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人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字（精選13篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字，歡迎大家分享。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 1
在看這篇文章之前，我們已經(jīng)在課上學(xué)習了一些有關(guān)“實(shí)證”的知識。實(shí)證經(jīng)濟學(xué)就是探討是“什么的經(jīng)濟學(xué)”。與之相對應的是規范經(jīng)濟學(xué)，也就是探討“應該是什么的經(jīng)濟學(xué)”。
讀完這片文章之后，我對實(shí)證經(jīng)濟學(xué)有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個(gè)方面地內容。
首先，有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟學(xué)。
從原則上說(shuō)，實(shí)證經(jīng)濟學(xué)應該是一門(mén)客觀(guān)地科學(xué)。這有些像一些自然科學(xué)，譬如化學(xué)，要研究的就是物質(zhì)是由什么化學(xué)成分組成的。目的就是將物質(zhì)的實(shí)際組成原原本本的揭示給大家。而實(shí)證經(jīng)濟學(xué)畢竟是社會(huì )科學(xué)。社會(huì )科學(xué)不像自然科學(xué)那樣現象是獨立于研究者的價(jià)值觀(guān)的。在進(jìn)行社會(huì )科學(xué)研究時(shí)，研究者有時(shí)會(huì )不經(jīng)意地將自己的價(jià)值判斷帶入到結論當中，這就造成了“實(shí)證”與“規范”的混淆。經(jīng)濟學(xué)就是這樣。而當結論發(fā)表之后，人們在判定這一結論時(shí)，也會(huì )帶著(zhù)自己的價(jià)值尺度，從而造成爭議。而我們一般所進(jìn)行的經(jīng)濟學(xué)研究都應該是“實(shí)證”的，只有這樣才能形成一個(gè)能夠預測經(jīng)濟狀況發(fā)生變化的影響的概括體系，而這也是經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性的要求所在。
“實(shí)證科學(xué)的最終目的是要發(fā)展出一種‘理論’或‘假說(shuō)’，它能夠對尚未觀(guān)察到的現象作出合理的、有意義的預測�！保ó斎唤�(jīng)濟學(xué)的“預測“不只是對于尚未發(fā)生的事件，對已經(jīng)發(fā)生但還未被觀(guān)察到的現象也可以進(jìn)行預測）而理論是一種實(shí)證性假說(shuō)體系，它的判斷標準就是實(shí)際證據。這樣就是下一個(gè)方面的內容：假說(shuō)。
上面提到，實(shí)證性假說(shuō)體系就是理論。所以要發(fā)展出理論，就是要在現實(shí)世界重紛繁復雜的現象中提取其抽象本質(zhì)的東西。而對于社會(huì )科學(xué)，沒(méi)有一件事情是必然要發(fā)生的，也就是我們所研究的東西并不包括世界上所有的經(jīng)濟現象。這樣，我們就會(huì )有一些已知的經(jīng)濟現象提出一些假說(shuō)用以推測。而判斷這種假說(shuō)是否合理的標準就是要檢驗假說(shuō)的預測是否與實(shí)際情況相符合。但社會(huì )科學(xué)無(wú)像自然科學(xué)那樣提供那種可以給人強烈的可信任感的受控實(shí)驗，而只能從偶然的“實(shí)驗”（也就是現實(shí)發(fā)生的沒(méi)有被控制的）中進(jìn)行檢驗�？墒沁@并不阻礙這也是種檢驗，且檢驗結果更加使人印象深刻。
在這里人們容易產(chǎn)生的誤解是認為假說(shuō)中假設（假說(shuō)中有含義和假設）的正確與否是判斷假說(shuō)是否成立的標準。這是錯誤的。例如書(shū)上關(guān)于臺球手的例子，雖然臺球手并不會(huì )進(jìn)行如此復雜的線(xiàn)路選擇，但這并不妨礙他打出我們按照他可以進(jìn)行線(xiàn)路選擇的假設而得出的預測。一種假說(shuō)的假設的真實(shí)與否不能影響假說(shuō)在現實(shí)事例中的應用。就如文章中關(guān)于重力加速度的例子。當然，在有些情況下在實(shí)際情況與假設有很大出入的情況下，一種假說(shuō)不能適用。判斷假說(shuō)是否屬于這種情況的標準有兩個(gè)：
1、替代理論的精確程度；
2、更高精確度所帶來(lái)的成本（個(gè)人認為第二條更適用于社會(huì )科學(xué)，因為自然科學(xué)總是竭盡所能找到最真實(shí)的）結論是只要假說(shuō)合理，無(wú)論假設是否符合現實(shí)，我們都可以接受這個(gè)假說(shuō)。
理論中的假設是十分重要的：
1、它們是對理論的簡(jiǎn)潔描述或表述方式；
2、它們有時(shí)促進(jìn)了通過(guò)假說(shuō)的含義而對假說(shuō)所進(jìn)行的間接假設；
3、它們有時(shí)是明確說(shuō)明理論可能正確的條件的一種簡(jiǎn)便方式。對于第一條可以這樣理解，假說(shuō)是可以看成由抽象模型和一系列規則所組成的。在我們判斷可觀(guān)測的現象與模型中的實(shí)體之間的一致性時(shí)，就用到假設（關(guān)鍵性假設）。它能夠簡(jiǎn)潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。（第二點(diǎn)不太明白，請老師指教）
總體來(lái)講，經(jīng)濟學(xué)的研究的主要方法是提出假說(shuō)（模型+規則），其中包括假設和含義。假設是模型的簡(jiǎn)潔性描述，當判斷實(shí)際現象是否與模型相對應，是否能用此規則加以推測時(shí)，就可以看假設是否基本上滿(mǎn)足事實(shí)情況。而判斷一種假說(shuō)是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時(shí)，不是看假設現實(shí)嗎，而是看這種假說(shuō)的預測是否與現實(shí)情況相符合。
最后要強調，經(jīng)濟學(xué)是門(mén)科學(xué)，它的目的就是預測。
經(jīng)濟學(xué)家的有趣表現在他的職業(yè)：“經(jīng)濟學(xué)家通過(guò)解釋其他人為什么貧窮而變得富有�！苯�(jīng)濟學(xué)家的有趣也表現在他的'坦率：“我寧肯含含糊糊地對，也不愿嚴謹無(wú)誤地錯�！边@句由凱恩斯說(shuō)出的話(huà)讓大家覺(jué)得很有意思。經(jīng)濟學(xué)家的有趣也表現在他的遮遮掩掩：“經(jīng)濟分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的；但是其所掩蓋的，卻是致命的�！苯�(jīng)濟學(xué)家自然也難免給人留下乏味的印象，以致于使大家對于經(jīng)濟學(xué)家的不滿(mǎn)延伸到經(jīng)濟政策專(zhuān)家身上：“經(jīng)濟政策專(zhuān)家沒(méi)有律師的嚴密，不像神學(xué)家那樣身體力行，但是比經(jīng)濟學(xué)家更能賣(mài)弄學(xué)問(wèn)�！苯�(jīng)濟學(xué)家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當然從故事中我們還找不出為什么經(jīng)濟學(xué)家乏味的原因。說(shuō)是一個(gè)婦人被確診患了絕癥，醫生說(shuō)她只能活半年時(shí)間。這位婦人十分熱愛(ài)生命，所以十分痛苦，醫生于是建議她嫁給一個(gè)經(jīng)濟學(xué)家，婦人奇怪地問(wèn)：難道經(jīng)濟學(xué)家可以治好我的病嗎？醫生說(shuō)：不是的，但是你如果與經(jīng)濟學(xué)家結婚，就會(huì )覺(jué)得半年也是十分漫長(cháng)的。于是，就有人說(shuō)：“應當說(shuō)，哥倫布是第一個(gè)經(jīng)濟學(xué)家。當他出發(fā)去尋找美洲大陸時(shí)，他卻不知道自己該往哪里去；當他到達美洲大陸時(shí)，他也不知道自己在哪里。但是，他的所有活動(dòng)都是由政府無(wú)償支持的�！� 看來(lái)，國外的經(jīng)濟學(xué)家的處境似乎并沒(méi)有中國的經(jīng)濟學(xué)家風(fēng)光，經(jīng)濟學(xué)似乎也沒(méi)有那么高的地位；但是國外的經(jīng)濟學(xué)家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國的經(jīng)濟學(xué)家慎思之，明辨之。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 2
