《耶路撒冷》讀后感1000字

　　所謂“二十世紀中國文學(xué)”大概總未擺脫“鄉土中國”的桎梏，中國文學(xué)似乎總脫不了沉重的鄉土傳統，哪怕我們早已處在城市化的洪流中，也還是容易掉入城鄉對立的思維定式，我們對于城市生活的認知和想象甚至不如七八十年前的老舍先生來(lái)得透徹，寫(xiě)出的作品不是假模假式，就是隔靴搔癢，總難有《駱駝祥子》那樣的質(zhì)樸妥帖和刻骨銘心。尤為重要的，或許還是我們對現代生活的把握能力，對現代人的體恤和理解。

　　最近讀了徐則臣的長(cháng)篇小說(shuō)《耶路撒冷》，忽又覺(jué)得他敏銳地擴張了當代文學(xué)的書(shū)寫(xiě)維度，更深一層寫(xiě)出了眾生的世界，寫(xiě)出了撕扯不清的現代生活�；仡^看徐則臣寫(xiě)于2006年的《跑步穿過(guò)中關(guān)村》，以賣(mài)盜版碟維生的敦煌，自行車(chē)被盜，被假警察訛詐，跟夏小容、七寶的曖昧關(guān)系，這個(gè)干著(zhù)違法營(yíng)生的主人公，隨遇而安，得過(guò)且過(guò)，幾乎就是步駱駝祥子的后塵，甚至比祥子更慘，祥子尚且拿北平全個(gè)的城當作自己的家，敦煌則“一直擔心一轉身北京就變了”，北京不屬于他，他也不屬于北京，他只是北京的不安定因素。作為一部中篇小說(shuō)，《跑步穿過(guò)中關(guān)村》或也只能到此為止。

　　《耶路撒冷》延續并擴展了徐則臣的北京故事，只是它采取了迂回的方式，將北京處理成了人物的背景，把初平陽(yáng)、易長(cháng)安幾個(gè)主要人物的活動(dòng)地點(diǎn)放在了他們故鄉花街。初平陽(yáng)返鄉處理老宅的情節很容易讓人想到魯迅的《故鄉》，只是魯迅小說(shuō)的姿態(tài)是居高臨下的，重在表現在對故鄉的悼惜，他的離鄉意味著(zhù)開(kāi)始“新的生活”�！兑�路撒冷》則不然。此前，離開(kāi)魯鎮意味著(zhù)新生活，去北京意味著(zhù)新的生活，可是現在，似乎回到花街才有新生活，離開(kāi)北京才有新生活，“到世界去”才有新生活。所以，這里的初平陽(yáng)的還鄉之旅有了不同于魯迅老舍時(shí)代的現代意味，魯迅那個(gè)時(shí)候，每個(gè)人都擁有確鑿的故鄉，而今，幾乎所有人都成了無(wú)根無(wú)由的“氓”。就此而言，《耶路撒冷》的人物設計也大有用意，有要到耶路撒冷求學(xué)(或說(shuō)尋求信仰)的社會(huì )學(xué)博士初平陽(yáng)，有實(shí)力雄厚的企業(yè)家楊杰，有“假證制造業(yè)”頭號人物易長(cháng)安，有流浪過(guò)大江南北的打工者秦福小，有曾跟從初平陽(yáng)“北漂”過(guò)的前女友舒袖，以及花街本地的各路人等，僅從這樣的人物網(wǎng)絡(luò )即可看出作者無(wú)意專(zhuān)寫(xiě)某一類(lèi)特定的人，而是盡量寫(xiě)出種種人，寫(xiě)同一個(gè)世界的“我們”，這樣當然要比單純寫(xiě)一祥子、寫(xiě)一許三觀(guān)更具繁復感，可以讓我們發(fā)現世界的浩渺虛無(wú)。

　　《耶路撒冷》無(wú)疑具有須彌于一芥的架構意識，作者并未以對立的方式處理北京與花街的關(guān)系，當然也沒(méi)有把初平陽(yáng)、易長(cháng)安們簡(jiǎn)單處理成“長(cháng)安居大不易”的牢騷分子，他只是抱著(zhù)“他們是我，我是他們”的態(tài)度，讓他們“各從其類(lèi)”，各有其心思，各有其裁奪。徐則臣寫(xiě)出了“小民”的大千世界，以及“我們”的萬(wàn)種鄉愁。

【《耶路撒冷》讀后感1000字】相關(guān)文章：

《丑小鴨》讀后感800字讀后感07-18

《狼圖騰》讀后感讀后感700字08-15

《魯濱遜漂流記》讀后感_讀后感08-11

朝花夕拾讀后感（1000字讀后感）07-09

讀后感400字 《狼圖騰》讀后感10-02

童年讀后感_500字讀后感范文10-01

高一讀后感：《駱駝祥子》讀后感07-25

西游記讀后感_讀后感700字05-30

《老人與�！纷x后感-讀后感-高三01-11

火柴讀后感07-17