美的歷程讀后感1500字
這是一本我大學(xué)老師推薦的書(shū)，藉此讀書(shū)漂流的機會(huì )我才終于想起要閱讀它，作者引領(lǐng)我們從石器時(shí)代到明清時(shí)期，翱翔在中國文明變遷的時(shí)空中，通過(guò)對美的演變歷程的多角度剖析，側面展示了中華五千年文明的多彩絢麗。不管是描述戰國時(shí)期四龍四鳳青銅器的精妙做工，還是賞析盛唐之音“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的大氣優(yōu)美，都讓讀者賞心悅目，精神為之一振，閱讀這本書(shū)的過(guò)程本身就是一種美的享受過(guò)程。
然而更讓我震撼的是書(shū)中描述的一些從遠古時(shí)期就已經(jīng)形成的風(fēng)俗，竟然流傳到今天，這種代代相傳、源遠流長(cháng)的風(fēng)俗文化是在歷史長(cháng)河中留存下來(lái)的瑰麗珍珠。
比如山頂洞人的穿戴都用赤鐵礦染過(guò)，其實(shí)我們最初的祖先已經(jīng)開(kāi)始喜歡穿戴紅色的衣服和飾物，到了高度文明的二十一世紀，我們依然在喜慶的節日廣泛地使用紅色。我們今天的歌、舞、劇等是從遠古的巫術(shù)禮儀活動(dòng)分化演變而來(lái)的，在媒體上頻繁出現的是城市里各種高規格的演出，主題文藝晚會(huì )、演唱會(huì )、話(huà)劇乃至西方傳播過(guò)來(lái)的歌劇，這些高大上美的表現形式是現代社會(huì )的主流�？墒窃趶V大鄉村，卻有著(zhù)最質(zhì)樸的還保存著(zhù)地方原始風(fēng)味的民俗，那是淳樸的勞動(dòng)人民在辛苦勞作之余文化活動(dòng)的表現形式。
在我的家鄉粵西茂名，每個(gè)鄉鎮每年最大的盛事就是“年例”節，各個(gè)鄉村的節日時(shí)間不盡一致，正月初一到農歷二月底，這段期間鞭炮聲、鑼鼓聲從各處傳來(lái)，晚上經(jīng)�？吹竭h處有升騰的煙花。我們社的年例形式是最原始形式的一種，正月初一就開(kāi)會(huì )抽簽，決定當年年例儀式的先后順序，正月十四的晚上人們進(jìn)行游神儀式，拉開(kāi)盛大節日的序幕，十條村子的人們傍晚聚集在寺廟門(mén)口的廣場(chǎng)，年例的主事人完成祭祀儀式后，挑選出來(lái)的青壯年們就抬著(zhù)菩薩、冼太夫人的神像走在前頭，吹鑼打鼓的樂(lè )隊走在中間，人們點(diǎn)燃竹筒煤油紙制作的火把跟在后面，自覺(jué)形成長(cháng)長(cháng)的隊伍，這條龐大的氣貫長(cháng)虹的火龍走過(guò)各個(gè)鄉村的.道路、鄉間的田野，在初春寒峭的夜晚顯得格外耀眼和絢麗。把十條村子走完回到廟里已是凌晨，做年例的隊伍稍歇一會(huì )，就得準備開(kāi)始正式的年例活動(dòng)，按照年初一抽簽的順序，到各個(gè)村子的地堂（廣場(chǎng)）去舉行儀式，這個(gè)隊伍里除了抬著(zhù)神像的人們、吹鑼打鼓的樂(lè )隊、舞獅的人們、還有抬著(zhù)花龍船的人們，這是一艘用竹子和紙制作的長(cháng)三米高三米的船，剪紙的技術(shù)非常精湛，顏色鮮艷的花龍船上面剪裁有惟妙惟肖的動(dòng)物肖像、花朵及波浪等。每個(gè)村子的人們都在熱切等待著(zhù)年例隊伍的到來(lái)，地堂上早已擺滿(mǎn)家家戶(hù)戶(hù)祭祀的桌子，上面有琳瑯滿(mǎn)目的食品和燃燒的燭臺。這一年一度的盛事把遠在他鄉奮斗的游子召喚回家，嫁出去好久不見(jiàn)的姑娘們回來(lái)團聚，在舉行儀式的兩三小時(shí)里，全村的人們都聚集在一起，在皎潔的月光下暢談，在鞭炮煙火聲中祈求新年的風(fēng)調雨順。
多么有意義的節日啊，可是隨著(zhù)人們生活水平的提高，年輕人都不愿意花費一天兩夜的時(shí)間去組織活動(dòng)，游神儀式、花龍船、古老的嗩吶聲及穿著(zhù)道士衣服的法師就在我們節日中消失了，幾百年來(lái)的風(fēng)俗儀式成為歷史，一連三晚的粵劇表演也從此無(wú)影無(wú)蹤，民間藝人都轉行謀生了吧，剩下的只有飯桌上的觥籌交錯和歌舞團的熱烈喧囂。
余秋雨在《文化苦旅》中寫(xiě)到江西的儺戲表演，深夜從較出名的村子看完戲翻山回去住處，被一個(gè)山坳的山民攔住，說(shuō)“我們村也有，為什么不去看，我們已等候多時(shí)”，深夜山頭的等候為的是讓外來(lái)的客人也看看他們村子的儺戲，并當場(chǎng)舞起來(lái)�？吹酱颂庂|(zhì)樸的村民，我不禁感慨他們維護那遠古文明的自豪和純真。
在現代文明和古代文明之間，文化史學(xué)家余秋雨也進(jìn)退維谷，鄉村土俗文明已然步履踉蹌。舊式房子屋檐精湛的雕刻只在記憶中殘存一點(diǎn)片段，城市里千篇一律的高樓大廈中一間鴿子籠才是人們一輩子為之奮斗的目標；地方民俗被漸漸拋棄，除了作為國粹的京劇能登上大雅之堂，父輩癡迷的粵劇等地方戲劇到了我們這一代基本無(wú)人賞識傳承；各種段子取代詩(shī)句成為主流，如今會(huì )作詩(shī)的人少之又少，學(xué)生在課堂上被動(dòng)學(xué)習唐詩(shī)宋詞元曲，真正在領(lǐng)會(huì )前人文化精髓的同時(shí)去啟發(fā)創(chuàng )作的人能有幾多。
作者在書(shū)的結尾對未來(lái)寄予厚望，認為美的歷程是指向未來(lái)的。希望在未來(lái)，我們文化美的演變能夠讓下里巴人和陽(yáng)春白雪并存，因為每一種美的文化形式都是中華文明經(jīng)歷滄桑巨變留存下來(lái)的智慧寶藏，它們不應隨著(zhù)時(shí)間流逝而被遺失，而是值得我們去珍重傳承。
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