經(jīng)師姐推薦得知這本書(shū)——《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》。在沒(méi)有閱讀之前，我就有覺(jué)得這種“經(jīng)濟學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟學(xué)”抑或“微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)”，因為它把“牛奶可樂(lè )”與“經(jīng)濟學(xué)”放在一起了。然而后來(lái)事實(shí)證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書(shū)的第一章。
這本書(shū)很有意思，它不像教科書(shū)那樣有許許多多空洞的名詞解釋?zhuān)袩o(wú)數種理論的推導方法；也不想許多經(jīng)濟名著(zhù)一樣深奧難懂。它講的是我們生活中的種種現象與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對經(jīng)濟學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個(gè)深刻理解的獲得過(guò)程是一個(gè)輕松快樂(lè )的領(lǐng)悟過(guò)程，并沒(méi)有利用太多的公示和圖表。當然，對于我的.這一點(diǎn)收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)就已經(jīng)是早有預料到的。（本書(shū)所選的問(wèn)題，不光是因為有趣，還因為它們活學(xué)活用了基礎經(jīng)濟學(xué)里的重要原理。我希望你會(huì )覺(jué)得，通過(guò)本書(shū)學(xué)習這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問(wèn)題有趣且答案簡(jiǎn)短，能為各位讀者聊天時(shí)提供不少助興的談資�！浴耙印辈糠郑┠敲�，作者是如何受到這一點(diǎn)預期效果的呢？下面，讓我來(lái)跟你分享我的見(jiàn)解。
�。ㄒ唬耙印比纭熬暑A告”
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個(gè)電影的精彩片段，其作用無(wú)非是制造一種懸念，讓觀(guān)眾產(chǎn)生對影片的興趣，進(jìn)而去購買(mǎi)電影票。同樣，作者巧妙地在進(jìn)入書(shū)本的正文之前用“引子”這一部分將書(shū)本的內容巧妙地“預告”了一番，激起了我對本書(shū)的極大興趣。說(shuō)其巧妙，是因為作者運用故事敘說(shuō)的方法來(lái)將讀者帶進(jìn)他的世界中，所有他提出的問(wèn)題（如“為什么高速路邊取款機的小鍵盤(pán)上有點(diǎn)字盲文呢？”、“為什么新娘通�；〝登涝I(mǎi)一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場(chǎng)合都可能會(huì )用得上它？”）都很有趣，在表面看來(lái)跟經(jīng)濟學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，但是他所作的回答卻處處體現了經(jīng)濟學(xué)的影子。
�。ǘ┳プ∽x者心理從而獲得讀者。
在“引子”中，作者用幾個(gè)事例提供的數據證明了社會(huì )的一種普遍問(wèn)題：許多上過(guò)經(jīng)濟學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟學(xué)原理都弄不懂。然后作者結合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習觀(guān)點(diǎn)），用較大篇幅闡述了解決這種問(wèn)題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟學(xué)原理。作者正是抓住了“人類(lèi)大多數腦袋吸收信息都會(huì )存在一種較為輕松的方式”這個(gè)特點(diǎn)。運用故事性的敘述語(yǔ)氣方法來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，所以這本書(shū)很受經(jīng)濟學(xué)入門(mén)者喜歡。
�。ㄈ┎缓雎詡�(gè)別的讀者心理。
作者在書(shū)中曾寫(xiě)道“在看此書(shū)時(shí)要帶著(zhù)挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀(guān)點(diǎn)，畢竟“一百個(gè)人有一百個(gè)哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來(lái)引起這部分讀者對書(shū)本的興趣，讓他們通過(guò)閱讀此書(shū)來(lái)思考作者的思想是否正確，同時(shí)也是一個(gè)教學(xué)相長(cháng)的過(guò)程。
當然，讀一本書(shū)除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒(méi)看此書(shū)之前沒(méi)學(xué)到的。我認為這本書(shū)不僅使我對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
�。�1）不是沒(méi)有好的知識學(xué)，而是沒(méi)有好的洞察能力。所以，要養成觀(guān)察和思考生活的習慣，生活中蘊含了很多書(shū)本中學(xué)不到的知識。
�。�2）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。不管在閱讀什么書(shū)籍，都應該學(xué)會(huì )用帶著(zhù)挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會(huì )被書(shū)控制自己的思想。也就是在把書(shū)看進(jìn)腦子里去后要學(xué)會(huì )把腦子從書(shū)中走出。
�。�3）“如果你不能把概念拿出教室應用它，就不算真正理解了它�？梢坏┠隳茏约河盟�，它就永遠屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應用知識的一部分，唯一的辦法就是反復實(shí)踐”。這兩句話(huà)是我在閱讀中最喜歡的兩句話(huà)，我想這兩句話(huà)將勉勵我在大學(xué)的學(xué)習中達到一個(gè)更高的層次。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 3
社會(huì )生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終會(huì )使社會(huì )主義代替資本主義成為一個(gè)自然的歷史過(guò)程。但就社會(huì )主義初級階段同當代資本主義制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認識到兩種意識形態(tài)、兩種社會(huì )制度長(cháng)期對抗的客觀(guān)必然性，也要清醒地認識到它們之間暫時(shí)的、有條件的同一性。它們之間存在著(zhù)平等競爭、互相借鑒、長(cháng)期共存的歷史機遇。一個(gè)社會(huì )形態(tài)能夠長(cháng)期穩定并不斷發(fā)展，其中必然有符合自身發(fā)生、發(fā)展的客觀(guān)規律在起作用。馬克思主義認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統一構成社會(huì )的生產(chǎn)方式，決定著(zhù)社會(huì )發(fā)展。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣性質(zhì)的社會(huì )。我國現階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，生產(chǎn)方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為基礎的。建立在這一基礎上的社會(huì )既區別于資本主義社會(huì )，又不同于共產(chǎn)主義社會(huì )，這就是社會(huì )主義初級階段。歷史演進(jìn)的特殊性決定了中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導一個(gè)嶄新的社會(huì )制度，去完成在西方國家由資本主義制度完成的歷史任務(wù)。這就是社會(huì )主義初級階段，一個(gè)相當長(cháng)的歷史階段�！吧鐣�(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。但這是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”。 這段話(huà)是改革開(kāi)放的`總設計師鄧小平同志說(shuō)的。
