建設存在問(wèn)題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀(guān)的原因，也有主觀(guān)的原因。長(cháng)期以來(lái)對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統文化的偏見(jiàn)和缺乏支持，給城鎮文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門(mén)和部分城鎮干部對文化建設工作的`重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長(cháng)了，有了錢(qián)，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢(qián)多效益少的社會(huì )公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力，從而出現的居民文化水平增長(cháng)追不上經(jīng)濟增長(cháng)的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實(shí)每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮用于城鎮文化建設的專(zhuān)項資金幾乎沒(méi)有，導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發(fā)放人員工資，沒(méi)有文化建設項目，沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材，圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
3、城鎮文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有，居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂(lè )生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時(shí)的補充�；鶎游幕救藛T長(cháng)期處于固定狀態(tài)，沒(méi)有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng )新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒(méi)能發(fā)揮城鎮新文化主陣地的作用。
調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂(lè )場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái)，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時(shí)間還
是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長(cháng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應該抓住這個(gè)機會(huì )將我縣的文化建設落到實(shí)處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的城鎮有能力來(lái)建設多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。對于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
家鄉文化的生活調查報告 10
一、調查目的
本次調查的目的是了解家鄉的民俗文化，包括傳統節日、婚喪嫁娶、飲食習慣、服飾傳統、民間藝術(shù)等方面的內容，以便更好地傳承和弘揚家鄉的傳統文化。
二、調查方法
我們采用問(wèn)卷調查的方法，共發(fā)放了100份問(wèn)卷，調查對象為家鄉的居民。問(wèn)卷包括以下方面的內容：
1、你認為家鄉最重要的節日是什么？
2、家鄉的傳統婚喪嫁娶習俗是什么？
3、家鄉的飲食習俗有哪些？
4、家鄉傳統的服飾是什么？
5、家鄉的民間藝術(shù)有哪些？
三、調查結果
1、家鄉最重要的節日
在100份問(wèn)卷中，有68%的`調查對象認為家鄉最重要的節日是春節，其次是中秋節和端午節。
2、傳統婚喪嫁娶習俗
在家鄉，婚禮前一定會(huì )有一場(chǎng)盛大的婚禮儀式，包括提前發(fā)請柬、婚車(chē)隊伍、彩帶、喜糖、鞭炮和嘉賓拜訪(fǎng)等�；槎Y當天，新娘穿戴著(zhù)紅色婚紗，新郎則穿戴著(zhù)黑色西裝，雙方親友相聚，共同見(jiàn)證這一幸福時(shí)刻。在家鄉，喪禮通常會(huì )利用離月、坐月、三七、五七等不同的時(shí)間進(jìn)行。特別是在離月當日，親朋好友都會(huì )前往喪家探望，獻上自己的哀思和慰問(wèn)。此外，在家鄉，嫁娶的習俗也很受歡迎，其中最著(zhù)名的是“拜堂”，這是嫁娶之前必須要進(jìn)行的儀式。
3、飲食習俗
家鄉的飲食習俗豐富多樣，其中最有名的莫過(guò)于“小吃街”了。這里匯聚著(zhù)各式各樣的小吃，如烤鴨、煮炸串、糖葫蘆、麻花、油炸麻花等等。此外，家鄉的美食還有面食和米飯為主，如炒飯、拌飯、蒸飯、煮飯等等。此外，家鄉還有許多有名的特色菜肴，如什錦燴菜、糖醋里脊、紅燒肉、麻辣火鍋等等。
4、傳統服飾
家鄉的傳統服飾多為漢族傳統服飾，其中最有名的是唐裝和漢服。此外，家鄉還有一些傳統的農民服飾，如針織圍裙、土布褲子、草鞋等等。這些傳統的服飾在今天依然有很高的收藏價(jià)值，也為我們了解家鄉的歷史和文化提供了重要的參考。
5、民間藝術(shù)
家鄉的民間藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，其中最有名的是龍舞、獅舞和花鼓戲。龍舞和獅舞是家鄉最受歡迎的傳統節目之一，它們不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是展示家鄉文化和歷史的重要標志�；ü膽騽t是家鄉傳統的戲曲劇目之一，它以其獨特的表演形式和劇情受到了廣大觀(guān)眾的喜愛(ài)。
四、結論
通過(guò)本次調查，我們了解到了家鄉的傳統文化和民間藝術(shù)傳承的重要性。在今天，我們應該更加注重傳承和弘揚這些傳統文化，以確保它們的古老和美麗能夠被保留下來(lái)。同時(shí)，我們也應該在當今社會(huì )多方面地推廣這些傳統文化，讓更多的人了解、認識和喜歡家鄉的文化。
家鄉文化的生活調查報告 11
調查時(shí)間：
20xx年12月15日~20xx年2月15日
調查地點(diǎn)：
江蘇省泗洪縣
調查目的：
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區的'經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉地區（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉人民的生活狀態(tài)與內心感受。