人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的總趨勢只能是社會(huì )主義代替資本主義。但這種代替必須體現在社會(huì )制度上，而社會(huì )制度的變革又依賴(lài)于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì )主義和資本主義都是人類(lèi)進(jìn)步的社會(huì )歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對立，但在當代同處于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì )存在”--“以物的依賴(lài)性為基礎的人的獨立性”。 當人類(lèi)進(jìn)入20世紀以后，社會(huì )主義的價(jià)值觀(guān)終于獲得了自己的制度載體--社會(huì )主義國家。中國從半殖民地半封建社會(huì )過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì )，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)社會(huì )主義的初級階段，用來(lái)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、不斷擺脫對物的依賴(lài)性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng )造條件。而中國共產(chǎn)黨的國家,就稱(chēng)中國特色的社會(huì )主義.通過(guò)上述分析，我們能夠獲得關(guān)于社會(huì )主義初級階段發(fā)展規律的如下感悟:
第一，資本主義和社會(huì )主義都是人類(lèi)進(jìn)步的社會(huì )歷史產(chǎn)物。它們幾乎同時(shí)產(chǎn)生，又同時(shí)在社會(huì )實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
第二，社會(huì )主義是對資本主義的揚棄。它反對剝削，但繼承人類(lèi)一切美好的價(jià)值追求:自由、民主、人權、平等。
第三，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。在社會(huì )生產(chǎn)力相對發(fā)達的條件下，資本主義表現出存在的合理性;在社會(huì )生產(chǎn)力相對不發(fā)達的條件下，社會(huì )主義也表現出存在的必要性及其理想的價(jià)值。
所以，我們可以得出這樣的結論:
社會(huì )主義和資本主義在相當長(cháng)的歷史時(shí)期內都會(huì )共存于人類(lèi)社會(huì )。它們之間既對抗又傳承。在當代世界，社會(huì )主義和資本主義之間的矛盾運動(dòng)雖然錯綜復雜，但兩者的共存占現實(shí)主導地位。它們的存在都是現實(shí)的，都有其合理因素。不論是資本主義國家，還是社會(huì )主義國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠遠沒(méi)有達到人們期望的那種高度發(fā)達的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問(wèn)題。因此，社會(huì )主義取代資本主義、完全戰勝資本主義還不可能上升到現實(shí)主導地位。
人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的總趨勢只能是社會(huì )主義代替資本主義。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再的被歷史的實(shí)踐所證明“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì )形態(tài)，在它所 能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì )滅亡的�！比祟�(lèi)社會(huì )一定會(huì )實(shí)現共產(chǎn)主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 4
之前在追《奇葩說(shuō)》時(shí)，有個(gè)問(wèn)題讓我沉思許久——雨天外賣(mài)小哥晚點(diǎn)，要差評嗎？開(kāi)始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀相仿的人冒著(zhù)大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類(lèi)事情時(shí)，我希望被溫情以待；在我聽(tīng)完辯手們的論點(diǎn)后，有一條戳中我的痛點(diǎn)“如果不差評，對其他在雨天送外賣(mài)的小哥不公平”。做個(gè)理性人需要冷血嗎？還是說(shuō)做個(gè)溫情的理性人太難了！
恰好此時(shí)，我有幸翻開(kāi)了《奇葩說(shuō)》導師薛兆豐的《經(jīng)濟學(xué)講義》，本書(shū)通過(guò)118個(gè)經(jīng)濟學(xué)案例，貫通中西古今，來(lái)解釋這光怪陸離的復雜世界。結合理論與現實(shí)，從簡(jiǎn)單的成本、價(jià)格、交易等到員工與老板的議價(jià)能力、產(chǎn)權興起的動(dòng)力。深入書(shū)本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟學(xué)的角度辯證地評判事物，從而做一個(gè)溫情的理性人。
本書(shū)的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開(kāi)。
有人的地方就有交易，有交易就有價(jià)格，有價(jià)格就有波動(dòng)，有了貨幣就有劣幣驅逐良幣的現象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會(huì )長(cháng)遠發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛(ài)心，講同情；而世界靠講市場(chǎng)講規則。權利來(lái)自人類(lèi)的經(jīng)驗，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗、那些巨大的錯誤。
所有的傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來(lái)自屠戶(hù)、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門(mén)課《西方經(jīng)濟學(xué)》到大四的最后一門(mén)課《財務(wù)報表分析》，無(wú)論是經(jīng)濟學(xué)角度還是會(huì )計角度，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“成本”。而這一簡(jiǎn)單的概念在應用于生活：買(mǎi)菜、買(mǎi)車(chē)等。當我在閱讀第二章《成本，不要只盯著(zhù)錢(qián)》才感到慚愧，自己的見(jiàn)解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價(jià)”
我覺(jué)得其實(shí)用“機會(huì )成本”考量成本不是應該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續深造，有人選擇進(jìn)入職場(chǎng)，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費用，那么我讀研的成本假設為10萬(wàn)，而與我情況相仿的同學(xué)可能進(jìn)入了券商，順便趕上了經(jīng)濟繁榮，他兩年賺取了20萬(wàn)。那我在算自己學(xué)習成本時(shí)，20萬(wàn)應該更合理。盡管學(xué)習是為以后的價(jià)值增值，但用20萬(wàn)定義不是更能時(shí)刻警醒著(zhù)目前自己失去的20萬(wàn)嗎？才更有爭朝夕，不負韶華的動(dòng)力嗎？其次，置身于相對的世界，而不是孤零零地計算絕對數，更符合市場(chǎng)化。最后，身為會(huì )計記賬時(shí)確實(shí)需要用10萬(wàn)，這叫財務(wù)記賬，會(huì )計不光是監督和核算，我的時(shí)代會(huì )計更應該是決策，所以在決策時(shí)，20萬(wàn)是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒(méi)成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書(shū)上說(shuō)：
“我們在現實(shí)生活中也有這樣的經(jīng)驗：雖然開(kāi)會(huì )是民主的，雖然大家都可以充分表達自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個(gè)會(huì )議召集人、主持會(huì )議的人實(shí)際上才是最重要的角色，因為投票的`結果在他選擇投票方案時(shí)就已經(jīng)被決定了�！�
有時(shí)候統治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有�；家庾R，我們要走出舒適區�，F在我發(fā)現，無(wú)論做怎樣的青蛙，永遠都是別人盤(pán)中的棋子，在進(jìn)行商業(yè)行為時(shí)，在上游供應商和下游客戶(hù)的鏈條中增強話(huà)語(yǔ)權，我們的目標應該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統籌大局。
通過(guò)閱讀，這本書(shū)不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會(huì )計系的學(xué)生，隨著(zhù)規模經(jīng)濟即財務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會(huì )交給低成本、高效率的人工智能取代，財務(wù)、會(huì )計是微觀(guān)的，經(jīng)濟更加宏觀(guān)。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 5
《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》一書(shū)第一章“論價(jià)值”開(kāi)篇即說(shuō)，“一件商品的價(jià)值或用它交換的其他任何商品的數量取決于生產(chǎn)它所必須的相對勞動(dòng)量，而不是取決于支付這種勞動(dòng)的報酬多少”，《政治經(jīng)濟學(xué)原理》讀后感。在承認亞當·斯密區分商品關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的前提下，李嘉圖對價(jià)值有了更深刻層次地認識。他認為使用價(jià)值對交換價(jià)值來(lái)說(shuō)是絕對不可缺少的，但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。一種商品如果全然沒(méi)有用處，無(wú)法滿(mǎn)足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動(dòng)，它也絕對不會(huì )具有交換價(jià)值。
更進(jìn)一步地，李嘉圖認為具有效用的商品獲得交換價(jià)值的有2個(gè)途徑：一是稀少性;二是獲取它時(shí)付出的勞動(dòng)量。李嘉圖認為，亞當·斯密準確說(shuō)明了交換價(jià)值的最初來(lái)源，所有物品的價(jià)值與生產(chǎn)它們所耗費的勞動(dòng)量是成比例的。但斯密并未單獨以勞動(dòng)量來(lái)衡量物品的價(jià)值，而是又設立了另一重標準，他認為物品價(jià)值的大小是隨著(zhù)交換衡量標準的變化而變化的。亞當·斯密曾說(shuō)，“在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)，只有自身價(jià)值永不變化的勞動(dòng)才能當作評定和比較所有商品價(jià)值的最后標準和真正標準”。李嘉圖認為這種說(shuō)法是不正確的。他認為，勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品數量決定著(zhù)商品過(guò)去或現在的相對價(jià)值，而不是由為了交換工人勞動(dòng)二給予工人的商品相對數量決定的。一件商品的價(jià)值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的(他有意忽略了古董或者收藏品)。通過(guò)計算生產(chǎn)商品所需勞動(dòng)量的變化，可以肯定商品價(jià)值的變化，在書(shū)中，大衛李嘉圖列舉了許多例子來(lái)論證這一觀(guān)點(diǎn)。
這里淺談一下我印象最深刻的一個(gè)例子。假設谷物的價(jià)格是每夸特80先令時(shí)，勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到的報酬是一蒲式耳谷物，因此當報酬下跌至40先令時(shí)，他得到的報酬是1.25蒲式耳谷物。再假如，一周內，一家人消費了半蒲式耳谷物，剩余的用來(lái)交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品;如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購得的商品沒(méi)有在另一種情況中半蒲式耳所購買(mǎi)的商品多，那么在這種情況下，勞動(dòng)的價(jià)值是升值了還是下跌了呢?亞當·斯密一定會(huì )說(shuō)升值了，因為他的衡量標準是谷物，這時(shí)勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到得谷物增多了。同樣是亞當·斯密，他還會(huì )說(shuō)下跌了，因為一件商品的價(jià)值取決于因占有該物品而能購買(mǎi)其他商品的能力，在此基礎之上，勞動(dòng)相對于其他此類(lèi)商品的購買(mǎi)能力下降了。這個(gè)假設之所以給我留下十分深刻地印象，是因為它站在亞當·斯密對價(jià)值認識的角度上，對問(wèn)題進(jìn)行了思考和分析，并由此導出了兩個(gè)截然不同的`結論。這也就從側面論證了亞當·斯密關(guān)于價(jià)值的雙重標準是有缺陷的。
并且，李嘉圖對于斯密的“商品的價(jià)值只取決于直接勞動(dòng)，與間接勞動(dòng)無(wú)關(guān)”有相反看法。他采用了亞當·斯密的一個(gè)例子來(lái)解釋他的勞動(dòng)價(jià)值理論：在原始社會(huì )中，捕獵一只海貍所需要的時(shí)間是捕獵一頭鹿所需要的時(shí)間的兩倍。因此海貍的價(jià)值是鹿的兩倍。李嘉圖把這個(gè)簡(jiǎn)單的模型進(jìn)行了擴展，他考慮到生產(chǎn)捕獵工具需要的時(shí)間的因素，并把捕獵工具或生產(chǎn)工具的磨損計算在內。用一件捕獵工具(機器)捕獵的動(dòng)物(產(chǎn)品)越多，這一捕獵工具所分攤到每一只動(dòng)物上的價(jià)值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業(yè)中大批量生產(chǎn)的決定性的成本因素考慮問(wèn)題。李嘉圖認為，獵獲的獵物的價(jià)值是根據捕獵活動(dòng)所需要的所有勞動(dòng)的總量而確定的，那么這同樣意味著(zhù)，這一勞動(dòng)總量的價(jià)值即使在供應過(guò)剩，交換價(jià)值下降時(shí)仍是不變的。在他的模型中，下降導致資本所有者利潤的下降，因為他們的投入是不變的。同時(shí)，李嘉圖還意識到了新價(jià)值的創(chuàng )造與舊價(jià)值的轉移問(wèn)題; 個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間之間的區別。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 6
拜讀了弗蘭克教授的這本《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》，我感觸很深：
改變習慣思維，善于觀(guān)察身邊的事物并學(xué)會(huì )總結。經(jīng)濟學(xué)認為，人是有理性的，通常會(huì )以自身利益來(lái)權衡行為。在日常生活中，由于對我們周?chē)挛锏牧晳T，就不會(huì )對事物的存在性和合理性進(jìn)行思考，不會(huì )對事物的表象進(jìn)行更深層次的研究。其實(shí)生活有其自身的魅力，生活中的各種事物背后都蘊含著(zhù)經(jīng)濟學(xué)道理，很多時(shí)候，我們都認為理所當然，只是習慣罷了。以往的學(xué)習過(guò)程中就是這種思維方式影響著(zhù)我，理所當然的想法是我忽略了探究的意義，看過(guò)此書(shū)后使我意識到了以前的認識水平有多槽糕，理論與實(shí)際脫離的程度有多大，答案不可能是唯一的，換個(gè)角度思考就會(huì )有新見(jiàn)解。
用最簡(jiǎn)單直接的方式了解經(jīng)濟學(xué)基礎里面的概念。雖然我學(xué)會(huì )計，對經(jīng)濟學(xué)也涉及頗多，之前上《西方經(jīng)濟學(xué)》課程時(shí)，就學(xué)的云里霧里的，連公式、專(zhuān)業(yè)名詞都記不住，又談何繼續探究，當考完就覺(jué)得一身輕，暗暗發(fā)誓再也不碰了。經(jīng)濟學(xué)家的書(shū)都是“貴族經(jīng)濟學(xué)”，一大堆表格、公式、怪名詞、英文縮寫(xiě)。這就讓我們產(chǎn)生的`錯覺(jué)，認為經(jīng)濟學(xué)很抽象，難以理解且與生活聯(lián)系不大�！杜Ｄ炭蓸�(lè )經(jīng)濟學(xué)》讓我懂的將抽象的理論用身邊的例子去理解，如此便簡(jiǎn)單明了了，在與人溝通時(shí)也是同樣的道理，讓對方理解我所表達的意思最快最有效的途徑就是舉對方熟悉的身邊例子。特別在以后工作中，遇到的人不一定都懂財會(huì )專(zhuān)業(yè)名詞或術(shù)語(yǔ)，用身邊的事例就會(huì )使工作事半功倍，何樂(lè )而不為。