調查方式：?jiǎn)?wèn)卷調查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷結合）
調查對象：隨機調查
一．經(jīng)濟發(fā)展狀況
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調查中我發(fā)現，家鄉人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚(yú)為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調查之后發(fā)現貧富差距還是很明顯，縣城中基礎建設完善，人民生活條件較好，鄉下基礎設施落后，部分家庭條件較差。
二．文化發(fā)展狀況
此次調查主要在農村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉應建設一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉文化建設相對落后，有待加強。
三．個(gè)人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉村發(fā)展迅速。外出打工是鄉村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長(cháng)成為一部分人難以實(shí)現的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線(xiàn)搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì )在春節前后舉行，鄉鎮公交免費送達，數萬(wàn)個(gè)崗位對外應征。號召泗洪人回鄉就業(yè)創(chuàng )業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng )造美好新生活。鄉村文藝匯演、元宵燈會(huì )等節目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農民生活，如果條件允許的話(huà)，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
家鄉文化的生活調查報告 12
一、調查目的
了解廣西壯族自治區傳統節日的慶祝方式、活動(dòng)內容和重要意義，進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。
二、調查方法
采用問(wèn)卷調查的方式，隨機抽取廣西自治區各地居民進(jìn)行面對面的問(wèn)卷調查。
三、調查結果
1. 慶祝方式
�。�1）花燈節：在每年農歷正月十五舉行，屆時(shí)人們會(huì )點(diǎn)亮花燈，舞龍、舞獅等傳統表演也十分盛行。
�。�2）壯族三月三：是廣西壯族自治區傳統的節日，主要內容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動(dòng)。
�。�3）端午節：人們會(huì )吃粽子、賽龍舟，同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。
2. 活動(dòng)內容
�。�1）花燈節：花燈制作工藝獨特，燈的.形狀五花八門(mén)，包括動(dòng)物燈、人物燈等。
�。�2）壯族三月三：屆時(shí)會(huì )有壯族傳統歌舞表演，穿著(zhù)壯族傳統服飾的人們在廣場(chǎng)上載歌載舞。
�。�3）端午節：人們會(huì )吃粽子、賽龍舟，同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。
3. 重要意義
�。�1）花燈節：是廣西壯族自治區重要的傳統節日，通過(guò)花燈展示了家鄉的燈飾工藝，也傳承了民族的文化。
�。�2）壯族三月三：是壯族族人傳統的節日，慶祝方式豐富多樣，展示了壯族特色的藝術(shù)形式，并弘揚了傳統文化。
�。�3）端午節：是中華民族的傳統節日，廣西地區舉辦的端午節活動(dòng)，深受人們喜愛(ài)，也是傳承和弘揚中華文化的重要方式。
四、調查結論
通過(guò)本次調查了解到，廣西壯族自治區的傳統節日慶祝方式多樣，活動(dòng)內容豐富，重要意義深遠。這些節日不僅彰顯了家鄉的文化傳統，也促進(jìn)了民族的凝聚力和認同感。在今后的文化活動(dòng)中，應當繼續加強對傳統節日的宣傳和傳承，以保護和發(fā)揚家鄉的文化遺產(chǎn)。
家鄉文化的生活調查報告 13
一、調查目的
了解四川省阿壩藏族羌族自治州傳統音樂(lè )與舞蹈的特點(diǎn)和重要意義，進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。
二、調查方法
采用面對面訪(fǎng)談的方式，隨機抽取阿壩藏族羌族自治州的居民進(jìn)行訪(fǎng)談。
三、調查結果
1. 傳統音樂(lè )
�。�1）藏族音樂(lè )：藏族音樂(lè )以其獨特的音調、節奏和演奏方式而聞名。常見(jiàn)的樂(lè )器包括手鼓、馬頭琴、喇叭等，音樂(lè )旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表達了藏族人民的情感和想象力。
�。�2）羌族音樂(lè )：羌族音樂(lè )以其歡快、豪放和熱情的特點(diǎn)而著(zhù)名。常見(jiàn)的樂(lè )器有羌笛、羌戲、羌鼓等，音樂(lè )節奏獨特，多用于慶祝、婚禮和豐收等重要場(chǎng)合。
2. 傳統舞蹈
�。�1）藏族舞蹈：藏族舞蹈既有獨舞，也有群舞。舞蹈動(dòng)作優(yōu)美流暢，表達了藏族人對生活和自然的熱愛(ài)。常見(jiàn)的藏族舞蹈有《酒曲》、《藏舞》等。
�。�2）羌族舞蹈：羌族舞蹈動(dòng)作雄壯熱情，以其婀娜多姿和蓬勃向上的精神風(fēng)貌而著(zhù)稱(chēng)。常見(jiàn)的羌族舞蹈有《高腳舞》、《羌歌舞》等。
3. 重要意義
�。�1）傳承民族文化：傳統音樂(lè )與舞蹈是阿壩藏族羌族自治州寶貴的文化遺產(chǎn)，展示了家鄉豐富多樣的民族文化和藝術(shù)。通過(guò)學(xué)習和傳承傳統音樂(lè )與舞蹈，有助于保護和弘揚民族文化。
�。�2）增強民族凝聚力：傳統音樂(lè )與舞蹈是藏族羌族人民生活的一部分，通過(guò)參與音樂(lè )與舞蹈的演出和欣賞，能夠增強民族凝聚力，促進(jìn)民族團結和社會(huì )和諧。
四、調查結論
通過(guò)本次調查了解到，阿壩藏族羌族自治州的傳統音樂(lè )與舞蹈豐富多樣，獨具特色，承載著(zhù)深厚的文化底蘊和歷史積淀。在今后的.文化活動(dòng)中，應當進(jìn)一步加強對傳統音樂(lè )與舞蹈的傳承和保護，通過(guò)舉辦音樂(lè )與舞蹈比賽、展示和培訓等形式，讓更多的人了解、學(xué)習和傳承家鄉的傳統文化。同時(shí)，也應當提高人們對傳統音樂(lè )與舞蹈的認知和欣賞能力，讓傳統音樂(lè )與舞蹈在家鄉的生活中扮演更加重要的角色。
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