整本書(shū)讀下來(lái)，不會(huì )覺(jué)得晦澀，徹底打消了“經(jīng)濟學(xué)”這座大山造成的心理障礙。至少這本書(shū)使我明白了“理論來(lái)自于生活”這個(gè)樸素的道理，向我展示了經(jīng)濟學(xué)的有趣，生動(dòng)。對于生活中所看到現象的解釋?zhuān)珪?shū)闡述了作者認為最基礎最重要的兩個(gè)經(jīng)濟學(xué)概念：機會(huì )成本和成本效益原則。機會(huì )成本是指為從事某活動(dòng)而放棄其他事情的價(jià)值；成本效益原則意為唯有當行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)，才值得這么做，它外成本時(shí)，你才應該這么做。這就是開(kāi)頭問(wèn)題的答案。
比如：為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，可樂(lè )卻裝在圈瓶子里賣(mài)？
一是因為消費的習慣，可樂(lè )圓的適合拿在手上喝。而很少有人拿著(zhù)牛奶盒子喝，雖然有的配了吸管。二是產(chǎn)品的不同特性，牛奶需要專(zhuān)門(mén)裝在冰柜里，運營(yíng)成本高，如果是圓的，會(huì )使得冰柜的利用率降低。而我們在超市看到可樂(lè )大多放在開(kāi)放式貨架上。
這是書(shū)上給出的答案，我相信這沒(méi)有絕對的標準答案，可以聯(lián)系現實(shí)生活學(xué)會(huì )從不同角度思考問(wèn)題。如王老吉、旺仔牛奶，有方的紙包裝，有圓的鋁罐包裝。至于哪種利潤高，我并不清楚，但從隨處能買(mǎi)到的情況看，不同包裝，不同定價(jià)的同種飲料在飲料市場(chǎng)都占領(lǐng)一定的份額。我覺(jué)得，不管方或圓，更多取決產(chǎn)品定位和市場(chǎng)需求。
由此也說(shuō)明這本書(shū)更多的是喚起了我們思考的熱情和對經(jīng)濟學(xué)的興趣，是從一個(gè)例子去學(xué)從哪個(gè)角度怎么分析，書(shū)中還說(shuō)了很多小事，不要太較真里面的例子，因為作者和我們所處的環(huán)境不一樣，有些例子不免無(wú)法理解。在以后，我們要運用經(jīng)濟學(xué)來(lái)解決問(wèn)題感受生活的魅力，它不僅對我們的事業(yè)有幫助更能優(yōu)化生活。雖說(shuō)并非每一個(gè)人都是經(jīng)濟學(xué)家，但我們至少可以更積極地用心去思考，并把思考用于生活。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 7
薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》囊括了經(jīng)濟學(xué)中各個(gè)方面的問(wèn)題，并進(jìn)行了深入淺出的分析討論，是西方最流行的的經(jīng)濟學(xué)科學(xué)教書(shū)和讀物。60年來(lái)，《經(jīng)濟學(xué)》歷經(jīng)挑戰和考驗，但仍然無(wú)人能撼動(dòng)其地位。薩繆爾森不僅開(kāi)創(chuàng )性地為現人經(jīng)濟學(xué)設立了框架和標準，而且60年來(lái)孜孜不倦，將經(jīng)濟學(xué)的基本原理錘煉得近乎完美。
本書(shū)用淺顯易懂的文字表達原本復雜的經(jīng)濟學(xué)原理，根據世界范圍內的形勢發(fā)展以及隨著(zhù)人類(lèi)科技不斷進(jìn)步而使生活的方方面面都持續著(zhù)天翻地覆的改變，把各種涉及到經(jīng)濟學(xué)的新元素都加入到最新版《經(jīng)濟學(xué)》里，使讀者能夠足不出戶(hù)就可將當今社會(huì )上影響人類(lèi)生活包括經(jīng)濟現象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟和整個(gè)社會(huì )的變動(dòng)趨勢與經(jīng)濟學(xué)基礎識知相結合進(jìn)行初步的了解。
讀此書(shū)沒(méi)有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書(shū)的感覺(jué)，簡(jiǎn)單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說(shuō)一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對理論的講述間或會(huì )結合實(shí)際加入些許評價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。
這本書(shū)的編排基本上能滿(mǎn)足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內容在附錄或特別標明的小節里單獨安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的一些必備基礎知識。第二編是微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三編是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的書(shū)本中都能看到的主題。第四篇從微觀(guān)的角度主要討論了下國際貿易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識。
當我開(kāi)始看到供求曲線(xiàn)這章時(shí)，腦中不再充斥各種斜率不同的線(xiàn)條以及一成不變的坐標圖，我所想到的是各種經(jīng)濟關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫(huà)面。雪災時(shí)湖南江西個(gè)別停水停電的政府部門(mén)管制不嚴厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內漲價(jià)數十倍，春運時(shí)的火車(chē)及高速公路的汽車(chē)上一包方便面售價(jià)五十元，雖說(shuō)有些夸張，但這些現象都不難理解，物價(jià)短時(shí)間內上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì )回到原來(lái)的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內浮動(dòng)才是明智之舉。()我們都知道消費物價(jià)指數CPI在不斷上漲，長(cháng)期的物價(jià)上漲是無(wú)法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。
薩繆爾森的'在“宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)”中，對經(jīng)濟落后國家的經(jīng)濟發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟得以持續發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續高速發(fā)展是經(jīng)濟落后國家面臨的主要問(wèn)題。因為這些國家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問(wèn)題，無(wú)法進(jìn)行積累以求得未來(lái)的發(fā)展；而有的國家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當期的消費，又有多少用于投資的問(wèn)題。這些國家應當盡量減少當期消費，把盡量多的產(chǎn)出繼續投入，使經(jīng)濟獲得持續發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。
經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀的風(fēng)雨歷練，薩繆爾森-《經(jīng)濟學(xué)》已經(jīng)不只是美國的經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)。它已經(jīng)成為全球范圍內經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作的經(jīng)典—博大精深，與時(shí)俱進(jìn)！
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 8
起初捧起這本書(shū)是因為我舅舅的推薦，我向來(lái)對經(jīng)濟學(xué)一類(lèi)讀物很少涉獵，更多的是望而生畏。原因是曾經(jīng)研讀的經(jīng)濟學(xué)科類(lèi)專(zhuān)業(yè)課都似曾相識般的艱難晦澀。遂在網(wǎng)上查看書(shū)評，定位于大眾經(jīng)學(xué)讀物，書(shū)評中寫(xiě)道：“把本來(lái)深奧枯澀的經(jīng)濟學(xué)原理活靈活現地呈現給普通讀者�！�
隨著(zhù)近些年GDP、CPI和基尼系數一類(lèi)經(jīng)濟學(xué)詞匯通過(guò)各類(lèi)媒體在我們面前頻頻曝光，而通貨膨脹和貿易順差這些經(jīng)濟學(xué)現象也漸漸呈現在我們生活中。抱著(zhù)能從作者講的故事里真正窺探到上述的秘密的心態(tài)利用春節這幾天讀完此書(shū)。
整本書(shū)對我這等門(mén)外漢來(lái)說(shuō)，其專(zhuān)業(yè)知識高深與否是沒(méi)辦法評論的，但卻可以從中讀出作者將抽象理論日�；�，每篇以王二為主人公利用簡(jiǎn)單的故事開(kāi)頭，深入淺出娓娓道來(lái)。更多的是它重新體現了一個(gè)完整的知識認識的過(guò)程，從不同角度思考，拋開(kāi)事物外在，洞悉事物本質(zhì)，并找到其根結。
由于學(xué)科的一貫的程式和模型，所以讓我們很難理解并排斥著(zhù)，記的上人力資源管理理論課，我很喜歡那個(gè)講師的風(fēng)格：“課本上就是把現實(shí)的運作規律抽象化，就是要把簡(jiǎn)單的事情說(shuō)的復雜，而我在這就是把抽象理論還原現實(shí)，就是把復雜的事情說(shuō)的簡(jiǎn)單，如何把理論說(shuō)的簡(jiǎn)單就需要或真實(shí)或杜撰一個(gè)故事�！闭悄且粋�(gè)個(gè)的故事讓我欣欣然的面對一個(gè)個(gè)困惑和混淆的的道理。
要把簡(jiǎn)單的事情說(shuō)得復雜，這不容易。但若要把復雜的事情說(shuō)得簡(jiǎn)單，就更不容易，既需要有對于復雜現象的透徹理解，也需要有非常高超的表達技巧。這讓我設想在培訓方面發(fā)展除了需要扎實(shí)的理論，更多的是如何能更有趣的去傳授，而大家最能接受的是以具體的情節作為載體的邏輯，就是輕輕松松，明明白白的講故事。
還有另外一個(gè)最大的受益就是對思想的啟發(fā)，任何偏執的狹隘的觀(guān)察都無(wú)法產(chǎn)生客觀(guān)公正的認知，我們的思維早被植入太多的“眼見(jiàn)為實(shí)”，且扎根發(fā)芽、錯綜復雜的交織成了自己運作的'“事物表層體系”，已經(jīng)無(wú)法通過(guò)這層表象去思考，要么附庸，要么偏執。
伴著(zhù)一波波的房妹表叔轟炸著(zhù)我們的底線(xiàn)，讓國人的仇富情結又再次達到一個(gè)高峰，更讓我們片面的認為拉大國內貧富差距的都是污官、奸商和官商之間勾結，未讀此書(shū)之前的我曾在天涯回帖偏激的歸結于造成這種現象主要的原因是某人的“讓一部分人先富起來(lái)”的理論。讀了其中一篇《王二的財路和收入不平等的治理》，通過(guò)作者嚴密的邏輯可以看到透過(guò)這些表象去尋找根結所在。這其中一部分是市場(chǎng)化進(jìn)程中的必然結果，有著(zhù)積極肯定的一面，切不可沒(méi)有絲毫可取之處而全盤(pán)否定，又有一部分是不合理的發(fā)生，追尋到這部分的根結并設法消除不合理的土壤和環(huán)境。
讓我想起最近看的一部講述關(guān)于兒童成長(cháng)的印度電影，記憶猶新的是阿米爾·汗扮演的美術(shù)老師發(fā)現了有學(xué)習障礙的小伊夏并幫其找回自己，有段和他父母的對話(huà)：“我們很容易發(fā)現發(fā)燒的表象其背后的原因是感冒，但卻把調皮一味歸結于對待學(xué)習的態(tài)度問(wèn)題�！�
世間的現象不但其本身結構復雜，還往往挾著(zhù)滾滾塵沙迷離我們視線(xiàn)，當被弄的暈頭轉向時(shí)，不妨靜下心來(lái)去觀(guān)察始末，切忌不加思考、偏執己見(jiàn)，人云亦云，同時(shí)聽(tīng)取不同的聲音，客觀(guān)的思考，拋棄事物外在，洞悉事物本質(zhì)。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 9
《薛兆豐經(jīng)濟學(xué)講義》是一本通俗易懂的經(jīng)濟學(xué)讀本，作者通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，告訴人們其中的經(jīng)濟學(xué)原理，從中給出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟學(xué)研究的基本思路，如商業(yè)是最大的慈善，不要只盯著(zhù)錢(qián)，好東西運到遠方去，如何減少競爭的無(wú)謂損失，自由不等于免費，想象力決定生產(chǎn)力，好鋼用在刀刃上，誰(shuí)的話(huà)語(yǔ)權更大，為何同工不同酬，眾人如何彼此影響等。
書(shū)中的一些小故事使我印象深刻。如馬糞到處都有，有人在馬路上撿拾馬糞，并把這些馬糞歸到一堆，但當時(shí)并沒(méi)有拿走，也沒(méi)有標記，結果第二天被人拿走了，等于一天的工作白干了，結果訴諸法庭。如果法官支持了財富創(chuàng )造者（撿拾馬糞人），就會(huì )鼓勵人們去努力創(chuàng )造財富。如果支持了順手牽羊者，就會(huì )縱容隨便拿走別人財富的現象。這個(gè)故事告訴人們，只有尊重私有財富和勞動(dòng)所得，才能保護私有財產(chǎn)，才會(huì )保證人們公平創(chuàng )造財富的環(huán)境。
如果窗戶(hù)都是完好的，人們就都會(huì )愛(ài)惜，就可以把錢(qián)花在其他有用的方面。但如果窗戶(hù)被打破一塊，人們就會(huì )不在意其他玻璃，窗戶(hù)的所有玻璃可能都會(huì )被一一打破，人們就只能去更換新窗戶(hù)，這就是破窗原理，在經(jīng)濟學(xué)上就會(huì )形成一種浪費。
比如有錢(qián)人可以先打車(chē)，有錢(qián)人可以先做心臟搭橋手術(shù)，有錢(qián)人的孩子可以先上好的學(xué)校，有錢(qián)人可以先買(mǎi)好地段的房子等等，在資源稀缺的狀態(tài)下，根本做不到公平，不可能一碗水端平，這種情況下，就只能靠金錢(qián)來(lái)分配資源，再或靠權力來(lái)分配資源。這樣看似不公平，但作者講到，如果有錢(qián)人不比窮人享受更多的特權和優(yōu)先待遇，那么誰(shuí)還會(huì )努力成為有錢(qián)人呢？如果有錢(qián)人不能享受很多優(yōu)先，那么就不會(huì )有更多的人努力成為有錢(qián)人，奮發(fā)和創(chuàng )新就會(huì )逐漸絕跡。
從前火車(chē)是燒煤的，燒煤就會(huì )噴火星。有一輛火車(chē)經(jīng)過(guò)一片亞麻地，農民將700噸亞麻堆在了鐵道邊自己的農田上，火車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)噴出的火星將亞麻燒著(zhù)了。這種情況下，訴諸法院后，如果法官判鐵路公司賠償，鐵路公司就會(huì )想盡辦法，防止火星燒著(zhù)亞麻，比如，火車(chē)改道或者多買(mǎi)10畝鐵道邊上的土地；如果法官判鐵路公司不賠償或者賠償很少的損失，那么農民就會(huì )想盡辦法，讓火星燒不著(zhù)亞麻，比如將亞麻放置離鐵道邊比較遠的地方等。
作者作為經(jīng)濟學(xué)家，贊同亞當斯密的觀(guān)點(diǎn)，每個(gè)人都是自私的，大家只要關(guān)心好自己的利益，就是在推動(dòng)社會(huì )發(fā)展，每個(gè)人都這么想，就會(huì )形成那只看不見(jiàn)的手，均衡的調配資源。最大的慈善是商業(yè)，比如對于失學(xué)孩子的救助，直接發(fā)錢(qián)，或者讓他們免費讀書(shū)，恐怕未必是好辦法，很多人拿到免費的救助資金，也不會(huì )去讓孩子上學(xué)，反而用西方的獎學(xué)金制度更加有效，讓學(xué)習好的`孩子得到更多的獎勵，這看上去更是一種投資，而非行善，變相在鼓勵那些窮人家的孩子努力學(xué)習。用商業(yè)的角度思考問(wèn)題，調動(dòng)各階層人員的積極性，才能發(fā)揮更持久的救助效果。
《薛兆豐經(jīng)濟學(xué)講義》通過(guò)深厚的經(jīng)濟學(xué)基礎，通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，從一個(gè)獨特視角，告訴人們一些經(jīng)濟學(xué)方面的道理，提出一條經(jīng)濟學(xué)研究的路徑，其中的觀(guān)點(diǎn)不一定完全正確，但確值得人們研讀和思考。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 10
一直不懂經(jīng)濟學(xué)，原來(lái)是少了一本“寓言書(shū)”。
經(jīng)濟學(xué)在一定程度上和哲學(xué)一樣，感覺(jué)都是高等學(xué)府中講授的專(zhuān)業(yè)知識，下里巴人接觸不到�！对⒀灾械慕�(jīng)濟學(xué)》另辟蹊徑，用寓言和經(jīng)濟學(xué)想結合，做到了深入淺出。
簡(jiǎn)單介紹作者：梁小民著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家。北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)碩士，曾在美國康奈爾大學(xué)學(xué)習研究；曾任教于北京大學(xué)、北京工商大學(xué)，出版專(zhuān)著(zhù)、譯著(zhù)等60余種，多部著(zhù)作在港臺出版。
經(jīng)濟學(xué)大道理結合寓言，簡(jiǎn)單的類(lèi)比大道理常人馬上也就明白了。下面我來(lái)講述我感受最深的二個(gè)點(diǎn)：
第一：沒(méi)有絕對完美和公平，需正確抉擇
人生在世十有九不易，經(jīng)濟學(xué)的世界也是一樣。要是一味的尋求十全十美有可能適得其反。書(shū)中三個(gè)小故事是我記得特別清楚。
第一個(gè)故事布利丹毛驢，面對兩捆干草不知道怎么選擇，最終餓死了。
第二個(gè)故事一個(gè)貴族臨終前讓兩個(gè)兒子分財產(chǎn)，兩個(gè)兒子覺(jué)得不公平找了一個(gè)智者，智者讓他們把所有的財產(chǎn)都破為兩半，衣服，盤(pán)子、銅錢(qián)什么都一分為二了。
第三個(gè)故事中美麗的姑娘一心想找一個(gè)十全十美的丈夫。顯貴的來(lái)求婚她覺(jué)得人無(wú)風(fēng)趣、五官不好看；平常人來(lái)她更看不上。時(shí)光流逝，最終美麗姑娘失去了身材容貌嫁給了一個(gè)粗人。
英國文豪蕭伯納說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)使人生幸福的藝術(shù)”。在書(shū)籍中作者通過(guò)寓言故事告我們，面對選擇我們需要有一種權衡，這種權衡是我們心中的一桿秤，兩捆草的選擇中我們要求得一種平衡。因為選擇草和選擇丈夫是一樣的.。上升到經(jīng)濟制度，或者是家庭、工作關(guān)系。有沖突和矛盾的存在。我們想要一種十全十美的經(jīng)濟制度不可能，我們想要完全公平的分割異常也不可能，智者看似公平的分割了異常。這樣的結果和餓死的驢和嫁給粗人的魅力姑娘一樣，都不盡如人意。
如何正確抉擇，如何懂得止損呢？很多時(shí)候我們不能一味追求最好。更多的需要正確決斷，這樣才不至于把自己吊死。當然需要注意的是懂得更多的經(jīng)濟學(xué)原理。
第二：合理利用“私心和興趣”可以實(shí)現利益最大化
強扭的瓜不甜，強迫人去做自己不想做的事情，一般難于取得預期的效果。書(shū)中有個(gè)故事：婚禮上一個(gè)美麗的姑娘瘋狂抓老鼠的故事，伶鼬通過(guò)像愛(ài)神祈禱和自己愛(ài)的小伙子結婚了，卻改變不了抓老鼠的習慣。亞當斯密提出的理性人的假設，他認為：每個(gè)人對個(gè)人利益的追求可以實(shí)現社會(huì )利益。
怎么來(lái)實(shí)現呢？伶鼬已經(jīng)變成美女了。他們夫妻是否可以利用妻子的這個(gè)技能來(lái)消滅自己家的老鼠或去幫助鄰居抓老鼠來(lái)賺錢(qián)呢？這里順帶也就說(shuō)到了：本性、欲望、私心三個(gè)詞。
書(shū)中有個(gè)“管船破爛”的故事。書(shū)中主要講述的是產(chǎn)權的問(wèn)題，產(chǎn)權決定了我們怎么對待一個(gè)事物，公家的事物就收到“破壞”，因為人是有私心的，公和私是外和內兩個(gè)不一樣的定位。
最后。作者在序言中寫(xiě)道：“我希望用大家喜聞樂(lè )見(jiàn)的寓言故事介紹一些基本經(jīng)濟思想，分析各種現實(shí)問(wèn)題，能吸引更多人學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的興趣，也使人們能更容易的接近，港務(wù)和接受經(jīng)濟學(xué)�！奔氈麻喿x作者圍繞這一初衷進(jìn)行輸出，讓我走進(jìn)了一個(gè)不一樣的經(jīng)濟學(xué)世界。
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 11
全書(shū)圍繞人類(lèi)面臨的四項普遍約束：
1）東西不夠；
2）生命有限；
3）互相依賴(lài)；
4）相互協(xié)調
來(lái)展開(kāi)。雖然講的東西涉及面很廣，也足夠深，看的過(guò)程并不會(huì )因為內容過(guò)于死板而膩煩，反而會(huì )在每一個(gè)案例的剖析中覺(jué)得自己有所收獲而雀躍不止�？v然是我這種小白，也經(jīng)濟學(xué)思維被刷新了三觀(guān)。
以前覺(jué)得事情就是事情，對或者錯。但是那個(gè)“馬糞爭奪案”給了我一個(gè)全新的視角。原來(lái)判斷一件事情不僅可以從它的正否兩面去看，也可以從它的判決對社會(huì )所引起的深遠影響來(lái)看。
故事大概是這樣子的：以前馬糞可以用來(lái)當燃料，一個(gè)雇主雇了一個(gè)農民去收集馬路上的馬糞，農民撿了一個(gè)下午，但是撿了太多一時(shí)半會(huì )運不走，于是他把馬糞堆在馬路的一邊，自己回家去找輛拖車(chē)過(guò)來(lái)運走。在農民回去取拖車(chē)的時(shí)候，另一個(gè)人路過(guò)，看到馬路上的那堆馬糞，當時(shí)四下無(wú)人，無(wú)法確定馬糞堆的主人是誰(shuí)，于是他把馬糞自己運走了。農民回來(lái)后發(fā)現馬糞不在了肯定不干啦，于是起訴打官司。
關(guān)于這堆馬糞的主人應該是誰(shuí)，有兩方意見(jiàn)：
一方覺(jué)得應該是歸農民所有，因為是他收集起來(lái)的，他為此勞動(dòng)過(guò)了；
另一方覺(jué)得馬糞歸馬所有，但是馬自己把它們舍棄了，所以馬糞無(wú)主，應該是先到先得。最終法官判定的結果是，馬糞歸農民所有。但法官的角度不是從馬糞的所有權應該歸誰(shuí)，而是馬糞歸誰(shuí)了，會(huì )對社會(huì )造成什么樣的影響。
假如判定馬糞歸后者所有，就會(huì )給人一種：社會(huì )上的很多東西都是無(wú)主的，先到先得，不需要勞動(dòng)，路上看到什么東西只要它的主人不在場(chǎng)就可以拿走的觀(guān)念；這樣會(huì )造成社會(huì )越來(lái)越混亂，人們越來(lái)越不愿意勞動(dòng)，而只會(huì )想去撿漏。相反判給農民之后，會(huì )給社會(huì )設立一種有勞有得的觀(guān)念，會(huì )促使人們去更勤奮地勞動(dòng)，而不需要過(guò)多地考慮如何保護自己的東西不被人隨意拿走。
這個(gè)小故事還蠻刷新我三觀(guān)的。判斷是非，也可以從做這個(gè)判斷會(huì )給其他方面所造成什么樣的影響來(lái)考慮。
另一個(gè)對我啟發(fā)比較大的，是關(guān)于成本的定義。從經(jīng)濟學(xué)的角度，成本是放棄了的最大價(jià)值。以前數學(xué)所學(xué)的成本是指要制造這個(gè)東西所需要的原材料的價(jià)格總和，是固定的，但是從經(jīng)濟學(xué)的角度，要選擇某個(gè)東西，就需要放棄很多其他的東西。
例如你有一塊空地，你在上面建造一座工廠(chǎng)，它的成本不是建造這座工廠(chǎng)所需的'鋼筋水泥人工費用等等；而是因為建造了工廠(chǎng)，就不能在這塊地上發(fā)揮其他用途，例如拿來(lái)做綠化、建造住宅區等，在這些放棄了的選項中，哪項帶來(lái)的價(jià)值最高，就是建造這座工廠(chǎng)的成本。
例如這塊地附近的配套設施很好，假如建成小區樓盤(pán)會(huì )帶來(lái)很大的收入，估值幾百萬(wàn)元（我瞎造的），是被放棄了的選項里面價(jià)值最高的，那這座工廠(chǎng)的成本就是幾百萬(wàn)元。經(jīng)濟學(xué)家是極其需要想象力的人，需要透過(guò)現象看到看不到的東西。通過(guò)這個(gè)定義，成本就是一個(gè)相當動(dòng)態(tài)的概念了�？匆患䱷|西一件事情它的成本，就需要發(fā)揮想象力，也許今天它的成本是這么多，明天它的成本就飆升了呢？最好及時(shí)調整了呢。
怎么說(shuō)呢？是一本看完會(huì )改變自己看生活看世界的書(shū)呢，感謝薛教授！
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 12
最近雖然還在為別人推薦一些管理類(lèi)書(shū)，但是自己對于那些“忽悠”成分很濃的管理類(lèi)書(shū)已有了很大程度的厭倦。如果說(shuō)還有一本商業(yè)暢銷(xiāo)書(shū)值得一讀的話(huà)應該算是《維基經(jīng)濟學(xué)》。我已經(jīng)讀了大半，雖然不如《貨幣戰爭》那類(lèi)書(shū)純?yōu)榱碎喿x的快感(且不論其是否有很深的理論造詣)，但其帶來(lái)的啟示卻幾乎可以說(shuō)超越《世界是平的》那類(lèi)僅僅是對于趨勢的闡述，這本書(shū)可以說(shuō)不僅讓你感知我們時(shí)代正在經(jīng)歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時(shí)代種種現象的觀(guān)察其實(shí)還不難，在這方面托馬斯弗里德曼已經(jīng)把一個(gè)記者的直覺(jué)與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限，也確實(shí)為我們勾畫(huà)出了21世紀的個(gè)個(gè)片段。但是要把這種種現象用經(jīng)濟學(xué)、商業(yè)模式等等各種學(xué)科進(jìn)行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟學(xué)》基本做到了�？赡芤矐汀毒S基經(jīng)濟學(xué)》的主要觀(guān)點(diǎn)“協(xié)作”，這本書(shū)也是一個(gè)協(xié)作項目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟學(xué)的整個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)自于一個(gè)900萬(wàn)美元的研究項目，是由很多學(xué)者共同協(xié)作完成。講一些題外話(huà)大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時(shí)間考研的著(zhù)作多為研究項目的.產(chǎn)物，最典型的要數杰姆柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團隊寫(xiě)作的《基業(yè)長(cháng)青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗證一句話(huà)The Wisdom of Crowds。
維基經(jīng)濟學(xué)中有太多開(kāi)啟我們思維的地方，現截取兩個(gè)來(lái)探討一下。
首先作者將科斯的產(chǎn)權理論引入到對于大眾協(xié)作模式的探討，從而解釋為什么Blog、Linux社區的蓬勃發(fā)展。如果對于現在的網(wǎng)絡(luò )世界的觀(guān)察可以發(fā)現傳統的站已經(jīng)開(kāi)始沒(méi)落，這種單方面提供資訊而缺乏互動(dòng)的模式正在淘汰。不知道有沒(méi)有人比較過(guò)新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁(yè)瀏覽量最大的新聞到底誰(shuí)的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒(méi)太大意義，傳統媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權威性來(lái)占據我們信息接受的中心，但是不可否認個(gè)人的力量正以史無(wú)前例的方式崛起。對于這樣的趨勢僅以科斯的產(chǎn)權理論來(lái)解釋可能即不合規則也有用錯地方之嫌。但是也能從一個(gè)獨特角度闡釋這樣的現象。博客、播客、個(gè)人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權集中在網(wǎng)站管理者的手中(因為傳統網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權掌握在網(wǎng)絡(luò )管理員手上)而將產(chǎn)權給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權的網(wǎng)絡(luò )參與者便會(huì )有動(dòng)力有激勵去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著(zhù)越來(lái)越多人利用博客出名獲是切實(shí)賺到了錢(qián)這樣的正激勵就愈發(fā)明顯。正因為有了明確的產(chǎn)權你在網(wǎng)絡(luò )上創(chuàng )造的東西的利益被準確的歸到了你的頭上。你在Linux社區編寫(xiě)的一段創(chuàng )意程序也會(huì )得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時(shí)產(chǎn)生的正向激勵很大程度上成就了web2.0現象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權制度上的協(xié)作就更完美了�？扑估碚摚喝魏谓灰锥家援a(chǎn)權為基礎在網(wǎng)絡(luò )領(lǐng)域竟然也大有用武之地。
《維基經(jīng)濟學(xué)》這樣的書(shū)名會(huì )產(chǎn)生一些誤解讓人們覺(jué)得這是一本嚴肅的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，其實(shí)用《維基模式》更貼合書(shū)的內容。作者其實(shí)是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應用而產(chǎn)生的一些突破常規的東西。而很多是非常值得我們進(jìn)一步思考的!
人人都愛(ài)經(jīng)濟學(xué)讀后感2000字 13
《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》這本書(shū)的書(shū)名就透出一股子親切感。作者羅伯特弗蘭克是康奈爾大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)教授，他在教學(xué)中發(fā)現很多學(xué)生在學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的過(guò)程中往往倒在冰冷的公式與枯燥的圖表上，于是他想到了一個(gè)小妙招：讓學(xué)生們尋找生活中的一些實(shí)例并與課堂上的經(jīng)濟學(xué)理論相結合，寫(xiě)出一個(gè)小論文作為作業(yè)。被此書(shū)編輯選為中文書(shū)名的牛奶可樂(lè )（此書(shū)原書(shū)名為T(mén)he Economic Naturalist & Microeconomics and Behaviors）就是一個(gè)很有意思的實(shí)例：為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)可樂(lè )卻裝在圓瓶子里賣(mài)？
想到這個(gè)例子的學(xué)生認為其中的原因應該與節省成本有關(guān)，方形盒子相對于圓形盒子來(lái)說(shuō)更能節省貨架的空間�？蓸�(lè )與牛奶的不同之處在于，可樂(lè )一般放在開(kāi)放貨架上，而牛奶一般放置在冷柜里，顯然存儲在冷柜里成本更高，因而牛奶盒子更喜歡采用方盒以節省空間，而開(kāi)放貨架成本低廉很多，此時(shí)比較趁手的圓形瓶子更加受到消費者青睞，因而圓瓶子更為妥帖。
方瓶子還是圓瓶子？這真是個(gè)特別小的問(wèn)題，但卻蘊含著(zhù)樸素的經(jīng)濟學(xué)原理。精明商家的'主動(dòng)策略和消費者的無(wú)意識行為相互影響形成了最終的結果。書(shū)中這樣的例子很多：為什么易拉罐不設計成矮胖而是高瘦？這是因為人的眼睛存在橫豎錯覺(jué)，相同長(cháng)度的橫條和豎條看起來(lái)豎條更長(cháng)，因而人會(huì )認為高瘦的易拉罐容量更大。
為什么女裝的扣子在左邊而男裝的扣子在右邊？這是因為在歷史上比較昂貴的女性服裝都是由仆人為女主人穿上的，為了方便仆人所以扣子在左邊，而這一特征作為高檔女裝的代表一路沿襲下來(lái)。
這些弗蘭克教授精心收集的學(xué)生作業(yè)，十分鮮活地展現了一個(gè)個(gè)具體經(jīng)濟狀況的微觀(guān)形貌。這也可以給予我們一些啟發(fā)，即在學(xué)習一些較為抽象的知識的過(guò)程中，選擇一些實(shí)例進(jìn)行深入的理解會(huì )對完全掌握這一知識大有裨益。比如我在進(jìn)行一些儀器的學(xué)習過(guò)程中，在理論學(xué)習部分總是感覺(jué)有所欠缺，讀后感。而在實(shí)際自己上手操作了儀器之后才覺(jué)得完全掌握。陸游有一首詩(shī)寫(xiě)得好：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。而事實(shí)上不止如此，弗蘭克教授的總結是實(shí)踐中的例子比較適應人們用故事來(lái)記住一件事的思維模式，而在掌握了整個(gè)知識的大腦會(huì )反過(guò)來(lái)加大對理論知識的理解以達到更為深層次的領(lǐng)悟。
此外，我覺(jué)得《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》中提到的小的經(jīng)濟學(xué)原理也可以在平常實(shí)驗研究的管理方面幫助我們。比如我所在的實(shí)驗室里有很多的手套箱用來(lái)做一些不適合在空氣環(huán)境里做的實(shí)驗。按理說(shuō)，手套箱內的空間應該是更為珍惜的，但是在我的觀(guān)察中并不是很多藥品都是用更為節省空間的方瓶子裝。如果以后有專(zhuān)門(mén)針對手套箱的藥品，可能才都會(huì )設計成圓形的瓶子吧。
讀完全書(shū)，我為書(shū)中搜集素材的學(xué)生們的強大的洞察力驚嘆，更為工業(yè)社會(huì )里復雜而細密的商業(yè)細節贊嘆，他們好像一個(gè)個(gè)毛細血管，組成了復雜而精確的血液循環(huán)系統。而更讓人驚嘆的是，這么復雜的系統卻始終如一地遵守著(zhù)幾個(gè)樸素的經(jīng)濟學(xué)理論。我覺(jué)得，可以多讀這樣接地氣的經(jīng)濟學(xué)乃至更多學(xué)科的著(zhù)作，對更為全面認識陌生的領(lǐng)域、事物都有很大的好處。
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